#خودآگاهی_خدا #فصل_اول_امورمقدماتی #تعریف_علم #ادامه 🔻 برخی دیگر قائل به #بدیهی_نبودن_تعریف_علم می‌باشند زیرا بر فرض «كه تعريف علم ممتنع باشد، از امتناع تعريف علم بداهت علم لازم نشود. زيرا كه از امتناع تعريف چيزى، لازم نيست كه آن چيز غنىّ از تعريف بود.»۱ 🔻 عده‌ای نیز قائل به #اکتسابی_بودن_تعرف_علم و نیازمند به تعریف کردنش می‌باشند۲؛ ▫️ جهت روشن‌تر شدن معنای آن می‌توان به معانی لغوی و جعل اصطلاحات قوم اشاره نمود؛ 🟢 علم در لغت به معناهای؛ بدست آوردن و ادراک حقیقت چیزی، معرفت و یقین، نقیض جهل، شناختن، فهمیدن، خبردادن، دانستن، استوار کردن، اتقان، دریافتن، مطلق ادراک، دانش، آگاهی، یافت نفس منطقی اشیاء با حقائقی که دارند، «تصديق مطلق، تصديق يقينى، آنچه شامل يقين و تصوّر شود، صورت حاصلۀ از اشياء در ذهن، يقين تنها، توهم و تعقل و تخيل، ادراك كلى، ادراك مركب اعم از تصوّر و تصديق، ادراك مسائل از روى دليل و ملكه‌اى كه حاصل شود از ادراك مسائل» آمده است.۳ 📚 ۱. قاموس البحرین، ص ۱۰۵. 📚 ۲. موسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم، ج ۲، ص ۱۲۲۰. 📚 ۳. فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، ص ۵۲۴؛ فرهنگ ابجدی، ص ۶۲۲؛ المنجد فی اللغة، ص ۵۲۷؛ لسان اللسان، ج۲، ص ۲۱۹؛ لغت نامه، چ ۲، ص ۲۰۰۸؛ موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب، ص ۵۱۶؛ الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي (تحلیل و نقد)،ج ۱، ص ۱۸۸۶؛ المقابسات، ج1، ص 312. ✍ محمدرضا کرم‌رضایی 💠@m_r_k_rezaei

#خودآگاهی_خدا #فصل_اول_امورمقدماتی #تعریف_علم #ادامه 🟢 #علم_در_اصطلاح معانی متعددی دارد من جمله: «🔸 اعتقاد يقينى مطابق با واقع، در برابر جهل بسيط و مركب، هر چند در قضيه واحدى باشد. 🔸 مجموعه قضايايى كه مناسبتى بين آنها در نظر گرفته شده، هر چند قضاياى شخصى و خاص باشد، و به اين معنى است كه علم تاريخ، دانستن حوادث خاص تاريخى، و علم جغرافيا دانستن احوال خاص مناطق مختلف كره زمين، و علم رجال و بيوگرافى شخصيتها هم علم ناميده مى‌شود. 🔸 مجموعه قضاياى كلى، كه محور خاصى براى آنها لحاظ شده، و هر كدام از آنها قابل صدق، و انطباق بر موارد و مصاديق متعدد مى‌باشد، هر چند قضاياى اعتبارى و قراردادى باشد، و به اين معنى است كه علوم غير حقيقى و قراردادى، مانند لغت و دستور زبان هم علم خوانده مى‌شود، ولى قضاياى شخصى و خاص، مانند قضاياى فوق الذكر علم بشمار نمى‌رود. 🔸 مجموعه قضايايى كلى حقيقى، غير قراردادى كه داراى محور خاصى باشد، اين اصطلاح همه علوم نظرى و عملى، و از جمله الهيات و ما بعد الطبيعه را در بر مى‌گيرد، ولى شامل قضاياى شخصى و اعتبارى نمى‌شود. 🔸 مجموعه قضاياى حقيقى، كه از راه تجربه حسى قابل اثبات باشد، و اين همان اصطلاحى است، كه پوزيتويستها به كار مى‌برند، و بر اساس آن علوم و معارف غير تجربى را، علم نمى‌شمارند.»۱ 🔸 معنای استعمال شده در کلام و فلسفه؛ ▫️ در تفسیر و تبیین این معنا بین حکما و متکلمین اختلاف وجود دارد که بعداً آن ها را توضیح خواهیم داد. 📚 ۱. آموزش فلسفه، ج ۱، ص ۶۱. ✍ محمدرضا کرم‌رضایی 💠@m_r_k_rezaei

#فلسفه_فلسفه #فصل_اول_مباحث_مقدماتی #مفاهیم #ادامه 🔰 یکی از علت‌های اختلاف بین علما و بحث کنندگان عدم فهم صحیح معانی لغاتی است که در محل نزاع به کار رفته است، گاه نافی آنچه مثبت اثبات می‌کند را نفی نمی‌کند و گاه مثبت آنچه نافی نفی می‌کند را اثبات نمی‏کند و با ادنی تأملی می‌توان بازگشت هر دو قول را به یک چیز دانست، به همین خاطر قبل از ورود به بحث، مفاهیم مورد نیاز را مختصراً توضیح خواهیم داد. 🔷 بررسی تطبیقی: 🔹 واژه «بررسی» حاصل و نتیجه مصدر بوده و در لغت به معناهای «امعان نظر در نوشته‌اى، غوررسى و اظهار نظر در محتواى چیزی و ... می‌باشد.1 🔹 واژه تطبیقیّ به معنای «تطبيق عملى در كارها و دستورها» می‌باشد.2 🔹 منظور از بررسی تطبیقی در این نوشته: برخی از نظرات موجود در مسئله‌ای را با هم مقایسه نموده، ریشۀ اختلاف آن‌ها را تبیین کرده و هر کدام به صورت مجزا توضیح داده می‌شوند. 🔷 علم: این واژه ذیل بحث #خودآگاهی_خدا #فصل_اول_امورمقدماتی #تعریف_علم توضیح داده شد. 📚 1. لغت نامه، ج ۱، ص ۳۹۵. 📚 2. ر.ک: تهذيب اللغة، ج‏9، ص30؛ تاج العروس من جواهر القاموس، ج‏13، ص287؛ لسان اللسان: تهذيب لسان العرب، ج‏2، ص81. ✍ محمدرضا کرم‌رضایی 💠@m_r_k_rezaei

#فلسفه_فلسفه #فصل_اول_مباحث_مقدماتی #مفاهیم #ادامه 🔷 فلسفه: 🔻فلسفه در لغت مصدر جعلى عربى است، #سقراط در مقابل #سوفیست‌ها خود را #فیلاسوفوس (دوستدار علم و حکمت) نامید، این کلمه در زبان عربی به شکل فیلسوف استعمال شد و کلمه فلسفه را از کلمه فیلسوف مشتق نمودند و در لغت به معانی محبت حکمت، دوستداری دانایی، تفنّن در مسائل علمی، شناخت مبادی و علل اولیۀ اشیاء و علم به حقايق موجودات به ‌اندازۀ توانايى بشر می‌باشد.1 🔻 واژۀ فلسفه در اصطلاح تعاریف مختلف و گوناگونی دارد؛ می توان آن‌ها را تحت تقسیمی ذکر نمود: ☑️ أ. برخی فلسفه را به معنای خیلی عامی گرفته و آن را شامل همه #علوم_عقلی و برهانی به علاوه برخی از علوم اعتباری می‌دانند؛ ▫️در قرون هزار ساله وسطی که دانشگاه‌ها و مدارس به تعطیلی کشیده شده بود، مخالفت با فلسفه در مغرب زمین به اوج رسیده بود، اما رفته رفته این مخالفت کم شده و برخی از دانشمندان آنان بسیاری از آراء فیلسوفان را پذیرفتند، اما پس از چندی از فلسفه برای توجیه عقائد غلط خود به کار برده و آن را وابسته به کلیسا نمودند به همین خاطر نام آن را فلسفه اسکولاستیک نامیدند، این نوع فلسفه طوری تنظیم شده بود تا علاوه بر علوم حقیقی، برخی علوم اعتباری مانند قواعد زبان، معانی و بیان را نیز شامل می‌شد.2 ☑️ ب. برخی فلسفه را به معنای عامی گرفته و آن را فقط شامل همه #علوم_عقلی و برهانی می‌دانند، مانند؛ 🔺«أنها علم الواقع الكلّى.»3 🔺«فلسفه كمال نفس انسان است هم از جنبۀ نظرى و هم از جنبۀ عملى».4 📚 1. ر. ک: آموزش فلسفه، ج1، ص 30؛ رسائل الکندي الفلسفیة، ص ۱۲۱؛ المنجد في اللغة العربیة المعاصرة، ص ۱۱۰۷؛ فرهنگ ابجدی، ص ۶۷۱؛ المنجد فی اللغة، ص ۵۹۳؛ بستانى، ص671؛ لغت نامه،ج ۲، ص ۲۱۳۴؛ مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ۵، ص ۱۲۸. 📚 2. ر.ک: آموزش فلسفه، ج1، ص 41؛ المظاهر الإلهیة في أسرار العلوم الکمالیة، ص ۲۴۹. 📚 3. المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة في العربیة و الإنجلیزیة و ...، ص ۶۰۳. 📚 4. ر.ک: مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ۵، ص ۱۳۰؛ آموزش فلسفه، ج1، ص 30. ✍ محمدرضا کرم‌رضایی 💠@m_r_k_rezaei

#فلسفه_فلسفه #فصل_اول_مباحث_مقدماتی #مفاهیم #ادامه ☑️ ج. برخی دیگر آن را به معنای خاص خود تعریف نموده‌اند، این گروه نیز به چند دسته تقسیم می‌شوند؛ ✔️1. گروهی آن را به موضوع علم فلسفه تعریف نموده‌اند، مانند؛ 🔺«الفلسفة ... نظم العالم نظما عقليّاً على حسب الطاقة البشرية.»۱ 🔺«الحكمة الإلهية علم يبحث فيه عن أحوال الموجود بما هو موجود.»۲ 🔺«علمى را كه از احوال موجود مطلق بحث مى‌كند، يا علمى كه از احوال كلى وجود گفتگو مى‌كند، يا مجموعه قضايا و مسائلى كه، پيرامون موجود بما هو موجود مطرح مى‌شود.»۲ ✔️ 2. گروهی آن را به روش تحقیق علم فلسفه تعریف نموده‌اند، مانند؛ 🔺«يك سلسله بحثهاى برهانى كه ... نتيجه آنها اثبات وجود حقيقى اشياء و تشخيص علل و اسباب وجود آنها و چگونگى و مرتبه وجود آنها مى‌باشد فلسفه ناميده مى‌شود.»۳ 🔺«علومى كه صرفاً با روش قياسى تحقيق مى‌شوند و تجربه و آزمايش عملى را در آنها راه نيست».۴ 📚 ۱. الحكمه المتعاليه، ج‏1، ص20. 📕 ۲. بدایة الحکمة، ص6. 📚 ۳. اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج ۱، ص ۳۶. 📚 ۴. ر.ک: مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ۵، ص ۱۳۶. ✍ محمدرضا کرم‌رضایی 💠@m_r_k_rezaei

#معارف #شب_قدر #مذاکره_علمی #ادامه 📚 بحارالانوار: علامه مجلسی در پایان جلد 22 نوشته‏‌اند: 📝 «قد اتفق الفراغ من هذا المجلد من كتاب بحار الأنوار في ليلة الجمعة لعشرين مضين من شهر الله المعظم شهر رمضان‏.» 📚جواهر الكلام: مرحوم مصنف در پايان آخرين جلد آن نوشته‏‌اند: 📝 «تم كتاب «جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام» في ليلة الثلثاء ثلاثة و عشرين في شهر رمضان المبارك، ليلة القدر التي كان من تقدير الله تعالي فيها ان يتفضل علينا باتمام الكتاب المزبور....» 📚 منتهی الآمال: شیخ عباس قمی در پایان منتهی الآمال می‏‌فرمایند: 📝 «هکذا تم ما قدر ایراده و اثباته فی هذا الکتاب الشریف لیلة الثالث و العشرین من شهر رمضان المبارک.» 📚 تفسير الميزان: علامه طباطبايي در پايان جلد بيستم این تفسیر شریف مي‏‌نويسد: 📝 «تم الكتاب و الحمد لله و اتفق الفراغ من تأليفه في ليلة القدر المباركة الثالثة و العشرين من ليالي شهر رمضان من شهور سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة بعد الألف من الهجرة و الحمد لله على الدوام، و الصلاة على سيدنا محمد و آله و السلام.». 📚 محقق طباطبایی در پایان تحقیق خود بر فهرست کتب الشیعة و أصولهم و أسماء المصنفین و أصحاب الأصول شریف نوشته‏‌اند: 📝 «تمّ‌ الكتاب بحمد اللّه فرغت من نسخه بعون اللّه و حسن توفيقه عشية يوم الاثنين غرّة ذي القعدة الحرام عام ١٤٠١ في مكتبتي الخاصّة في مدينة قم، و قد كنت بدأت بنسخه في مشهد الرضا عليه السّلام في ليلة القدر ليلة ٢٣ شهر رمضان المبارك من السنة نفسها، و أنا الأقلّ‌ عبد العزيز بن جواد الطباطبائي.» 📖 همچنین کتبی مانند کتب ذیل الذکر در شب مبارک قدر به پایان رسیده‏‌اند: 1. معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواره از آیت الله سید ابوالقاسم خویی، شب ۱۹ رمضان ۱۳۸۹ 2. حدیث الافک از آیت الله جعفر مرتضی عاملی،شب ۲۱رمضان۱۳۹۹ 3. اصول الحدیث واحکامه فی علم الدرایه از آیت الله جعفر سبحانی، شب ۲۱ رمضان ۱۴۱۱ 4. تفسیر القرآن المجید المستخرج من تراث الشیخ المفید از حجت الاسلام سید محمد علی ایازی ،شب قدر۱۴۱۳ ✅ اما به نظر می‏رسد جمع بین دعا و مذاکره و تعلیم و تعلّم بهتر است، یعنی پاسی از شب را به راز و نیاز و پاسی دیگر به تعلیم و تعلّم پرداخته شود. ✍️ محمدرضا کرم‌رضایی ایتا | تلگرام 💠 مؤسسه امام علی (ع) ایتا | تلگرام

#فلسفه_فلسفه #فصل_اول_مباحث_مقدماتی #مفاهیم #ادامه ✔️ 3. گروهی آن را به غایت علم فلسفه تعریف نموده‌اند، مانند؛ 🔺«العناية بالموت.»1 منظور از عنایت به مرگ، میراندن شهوات و رسیدن به فضیلت است. 🔺«الصّناعة الّتي مقصودها تحصيل الجميل فقط هي الّتي تسمّى الفلسفة.»2 🔺«العلم بالموجودات بما هي موجودة بمقدار الطاقة الإنسية.»3 🔺«إنّها العلم بالموجودات بما هي موجودة.»3 🔺«الحكمة صناعة نظر يستفيد منها الانسان تحصيل ما عليه‏ الوجود كله في نفسه و ما عليه الواجب... .»4 🔺«الحكمة صناعة نظرية يستفاد بها كيفية ما عليه الوجود في نفسه، و ما عليه الواجب... .»5 ✔️ 4. گروهی آن را به فایده علم فلسفه تعریف نموده‌اند، مانند؛ 🔺«الفلسفة معرفة الإنسان نفسه».6 🔺«هي وسيلة النّفس في صعودها إلى الواحد و الاتّحاد به.»7 🔺«الفلسفة التشبه بالاله بحسب الطاقة البشرية لتحصيل السعادة الابدية كما امر الصادق صلى الله عليه و سلّم تخلقوا باخلاق الله اى شبّهوا به فى الاحاطة بالمعلومات و التجرّد عن الجسمانيات..»8 🔺«الفلسفة استكمال النفس الإنسانية بمعرفة حقائق الموجودات على ما هي عليها و الحكم بوجودها تحقيقا بالبراهين لا أخذا بالظن و التقليد بقدر الوسع الإنساني.»9 🔺«حركت نفس است در جهت كمال ممكن.»10 🔺«وسيله‌اى است براى آنكه انسان را عالم عقلى مشابه با عالم وجود عينى گرداند.»10 ✔️ 5. گروهی آن را به حسب اشتقاق واژه فلسفه تعریف نموده‌اند، مانند؛ 🔺تعریف فلسفه چنین است: «حب الحكمة، لأن «فيلسوف» هو مرتب من «فيلا» - و هي «محب» - و من «سوفيا» و هي الحكمة».11 🔺الفلسفه «محبّة الحكمة.»12 📚 1. ر.ک: رسائل الکندي الفلسفیة، ص ۱۲۱. 📕 2. کتاب التنبیه علی سبیل السعادة، اربع رسائل فلسفیه، ص ٢٠. 📕 3 . كتاب الجمع بين رأي الحكيمين، ص 80. 📕4. تسع رسائل في الحكمة و الطبيعيات، ص: 105. 📕 5. شرح الهدایة الاثیریة، ص6. 📕 6. رسائل الکندي الفلسفیة، ص ١٧٢. 📕 7. كتاب الجمع بين رأي الحكيمين، ص ٤٤. 📕 8. التعریفات، ص ۷۳. 📚 9. الحکمة المتعالیة في الأسفار العقلیة الأربعة، ج ۱، ص ۲۰. 📕 10. ر.ک: فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، ص ۵۶۲. 📕 11. رسائل الکندي الفلسفیة، ص ۱۲۱. 📕 12. الحدود و الفروق، ص ٤٩. ✍️ محمدرضا کرم‌رضایی ایتا | تلگرام 💠 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) ایتا | تلگرام

#عروج‌الطلاب #حوزه_علمیه #ادامه 🟧 بخش اول: الزامات عروج تربیتی از طرف حوزه 🔶 فصل اول: بایستگی‌های آموزشی 🔸گفتار اول: ساماندهی دروس حوزه ⬅️ از زمان ورود طلبه به #حوزۀ_علمیه تا آخر عمر، خواسته یا ناخواسته سرو کارش با دروس حوزوی بوده و معظم وقت خویش را صرف تدریس و تدرّس آن‌ها می‌نماید؛ زیرا طلبه یا مشغول فراگیری آن‌ها است؛ کلاس می‌رود، مباحثه، مطالعه، تقریر، تکرار و... می‌کند و یا مشغول نشر و انتشار آن‌ها به دیگران است؛ تدریس می‌کند، تعلیم می‌دهد، پیش مطالعه می‌کند، شرح و تفسیر می‌خواند، می‌نویسد و... . 🔻با این وجود اگر دروس حوزه ساماندهی نشوند #عصارۀ_عمر طلبه یعنی جوانی او، بدون به دست آوردن ثمرۀ مناسب تلف خواهد شد، حال در روزها، ماه‌ها و سال‌ها چندین هزار #عصاره به باد فنا خواهد رفت و هیچ گاه باز نخواهند گشت! و البته کسی هم مسئولیت آن‌ها را به عهده نمی‌گیرد. ✅باید مجاهدانی کمر همت بسته، با سربند یا زهرا به این عرصۀ وارد شده، به معنای واقعی کلمه دروس حوزه را ساماندهی نمایند. ❇️حیطۀ آموزشی حوزه از دو جهت باید ساماندهی شود؛ 1️⃣از جهت اندازۀ ارائه و چگونگی کمّ تفهیم دروس به طلبه 2️⃣از جهت نوع علوم ارائه شده به عبارت دیگر کمیّت و کیفیت دروس ارائه شده باید مورد بررسی قرار بگیرند. ✍️ محمدرضا کرم‌رضایی ایتا | تلگرام 💠 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) ایتا | تلگرام

#عروج‌الطلاب #حوزه_علمیه #ادامه 🟧 بخش اول: الزامات عروج تربیتی از طرف حوزه 🔶 فصل اول: بایستگی‌های آموزشی 🔸گفتار اول: ساماندهی دروس حوزه 🔰امام خمینی می‌فرمایند: «در هر صورت وصيت اينجانب آن است كه در همه اعصار خصوصاً در عصر حاضر كه نقشه‏‌ها و توطئه‏‌ها سرعت و قوّت گرفته است، قيام براى نظام دادن به حوزه‏ها لازم و ضرورى است؛ كه علما و مدرسين و افاضل عظيم‏ الشأن صرف وقت نموده و با برنامه‏ دقيق صحيح حوزه‏ها را و خصوصاً حوزه علميه قم و ساير حوزه‏هاى بزرگ و با اهميت را در اين مقطع از زمان از آسيب حفظ نمايند.» . 📕 آيين انقلاب اسلامى، گزيده‏اى از انديشه و آراى امام خمينى ج‏2؛ ص350. ✍️ محمدرضا کرم‌رضایی ایتا | تلگرام 💠 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) ایتا | تلگرام

#تفسیر #ملاصدرا #سوره_حمد #ادامه 🤲 قبل از شروع طلب یاری می کنم از خدای قیّومی که: 🔺با اسم او قیام می‌کنیم؛ 🔺با قوّت او _ که آسمان روی زمین قائم شد و مشغول تسبیح و سجده و رکوع گشت _ نماز خوانده و روزه می‌گیریم. ▫️مقصود ما اوست و رفتن ما، حرکت و سکون و بقاء و دوام ما به سوی او است. ▫️به نبیّ او اقتدا کرده و در اعمال و علوم بدو اکتفا می‌کنیم. ✅ انسان #اشرف_اکوان است هر چند در بدو بودنش در مرتبه‌ای سافل و ناقص بود اما ذاتاً دارای قوه ترقی به حد کمال و ارتقاء سوی حضرت مبدا متعال می‌باشد. ❓#کمال_انسان در چیست؟ 🔅کمال او در ادراک مقامات الهی و رسیدن به معارف کلی عقلی است، البته مشروط به چند امر: 🔸جدایی از محسوسات مادی 🔸دوری از پستی‌های دنیوی 🔸خلاصی از شر خواهش‌های نفسانی 🔸رهایی از قید و بند شهوانی و غضبانی ❓راه دوری از این امور چیست؟ 🔅امور چهارگانه زیر: 🔸هدایت (به سوی الله تبارک و تعالی) 🔸تعلیم (مسائل فرستاده شده از سوی حضرت الله جلّ و علا) 🔸تهذیب (تربیت نفس طبق سنن عملی اسلام) 🔸تقویم (تقویت ارتباط مبدا تعالی) 🟢 برای حصول این امور چهارگانه خداوند رسول هادی و قرآن الهی را فرستاد. ✔️ پس ای برادران با گوش جان به سخنان قرآن گوش فرا دهید، اوامر و دستورات او را با قلبی صاف و بی آلایش اطاعت کنید. 📚 تفسير القرآن الكريم، صص۱_۳. ✍️ محمدرضا کرم‌رضایی ایتا | تلگرام 💠 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) ایتا | تلگرام

#حجیت_عقل #شرایط_عمل_به_احکام_عقل #ادامه 🔺 برای حصول این امور چهارگانه خداوند رسولی هادی و کتابی الهی را فرستاد، در این کتاب تمامى علوم الهى، أسرار ربانی، سنن و آداب عملی و احکام سیاسی وجود دارد. خدای عزیز قرآن متین را سوره سوره و آیه آیه نازل فرمود هر سوره‌ای از سوره‌های آن دریایی است از جواهر معانی و بیان. هر آیه‌ای از آیات آن صدفی است پر از مرواریدهای گران. ▫️بنابراین خدای سبحان برای به کمال رسیدن انسان، یک دسته قوانین و قواعدی را تشریح نموده است تا هر کس بدان‌ها عمل کند، بتواند به کمال خود برسد. 🔺 برای به دست آوردن این دسته قوانین اصل اولی عقلاً و نقل تکیه دادن به علم و یقین است؛ زیرا در هر حکم غیرقطعی احتمال خطا بودن و بی‌راهه رفتن وجود دارد. ▫️ به عبارت دیگر باید به عقل برهانی تکیه نمود یعنی عقل بدون اشتباه و خطا و منظور آیات و روایات از تایید و تقویم عقل همین عقل است. ✅ به همین خاطر باید #شرایط_برهان_عقلی کامل مشخص و مبین شود تا شخص بدان پرداخته خود را برای پیمودن راه به آن مجهز ساخته و به کمال نهایی و نهایت کمال رساند. ✍️ محمدرضا کرم‌رضایی ایتا | تلگرام

#حجیت_عقل #شرایط_عمل_به_احکام_عقل #ادامه ✍ با توجه به گفتۀ بالا باید دو امر مورد بررسی قرار گیرد: 1. شرایط عقل برهانی: برای این نوع برهان شروطی ذکر شده است، شروطی از آن مخصوص به صورت استدلال است و شروطی از آن مختص به مادۀ استدلال. تفصیلِ تبیین این شرایط به کتب منطقی واگذاری شده است. 2. آلودگی‎های عقل: قرآن كريم تقوا را شرط در تفكر و تذكر و تعقل دانسته و براى رسيدن به استقامت فكر و اصابه علم و رهايى آن از شوائب اوهام حيوانى و القائات شيطانى شرط كرده كه علم همدوش عمل باشد. عقلی می‎تواند معصوم باشد و بدان، جهت استنباط حکم شرعی اعتماد تام کرد که از شوائب اوهام خالی باشد. در برخی روایات نشانه‎هایی از نفوذ شیطان و وجود شوائب اوهام در عقل انسان ذکر شده است، بیان برخی از آن موارد خالی از لطف نیست: 1. خودپسندی و عجب ؛ 2. پند دیگران و فراموشی خود ؛ 3. شادمانی از تملّق انسان جاهل ؛ 4. اسارت در دام هوس ؛ 5. بسیار سخن گفتن ؛ 6. پايبندى به روش زشت و غلط نياكان و بدعت در دين ؛ 7. فراموشی یاد خدا و... با توجّه به این مطالب می‏گوییم اگر با تمامی شرایط مذکور، عقل به چیزی حکم کند، باید بدان عمل کرد. ✅ محمدرضا کرم رضایی