eitaa logo
خادمان افتخاری حضرت‌فاطمه‌معصومه‌سلام‌الله‌علیها
7.7هزار دنبال‌کننده
6.1هزار عکس
2هزار ویدیو
48 فایل
ویژه خادمین افتخاری آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه‌سلام‌الله‌علیها آموزش مجازی و غیرحضوری، اطلاع از اخبار و رویدادهای مربوط به حرم مطهر و خادمان افتخاری، ارتقاء سطح آگاهی عمومی خدام، #جهاد_تبیین https://eitaa.com/khadem_astan ادمین: @khademharam86
مشاهده در ایتا
دانلود
⊰❁‌﷽❁⊱ ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ نظر «امام‌_خمینی‌رحمةالله‌علیه_» اين است كه‌ مسئله‌‌ی ناديده‌ گرفتن‌ ابعادسياسي‌_اجتماعي‌_اقتصادي‌ اسلام‌، ناشي‌ از اين‌ ديدگاه‌ است‌ كه‌ «دريك‌ اجتماع‌ سياسي‌ دو نهاد كاملاً متضاد يعني‌ دولت‌ و مذهب‌ وجود دارند كه‌ بايد از يكديگر جدا باشند و در يكديگر ادغام‌ و تركيب‌نشوند» بنابراين‌ تجويز وي‌ براي‌ حل‌ّ آن‌ اين است كه‌ بايد فعاليت‌ هر دو نهاد در يكديگر ادغام‌ شود. همانطور كه‌ در زمان‌ صدر اسلام‌ و زمان‌حضرت‌ علي‌ علیه‌السلام چنين‌ بوده‌ است‌. اين‌ اعتقاد «امام‌» را بر آن‌ داشت‌ كه‌ بكوشد تا قلمرو فعاليت‌ يك‌ حكومت‌ ديني‌ و سياست‌ ديني‌ را ترسيم‌ نمايد. يعني‌ را بدين گونه‌ ببيند كه‌ بايد نهادي‌ باشد كه‌ دنياي‌مردم‌ را چنان‌ بسازد كه‌ آخرت‌ آنها نيز تأمين‌ شود. البته‌ همانطور كه‌ در قسمت‌ بحث‌ شد چون‌ امور ديني‌_عبادي‌ و رعايت‌ احكام‌ آن‌ در جنبه‌ فردي‌ مربوط‌ به‌ اعتقاد و احساس‌دروني‌ افراد است‌ چگونگي‌ اين‌ مسائل‌ شخصي‌ ربطي‌ به‌ دولت‌ نداشته‌ و كار دولت‌ اين‌ نيست‌ كه‌ درباره‌ امور عبادي‌ افراد قانون‌ وضع‌ كند و اگر هم‌ بخواهد، نمي‌تواند چنين‌ كند. امّا يك‌ دستگاه‌ حكومتي‌ نه‌ تنها حق‌ بلكه‌ وظيفه‌ دارد كه‌ در برخي‌ مسائل‌ ديني‌ مردم‌ مداخله‌ كند و آن‌ هنگامي‌ است‌ كه‌ فرد يا افرادي‌ بخواهند برخي‌ از اعتقادات‌ جامعه‌ را به‌ مسخره‌ گرفته‌ و يا به‌ تبليغ‌ تخريبي‌ نسبت‌ به‌ آن‌ بپردازند. ... 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ┄┅•|•⊰❁🌸〇⃟🎊❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan
⊰❁‌﷽❁⊱ ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ اما كه‌ يكي‌ از غايات‌ حكومت‌ها مي‌باشد، از مفاهيمي‌ است‌ كه‌ منشأ حكومت‌ از نظر «امام‌» را مي‌تواند بيان‌ كند. "ما موظفيم‌ را از جامعه‌ مسلمانان‌ و از حيات‌ آنان‌ دوركنيم‌ و از بين‌ ببريم‌ و باز به‌ اين‌ دليل‌ كه‌ موظفيم‌ شرايط‌ اجتماعي‌ مساعدي‌ را براي‌ و با فضيلت‌ فراهم‌ سازيم‌... دراين‌ شرايط‌ اجتماعي‌ و سياسي‌ انسان‌ مؤمن‌ و متقي‌ و عادل‌ نمي‌تواند زندگي‌ كند و به‌ ايمان‌ و رفتار صالحش‌ باقي‌ بماند." البته‌ امام‌ مانند همه‌ انديشمندان‌ مكتب‌ هدايت‌ بر اين‌ عقيده‌اند كه‌ كليه‌ حركات‌ سياسي‌_اجتماعي‌ در هر نظامي‌ نبايد به‌ گونه‌اي‌ باشد كه‌ آن‌ اختيار و آزادي‌ اوليه‌ تكويني‌ خدادادي‌ از ميان‌ برداشته‌ شود. كه‌ درنتيجه‌ آن‌ حيات‌ و انسانيت‌ انسان‌ به‌ خطر بيافتد بلكه‌ بايد اين‌حركات‌ به‌ گونه‌اي‌ را ساماندهي‌ نمايد كه‌ ضمن‌ بالا بردن‌توانائي‌ انسان‌ براي‌ تشكيل‌ اجتماع‌ انسانيت‌ او را نيز تقويت‌ نمايد و ازهمين‌ جا است‌ كه‌ مفهوم‌ شكل‌ مي‌گيرد. 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ... ┄┅•|•⊰❁🏴〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan
⊰❁‌﷽❁⊱ ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ امام‌ را جزء حقوق‌ اوليه‌ بشري‌ مي‌داند كه‌ همه‌ انسان‌ها به‌ اين‌ حقوق‌ خود واقفند. امّا در مسائل‌ سياسي‌_اجتماعي‌ يك‌ شخص‌ تا آنجا آزاد است‌ كه‌ يا افرادي‌ را محدود ننمايد و يا به‌ حقوق‌ ديگران‌ لطمه‌اي‌ وارد ننمايد. پس‌ آزادي‌ بايد به‌ نفع‌ مسائلي‌ مانند ، ، ، و... محدود شود و هر كس‌ قسمتي‌ از آزادي‌ خود را فداي‌ بقيه‌ آزادي‌ها نمايد؛ چرا كه‌ بدون‌ چنين‌ محدوديتي‌ ايجاد ممكن‌ نخواهد بود و «چيزي‌» بايد قلمرو آزادي‌ عمل‌انسان‌ را محدود مي‌كند كه‌ آن‌ چيز است‌: "اينها آزادي‌ را درست‌ بيان‌ نمي‌كنند يا نمي‌دانند. در هر مملكتي‌ آزادي‌ در حدود قانون‌ است‌ در حدود قوانين‌ آن‌ مملكت‌ است‌. مردم‌ آزاد نيستند كه‌ قانون‌ را بشكنند. معني‌ آزادي‌ اين‌ نيست‌ كه‌ هركس‌ برخلاف‌ قوانين‌، برخلاف‌ يك‌ ملت‌، برخلاف‌ قوانين‌ ملت‌؛ هر چه‌ دلش‌ مي‌خواهد بگويد. آزادي‌ دو حدود قوانين‌ يك‌ مملكت‌ است‌. مملكت‌ ايران‌ است‌ و قوانين‌ ايران‌ است‌. در اسلام‌ اختناق نيست‌، در اسلام‌ آزادي‌ است‌. براي‌ همه‌ طبقات‌، براي‌ زن‌، براي‌ مرد، براي‌ سفيد، براي‌ سياه‌، براي‌ همه‌ ( اين‌دموكراسي‌ كه‌ ما داريم‌ دموكراسي‌ است‌). 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_ احمدجهان‌بزرگی ... ┄┅•|•⊰❁🏴〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan