🔸 #اصول 💠 تخییر عقلی در مبادی همیشه در مقام امتثال به تخییر شرعی برمی گردد. 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 شهید #صدر می گوید: در مبادی وقتی مولی می خواهد امر کند، درست است که به #عنوان امر می کند. چون وقتی به عنوان امر کند، شما بین افراد مختلف آن عنوان عقلا مخیّر می شوید. پس در عالم مبادی، #تخییر در نهایت عقلی است. ولی در عالم #جعل و #مجعول و امتثال، مهم محبوبیت و مبغوضیت در نزد شارع است. در نتیجه حتی اگر شروع تخییر هم با عقل باشد، در نهایت تخییر به شرع می رسد. 📚 درس خارج اصول، جلسه ۷۹، ۱۱ بهمن ۱۴۰۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2836 #تخییر #عقلی #شرعی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠 نقد دو نوع حکم انشائیه در کلام مرحوم اخوند 👤#استاد_گنجی مرحوم آخوند در کفایه دو نوع احکام انشائیه مطرح می‌کند. یکی این که تا ابد به فعلیت نمی‌رسد و یکی این که مختص به زمان ظهور است. بعد روایت «سکت الله» را مطرح می‌کند. استاد می‌فرماید این دو نوع احکام انشائیه ثابت نیست و روایت با معنای دیگری هم سازگاری دارد. 📚درس خارج اصول، جلسه ۱۲۶، ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #احکام_انشائیه #آخوند ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 تقریرات به چاپ رسیده از درس آخوند خراسانی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 کتابی به نام "البحوث الاصولیه" در دو جلد به عنوان تقریرات درس آخوند خراسانی و به قلم "سید محمدحسن موسوی طباطبایی حایری قزوینی" به چاپ رسیده است. تاریخ نگارش این کتاب سال 1322 است که سه یا چهار سال بر کفایه مقدم است و مطالبش به مطالب ذکر شده در حاشیه رسایل مرحوم آخوند شباهت دارد. در مورد این کتاب این سوال وجود دارد که تا چه حد تقریرات درس محقق خراسانی محسوب می‌شود. در مواضعی از کتاب تعابیری همچون "کما علیه شیخنا الاستاذ"... 📚 درس خارج اصول، ١۴٠٢/٠٢/۶و١۴٠٢/٠٢/٧ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #خراسانی #تقریرات #آخوند ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 احتمال نقل به معنا مانع تمسک به استصحاب عدم ازلی 👤 #استاد_شهیدی با توجه به احتمال نقل به معنا در روایات، احتمال اینکه دلیل خاص در اصل به صورت موجبه معدوله المحمول صادر شده باشد ولی راوی آن را به صورت سالبه محصله المحمول نقل کرده باشد، وجود دارد. مثل دلیل: کل امراه تحیض الی خمس سنین الا ان تکون امراه من قریش. قائلین به استصحاب عدم ازلی هم قبول دارند که اگر حضرت فرموده بودند: "کل امراه غیر قرشیه تحیض الی ..." ، استصحاب "عدم کونها قرشیه" ثابت نمیکند که "انها غیر قرشیه". خب از کجا معلوم است که امام ع اینطور نفرموده است. مرحوم هاشمی در پاسخ به این اشکال فرموده اند... 📚 درس خارج اصول، ۲۵ آبان ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2665 #نقل #معنا #استصحاب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 قطع منجز است اما مؤَمّن نیست 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی مشهور بین علمای ما این است که قطع منجز است و در این که هر تکلیف مقطوعی منجَّز است، اختلافی نیست. در مورد معذریت قطع -در جایی که تکلیفی فعلی باشد؛ اما مکلف قطع به عدم تکلیف داشته باشد- بین علما اختلاف است. در واقع اینجا تکلیف منجَّزی وجود ندارد؛ اما در این که معذر چیست، چهار قول وجود دارد.... 📚 درس خارج اصول، ۹ شهریور ۱۴۰۱. ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2714 #قطع #معذر #منجز ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 سه مبنای مهم در باب مطلق و مقید از سه محقق (رحمة الله علیهم) 👤#استاد_گنجی معروف است که در باب مستحبات مطلق حمل بر مقید نمی شود اما تذکر سه مطلب لازم است: 1-مرحوم خویی می فرماید این مطلب در جایی است که مطلق و مقید هر دو امر باشند ولی اگر مطلق امر باشد و مقید نهی باشد باید مطلق حمل بر مقید باشد 2-مرحوم حکیم می فرماید اگر مطلق و مقیدی در مقام بیان مخترعات شارع باشند و لو در باب مستحبات باشند مطلق حمل بر مقید می شود. 3-مرحوم همدانی می فرماید اگر مطلق امر باشد ولی مقید نهی باشد ولی در صورت نهی باشد و لبش همان امر باشد مثل این است که مطلق و مقید هر دو امر هستند و مطلق حمل بر مقید نمی شود. 📚درس خارج فقه، جلسه ۱۱۵، ۱۰ اسفند ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #مطلق #مقید #حمل ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 اشتراک لفظی واژۀ وضع، در اصطلاح اصولیین و لغویین 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻معمولاً وضع، به معنای «تخصیص اللفظ بالمعنی» دانسته شده است؛ اما محقق خراسانی در صدد اشکال به تعریف دارج در کلمات قوم است. ایشان می­‌خواهد بفرماید شما از یک سو وضع را به معنای تخصیص لفظ برای معنا می­‌دانید، اما از سوی دیگر آن را به دو قسم تعیینی و تعیّنی تقسیم می­‌کنید و حال آن که این دو رویکرد با هم سازگاری ندارد چون در وضع تعیّنی تخصیص در کار نیست بلکه لفظ به صورت خودکار و ناخودآگاه به معنا اختصاص می­‌یابد در نتیجه ما باید در تعریف وضع مفهوم اختصاص را درج کنیم نه مفهوم تخصیص. به نظر می­رسد واژۀ وضع در اصطلاح اصولیین و لغویین مشترک لفظی است. این واژه گاهی ... 📚 درس خارج اصول، ۳ مهر ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #اشتراک #وضع ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #فقه 💠حل تعارض روایت ابن بزیع و ابن مسلم در مورد آب قلیل نابع 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 رابطه روایت ابن بزیع که مطلق آب ماده دار را در برخورد با نجاست پاک می داند و مفهوم روایت ابن مسلم که آب غیر کر را در برخورد با نجاست، نجس می داند عموم من وجه است و تعارض می شود اگر کسی در صورت تعارض عمومات را قبول داشته باشد به عمومات طهارت یا در فرض عدم قبول به قاعده طهارت رجوع می کند. اما استاد به این تعارض اشکال کردند. اولا: مقصود از آب ماده دار در روایت ابن بزیع آب نابع نیست بلکه آبی است که به ماده متصل باشد. بنابراین تعارضی نیست. ثانیا: اگر تعارض باشد؛ چون روایت ابن بزیع تعلیل است بر روایت ابن مسلم مقدم می شود. ثالثا: اگر این را هم بپذیرد؛ چون از تقدم روایت ابن مسلم لغویت روایت ابن بضیع لازم می آید، به قرینه لغویت، باید روایت ابن بزیع مقدم شود. رابعا: اگر هیچکدام را قبول نکردید؛ چون روایت ابن بزیع شهرت عملیه دارد، مقدم می شود. 📚 درس خارج فقه (جلسه ۶۹، ۸ بهمن ۱۴۰۱) ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2822 #کر #نابع ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 نقد «تفصیل بین روایات مقام افتا و روایات مقام تعلیم» 👤 #استاد_شهیدی آقای سیستانی دام ظله در بحث تکیه کردن ائمه بر قیود منفصل، تفصیل قائل می‌شوند بین روایات مقام افتا و روایات مقام تعلیم. ایشان می‌فرمایند در مقام افتا، اهل بیت، تکیه بر قیود منفصل نمی‌کردند زیرا معمولا در این گونه موارد، مخاطب برای عمل کردن سوال می‌کند. ولی روایاتی که در مقام تعلیم به شاگردان است اینطور نیست. گاهی بخشی از مطالب را بیان می‌کردند و باقی آن را در مجلسی دیگر می‌فرمودند. این کلام به نظر ما واضح نیست.... 📚 درس خارج اصول، ۸ آذر ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2679 #فحص #منفصل #عام ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت"

🔰#فقه 💠 ضمیمه شدن قصد قربت به قصدهای دیگر در نماز 👤#استاد_گنجی مرحوم سید در عروه ضمیمه کردن قصد غیر خدا به قصد تقرب در نماز را مطرح کرده است. سوال این است: بعضی چنین هستند که مثلا فقط ماه محرم و صفر یا شب قدر نماز می‌خوانند به حیث اگر این ضمیمه نبود، نماز نمی‌خواند. آیا این نماز صحیح است یا نه؟ 📚درس خارج فقه، جلسه ۱۰، ۱۵ مهر۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #قصد_قربت #راجح #ضمیمه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir