🔸 #فقه 💠 تقدم بینه بر اصل در صورت انسدادی بودن 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 در مورد انسدادی ها با توجه به مبنایشان که حجیت #ظن مطلق است اختلاف وجود دارد که در صورت #تعارض بینه با #اصل کدام یک مقدم می شود؟ اما با توجه به اینکه انسدادی هایی که الآن هستند، همه حکومتی هستند که ظن مطلق را در مرتبه #احتیاط قرار می دهند. در نتیجه هر اصلی بیاید، مقدم بر ظن مطلق می شود چون ظن مطلق بر اساس #انسداد حکومتی، تبعض در احتیاط به حسب مراتب احتمال است. البته، اگر کسی قائل به انسداد #کشفی بود که ظن مطلق را #اماره می داند، باید #بینه ناشی از ظن مطلق را بر بینه ناشی از #استصحاب، مقدم کند اما هیچکس قائل به انسداد کشفی نیست. 📚 درس خارج فقه، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3463 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #فقه 💠 اقسام روات در نقل به لفظ و نقل به معنی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻دسته اول: رواتی که دأبشان نقل #شفاهی بوده و عرب #فصیح هم نبوده و بر عربی فصیح هم تسلط ندارد مانند عمار #ساباطی، در این روات اصل بر نقل به معنی است و دقت های ادبی نباید کرد لذا ما هیچ وقت در روایات عمار ساباطی، دقت لفظی نمی کنیم. دسته دوم: رواتی که دأبشان شفاهی بوده اما خودشان #ادیب یا عرب فصیح بوده اند و تا قبل از نگارش، این وضعیت حفظ شده مانند #زرارة، در مورد این روات، برخورد نقل به لفظ می کنیم. مثلا زرارة، خیلی کتاب #فقهی نداشته و کتاب معروف او در #جبر و اختیار و علم #کلام است. روایات #فقهی زرارة، عمدتا توسط #حریز بن عبدالله سجستانی و برادر زاده زرارة یعنی عبدالله بن #بکیر أعین نقل می شود و از اینجا به مرحله نگارش می رسد. اما زرارة ادیب است و دو راوی از او هم ادیب هستند. لذا وقتی حریز از زرارة نقل می کند مانند روایات #استصحاب، باید مو را از ماست کشید. دسته سوم: دأب کسی که از امام نقل می کند، نوشتن باشد مانند حسن بن #محبوب و محمد بن #مسلم. اینجا هم دأب بر نقل به لفظ است. 📚 درس خارج اصول، ۳۰ شهریور ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3599 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠 روشهای احراز مقام بیان 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 ألف: وضعیت مخاطب. اگر #راوی فقیه و محل مراجعه مردم باشد، به قرینه راوی می گوییم که مقام، مقام إعطاء ضابطه است. اگر امام ضابطه فقهی را به #زراره ندهد، پس به چه کسی بدهد. اما اگر مخاطب، عادی باشد و محل مراجعه نباشد، معلوم می شود از مبتلی به خود می پرسد و اینجا، مقامِ إعطاء #ضابطه نیست. ب: متن روایت. گاهی متن روایت به گونه ای است که در مقام ضابطه بودن امام مشخص است. مثلا صحیحه ثانیه زرارة در #استصحاب، متن ضابطه ای است و شش نوع فرض را تصور می کند و احکام هر کدام را بیان می کند. ج: تفریع. گاهی امام آیه ای را بیان می کند و شروع به تفریع کردن از آن می کند مانند لا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل. 📚 درس خارج اصول، ۲ مهر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3602 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

2️⃣☘️ اثرات تکوینی نجاست در تاریکی نفس و از بین بردن صفای معنوی ☘️ 🔹️ فرموده بود این‌طور حس می‌کنم که در من #تاریکی_روحی ایجاد شد. رفتند بررسی کردند دیدند بلی؛ آن ظرف و خمره‌ای که برای آب است یک موش مثلاً در درون آن افتاده و مرده است و در آن مدتی که از آن آب استفاده می‌کردند سبب شده که آن نورانیت و صفای معنوی از بین برود!!؛ با این‌که (به لحاظ شرعی این آب تا آن زمانی که نمی‌دانستند متنجس شده) اصالة ‌الطهاره و #استصحاب طهارت داشته و به حسَب #ظواهر شرع مشکلی ندارد. حالا بعد از آن‌که فهمیدند باید طبق روایت #عمار_ساباطی هر چیزی که آن آب با آن ملاقات داشته را تطهیر کنند و وضوها و نمازها را هم اعاده کنند. 🔹️ بله! نجاست یک واقعیتی در #تکوین است که با انسان ارتباط هم دارد و اگر آن را مصرف کردی در #قلب شما، در آن روحیات معنوی شما اثرگذار است چون این‌ها یک امور واقعی است و شارع در حکم #تشریعی خود از این امر تکوینی کشف کرده است». 📚 استاد شب زنده‌دار در درس خارج اصول (۱۴۰۱/۱۱/۱۰) ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠بررسی جریان استصحاب در امور عقلی مثل استصحاب عدم استحقاق عقاب حال صغر 👤#استاد_مروی برای استصحاب #برائت سه بیان مطرح شده است. بیان اول: #استصحاب حال #صغر قبل از #تکلیف، که به چند لسان و تعبیر این استصحاب ذکر شده است. یک تعبیر استصحاب عدم #استحقاق #عقاب در حال صغر است. #مکلف در حال صغر و قبل از #بلوغ اگر موارد #شبهه را مرتکب می‌شد استحقاق عقاب نداشت، #شک دارد بعد از بلوغ با ارتکاب موارد شبهه استحقاق عقاب دارد یا نه استصحاب عدم استحقاق عقاب را جاری می‌کند. بر این استصحاب اشکال می‌شود که... 📚درس خارج اصول، ۲۵ آبان ۱۳۹۸ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3777 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 جریان اصل عدم ازلی در لوازم ذات و ماهیت 👤#استاد_قائینی مرحوم آقای #حکیم و آقا ضیاء عراقی #استصحاب عدم ازلی در لوازم #ذات را نپذیرفته اند. دلیلشان بر عدم جریان اصل عدم ازلی، حالت سابقه نداشتن عدم در لوازم ذات است یعنی همواره لوازم ذات همراه ذات است و منفک از ذات نیست حتی در حالتی که ذات متلبس به وجود نشده است، این لازم همراه ذات است. بنابر این حالتی وجود ندارد که این لازمه همراه ذات نبوده باشد تا بعد از وجود آن عدم لازم استصحاب شود، استاد هم در دورۀ سابقه و هم در این دوره از بحث اصل عدم ازلی، جریان اصل را قبول کرده اند. و بیانی برای جریان آن ارائه داده اند... 📚درس خارج اصول، ۱۳ و ۱۵ بهمن ۱۴۰۳ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3843 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠تقریب جدیدی از اصل عدم ازلی 👤#استاد_قائینی یکی از تقریب‌هایی که برای جریان #اصل عدم #ازلی وجود دارد، بیانی است که ما در دوره قبل، گفته ایم که حتی اگر بپذیریم عدم به نحو #سلب محصل(عدم اتصاف محلّ به وصف) #موضوع حکم نیست بلکه حتما به نحو #اتصاف (اتصاف محلّ به عدم وصف) موضوع حکم است و حتی اگر بپذیریم #اتصاف بر وجود خارجی موصوف متوقف است با این حال اصل عدم #ازلی، جاری است؛ بیانش اینکه هر موجودی در ظرف وجودش، به عدم خصوصیات قبل از وجودش متصف است.در این حالت، زمان سابق قید اتصاف نیست تا گفته شود قبل از وجود، اتصاف معنا ندارد بلکه #قید وصف ثابت برای شیء است. یعنی ما همین الان که وجود داریم متصف هستیم به اینکه صد سال پیش را ندیده ایم. پس اتصاف همین الان هست اما وصف در زمان سابق است. بنابراین گفته می شود: این زن همین الان به عدم #قرشیت قبل از تولد متصف است(هذه المراة الموجودة تکون متصفة بعدم القرشیة السابقة) و همین اتصاف قابل #استصحاب است. اشکال: اگر وصف مقید به زمان گذشته باشد استصحاب در آن جاری نیست؛ چون وصف مقید به دیروز(اتصاف المراة بعدم القرشیة السابقة) با وصف مقید به امروز(اتصاف المراة بعدم القرشیة الیوم) دو چیزند و در #استصحاب #وحدت قضیه #متیقنه و #مشکوکه شرط است. جواب:.... 📚درس خارج اصول، ۳۰ دی ۱۴۰۳ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3818 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 تفاوت احتیاط و سایر اصول در جایی که اماره وجود دارد 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 عرض ما این است که #احتیاط با سائر #اصول عملیه فرق دارد. در غیر از احتیاط، با ورود دلیل #اجتهادی، اصل عملی کنار گذاشته می شود مثلا #روایت بیاید، #برائت و #استصحاب و #تخییر کنار می رود اما همچنان #احتیاط باقی است؛ چون با فرض #طریقیت، دیگر روایت نمی تواند عقل قطعی را کنار بگذارد. نهایتا روایت می تواند یک عدل برای آن ثابت کند بنابراین روشن می شود که احتیاط اصلی در عرض امارات است بر خلاف سایر اصول عملیه که در طول #امارات هستند و با آمدن امارات کنار می روند. 📚 درس خارج اصول،۲۴ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3815 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #فقه 💠لغویت اصاله الطهاره در فرض وجود استصحاب طهارت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻در فرضی که #استصحاب و قاعده #طهارت متوافق هستند، بین علماء اختلاف است. عده ای قائلند که هر دو جاری می شود چون تعارضی با یکدیگر ندارند. اما ما خلافا للمشهور می گوییم #اصول عملیه #اماره نیستند تا واقع نمایی داشته باشند که اگر چند #اصل با هم جاری شد، میزان #اطمینان به واقع افزایش پیدا کند و تراکم #ظنون شود بلکه اصول #عملیه صرفا برای رفع #تحیر هستند لذا اگر یک اصل، تحیر ما را برطرف کرد، اجراء اصل عملی دوم در عرض آن #لغو است. استصحاب طهارت، #معذِّر ما هست و رفع تحیر می کند پس دیگر قاعده #طهارت چه وجهی دارد؟ آیا این قاعده ما را معذورتر می کند؟ خیر. ما معتقدیم اجراء اصول در عرض هم، خلط بین امارات و اصول است. در امارات، اجراء امارات در عرض یکدیگر، مقوِّی یکدیگر است اما در اصول این گونه نیست. 📚 درس خارج اصول، ۱۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3746 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 استناد فقهی به قصص قرآن 👤 #استاد_شوپایی در بحث قاعده‌ی #قرعه، استاد به تبع برخی از اعلام به آیات مربوط به ماجرای تعیین #کفالت برای حضرت #مریم و ماجرای حضرت #یونس استناد کردند. در این آیات، تصریحی به جواز کار آنها (یعنی اقتراع) نشده است ولی به این جهت که "قرآن کتاب تاریخ نیست" و اگر کار آنها اشکال داشت حتما تذکر داده می شد فهمیده می شود که کار آنها جائز است و نیازی هم به #استصحاب حکم #شرایع سابقه نیست. برخی از طلاب به مطلب استاد اشکال کردند که: گذشته از مناقشات #صغروی... #تاریخی نبودن #قرآن مستلزم تایید آن داستان ها نیست؛ زیرا ممکن است غرض از بیان قصص، عبرت آموزی و...باشد. بله وجه دیگر #استدلال این است که گفته شود چون نبی در اقتراع شرکت کرده و نبی #معصوم است پس جواز اقتراع فهمیده می شود. لکن این وجه نهایتا جواز اقتراع در آن شریعت را می رساند (فارغ از مناقشات صغروی) و ... 📚 درس خارج اصول، ۱۱ اسفند ۱۳۹۷ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1385 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موضوع له" ال" جنس و عهد نیست 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ما #اشتراک لفظی را نپذیرفتیم چون موضوع له از #تبادر حاقی به دست می آید در حالی که #عهد ذکری را از #سیاق می فهمیم یا مثلا #جنس، از الف و لام به ذهن نمی آید بلکه مثلا در روایت #استصحاب، با تعلیلی که وجود دارد جنس بودن به ذهن می آید. پس این معانی برای ظرف #استعمال هستند و از جمله فهمیده می شوند و چیزی که برای ظرف استعمال است نباید در موضوع له بیاید چرا که موضوع له باید از #حاق لفظ به ذهن بیاید. مثلا اگر می گوییم موضوع له دفتر این #طبیعت است، یعنی وقتی دفتر را شنیدم، این طبیعت به ذهنم می آید در حالی که وقتی ألف و لام را می شنویم، نه #عهد و نه #جنس و نه #استغراق، هیچکدام به ذهن نمی آید. لذا ما تعریف حقیقی را نپذیرفتیم و گفتیم حداکثر چیزی که الف و لام می دهد، آن است که پس از این کلمه محلی به الف و لام، صفت معرفه می آید که دال بر تعریف لفظی است و همچنین اهتمام در مدخول خود را هم نشان می دهد. علاوه بر آن که حتی اگر کسی اشتراک لفظی را بپذیرد، ما گفتیم که اصل بر جنس بودن را نمی توان قبول کرد چون اگر بپذیریم که استعمال مفرد محلی به الف و لام در جنس زیاد است، نمی توانیم ندرت طرف مقابل را بپذیریم تا کثرت در یک طرف و ندرت طرف مقابل بشود و #ظهور بسازد. 📚 درس خارج فقه،۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3850 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠بررسی جریان استصحاب در امور عقلی مثل استصحاب عدم استحقاق عقاب حال صغر 👤#استاد_مروی برای استصحاب #برائت سه بیان مطرح شده است. بیان اول: #استصحاب حال #صغر قبل از #تکلیف، که به چند لسان و تعبیر این استصحاب ذکر شده است. یک تعبیر استصحاب عدم #استحقاق #عقاب در حال صغر است. #مکلف در حال صغر و قبل از #بلوغ اگر موارد #شبهه را مرتکب می‌شد استحقاق عقاب نداشت، #شک دارد بعد از بلوغ با ارتکاب موارد شبهه استحقاق عقاب دارد یا نه استصحاب عدم استحقاق عقاب را جاری می‌کند. بر این استصحاب اشکال می‌شود که... 📚درس خارج اصول، ۲۵ آبان ۱۳۹۸ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3777 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir