✅ #نکته_اصولی ⏪ سعه و ضیق #دلالة_الفعل 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 بیان شد که فعل، دلیل صامتی است که در مقام دلالت، اجمال دارد و باید به قدر متیقن از مدلول یا مدالیل آن اکتفا کرد که طبعا یک مدلول مضیق و محدود به حساب می‎آید، لکن تضیق و محدودیت هم یک امر نسبی است و هرچند این مدلول، نسبت به مجموعه مدالیل محتمل الاستفاده از این فعل، دایرۀ بسیار محدودی دارد اما در عین حال، فی حد نفسه و در همان دایره محدود و مضیق می‎توان یک سعه‎ای برای آن لحاظ کرد. 🔶 به بیان دیگر اگر ما همین مدلول مضیق و محدود را در قالب یک لفظ و عبارت بیان کنیم، خود آن لفظ یک سعه و ضیقی دارد و می‎تواند عمومیت یا خصوصیت داشته باشد. به طور مثال اگر گفتیم «الفعل یدل علی عدم الحرمة علی الاقل» یا «الترک یدل علی عدم الوجوب علی الاقل» این جملات ترجمۀ لفظی آن افعال هستند که می‎توان برای آن سعه یا ضیقی در نظر گرفت. پس همچنان که در باب اجماع می‎گوییم، اجماع دلیل لبی است ولکن همین اجماع دارای معقد است که می‎تواند سعه یا ضیق داشته باشد، در باب فعل هم می‎توان این مطلب را ذکر کرد و گفت مدلول مضیق فعل که همان قدر متیقن از مدالیل است می‎تواند سعه و ضیق داشته باشد. 🔶 گاهی از این مطالب می‎توان استفاده‎های فراوان برد، یعنی در حالی که دلالت فعل معصوم، نسبت به همه مدالیل محتمل الاستفاده از آن، محدود است اما به خودی خود سعه‎ای دارد. به تعبیر امروزی می‌توان گفت هر عمل و فعلی، پیامی ‎دارد. 💥 برگرفته از سال سوم از دوره سوم خارج اصول 🗓 زمان:۱۴ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مدرسه آیت‌الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #چهارده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📍تبیین نظریه حکمرانی اجتهادی / اهمیت حجیت دینی در تصمیم‌گیری‌های عمومی 🔻 آیت الله محمد حسین ملک زاده از اساتید درس خارج حوره علمیه قم، مطرح کرد؛ 🔹ولایت فقیه محور نظام سیاسی اسلام است و این محوریت به گونه‌ای است که می‌توان نظام سیاسی و حکومتی اسلام در عصر غیبت را "نظام ولایت فقیه" نامید. ولایت فقیه، عنصر بنیادین در نقش‌آفرینی دین در سرپرستی جامعه و مدیریت اجتماعی در دوران عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم (علیه‌السلام) است. 🔹در حکمرانی اجتهادی، تدبیر امور عمومی باید به نحو اجتهادی صورت بگیرد، به این معنا که تمامی تصمیمات و مدیریت‌ها باید بر اساس اجتهاد و تفکر عمیق دینی انجام شود. تدبیر اجتهادی امور عمومی، مبنای حکمرانی اجتهادی است، و این تدبیر باید مبتنی بر تفکر عمیق و جامع دینی صورت گیرد. 🔹مهم‌ترین ویژگی حکمرانی اجتهادی، رویکرد خاص آن در حل مسئله است که به آن "روش اجتهادی" می‌گوییم. حل مسئله به روش اجتهادی به دقت و عمق نیاز دارد. در این روش، صرفاً شناخت اولیه از مسئله کافی نیست، بلکه پژوهش عمیق در مورد آن لازم است. به همین دلیل در میان علمای ما اصطلاح "تحقیق در مسئله" بسیار مطرح بوده است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=38625 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #گزارش_خبری #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #پانزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نشست_علمى ⏪ موضوع: ماهیت #حکمرانی_اجتهادی ذیل کلان نظریه #تفقه_جامع 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 🕌 برگزار کننده: مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد عليهم السلام، مشهد مقدس. http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📜 تقریر بحث 📝 حکمرانی اجتهادی ذیل کلان نظریه تفقه جامع 👤 آیت الله ملک زاده ✍️ برای دوستانی که فرصت نداشتند فایل صوتی حضرت آیت الله ملک زاده را گوش بدهند. 🌐 تهیه شده توسط کانون فقه ┏━━━━━🕌🕌┓ https://eitaa.com/joinchat/2926838655C1efd35316f ┗📚📚━━━━━━┛

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #شانزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #هفده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏪ تکنوکراتهای متدین و حل مسأله سکولار 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 برگرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏪ تکنوکراتهای متدین و حل مسأله سکولار 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 گاهی ذهن‎ها آنچنان آغشته به مسائل سیاسی است که مطلب انسان را به شخص خاصی تطبیق می‎دهند، اما مراد بنده در اینجا شخص خاصی نیست و این مطالب را از سالها پیش بیان می‎کردم. 🔶 ما با افرادی روبرو هستیم که به لحاظ فردی، مسلمان و اهل نماز و روزه هستند، حتی واقعا علاقه‎مندند که اسلام و جمهوری اسلامی جایگاه بالایی پیدا کند و در قله‎ها قرار گیرد. حتی اهل جهاد هم هستند و چه بسا سالیان سال در دفاع مقدس حضور داشتند و بارها تا آستانۀ شهادت یا مجروحیت پیش رفتند. یعنی یک شخصیت مسلمان، مؤمن، انقلابی و مجاهد است اما همین شخص عزیز و محترم، وقتی در یک جایگاه مدیریتی قرار می‎گیرد، به وضوح مشاهده می‎شود که اساسا به دنبال حل مسألۀ دینی نیست و برای دین در این عرصه جایگاهی قائل نمی‌باشد. او در حل مسأله تنها به کارآمدی و کاربردی بودن می‎اندیشد. 🔶 به بیان دیگر او که زمانی یک مجاهد فی سبیل لله بوده، دین را کاملا کنار می‎گذارد و سراغ دانش و پیشنهادهای مدرن می‎رود، سراغ افرادی که دین اندیش نیستند و تنها متخصص کار خاصی می‎باشند می‎رود و از آنها نظرخواهی می‎کند. او اساسا کاری ندارد که دین در این عرصه، نظری دارد یا خیر؛ او تنها نمازش را می‎خواند ولی برای اداره امور به دین رجوع نمی‏کند. یعنی در مقام حل مسأله به دنبال حل مسأله سکولار می‎گردد. 🔶 او فردی است که برای اداره امور جامعه دین‎اندیش نیست و اساسا به این فکر نمی‎کند که آیا دین برای حل مسائل راه حلی دارد یا خیر؛ خروجی این حالت، همان چیزی است که به آن تکنوکرات یا فن سالار می‌گویند. شخص تکنوکرات یا فن سالار در واقع می‎تواند در زندگی شخصی خود، انسانی متدین باشد اما در مقام حل مسأله و تمشیت امور، در مقام تدبیر و مدیریت امور کاری به دین ندارد و با فن سالاری و اهمیت دادن به فن و تخصص، بدون اهمیت دادن به دین کارها را پیش می‎برد. 🔶 وقتی به او گفته می‎شود چرا به نظر دین کاری ندارید می‏گوید اتفاقا دین برایم خیلی مهم است، من از این روشها استفاده می‎کنم برای اینکه جایگاه جمهوری اسلامی در دنیا بالا برود، چه بسا راست هم بگوید و نیتش خوب باشد اما او در واقع دین را در جایگاهی نمی‎بیند که بخواهد حل مسأله کند. 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 برگرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9