🔸 #اصول_کاربردی 💠 نقش سیاق در کلام قرائن ظهورساز یکی از مباحث مهم علم اصول است که نقش به‌سزایی در فهم قرآن و روایات معصومین علیهم السلام دارند. تأثیر و نقش‌آفرینی قرائن در کلام مورد پذیرش همه قرار گرفته؛ اما آنچه منشأ اختلاف است، بحثی صغروی و در راستای تعیین مصادیق قرائن کلام است. سیاق به عنوان خصوصیت و فضای معنایی که از قرار گرفتن کلمات و جملات در کنار هم حاصل می‌شود، یکی از مواردی است که به عنوان مصداق برای قرائن کلام ذکر شده است و در مورد آن، بحث و گفتگو شکل گرفته است..... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 fa.mfeb.ir/?p=19426/#ZOsoulK #سیاق #نقش_سیاق #سیاق_در_کلام ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 مراد جدی از ضمیر، قرینه بر مراد جدی مرجع آن نیز میباشد 👤 #استاد_شهیدی در بحث "تعقیب العام بضمیر یرجع الی بعض افراده" در دوره های گذشته عرض میکردیم که در قید منفصل اگر فهمیدیم #مراد_جدی از ضمیر بعض افراد #عام میباشد، این به مراد استعمالی در ضمیر لطمه نمیزند و در نتیجه، عام به همان عموم خود باقی میماند. اما بعد از دقت عرفی به نظر میرسد چون خطاب یک ظهوری دارد در وحدت مراد جدی از ضمیر و مرجع آن، باید در ظهور جدی عام نیز تجدید نظر کرد. البته این درست است که... 📚 درس خارج اصول، 22 آذر ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2729 #ضمیر #سیاق ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠دو قسم دلالت سیاقیه 👤#استاد_قائینی دلالات سیاقیه دو قسم اند:‌ ۱.اموری که از کلام فهمیده می‌شوند اما خارج از مدلول استعمالی لفظ هستند؛مانند #دواعی که مخاطب از کلام متکلم متوجه می‌شود،مثل اینکه #سیاق امر اقتضاء می‌کند که به داعی تعجیز و تمسخر نیست بلکه به داعی جدّ است. ۲. اموری که از هیئت ترکیبی کلام فهمیده می‌شوند و مدلول استعمالی لفظ را مشخص می‌کنند؛مثلا امر به یک چیز در ضمن امر به مستحبّات باعث میشود دلالت سیاقی شکل بگیرد که آن امر نیز مستحبی است و این قسم از دلالت سیاقی مدلول استعمالی را تعیین می‌کند. 📚درس خارج اصول، ۱۸ بهمن ۱۴۰۱ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید👇🏽👇🏽👇🏽 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2852 #دلالت #استعمالی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠 دو ثمره مهم دلالت تنبیه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻دو ثمره برای دلالت تنبیه ذکر می شود که در این موارد وجود دلالت تنبیه باعث ثمرات فراوانی در فقه می شود. ثمره اول: اینکه در موارد اطلاقات مانند اوفوا بالعقود سلمنا که در مقام بیان ضابطه و قانون باشد گرچه منطوقا اطلاق افرادی دارد اما از منطوق اطلاق احوالی و ازمانی آن روشن نیست اما وقتی به این نکته توجه کنیم که بدون اطلاق احوالی و ازمانی قاعده و قانون معنی ندارد، و قاعده لغو می شود بنابراین باید اطلاق ازمانی و احوالی هم برای قاعده باشد. که این نکته گرچه بین بمعنی الاخص نیست ولی بین به معنی الاعم است و دلالت تنبیه به حساب می آید که کاربرد زیادی دارد. ثمره دوم که در کلمات شهید صدر وجود دارد این است که پرداختن چندین بار به یک موضوع نشان می دهد که ادله بعدی باید نکته ای اضافه تر از ادله قبلی در بر داشته باشند مثلا ایشان مثال می زند که وقتی با توجه به وجود ادله تنجس جامد به صورت ویژه به ظروفی که سگ و خوک از آن چیز روان خورده اند، پرداخته می شود ، نشان می دهد که این دو علاوه بر متنجس بودن منجس هم هستند. 📚 درس خارج اصول، جلسه۷۴، ۱۵ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3297 #سیاق #تنبیه #دلالت #ثمره ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 رد اشکالات آیت الله شبیری در مورد مفهوم علت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻آیت الله شبیری دو اشکال به مخصصیت مفهوم علت کردند اولا اینکه مقصود از موضوعات در مواردی که تعلیل می آید، طبیعت موضوع نیست بلکه مقصود نوع متعارف موضوع است و ثانیا در سایر موضوعات هم ممکن است که علل دیگری برای این حکم باشد بنابراین نمی توانیم در مواردی که در سایر موضوعات این علت نیست بگوییم که این حکم هم نمی آید. که استاد پاسخ دادند اشکال اول وارد نیست چون از جهت اثباتی برای حمل موضوع بر موضوع متعارف قرینه لازم است و ثانیا چون ما با توجه به بررسی همه ادله موضوع مفهوم می گیریم احتمال وجود علت یا دلیل دیگری برای حکم رد می شود. 📚 درس خارج اصول، جلسه۷۶، ۲۵ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3337 #سیاق #مفهوم #تعلیل #علت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠تبیین دلالت سیاقیه در حدیث رفع 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ما در حدیث رفع اصلا چیزی را در تقدیر نمی گیریم و معقول هم هست کما این که آخوند هم در کفایه تقدیر نمی گیرد. بله شیخ انصاری، تقدیر می گیرد. شیخ انصاری چون مراد از ما موصوله در ما لا یعلمون و سائر فقرات را شیء می گیرد، لذا باید چیزی را در تقدیر بگیرد تا کذب پیش نیاید چون خود این اشیاء در بین أمت برداشته نشده اند. اما ما که طرفدار آخوند هستیم، می گوییم که اصلا چرا مراد از ما موصوله را شیء می گیرید بلکه از اول مراد از ما لا یعلمون، حکمی است که نمی دانیم همچنین سائر فقرات. پس ما مصداق ما موصول را حکم و یا به طور دقیق تر الزامی که نمی دانند یا بر آن قدرت ندارند می گیریم که این الزام بنا بر خطابات قانونیه تنجز است. ما برای این که با وحدت سیاق به این نتیجه در حدیث رفع برسیم، فقط اکتفاء به ملزوم نکردیم بلکه روایت امام رضا از بزنطی را هم اضافه کردیم و سپس ما موصول را به معنای الزام و ارتکاز گرفتیم و خطابات قانونیه را هم اضافه کردیم. که در این صورت یک لزوم غیر بین یا دلالت تنبیه می شود. 📚 درس خارج فقه، جلسه ۷۱، ۱۰ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3305 #رفع #سیاق #تنبیه #دلالت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 دلالت حدیث «بنی الاسلام علی خمس ...» بر اعتبار قصد قربت در زکات 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری آیت الله #خویی به حدیث «بنی الإسلام علی خمس ...» برای اثبات اعتبار قصد #قربت در #زکات استدلال نموده است: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‏ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ». بدین تقریب که اعمال مذکور در این روایت، #عبادی هستند، #سیاق روایت اقتضا دارد که زکات نیز عبادت باشد. چند مساله در مورد این روایت باید مورد بررسی قرار گیرد. یکی از آن مسائل این است که آیا #ولایت نیز عبادی و متفرّع بر قصد قربت است یا چنین نیست. اشکالات دیگری نیز بر این نظریه وارد است. ابتدا در مورد مساله ولایت نکاتی بیان می‌گردد و در ادامه سایر اشکالات این نظریه ذکر می‌گردد. 📚 درس خارج فقه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3450 #زکات #ولایت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 بررسی قرینیت سیاق 👤#استاد_گنجی آیا #وحدت #سیاق، قرینیت دارد یا نه؟ مرحوم #خویی در بعض کلمات فرموده وحدت سیاق، #قرینیت ندارد و کبری را منکر شده است. ممکن است #مولی که سخن می‌گوید و #اوامر و #نواهی صادر می‌کند، بعضی از آنها #وجوبی و بعضی #مستحبی باشد. مهم در مورد شارع آن است که احکام را به مردم برساند اما اینکه #سیاقت همه را رعایت کند، لزومی ندارد. اما به نظر ما انصاف این است که ... 📚درس خارج اصول، ۱۶ مهر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3612 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 قرینه نبودن روایت ظاهر در جامع مبغوضیت بر روایات ظاهر در حرمت 👤 #استاد_شهیدی یک آقایی در مورد #استعمال آلات #لهو بحث کرده، در روایتی گفته شده: «مَنْ‏ ضَرَبَ‏ فِي بَيْتِهِ بَرْبَطاً أَرْبَعِينَ‏ صَبَاحاً سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَيْطَاناً لَا يُبْقِي عُضْواً مِنْ أَعْضَائِهِ إِلَّا قَعَدَ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ نَزَعَ اللَّهُ مِنْهُ الْحَيَاءَ فَلَمْ يُبَالِ‏ بِمَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ لَهُ». #سیاق این روایت، سیاق #حرام نیست؛ زیرا اینکه #چهل روز #تار بزنی بعد از آن چهل روز تازه #شیطان کاری می‌کند #نفاق در دلت دیده می‌‌شود، ‌اگر حرام است از ابتدا باید بفرمایند که نزنید. ایشان در ادامه گفته‌اند که پس کل روایات نهی از استعمال آلات لهو را حمل بر #کراهت می‌‌کنیم. ✓اما این مطلب صحیح نیست. این‌که یک روایت #ظهور در نفی #حرمت دارد، و نهایتا #جامع را می‌‌گوید، باعث نمی‌شود که از روایاتی که مستقلا #ظهور در حرمت دارد، رفع ید کنیم. 📚 درس خارج فقه، ۲۰ شهریور ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3890 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موضوع له" ال" جنس و عهد نیست 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ما #اشتراک لفظی را نپذیرفتیم چون موضوع له از #تبادر حاقی به دست می آید در حالی که #عهد ذکری را از #سیاق می فهمیم یا مثلا #جنس، از الف و لام به ذهن نمی آید بلکه مثلا در روایت #استصحاب، با تعلیلی که وجود دارد جنس بودن به ذهن می آید. پس این معانی برای ظرف #استعمال هستند و از جمله فهمیده می شوند و چیزی که برای ظرف استعمال است نباید در موضوع له بیاید چرا که موضوع له باید از #حاق لفظ به ذهن بیاید. مثلا اگر می گوییم موضوع له دفتر این #طبیعت است، یعنی وقتی دفتر را شنیدم، این طبیعت به ذهنم می آید در حالی که وقتی ألف و لام را می شنویم، نه #عهد و نه #جنس و نه #استغراق، هیچکدام به ذهن نمی آید. لذا ما تعریف حقیقی را نپذیرفتیم و گفتیم حداکثر چیزی که الف و لام می دهد، آن است که پس از این کلمه محلی به الف و لام، صفت معرفه می آید که دال بر تعریف لفظی است و همچنین اهتمام در مدخول خود را هم نشان می دهد. علاوه بر آن که حتی اگر کسی اشتراک لفظی را بپذیرد، ما گفتیم که اصل بر جنس بودن را نمی توان قبول کرد چون اگر بپذیریم که استعمال مفرد محلی به الف و لام در جنس زیاد است، نمی توانیم ندرت طرف مقابل را بپذیریم تا کثرت در یک طرف و ندرت طرف مقابل بشود و #ظهور بسازد. 📚 درس خارج فقه،۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3850 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 قرائن دال بر تعیین ظهور آیات قرآن 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 برخی در #استظهار از بعضی آیات #قرآن تنها به قرینه سیاق اکتفا کرده‌اند. به‌عنوان مثال از آن رو که آیه «و سلام علی ال یاسین» در #سیاق آیات مربوط به حضرت الیاس وارد شده بیان کرده‌اند که قرائت «إل یاسین» به کسر همزه ترجیح دارد. در این مورد ابتدا باید بررسی نمود آیا #قرینیّت_سیاق از اساس حجّت است یا خیر. به نظر ما قرینیّت سیاق حجّت است. ولی باید به این نکته توجه کرد که #قرینه سیاق تنها یکی از قرائنی است که در #تعیین_ظهور کلام موثّر است، و نکات دیگر هم در تعیین ظهور کلام وجود دارد که باید به آن توجه داشت که به آن اشاره می‌کنیم.... 📚 درس خارج فقه، ۲۸ بهمن ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5828 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" @mobahathah_ir