🔆 #پرونده_ویژه_مردم_سالاری (۴) 🔆 🔴 عامه مردم، بالقوه طرفدار سخن حق اند...رهبر خوب رهبری است که...🔴 💠 عامّه‌ی مردم هرجا هستند، آنجا #اهداف_الهی قابل پیاده شدن و تأمین شدن است و رهبران اسلامی این را همیشه به ما توصیه کرده‌اند. ❌ نمی گویم عامّه مردم هیچ وقت در طول تاریخ #گمراه نشدند؛ نمی گویم هیچ وقت توده های مردم دور و بر یک پیغمبر را نگرفتند که سنگ به او بزنند؛ چرا اتفاق هم افتاده. ⭕️💢 ما در چهره نگاری طبقات اجتماعی، طبقه ی عامّه مردم را داریم که #بالقوه طرفدار همه ی سخن های #حق است، اما گاهی #تربیت_نادرست می تواند روی او اثر بد بگذارد. 🔴 یک #رهبر_خوب، آن رهبری است که عامّه ی مردم را هدف #فعالیت و #تلاش خودش قرار می دهد، روی آنها کار می کند، آنها را #هدایت می کند، از #نیرویشان هم استفاده می کند؛ کمااینکه در انقلاب خود ما این کار انجام گرفت. همه معتقد بودند که مردم نمی آیند، #امام معتقد بود که #مردم می آیند. همه از مردم و نیروی مردم و اجابت مردم مایوس بودند، امام #امیدوار بود. خیلی ها سراغ #طبقات_ویژه رفتند؛ امام از سال چهل و یک گفت: ((مردم)). 📗قرارگاه های فرهنگی/صص۲۴و۲۵ #امام_خامنه_ای #مردم 📚📗📚📕کانال حوزه و تمدن سازی⬇️⬇️⬇️⬇️ @khaneTolab

🔴 خاک بر سر آن عالِم و اَفقهی که...🔴 💠 آقایان! اگر کسی #علم پیدا کند، #مجتهد شود، به مقامات بالا برود، اما حاضر نباشد #حق را بپذیرد؛ #هوای_نفس بر او غالب باشد و خواستها و تمایلاتِ شخصی، واضحات را از او مخفی کند، چنین کسی به عالَم اسلام نه تنها هیچ مفید نیست، بلکه #مضرّ و گاهی #اضرّ_از_جُهّال است. ❌اگر کسی #اعلم و #افقه هم باشد، اما نتواند بفهمد و ببیند که نظام اسلامی، امروز در ایران اسلامی، چطور بر #مبنای_حق قیام کرده و چطور نظام جاهلىِ مبنی بر گناه و فسق و فجور و ظلم را از بین بُرده - طوری که امروز هم همه نظامهای مبنی بر فسق و فجور، از شیطان بزرگ امریکا تا اعوان و انصارش، و همه فاسدهای دنیا با این نظام میجنگند - و حتی با آنها هم صدا شود و برای آنها #خوراک درست کند و از این‌که آنها تحریکش کنند خوشحال شود، خاک بر سرِ آن عالم اعلم و افقه! 🔴خاک بر سرِ آن عالِمی که قلباً خوشحال شود از این‌که ببیند #رادیوهای_دشمنان_اسلام، در مقابل نظام اسلامی، از او #تمجید و #تعریف میکنند! باید گریه کند! حالا گیرم از لحاظ فقاهت و علم هم خیلی بالا باشد، که آن هم #علم نیست، #جهل است. #نور نیست، #ظلمت است. والّا اگر نور بود، اوّل خودِ این نوع افراد را هدایت میکرد. این نوع افراد - که اگر هم باشند، بحمدالله، خیلی نادر و در اقلیتند - به خاطر #هواهای_نفسانىِ خود، حاضرند #مصالح_عمومی را زیر پا بگذارند. حتی با نظام اسلامی همراهی نکنند. یا بالاتر - خدای ناخواسته - #مقابله کنند. اگر چنین کسانی را دیدیم، باید بیشتر به نقش #تهذیب اهمیت دهیم. اگر دیدیم درحوزه‌های علمیه، شورِ علمی هست، اما این شورِ علمی و کار علمی، #خلأهای_نظام را چنان که باید، پر نمیکند، باز باید به مسأله #تهذیب توجه کنیم. برای این‌که اگر #اخلاق و #تهذیب_نفس در حوزه‌ها باشد و #صفای_نفس ناشی از آن پیدا شود، هر کلمه‌ای که خوانده شود، باید به #نفع_مردم_و_جامعه باشد. 🔆۱۳۷۳/۰۶/۲۰ #امام_خامنه_ای #حوزه #تهذیب #علم #جهل ✳️❇️✴️✴️کانال خانه طلاب جوان⬇️🔰⬇️🔰 @KhaneTolab

⁉️ آیا امیرالمومنین (علیه السلام) برای گرفتن حکومت تلاش کردند ⁉️ 🔴 ما معتقدیم آن کسی که از طرف پیغمبر به حکومت برگزیده و منصوب شد، و جهاتی را که برای حکومت لازم است پیغمبر در او دید، و او را به این منصب گماشت و زمام جامعه اسلامی را در مُشت او قرار داد و به مردم هم او را معرفی کرد و توصیه او را هم کرد و گفت باید از او اطاعت کنید، او اگر یک وقتی از حق خودش دور افتاد ناچار باید #تلاش کند که به #حق خودش برسد؛ برای خاطر اینکه این حق یک حقی نبوده که بخواهند تعارفی به او بدهند. ❌ ... حکومت سالم برای دورانی که نزدیک به آغاز انقلاب اسلامی است، یک #داروی_ضروری است، یک داروی لازم است. جامعه اسلامی حق ندارد بگوید من این دارو را نمی خواهم. آن کسی هم که خازن (نگه دارنده) این دارو است و دارو در آستین اوست، حق ندارد بگوید خب، حالا که دارو نمی خواهی، بنده هم قهر می کنم؛ نه، این نیست. مگر #مسئله_شخصی است؟ سعی می‌کند خودش را به آن حق برساند، سعی می کند دارو را به مریض بخوراند. مگر این که ببیند اگر چنانچه به این مریض خیلی فشار بیاورد مریض اصلاً خواهد مُرد. بله، در اینجا موقتاً دست نگه می دارد تا این مریض از آن حال بی جانی از آن حال قریب الموتی از آن حال احتضار بیرون بیاید. وقتی که مریض از آن حال بیرون آمد و آماده شد که روی او فعالیتی انجام بگیرد و این دارو به او خورانده شود، در ابتدا دارو را رندانه و زیرکانه به او می خورانند و اگر نشد، به زور در حلقش می ریزند، #امامت اینطوری است. ♨️ [حضرت] فعالیت کرد، تلاش کرد، واقعیت و حقیقت را اظهار کرد، هم خودش هم همسر پاک و پاکیزه و مطهرش... امیرالمومنین (علیه السلام) می رفت در خانه ها و مردم را دعوت می‌کرد که با او بیعت کنند و در خانه او بیایند تا او بتواند برود از یک اقلیت رقیب دیگر -چون اصحاب سقیفه اقلیّت بودند- از یک اقلیت مستأثر(ویژه خوار، کسی که چیزهای نیکو را برای خود و نه برای یارانش برگزیند) دیگر، که نظر اکثریت توده مردم را جلب کرده، حق خود را بگیرد. در رأس جامعه اسلامی قرار بگیرد و آن شغلی را که پیغمبر (صلی الله و علیه و آله) و خدا و قرآن برایش معین کرده است، ادامه دهد و جامعه اسلامی را به سوی #رشد، به سوی #کمال، به سوی همان راهی که پیغمبر سوق می داد، بِکِشد. ⭕️ اما آن وقتی که دید دیگر دفاع فایده ای ندارد و ادامه این جنجال و بگو مگو ممکن است که به #ضرر_دنیای_اسلام تمام بشود با اینها بیعت کرد و در تمام مدت بیست و پنج سال در کنار خلفای سه گانه ماند. منبع: انسان۲۵۰ساله/حلقه سوم/صص ۹۰و۸۹ #امام_خامنه_ای 📖📖📖📖 خانه طلاب جوان 🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

🎛 آمپر حرکت در مدار #سنت_محوضت 🎛 🌒 حرکت بسوی #محض_شدن در سعادت و شقاوت با نبرد میان #حق و #باطل 🌔 @abedini 🌗🌗 خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

🎛 آمپر حرکت در مدار #سنت_محوضت 🎛 🌒 حرکت بسوی #محض_شدن در سعادت و شقاوت با نبرد میان #حق و #باطل 🌔 🌗🌗 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔴 عامه مردم، بالقوه طرفدار سخن حق اند...رهبر خوب رهبری است که...🔴 💠 عامّه‌ی مردم هرجا هستند، آنجا #اهداف_الهی قابل پیاده شدن و تأمین شدن است و رهبران اسلامی این را همیشه به ما توصیه کرده‌اند. ❌ نمی گویم عامّه مردم هیچ وقت در طول تاریخ #گمراه نشدند؛ نمی گویم هیچ وقت توده های مردم دور و بر یک پیغمبر را نگرفتند که سنگ به او بزنند؛ چرا اتفاق هم افتاده. ⭕️💢 ما در چهره نگاری طبقات اجتماعی، طبقه ی عامّه مردم را داریم که #بالقوه طرفدار همه ی سخن های #حق است، اما گاهی #تربیت_نادرست می تواند روی او اثر بد بگذارد. 🔴 یک #رهبر_خوب، آن رهبری است که عامّه ی مردم را هدف #فعالیت و #تلاش خودش قرار می دهد، روی آنها کار می کند، آنها را #هدایت می کند، از #نیرویشان هم استفاده می کند؛ کمااینکه در انقلاب خود ما این کار انجام گرفت. همه معتقد بودند که مردم نمی آیند، #امام معتقد بود که #مردم می آیند. همه از مردم و نیروی مردم و اجابت مردم مایوس بودند، امام #امیدوار بود. خیلی ها سراغ #طبقات_ویژه رفتند؛ امام از سال چهل و یک گفت: ((مردم)). 📗قرارگاه های فرهنگی/صص۲۴و۲۵ #امام_خامنه_ای #مردم 📚📗 خانه طلاب جوان ⬇️⬇️ http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔴 خاک بر سر آن عالِم و اَفقهی که... 💠 آقایان! اگر کسی علم پیدا کند، #مجتهد شود، به مقامات بالا برود، اما حاضر نباشد #حق را بپذیرد؛ #هوای_نفس بر او غالب باشد و خواستها و تمایلاتِ شخصی، واضحات را از او مخفی کند، چنین کسی به عالَم اسلام نه تنها هیچ مفید نیست، بلکه #مضرّ و گاهی #اضرّ_از_جُهّال است. ❌ اگر کسی #اعلم و #افقه هم باشد، اما نتواند بفهمد و ببیند که نظام اسلامی، امروز در ایران اسلامی، چطور بر #مبنای_حق قیام کرده و چطور نظام جاهلىِ مبنی بر گناه و فسق و فجور و ظلم را از بین بُرده - طوری که امروز هم همه نظامهای مبنی بر فسق و فجور، از شیطان بزرگ امریکا تا اعوان و انصارش، و همه فاسدهای دنیا با این نظام میجنگند - و حتی با آنها هم صدا شود و برای آنها #خوراک درست کند و از این‌که آنها تحریکش کنند خوشحال شود، خاک بر سرِ آن عالم اعلم و افقه! 🔴 خاک بر سرِ آن عالِمی که قلباً خوشحال شود از این‌که ببیند #رادیوهای_دشمنان_اسلام، در مقابل نظام اسلامی، از او #تمجید و #تعریف میکنند! باید گریه کند! حالا گیرم از لحاظ فقاهت و علم هم خیلی بالا باشد، که آن هم #علم نیست، #جهل است. #نور نیست، #ظلمت است. والّا اگر نور بود، اوّل خودِ این نوع افراد را هدایت میکرد. این نوع افراد - که اگر هم باشند، بحمدالله، خیلی نادر و در اقلیتند - به خاطر #هواهای_نفسانىِ خود، حاضرند #مصالح_عمومی را زیر پا بگذارند. حتی با نظام اسلامی همراهی نکنند. یا بالاتر - خدای ناخواسته - مقابله کنند. ❇️ اگر چنین کسانی را دیدیم، باید بیشتر به نقش #تهذیب اهمیت دهیم. اگر دیدیم درحوزه‌های علمیه، شورِ علمی هست، اما این شورِ علمی و کار علمی، #خلأهای_نظام را چنان که باید، پر نمیکند، باز باید به مسأله #تهذیب توجه کنیم. برای این‌که اگر اخلاق و تهذیب نفس در حوزه‌ها باشد و #صفای_نفس ناشی از آن پیدا شود، هر کلمه‌ای که خوانده شود، باید به #نفع_مردم_و_جامعه باشد. 🔆۱۳۷۳/۰۶/۲۰ #امام_خامنه_ای #حوزه #تهذیب #علم #جهل ✴️✴️ خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#جهاد_تبیین 4⃣ ✅ برای جهاد تبیین باید چه کرد؟ ⏳زمان مطالعه: ۳ دقیقه 1⃣ مخاطب جهاد تبیین چه کسانی هستند؟ گذشت دوران انحصار رسانه های مرجع. هرچند هنوز هم صداو سیما و خبرگزاری ها نقش محوری دارند اما در این جهاد همه باید فعال شوند. نبرد جبهه ای است و جبهه متشکل از فرد فرد. نباید تکلیف شخصی را به جای دیگر حواله داد. فرمود هرکس به اندازه خود اطرافش را روشن کند. 2⃣ گام اول چیست؟  گام اول فهم #نقشه_کلان_دشمن است. اهریمن بیرونی و درونی را همراه با نقشه اش بیابیم. هرجریانی که ۲ کار می کند شیطان است. آنکه راه طی شده ۴۰ ساله را سیاه و آینده #انقلاب را ناامیدانه تحلیل می کند #شیطان است. چه داخلی و چه خارجی؛ چه عالمانه  و چه جاهلانه. 3⃣ با خطاهاباید چه کرد؟ خطاها و نقدها را باید فریاد کرد و تذکر داد اما جای فرع و اصل را نباید جابجا کرد. اصل اصیل جنگ حق و باطل است. دشمنی امپراطوری امپریالیسم در مقابل پرچم عدالت خواهی جهانی در #جمهوری_اسلامی. خطا را ببینیم اما جنگ اصلی را فراموش نکنیم. 4⃣ نقشه عملیاتی دشمن چیست؟ تغییر نگرش. مردم ایران رشد کردند و دشمنی ها نیز عمیق تر شده است. دشمن از تغییر ارزش و گرایش به تغییر نگرش رسیده است. تغییر نگرش یعنی تغییر واقعیت ها. کاریکاتور کردن واقع و بزرگنمایی و تعمیم دادن و جابجا کردن اصل و فرع و تحریف واقعیت و قلب حقیقت ... خلاصه اینکه جنگ، جنگ روایت است. نگرش ها تغییر کند، ارزش نیز تغییر می کند و از عزت نفس ملی به خودتحقیری ها می رسیم. 5⃣ هدف نهایی #جهاد_تبیین چیست؟ روشنگری. روایتِ حقیقت. باید ابرها کنار روند تا خورشید تابان شود. من و شما باشیم یا نباشیم، خورشید نمایان خواهد شد؛ اما تاخیرها هزینه زاست. قربانی از روح و ذهن مردم می دهیم. ❓ و اما به چه طریق؟ 🔹حق خواهی: قبل از هرکار نیازمند یک عزم درونی هستیم. قبل از قدم گذاشتن در #فضای_مجازی خیز حق طلبی برداریم. هوشیار در فضای مجازی ظاهر شویم و اوقات فراغت به سرگرمی سپری نکنیم. 🔸 حق طلبی: #حق آنجا نیست که بیشتر لایک بگیرد و دست به دست شود. حق را باید با محاسبه و استدلال و از مرجع معتبر گرفت. وقت بگذاریم برای فهم حقیقت. حق را بپذیریم ولو تلخ باشد. 🔹حق گوئی: هرجا متن حقی دیدیم برای توزیع آن تلاش کنیم. خود را مقید کنیم به توزیع حق. اگر توان نوشتن داریم حتا در حد یک متن کوتاه دریغ نکنیم. هر کس شبهه داشت نسبت به او احساس مسوولیت کنیم؛ ولو یک نفر در یک گروه فامیلی. 🔸ناحق گریزی: هرجا ناحق دیدیم اعلام تنفرو برائت کنیم. هزینه دهیم. از فحش و ناسزا نهراسیم. مارپیچ سکوت را بشکنیم؛ ولو در حد یک کامنت. خیلی ها مثل ما هستند و منتظر خط شکن اند. حداقل اینکه اجازه ندهیم احساس اقلیت کنند. 🔹 حق آرائی: حق را به زبان ساده بگوئیم. قول محکم و مستدل و اما با توجه به احساسات و عواطف مخاطب. حق را باید به تناسب مخاطب گفت. ابلاغ پیام به قلب مخاطب مهم است نه ایصال و رساندن به دستش. با مخاطب مدارا کنیم. 🔹 حق نمایی: حق نما یعنی نمایش حق، یعنی جلوه دادن حق. نیکی ها و فضائل پیرامون خود را ببینیم و سر دست بگیرم. هرکس در پیرامون خود هر خیر و فضلی از هر کس دید بیان کند. از همسایه و دوست و آشنا و مسؤولین. چه کار خوب و چه آدم خوب. اولا تمرین کنیم خوبی ها را ببینیم و بعد از آن فریاد کنیم. توزیع خوبی ها چشم دشمن را کور می کند. 🔺 دشمن تلاش می کند نه فقط از حاکمیت، بلکه از مردم نیز تصویر سیاه نشان دهد. تصویر سیاه، سیاهی ساز است. این تصویر مخدوش و موهوم را بشکنیم. ✏️ نویسنده: محسن مهدیان 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#پای_درس_تفسیر_رهبر 3⃣1⃣ 🔻 #حق در اصطلاح قرآن -که شاید تعبیر «حق» بیش از دویست مرتبه در قرآن تکرار شده؛ خیلی چیز عجیبی است- یک معنای عمیقِ وسیعی دارد؛ که حالا آنچه به طور خلاصه و مجمل در دو کلمه شاید بشود یک معنای سطحی از آن داد، به معنای #دستگاه_نظام‌مند_و_هدفدار است. 🔻 خدای متعال در آیات متعددی از قرآن میگوید: همه‌ی عالم وجود بر حق آفریده شده؛ «ما خلقناهما الّا بالحقّ»،(۱) «خلق اللّه السّماوات و الأرض بالحقّ»؛(۲) یعنی این دستگاه عالم وجود و دستگاه آفرینش -از جمله وجود طبیعی انسان، منهای مسئله‌ی اختیار و اراده در انسان- یک دستگاهِ ساخته و پرداخته و به هم پیوندزده‌ی متصل به یکدیگر و دارای نظام و دارای هدف است. 🔻 بعد عین همین مسئله را درباره‌ی #تشریع بیان می‌کند. در مورد تکوین، به برخی از آیات اشاره کردم. در مورد تشریع میفرماید: «نزّل الکتاب بالحقّ»،(۳) «ارسلناک بالحقّ بشیرا و نذیرا»،(۴) «لقد جائت رسل ربّنا بالحقّ».(۵) این حق، همان حق است؛ آن در #عالم_تکوین است، این در #عالم_تشریع است. این معنایش این است که عالم تشریع، به حکمت الهی، صددرصد منطبق با عالم تکوین است. 🔻 اراده‌ی انسان میتواند یک گوشه‌هائی از آن را خراب کند. البته چون منطبق با عالم تکوین است و جهت، جهت حق است لذا در نهایت، آن حرکت عمومی و کلی غلبه پیدا می‌کند بر همه‌ی این کارهای جزئی‌ای که تخطی و تخلف و انحراف از این راه است؛ بنابراین تخلف‌هائی ممکن است انجام بگیرد. 🔻 این عالم هستی است، این هم تشریع است. خب، یکی از مواد این عالم، اراده‌ی انسان است؛ یکی از مواد این تشریع، آزادی انسان است؛ پس این حق است. با این دید به مسئله‌ی آزادی نگاه کنیم، که آزادی حق است در مقابل باطل. ۱. دخان؛ ۳۹ ۲. عنكبوت؛ ۴۴ ۳. جاثية؛ ۲۲ ۴. بقرة؛ ۱۱۹ ۵. اعراف؛ ۴۳ 🗓 ۱۳۹۱/۰۸/۲۳ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

#یادداشت #جهاد_تبیین 1⃣2⃣   ✅ تولد نظمی نوین در جهان؛ #جهاد_تبیین، شرط موفّقیّت   🔰 رهبر انقلاب در پیام چند روز پیش به نشست اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا، مجدداً موضوع بسیار مهمی را مطرح کردند: 🔹 «رویدادهای سیاسی و نظامی در این روزها، تشکیل‌دهنده‌ی بخشی از همان پیچ تاریخی جهان است که گمان آن رفته بود. نخبگان و زبدگان ملّت بزرگ ما در این مرحله، حامل مسئولیت‌های ویژه‌اند. شناخت جبهه‌بندی‌ها و صف‌آرائی‌ها و انتخاب موضع درست، مسئولیت کوته‌مدت، و آمادگی برای نقش‌آفرینی در تحوّلات به سود #جبهه‌_حق، وظیفه‌ی میان‌مدت آنان است.» 🗓 ۱۴۰۰/۱۲/۱۲ 🔰 ایشان از ده سال پیش بارها بر این نکته تأکید کردند که دنیا در حال تحوّل است و سرمنشأ این تحوّل، #انقلاب_اسلامی_ایران است و باید نقش خودمان را برای این اتّفاق مهم ایفا کنیم. (هرچند این موضوع به درستی درک نشد و لذا جدّی گرفته نشد). 🔰 البته فرموده بودند که اگر #باطل از بین برود، #حق به خودی خود جای آن را نمی‌گیرد، بلکه نیاز به #جهاد و #تبیین داریم:  «گمان نکنید که اگر باطل به خاطر زوال‌پذیری‌اش از بین رفت، #حق به‌خودی‌خود و بدون تلاش، در دنیا عَلَم خواهد شد؛ ابداً، باطل دیگری سر جایش می‌آید؛ مگر آن وقتی‌که حق، خود را آن‌چنان که هست، عرضه کند. این باطل‌ها مرتب پشت سر هم می‌آیند و می‌روند؛ مرتب به وجود می‌آیند و از بین می‌روند. طبیعت باطل، زایل شدن و از بین رفتن است. گمان نشود که اگر باطل از بین رفت، ممکن است اسلام یا حق، بدون تلاش و مجاهدت، بدون تعریف و تبیین‌، بدون زحمت کشیدنِ من و شما، در دنیا جایگزین باطل‌ها بشود؛ نه، بسته به این است که من و شما چه کار کنیم.» 🗓 ۱۳۷۰/۱۰/۰۵   🔰 لذا توجّه جدّی به این مهم، وظیفه‌ی تاریخی ماست؛ #انتظار_ظهور، یک کار عملی است و چه بسا تلاش امروز ما، تاریخ آینده را تغییر دهد. در این راستا چند جمله‌ی مهم از نکات مطرح شده توسط رهبر انقلاب در دیدارهای گذشته را مرور کنیم:   🔹 «دنیا در حال یک #پیچ_تاریخی است. ملّت عزیز ما، ملّت‌های مسلمان، امت عظیم اسلامی، می‌توانند نقش ایفاء کنند. اینجاست که اسلام، تعالیم اسلام، روش اسلام به کار نیاز مردم دنیا می‌آید؛ و اینجاست که نظام جمهوری اسلامی می‌تواند الگو بودن خودش را برای همه‌ی مردم دنیا اثبات کند.» 🗓 ۱۳۹۰/۰۷/۲۰   🔹 «اسلام در حرکت عظیم خود به یک نقطه‌ی حساس رسیده است. نسل‌های آینده خیلی چیزهای بزرگ و مهمی را مشاهده خواهند کرد، دنیا از این رو به آن رو خواهد شد. این سیاست‌های مسلطِ مادیِ مستکبرانه که ملّت‌ها را به بند کشیدند، این‌ها به تدریج مضمحل خواهد شد، آب خواهد شد، نابود خواهد شد؛ این آینده‌ی دنیاست. کانون اصلی هم این‌جاست، جوشش اوّلی هم از این‌جا شروع شده است و این ملّت ایستاده است. نکته‌ی این، ایستادگی و استقامت است.» 🗓 ۱۳۹۰/۱۱/۲۶ 🔹 «شرائط گیتی حساس و جهان در حال گذار از یک پیچ تاریخی بسیار مهم است. انتظار می‌رود که #نظمی_نوین در حال تولّد یافتن باشد. مجموعه‌ی غیرمتعهدها حدود دو سوم اعضاء جامعه‌ی جهانی را در خود جای داده است و می‌تواند در شکل‌دهی آینده نقشی بزرگ ایفاء کند.» 🗓 ۱۳۹۱/۰۶/۰۹ 🔹 «وضعیتی که امروز در دنیا هست، وضعیت تحول است. اوضاع جهان در حال تبدیل به یک شکل جدید و هندسه‌ی جدید است. اگر بخواهیم در گذشته‌های نزدیک -مثلاً در حدود یکی دو قرن- نظیری برای این پیدا کنیم، تقریباً شبیه اوضاعِ بعد از جنگ بین‌الملل اول، البته در جهت عکس آن است؛ آن روز هم هندسه‌ی سیاسی و اقتصادی دنیا تغییر اساسی و بنیادی کرد. یا قبل از آن، در دورانی که اروپایی‌ها #استعمار را شروع کردند؛ یک وضعیت جدیدی در دنیا به‌وجود آمد، شکل عمومی دنیا عوض شد. تحولاتی که امروز مشاهده می‌شود، از این جنس است؛ جنس تغییر شکل عمومی دنیا؛ البته در جهت عکس آن دو مثالی که زدم... پیداست که به سوی #تحولات_تازه ای داریم پیش می‌رویم... وضع دنیا که در آستانه‌ی یک تحول یا در حال یک تحول است، قابل انکار نیست؛ موقعیت ویژه‌ی کشور هم قابل انکار نیست. حالا این‌جا یک سؤالی مطرح می‌شود. سؤال این است که آیا #دانشگاه کشور -و نیز البته #حوزه‌_علمیه- در قبال این حوادثی که در دنیا دارد اتفاق می‌افتد، مسئولیتی دارد یا نه؟ ... در یک چنین شرایط به این اهمّیّت و حساسیت، دانشگاه یا حوزه می‌توانند برای خودشان یک مسئولیتی تعریف نکنند و نقش تماشاچی داشته باشند؟ چه برسد به این‌که خدای نکرده بخواهند نقشی در حمایت از جبهه‌ی مقابلِ جبهه‌ی حق به عهده بگیرند.» 🗓 ۱۳۹۱/۰۵/۲۲ ✏️ نویسنده: حجت‌الاسلام #محمد_طهماسبی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#یادداشت ❗️تفاوت مخرج مشترک نداشتن با صورت مشترک داشتن ✅ #حضرت_آقا در دیدار اخیر با دانشجویان، معیار بسیار مهمّی در نوع #مطالبه‌گری انقلابی بیان فرمودند با عنوان #مخرج_مشترک نداشتن مطالبات با #دشمن! ⚠️ امّا در فهم این معیار، برای برخی کج فهمی صورت گرفته و دچار ابهام شده‌اند و متأسفانه در برخی موارد بعضی افراد دست به تأویل و تفسیر نادرست این سخن دقیق برده‌اند، تا بلکه بتوانند مطلوب خودشان را از این کلام برداشت کنند. خصوصا اینکه در این چند روز، انتقادات مختلفی بر علمکرد #دولت در ماجرای حذف #ارز_ترجیحی از سوی جناح‌های مختلف صورت گرفته است. ⛔️ در جناح انقلابی انتقادات از جانب برخی، حسابی تند و تیز و از طرف گروهی دیگر خیلی محتاطانه بیان شده است؛ یک گروه به دیگری تذکر می‌دهد که سخنت با کلام دشمن #مخرج_مشترک پیدا کرده و دیگری هم به وی می‌گوید مخرج مشترک نداشتن به معنای #سکوت نیست و باید حرف #حق را واضح و شفّاف زد و چون دولت انقلابی است، نباید عملکرد را توجیه کرد و به اصطلاح #ماله_کشی کرد!!! 👈🏻 بنابراین لازم است تا #تبیین صحیحی از این #خط_کش مطالبه‌گری صورت گیرد تا دچار انحراف و تفسیر و تأویل در معنای آن نشویم. ⌨️ #مخرج_مشترک نداشتن یعنی چه؟! در #ریاضیات وقتی دو یا چند کسری که مخرج مشترک ندارند را بخواهیم جمع کنیم، نیازمند گرفتن مخرج مشترک هستیم. مثلا برای جمع ¾+⅔ لازم است تا میان عدد چهار و سه مخرج مشترک گرفته شود تا بتوان این دو کسر را جمع نمود که در این مثال، مخرج مشترک عدد 12 است؛ ➕ بنابراین بدون مخرج مشترک گرفتن، امکان جمع این دو عدد وجود ندارد. 🔹قبل از بیان نکته‌ی مثال بالا، دانستن دو مطلب لازم است: اینکه اولا #نقد لازم است و اساسا یکی از بازوهای اصلاح امور مختلف، نقد و مطالبه‌گری است خصوصا در نظام سیاسی اسلام چنین مسئله‌ای جزئی از #فرهنگ_سیاسی به شمار می‌آید؛ و ثانیا نقد، دولت انقلابی و غیر انقلابی ندارد و صرف اینکه یک عنوان در اینجا وجود دارد نباید مانع از بیان مشکلات باشد چرا که #حق برای ما با موضع‌اش شناخته می‌شود نه با جناح‌ها و طیف‌های سیاسی! #امام_علی(علیه‌السلام): حقّ به شخصيت‌ها شناخته نمى‌شود؛ خودِ حقّ را بشناس تا پيروان آن را بشناسى. 💎 نکته طلایی دقیقا همین جاست! نکته‌ای که #رهبری فرمودند مبنی بر اینکه مطالبه، مخرج مشترک با سخن دشمن نداشته باشد یک معنای بسیار دقیق و ظریف دارد! دشمن می‌گوید فلان مشکل در دولت وجود دارد، فلان ایراد و اختلال در آن نهاد وجود دارد و .... امّا علت و پایه همه این‌ها را بر این می‌گذارد که این نظام نمی‌تواند، دیگر کارها اصلاح شدنی نیست، دیگر امیدی وجود ندارد، این‌ها هم کاری از دست‌شان بر نمی‌آید، همه مسئولین خائن و دزد هستند، ایران تبدیل به ویرانه شده و هزاران نتیجه دیگر از این همین قبیل. 🔺 دقت کنید که آن نقد و اختلال که دشمن می‌گوید، صورت #کسر است و چه بسا یک فرد انقلابی و متدیّن هم چنین نقدی داشته باشد و این هیچ ایرادی ندارد، ولی نکته آنجاست که اگر فرد انقلابی هم، مبنا و مخرج حرف خود را بر #ناامیدی و عدم کارآمدی #نظام و عدم توانمندی در حل مشکلات و خیانت تمام مسئولین بگذارد، اینجاست که سخن‌اش با دشمن مخرج مشترک پیدا می‌کند و سخن او با دشمن قابل جمع می‌شود و اینجا دیگر فرقی میان دشمن و انقلابی نمی‌ماند!!! 💡 بنابراین اشتراک در صورت کسر هیچ ایرادی ندارد، یعنی بیان ایرادات و اختلالات و مشکلات، اتفاقا لازم است و رهبری و هر مسئول شایسته‌ای، اصلا چنین کاری را از ما می‌خواهند و مانعی ندارد همان حرف را دشمن هم بزند؛ مثل اینکه حذف ارز ترجیحی فلان تبعات را دارد و در نحوه اجرای آن فلان نواقص وجود دارد؛ امّا مبنا و مخرج سخن انقلابی آن است که این مشکلات و مسائل را می‌توان حل کرد و مامی‌توانیم و آینده روشن است و باید کمر همّت ببندیم تا مشکلات را حل کنیم و مسئولین پاکدست را یاری کنیم!ب 🔦 این همان ظرافت معنایی است که در کلام #رهبر حکیم انقلاب وجود دارد! پس باید نقدها را مطرح کرد اما با مخرج امیدواری و تفکر #مامی‌توانیم و اینکه هیچ بن بستی وجود ندارد. 📣 یادمان نرود این روزها، عرصه #جهاد_تبیین بیش از هر وقت دیگری نیازمند فرمانده و رزمنده است! ✍️ نویسنده: #محمدجوادمحمودی 🌐 @negashteh 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

☑️ خروش حسین، خاموشی مردم: مرگ محافظه‌کاری، ماندگاری انقلابی‌گری 1⃣ نمی‌توان از عاشورا گفت و روضۀ جزئیّات گدازنده را شنید اما از «تنهایی» و «#غربت» حسین‌بن‌علی -علیه‌السلام- پرسش نکرد. مردمانِ مسلمان آن روزگار از قیام حسین، بی‌خبر نبودند؛ نه از #قیام او، نه از حقانیّت و فضیلت او. شاید راه او را باور نداشتند و شاید با وجود باور به انتخاب دشوار او، نتوانستند مخاطرۀ همراهی با او را بپذیرند و در منازعۀ میان عقل این‌جهانی و عشق آن‌جهانی، هودار هوس خویش شدند. هرچه که هست، حسین در طول دوران امامت خویش، تنها توانست هفتاد و اندی را با خود در کربلا همراه کند. دیگران یا در جبهۀ مخالف او بودند یا بی‌طرفان و خاموشانی بودند که سر به مرداب زندگی خویش فرو بردند و او را در آن معرکۀ تاریخی، تنها و بی‌یاور نهادند. اما چرا حسین، «تنها» ماند؟ چرا جامعۀ اسلامی که پنجاه سال بیشتر با رحلت رسول اکرم فاصله نداشت، جانب او را نگرفت؟ اگرچه پس از کربلا، غوغاها و قیام‌ها و طغیان‌ها برخاست، امّا مسأله این است که چرا در آن «#لحظۀ_تاریخی» که او پرچم اعتراض و مقاومت برافراشت، نه فریادی به حمایت از او، سکوت سنگین را شکست و نه شمشیری در کنار او از نیام سر بر کشید؟! درد و داغ غربت و تنهایی حسین، کمتر از شهادت او نیست. 2⃣ در میانۀ این ابتلاء عظیم، بسیارند آنان که نه در این سو بودند و نه در آن سو، امّا در آن زمانه بودند و می‌توانستند حسین را در کربلا تنها نگذارند؛ حتّی به بهای جان خویش، امّا چنین نکردند و اندکی بیش زندگی‌کردن را بر این «#همراهی_مؤمنانه» ترجیح دادند. آنان، سالیانی بیشتر زیستند و طعم لذایذ دنیا را چشیدند، امّا حیات‌شان، بی‌اثر و خنثی بود. مردگانی بودند که زندگی را در «تنفّس در اکنون» می‌دیدند و شهامت دست‌کشیدن از اکنون را برای آفریدن یک «#تاریخِ_جدید» نداشتند. کوته‌اندیشانی که خواسته‌ها و تمنیّات‌شان، از زندگی روزمرّه‌اشان فراتر نمی‌رفت و دین‌داری را به بازی دنیا گرفته بودند و تاب زیان را نداشتند. نبرد نابرابر کربلا، حاصل کناره‌گیریِ انبوهِ مردمانِ مسلمان از این نزاع تاریخی بود، وگرنه تقدیر دیگری رقم می‌خورد و عالَم اسلامی به سوی دیگری روانه می‌شد. مردمان، #حقّ را شنیدند، امّا به یاری‌اش نشتافتند و باطل را دریافتند، امّا در برابر آن صف نکشیدند. همگان، نظاره‌گر و خاموش ماندند و حسین در تراکم سکوت اینان، به مسلخ رهید و جرعۀ زهرآگین غربت را نوشید و زخم‌های بسیار چشید. 3⃣ عاشورا، آداب شوریدن است و ازاین‌رو، نقطۀ مقابلِ «بی‌تفاوتی» و «انفعال» و «نظاره‌گری» است. #عاشورا، رسم خروشیدن و جوشیدن می‌آموزد و «#محافظه‌کاری» و «#مصلحت‌اندیشی» را بدنام و منفور می‌سازد. در منطق عاشورا، باید از همه‌چیزِ خویش گذشت و فانی در حقّ شد؛ باید به بیابان بلا رفت و در گرداب خون، غوطه‌ور شد؛ باید تمام محاسبه‌های معطوف به خود را کنار نهاد و به حکمِ عقل سرخ، دل به دریای شمشیر سپرد؛ باید آداب عافیّت را نادیده انگاشت و هزینۀ گزاف #مقاومت را پراخت؛ باید میان تسلیم و مرگ، از جان گذشت و با زندگی در سایۀ حقارت، بدرود گفت. عاشورا، یک قاعده است نه یک استثناء؛ یک منطق است نه یک مورد؛ یک فلسفه برای حیات است نه یک داستان گزنده برای گریستن؛ یک تاریخ مستمر است نه یک امر تاریخی‌شده. 4⃣ سرانجام، حسین در سال شصت‌ویک هجری رفت و اینان –مردمانِ مسلمان آن روزگار- ماندند، امّا نه! اگر همۀ زمان‌ها عاشورا و همۀ زمین‌ها کربلاست، پس باید گفت حسین ماند و اینان رفتند. قافلۀ حسین از حرکت بازنایستاده است و همچنان در متن تاریخِ «حیاتِ باطنیِ انسان»، سیر می‌کند و تکرار می‌شود و حماسه‌ها و خیزش‌ها و صیرورت‌های قدسی می‌آفریند. این او بود که به تاریخ، معنای تازه بخشید و در این امتداد، خوبان هر نسل و عصر را از تاریک‌خانۀ تعلّقاتِ زندگی برگزید و به قافلۀ جریان‌مند خویش افزود. او در دل تاریخ قدسی، جاری‌ست؛ همچون چشمه‌ای زلال، می‌جوشد و جان اصحابِ حقیقت را سیراب می‌کند. تاریخ حسین، تاریخِ در سایه نیست، بلکه معنی حیات است و غایت آن. غیر از آن، هرچه که هست، بیش از لایه‌های ظاهری و نمودهای پوشالی نیست. و این مقاومت و ایستادن و انقلابی‌گری و دل به دریای موّاج حادثه سپردن است که تاریخ می‌آفریند، نه محافظه‌کاری و مصلحت‌اندیشی و تسلیم و هراس. محافظه‌کاران از زمانۀ خویش فراتر نمی‌روند و در فردای تاریخ، به شمار نمی‌آیند. ✍ نویسنده: مهدی جمشیدی •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"