🔰 #فقه 💠 علت کبری و علت تطبیق کبری بر صغرای مورد 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری تعلیلی که در کلام امام آورده می‌شود گاهی مربوط به کبرای حکم است و گاهی مربوط به تطبیق کبری بر صغرای مورد است. نکته اینکه در هیچ‌یک از این دو مورد به خودی خود نمی‌توان کشف کرد که علت مذکور در کلام، علت #تامه است. 📚 درس خارج فقه، ۱۹ بهمن ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2860&pid=9880 #علت #کبری #تطبیق ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #فقه 💠 تشخیص علت از حکمت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 در روایات ابتدا باید قرینه خاصه یعنی فضای صدور روایات را بررسی کنیم تا ببینیم که در دوران حضور و ملحق به حضور تا پایان غیبت صغری آیا بین این حکم و این خصوصیت تفکیک شده است یا تفکیک نشده است که اگر مانند اختلاط میاه نسبت به حکم عده تفکیک شده است آن خصوصیت حکمت حکم است و علت نیست اما اگر بین خصوصیت و حکم تفکیک نشده است مانند زمان جنگ نسبت به حرمت فروش سلاح و حکم با آمدن خصوصیت آمده است و با رفتن خصوصیت رفته است، خصوصیت علت است. اما اگر قرینه خاص ای نبود سراغ قرائن عامه مانند توجه به استفاده علت یا حکمت از وضع یا اطلاق می رویم و اگر هیچ قرینه ای ثابت نشد، حکم به اجمال می شود... 📚 درس خارج فقه جلسه ۸۱، ۹ اسفند ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. #علت #حکمت #قرینه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 ضابطه تعمیم در علت 👤#استاد_گنجی در بحث مقبوله و استفاده عمومیت از «فان المجمع علیه لا ریب فیه» اختلافی است که آیا شهرت فتوائیه را شامل می‌شود یا نه. مرحوم نائینی می‌فرماید این تعلیل عمومیت ندارد و یک ضابطه ای برای تعمیم علت مطرح می‌کند... 📚درس خارج اصول، جلسه ۳۴. آبان ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #تعمیم #علت #شهرت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 رد اشکالات آیت الله شبیری در مورد مفهوم علت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻آیت الله شبیری دو اشکال به مخصصیت مفهوم علت کردند اولا اینکه مقصود از موضوعات در مواردی که تعلیل می آید، طبیعت موضوع نیست بلکه مقصود نوع متعارف موضوع است و ثانیا در سایر موضوعات هم ممکن است که علل دیگری برای این حکم باشد بنابراین نمی توانیم در مواردی که در سایر موضوعات این علت نیست بگوییم که این حکم هم نمی آید. که استاد پاسخ دادند اشکال اول وارد نیست چون از جهت اثباتی برای حمل موضوع بر موضوع متعارف قرینه لازم است و ثانیا چون ما با توجه به بررسی همه ادله موضوع مفهوم می گیریم احتمال وجود علت یا دلیل دیگری برای حکم رد می شود. 📚 درس خارج اصول، جلسه۷۶، ۲۵ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3337 #سیاق #مفهوم #تعلیل #علت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#فقه 💠 تفاوت سیره‌ی متشرعه با سیره‌ی عقلائیه و شرط حجیت سیره‌ی متشرعه 👤#استاد_لاریجانی یکی از ادله‌ای که معمولا در مسائل #فقهی به آن تمسک می‌شود سیره‌ی #متشرعه است. #حجیت این #سیره که از جهاتی با سیره‌ی #عقلائیه تفاوت دارد از باب کشف #معلول از #علت است ولی این کشف در صورتی است که از #حاق باشد یعنی .... 📚درس خارج فقه، ۳ آذر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3754 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠ثمره‌ی «علت غیر منحصره» بودن یا «حکمت» بودنِ «اذکریت» 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 طبق بیان مرحوم آقا ضیاء، هر جا #اذکریت حین العمل بود، نباید به #شک اعتناء کرد چه قاعده #تجاوز و #فراغ بیاید چه نیاید، لذا در تجاوز و فراغ، با توجه به روایت اسماعیل بن جابر بحث محل مطرح می شود. مثلا اگر پس از نماز هنوز از جای خود بلند نشده اید و حالت نمازگزار را به هم نزده‌اید، اگر شک کنید سلام آخر را گفته‌اید یا خیر، در صورتی که اذکریت #حکمت باشد می گوییم هنوز از محل عبور نکرده‌ای لذا به شک خود اعتناء کن اما اگر اذکریت #علت باشد، می‌گوییم کاری به محل و غیر محل نداشته باش بلکه اگر #اذکریت بود، ولو از محل هم عبور نکرده‌ای، به شک خود اعتناء نکن. پس اگر اذکریت علت باشد، دیگر کاری به اشتراط محل نداریم. 📚 درس خارج فقه، ۸ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3869 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir