#راهنمایی سپاس اگر منظورتان از حقیقت و چیستی یکی است در عنوان یکی را بیاورید و از عطف غیر ضروری خودداری کنید. درد سر دست می کند. همین خلط در ادامه کارتان خودش را نشان داده است در عنوان تحقیقتان بررسی فقه عامه نبود در حالیکه در فصلی بررسی روایت فقه عامه پرداخته اید. فصل بندی شما نیاز به بازنگری دارد. موفق باشید مربوط به فایل زیر

#راهنمایی [۲۰۱۹/۴/۲۵، ۵:۴۳] سلام و عرض خداقوت استاد ببخشید آیا می‌توان سوال از مفهوم لغوی و اصطلاحی را جزء سوالات فرعی آورد؟ [۲۰۱۹/۴/۲۵، ۱۱:۰۱] سلام. گرچه گاهی به طور معمول این کار را انجام می دهند. اما از لحاظ فنی اگر حل مسئله شما بدان وابسته است، آورده شود. ان وقت لازم است تتبع به اندازه کافی و از منابع معتبر باشد و فصلی با حجم کافی در گزارش تحقیق باید بدان اختصاص داده شود. چه بسا لازم نباشد و این کار را طبق عادت و نه ضرورت و نه بایستگی انجام می دهند‌. موفق باشید

#راهنمایی #مجازی تکلیف ایستگاهی2: سوال اصلی:تفاوت نظریات فقهای متقدم و متاخر شیعه درباره شرایط وجوب جلد چیست؟ سوالات فرعی: جلد حد شرعی کدام یک از گناهان است؟ نظر فقهای متقدم شیعی درباره شرایط وجوب جلد چیست؟ نظر فقهای متاخر شیعی درباره شرایطوجوب جلد چیست؟ ساختار: فصل اول:نظر فقهای متقدم شیعه درباره شرایط وجوب جلد بخش اول:شرایط وجوب جلد برای زنا بخش دوم:شرایط وجوب جلد برای لواط بخش سوم:شرایط وجوب جلد برای مساحقه بخش چهارم:شرایط وجوب جلد برای قذف بخش پنجم:شرایط وجوب جلد برای قوادیت بخش ششم:شرایط وجوب جلد برای ارتداد بخش هفتم:شرایط وجوب جلد برای شرب خمر بخش هشتم:شرایط وجوب جلد برای قطع طریق فصل دوم:نظر فقهای متاخر شیعه درباره شرایط وجوب جلد بخش اول:شرایط وجوب جلد برای زنا بخش دوم:شرایط وجوب جلد برای لواط بخش سوم شرایط وجوب جلد برای مساحقه بخش چهارم:شرایط وجوب جلد برای قذف بخش پنجم:شرایط وجوب جلد برای قوادیت بخش ششم:شرایط وجوب جلد برای ارتداد بخش هفتم:شرایط وجوب جلد برای شرب خمر بخش هشتم:شراط وجوب جلد برای قطع طریق فصل سوم:مقایسه و بررسی تفاوتهای نظرات فقهای متقدم و متاخر بخش اول:شرایط وجوب جلد برای زنا بخش دوم:شرایط وجوب جلد برای لواط بخش سوم:شرایط وجوب جلد برای مساحقه بخش چهارم:شرایط وجوب جلد برای قذف بخش پنجم:شرایط وجوب جلد برای قوادیت بخش ششم:شرایط وجوب جلد برای ارتداد بخش هفتم:شرایط وجوب جلد برای شرب خمر بخش هشتم:شرایط وجوب جلد برای قطع طریق سپاس سرکار خانم .... سوال فرعی اول خارج از محدوده سوال اصلی تان است. همچنین در سوالات فرعی بیان تفاوت درج نشده است. در حالی که در سوال اصلی تان وجود دارد. اگر بتوانید به نظم دیگری در چینش ذیل هر فصل در ساختار برسید شاید بهتر باشد. به نظر می رسد تقسیمات شما زیر هر فصل زیاد است. موفق باشید

#راهنمایی #مجازی منابع 1- ابن‌سينا، حسين‌بن عبدالله، 1376، ط 1، الشفاء (الالهيات)،تحقيق حسن حسن‌زاده آملي، قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي. 2_ابن عربي، محمد بن علي، 1380، چ 4، فصوص الحكم،تهران: (الزهرا (س). 3- ابن نوبخت، ابواسحاق ابراهيم، 1413 ﻫ ـ ق، ط 1،الياقوت (في علم الكلام)، تحقيق علي اكبر ضيائي، قم: مكتبه آية الله العظمي المرعشي النجفي. 4- الاشعري، ابوالحسن، 1421 ﻫ، ط 1، اللمع، تصحيح محمدامين الضناوي، بيروت: دارالكتب العلميه. 5- الباقلاني محمد، 1414 ﻫ، 1993 م، ط 2، تمهيد الاوائل و تلخيص الدلائل، تحقيق الشيخ عمادالدين و احمد حيدر، بي‌جا، مؤسسة الكتاب الثقافية. 6- البحراني، علي بن ميثم، بي‌تا، قواعد المرام، تحقيق السيد احمد الحسيني، قم: مكتبه آية الله العظمي المرعشي النحفي العامة. 7- بهمنيار، 1375، چ 2، التحصيل، تهران: انتشارات دانشگاه تهران. 8- التفتازاني، مسعودبن عمر، 1409 ﻫ، 1989 م، ط 1، شرح جامع المقاصد، التحقيق و التعليق مع مقدمة الدكتر عبدالرحمن عميرة، بي‌جا، بي‌نا. 9- الجرجاني، السيد الشريف، 1325 ﻫ، ط 1، شرح المواقف،مصر: مطبعة السعادة. 10- الطوسي، خواجه‌نصيرالدين، 1407 ﻫ ق، ط 1، تجريد الاعتقاد، التحقيق محمدجواد الحسيني الجلالي، بي‌جا، مركز النشر مكتب الاعلام الاسلام. 11- الرازي، فخرالدين محمد، بي‌تا، ص 1، محصل افكار المتقدمين و المتاخرين...، تقديم و تعليق د. سميع دغيم، بيروت: دارالفكر اللبناني.   12- الرازي الحمصي، محمود، 1412، ط 1، النقذ من التقليد،التحقيق موسسة النشر الاسلامي، قم: مؤسسة النشر الاسلامي. 13- الرازي، قطب‌الدين، 1375 ش، ط 1، شرح اشارات، قم: البلاغة. 14- الراغب الاصفهاني، الحسين، 1362، ط 2، المفردات (في غرايب القرآن)، بي‌جا، المكتبة المرتضوية. 15- سبزواري، هادي، 1413ﻫ، ط 1، شرح المنظومه، التصحيح و التعليق حسن حسن‌زاده آملي، تهران: نشر باب. 16- شهرستاني، محمد بن عبدالكريم، 1317ﻫ، ط 1، الملل و النحل، مصر: بي‌نا. 17- الشافعي، محمد بن ادريس، بي‌تا، الكوكب الازهر (شرح الفقه الاكبر)، التحقيق الشيخ محمد ياسين عبدالله، بغداد: مكتبة الفكر العربي. 18- سهروردي، شهاب الدين، 1376، چ 2، مجموعه مصنفات،تصحيح سيد حسين نصر، تهران: پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي. 19- شيرازي، قطب‌الدين، 1380، شرح حكمت اشراق، تهران: مؤسسة مطالعات اسلامي دانشگاه تهران، دانشگاه مك گيل. 20- صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، 1419 ﻫ، ط 1،مفاتيج الغيب، التعليق المولي علي النوري، بيروت: مؤسسة التاريخ العربي.. 21- طباطبائي، محمد حسين، 1364 ش، نهاية الحكمة،تصحيح و تدقيق استاد غلامرضا فياضي، قم: مؤسسة النشر الاسلامي. 22- قونوي، صدرالدين محمد بن اسحق، 1371 ﻫ ش، چ 1،فكوك، تصحيح محمد خواجوي، تهران: انتشارات مولي. 23- قيصري، داود، 1375 ﻫ ش، چ 1،  شرح فصوص الحكم،كوشش، سيد جلال الدين آشتياني، بي‌جا، شركت انتشارات علمي و فرهنگي چاپ. 24- حلي، حسن، 1419 ﻫ، ط 2، كشف المراد (في شرح تجريد الاعتقاد)، تحقيق و تعليق حسن حسن‌زاده آملي، قم: مؤسسة النشرالاسلامي. 25- علم الهدي، المرتضي، 1405 ﻫ، رسائل (انقاذ البشر من الجبر و القدر)، التقديم السيد اجمد الحسيني، قم: دارالقرآن الكريم. Mahdi MohagheghFar, [۲۰۱۹/۴/۲۸، ۷:۳۷] [در پاسخ به M@h] یک - ترتیب اطلاعات کتابشناختی رعایت شود. دوم - ترتیب الفبایی در فهرست رعایت شود.

mahdi mohagheghfar, [28.04.19 16:53] کارگاه نگارش مرکز مطالعات زنان بند با شیوه استدلال چندهمسری در بسیاری از اجتماعات بشری سابقه دیرینه دارد. این امر در میان ملل و اقوام مختلف جهان از جمله ایران باستان، چين، هند و مصر و نيز در برخی كشورهای غیر مسلمان آسیای شرقی، با شرایط و قیود خاص رواج داشته است. اين سنّت در جامعه عرب پیش از اسلام، بدون هیچ محدودیت و قید و شرطی رایج بود. اسلام با حكم به جواز تعدد زوجات، سنّت موجود را امضا كرد و ضمن محدود كردن تعدد زوجات به چهار همسر، قیود و شـرایطی برای آن در نظر گرفت. جواز تعدد زوجات با شرایطی كه در شريعت اسلام آمده است، مبتنی بر مصالح فردی و اجتماعی انسان‌ها و با در نظر گرفتن طبیعت و وضعیت جسمی و روانی زن و مرد و ویژگی‌ها و نیازهای آن‌هاست. #راهنمایی: به نظر می رسد با شیوه مثال کوتاه بند را بسط داده اید. حداقل چند جمله اول این گونه است. شما باید برای ادعای دارای بودن (سابقه دیرینه) دلیل بیاورید. mahdi mohagheghfar, [28.04.19 16:54] بند با شیوه مثال: صهیونیسم بین‌الملل با منهدم كردن برج‌های دوقلو در آمریكا، پیكان اتهام ترور و خشونت را به سمت اسلام برد و رسما پروژه اسلام‌هراسی را كلید زد، اما به هیچ وجه پیش‌بینی نمی‌كرد كه با این كار، فضایی را برای انزوای خود و رشد و گسترش اسلام در آمریكا و اروپا فراهم می‌آورد. به بار ننشستن اهداف اشغال عراق و افغانستان و تشكیل دولت اسلامی در هر دو كشور، پرفروش‌ترین كتاب شدن قرآن در قلب آمریكا، كاهش جمعیت مسیحی كشورهای اروپایی در 7 سال گذشته و افزایش اسلام‌گرایی در غرب، از تأثیرات این خودزنی جنون‌آمیز و مغرضانه است. از طرفی وقوع بیداری اسلامی در كشورهای مهم منطقه، رژیم جعلی اسرائیل و كاردارش آمریكا را به وحشت انداخته است؛ آن‌چنان‌كه روزنامه‌ی صهیونیستی يديعوت آحارونوت می‌نویسد: «نمادهای اسلامی در شهرها و كشورها افزایش چشم‌گیری داشته است. انتظار می‌رود كه اروپا تا پایان این قرن مسلمان بشود» و این دقیقا همان پیش‌بینی امام خامنه‌ای است كه فرمودند بیداری اسلامی تا قلب اروپا پیش خواهد رفت. #راهنمایی: جمله موضوع تان را روشن تر بنویسید. دقیقا از چه ادعایی در قالب اوردن مثال قصد دارید پشتیبانی بفرمایید. این امر در بند مبهم است. نتیجه را هم باید با توجه به جمله موضوع تان سنچید. موفق باشید

#راهنمایی تكليف ايستگاهي دوم تحقيق 1 استاد : مهدي محقق فر طلبه : ..... عنوان : مفهوم ارتداد و احكام و اقسام آن از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي سوال اصلي : مفهوم ارتداد و احكام و اقسام آن از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي چيست؟ سوالات فرعي : 1- مفهوم ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي چيست؟ 2- اقسام ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي چيست؟ 3- احكام ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي چيست؟ ساختار: فصل اول: مفهوم ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي گفتار 1: معناي لغوي ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي گفتار2: معناي اصطلاحي ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 گفتار 1: معناي لغوي و اصطلاحي ارتداد از ديدگاه فقه اماميه گفتار2: معناي اصطلاحي ارتداد از ديدگاه مذاهب چهارگانه اسلامي فصل دوم : اقسام ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي گفتار 1: اقسام ارتداد در فقه اماميه گفتار2: اقسام ارتداد در مذاهب چهارگانه فصل سوم : احكام ارتداد از ديدگاه مذاهب پنجگانه اسلامي گفتار 1: احكام ارتداد در فقه اماميه گفتار2: احكام ارتداد در مذاهب چهارگانه گفتار 3: تفاوت احكام ارتداد از ديدگاه فقه اماميه و مذاهب چهارگانه

#راهنمایی بسط مثال آوری فضیله اخلاقی توکل در آیات و روایات بسیاری به آن سفارش شده است. از جمله خداوند در آیه 160سوره مبارکه آل عمران می فرماید:«ان ینصرکم الله فلا غالب لکم و ان یخذ لکم فمن ذاالذی ینصرکم من بعده وعلی الله فلیتوکل المؤمنون»اگر خدا شما را یاری کند،هیچ کس بر شما چیره و غالب نخواهد شد،واگر شما را واگذارد،چه کسی بعد از او شما را یاری خواهد کرد؟و مؤمنان باید فقط بر خدا توکل کنند.همچنین در آیه 3سوره مبارکه احزاب می خوانیم :«و توکل علی الله و کفی بالله وکیلا»وبر خدا توکل کن وکافی است که خدا نگهبان و کار ساز باشد ونیز به فرموده پیامبر اکرم(ص) «هر کس به خدا توکل کند ، خداوند هزینه اورا کفایت می‌کند و از جایی که گمان نمی برد به او روزی می دهد».حضرت علی(ع)در این باره می فرماید:«هر کس به خدا توکل کند،دشواری ها برای او آسان می شود و اسباب برایش فراهم می گردد». امام کاظم(ع)می فرماید:« هر کس که می خواهد که قویترین مردم باشد بر خدا توکل کند». mahdi mohagheghfar: مثال ها خوب است ولی پرداخت بهتری می تواند داشته باشد. هر کدام از مثال ها را جمع و جور تر تنظیم کنید.

#راهنمایی بسط دلیل آوری توکل در دین اسلام بسیار پسندیده است ؛و همواره به آن سفارش شده اند زیرا انسانی که در زندگی توکل دارد و به این باور رسیده که همیشه کسی هست که به او کمک کند در واقع با تمام وجودش اعتقاد دارد،توکل یعنی تو با کل هستی(تو+کل)این فرد تمام وجودش را آرامش و امید فرا می گیرد دیگر می داند وقتی پشتوانه‌ای چون خدا را دارد که همه ذخایر عالم در دستانبا عظمتش است هیچگاه روز مرگی ها او را نگران ودلواپس نمی کند.پیامبر می فرماید:هر کس به خدا توکل کند،خداوند هزینه او را کفایت می کند واز جایی که گمان نمی برد به او روزی می دهد. همچنین حضرت علی(ع)در این باره می فرماید:هر کس به خدا توکل کند ، دشواری ها برای او آسان می شود و اسباب برایش فراهم می گردد،در واقع حقیقت توکل این است که جز به خدا به کسی توجه ندارد و همه خواسته هایش را نزد خداوند متعال می برد همواره به خوبی می داند اگر انسان به کسی غیر از خدا توقع داشته باشد نه تنها کارش پیش نمی رود بلکه گویی گره کوری در کارهایش می افتد و تنها با درخواست از دیگران خودش را نزد مردم حقیر و کوچک می کند بنابراین انسان باید تنها به خدا توکل کند و از دیگران چشم بپوشد. mahdi mohagheghfar: اندیشه ناظر و یا همان فکر مرکزی پسندیده بودن است یا سفارش شده بودن؟ از کدام می خواهید پشتیبانی کنید. بعد لازم است هر پشتیبانی را در قالب پشتیبان اصلی بیان کنید اگر لازم بود فرعی آن را هم در پی آن بیاورید. بهتر است اول استدلالات خود را فهرست کنید و بعد در قالب پ. اصلی و پ. فرعی تنظیم کنید. نباید استدلالات در متن بند تان گم و در هم تنیده به نظر برسد.

#راهنمایی سلام استاد وقتتون بخیر من تحقیق1 دارم اینترنت واقعا ضعیفه دوبار انلاین شدم قطع شده میخوام صدای ضبط شده هارو گوش بدم نمیشه دانلود کرد راهنمایی کنید تحقیق تکلیف1 باید چندتا صفحه باشه منظورم بیان مساله وسوال اصلی وفرعی است؟یه کوچولو راهنمایی بفرمایید ممنونم باور کنید به هر دری زدم از هرکسی راجع به تحقیق پرسیدم الان استاد تو کانالتون کمی نگاه که کردم عنوان رو میدونم ....بیان مساله باید چندتا خط باشه؟ سوال اصلی هم یکی هس سوال فرعی باید چندتا باشه؟ من موضوعم اب مطلق هس mahdi mohagheghfar: با سلام. درس نامه را به دقت ملاحظه کنید.‌ بیان در حد یک یا دو بند باشد کافی است. سوال فرعی معمولا بین سه تا شش تا است.

#راهنمایی سلام ببخشید استاد بنده به علت مشکلاتی نتونستم جلسه اول و دوم کلاس انلاین رو شرکت کنم و به همین خاطر از جلسه سوم هم چیزی دست گیرم نشد اگر میشه و امکانش هست یه توضیح مختصر در مورد تکلیف ایستگاهی اول بفرمایید تا بتونم سر وقت انشااله تکلیف رو تحویل بدم متوجه نمیشم چکار باید انجام بدم. mahdi mohagheghfar: سلام. از درس نامه چگونه طرح تحقیق بنویسم؟ 👆 چهار عنصر را تنظیم کنید، عنوان تحقیق با الگوی سه جزیی، بیان مسئله، سوال اصلی و سوالات فرعی. موضوع تان را هم از سامانه انتخاب کنید.

#راهنمایی سلام علیکم وقتتون به خیر. استاد بنده مشغول نوشتن طرح مجدد برای کلاس هستم و یک سولی برام پیش اومده که اگر لطف بفرمایید راهنمایی ام کنید mahdi mohagheghfar: سلام. در خدمتم عنوان طرح را «ادله و آراء فقهاء در کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت » انتخاب کردم حالا وقتی می خوام فصل بندی را بنویسم می خوام ادله و ارای قائلین به عدم کفایت را هم بررسی کنم همراه با نقد آنها و به نظرم اگر ادله طرف مقابل ذذکر و نقد نشه مطلب تاقص می شه در این صورت عنوانم ناقص نمی شه باید در عنوان عدم کفایت هم بیاد یعنی بشه«ادله و آراء فقهاء در کفایت و عدم کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت » اینم ساختار است بخش اول: طبقه بندی آراء فقهاء در کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت الف. قائلین به عدم کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت ب. قائلین به کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت بخش دوم: ادله کفایت و عدم کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت ا- ادله عدم کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت الف. آیات ب. روایات 2- ادله فقهاء در کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت الف. آیات ب. روایات بخش سوم: نقد ادله عدم کفایت اذن فقیه برای جهاد ابتدائی در زمان غیبت mahdi mohagheghfar: به جای کفایت بهتره بنویسید اعتبار که دو طرف نفی و اثبات را در بر بگیرد تقریر قول نافین و ادله تقریر قول مثبتین و ادله ارزیابی و تبیین قول مختار خیلی ممنون بسیار راه گشا بود. mahdi mohagheghfar: موفق باشید

بنابه درخواست یکی از مدرسان کتاب درسنامه مهارت های پژوهشی در مدارس قم، برخی از اسناد آموزشی مربوط به فصل سوم این کتاب باز نشر می شود. شاید برای بقیه استادان و سروران مفید باشد. #هفته_پژوهش #راهنمایی #تجربه_معلمی #درسنامه_مهارت_های_پژوهشی #سخن_مولف 👇👇👇