🔸 #سیره معصومین علیه السلام 💠 استفاده تربیتی اسلام از پتانسیل موجود در قومیت ها 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻یک بحث مفصل و مهم این است که برخورد شریعت با سنت ها و حتی اصلاح آنها به چه نحو بوده است؟ بسیاری از مواقع، سنت های قومی پتانسیل هایی داشتند که دین از آنها استفاده می کرده و آن را اصلاح می کرده است. به عنوان نمونه، یکی از سنت های موجود در میان اعراب، سنت ترجیح عرب بر عجم بوده است. نحوه مبارزه با این سنت این نبوده که مستقیم با آن مبارزه شود. بلکه در روایات برای عرب معنای خاصی شده است چنانچه در روایتی بیان شده: « فَنَحْنُ الْعَرَبُ وَ شِيعَتُنَا الْمَوَالِي وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مِثْلِ مَا نَحْن‏ عَلَيْهِ فَهُوَ عِلْج‏» این روایت به احترامات به عرب و موالی عرب، جنبه دینی داده ... 📚 درس خارج فقه، ۱۴۰۰/۱۰/۰۶ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼👇🏼 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2593 #استفاده_تربیتی_پتانسیل_قومیت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 فرق بین سیره عقلائیه با ارتکاز عقلائیه 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی دو عنوان #سیره_عقلا و #ارتکاز_عقلایی دو مفهوم قریب المعنی هستند که استفاده فقها از آن دو بسیار رایج است. گاهی می‌توان سیره و ارتکاز را به جای هم به کار برد و گاهی هم نمی‌شود. لذا لازم است تفاوت این دو مفهوم مشخص شود.... 📚 درس خارج اصول، ۲۱ دی ۱۴۰۱. ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2774 #سیره #ارتکاز ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 موارد تمسک به سیره‌ی عقلا (صحت معاطات) 👤 #الفائق یکی از دلایلی که برای صحت معاطات مطرح شده است، تمسک به سیره‌ی عقلا است که از یک قیاس اقترانی و یک قیاس استثنایی تشکیل شده است. به این صورت که سیره‌ی مستمره‌ی‌ عقلا بر معاطات و صحت معاطات بوده و می باشد و ردع هم نشده است و هر سیره‌ی عقلایی‌ای که توسط شارع ردع نشده باشد، حجت است، پس سیره‌ی عقلا بر صحت معاطات حجت است... 📚 الفائق(صفحه ۱۲۱) ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3061 #سیره #عقلا #معاطات ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 کلام آیت الله زنجانی در مورد سیره های مستحدث 👤 #استاد_شهیدی بعضی مثل آیت الله زنجانی فرموده‌اند: شارع نسبت به بناهای عقلائیه مستحدث نیز مسئولیت دارد و اگر می‌‌تواند نظر خود در مورد این سیره‌ها را به نحوی بیان کند که عرف آن زمان متوجه شود ولی سکوت کند از سکوت ایشان امضای این سیره و ارتکاز کشف می‌شود زیرا در صورتی که این ارتکاز مضر به اغراض شارع باشد سکوت از ردع آن نقص در ایفای مسئولیت است. زیرا وقتی گفته می‌شود دین اسلام جاودانی است و خاتم ادیان است و تا روز قیامت دین اسلام محکّم است و «حلال محمد حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة» وقتی که امام(ع) می‌دانند که مردم نیازهای مستحدثی دارند که خلاف اغراض شارع است اگر در مقابل آن‌ها سکوت کند نقص در ایفای مسئولیت است. به نظر ما این بیان تمام نیست.... 📚 خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3250 #سیره #مستحدث ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 عدم ردع سیره متشرعه توسط ظهور آیه یا روایت معروف 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 ظهورات، برهان نیستند و اگر یک آیه یا روایت معروف ظهوری داشته باشد، دیگر آن #سیره نباید در #متشرعه استمرار پیدا کند. چون شما نفر اولی نیستید که این روایت و آیه را دیده‌اید و #ظهور هم ظن نوعی است نه #برهان فیثاغورث. اگر واقعا آیه یا روایت ظهور در چنین معنایی داشت، دیگر سیره‌ی متشرعه استمرار پیدا نمی کرد و اگر سیره‌ی متشرعه استمرار پیدا کرده، معلوم می شود که ظهور، آن چیزی که شما فکر کرده‌اید، نبوده است. بله، گاهی شما از حیثیتی به آیه یا روایت ورود می‌کنید که تا به حال کسی از آن حیثیت بحث نکرده، که در این صورت اشکالی ندارد. یا مثلا روایت غیر معروف و شاذی ظهور دارد که این هم اشکال ندارد. 📚 درس خارج فقه، ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3415 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠  عدم حجیت ظاهر حال ائمه بر موافقت سیره 👤 #استاد_شهیدی شهید #صدر در بحوث بر اثبات موافقت شارع با سیر عقلایی به ظهور حال شارع تمسک کرده اند. شخصی که زعیم هست، سرپرست یک جمعی هست اگر ببیند آن جمع کاری می‌‌کنند در مرآی و منظر او و سکوت بکند ظاهر حالش این است که موافق است اگر مخالف بود نارضایتی خودش را ابراز می‌‌کرد. این بیان صحیح نیست. آن‌چه که معتبر است در کشف از مراد متکلم... 📚 درس خارج اصول، ۱۲ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3241 #سیره #ظاهر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 عدم حجیت خبر ثقه غیر ضابط 👤#استاد_گنجی در بحث حجیت خبر #واحد استاد فرمودند یکی از شرایط #حجیت خبر #ضابط بودن #راوی است. چرا که ادله حجیت یا #سیره عقلا است که اصلا شامل خبر کسی که ضابط نیست نمی‌شود و اگر ادله لفظیه است آن هم شامل خبر #ثقه غیر ضابط نمیشود چرا که ثقه بودن نکته دارد و نکته‌ی آن، کم بودن احتمال عدم مطابقت با واقع است. این نکته در غیر ضبط نیست.... 📚درس خارج اصول، ۲۳ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 کلام آیت الله زنجانی در مورد سیره‌های مستحدث 👤 #استاد_شهیدی بعضی مثل آیت الله زنجانی فرموده‌اند: شارع نسبت به بناهای عقلائیه #مستحدث نیز مسئولیت دارد و اگر می‌‌تواند نظر خود در مورد این سیره‌ها را به نحوی بیان کند که #عرف آن زمان متوجه شود ولی #سکوت کند از سکوت ایشان امضای این #سیره و #ارتکاز کشف می‌شود زیرا در صورتی که این ارتکاز مضر به اغراض شارع باشد سکوت از #ردع آن نقص در ایفای مسئولیت است. زیرا وقتی گفته می‌شود دین #اسلام جاودانی است و خاتم ادیان است و تا روز قیامت دین اسلام محکّم است و «حلال محمد حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة» وقتی که امام(ع) می‌دانند که مردم نیازهای مستحدثی دارند که خلاف اغراض #شارع است اگر در مقابل آن‌ها سکوت کند نقص در ایفای مسئولیت است. به نظر ما این بیان تمام نیست.... 📚 خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3250 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 عدم حجیت ارتکاز 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻برخی از معاصرین معتقند که حجیت #سیره شامل #حجیت ارتکاز هم می شود اما اشکال این است که #ارتکاز بما هو ارتکاز چه حجیتی دارد؟ حسن بن علی الوشاء وقتی به امام کاظم علیه السلام گفت آیا وقتی ما سؤال می کنیم، شما موظف به جواب هستید؟ حضرت فرمودند: الْحُسَینُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاک‏ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکرِ إِنْ کنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏ فَقَالَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّکرِ وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ قُلْتُ فَأَنْتُمُ الْمَسْئُولُونَ وَ نَحْنُ السَّائِلُونَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ‏ حَقّاً عَلَینَا أَنْ نَسْأَلَکمْ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ حَقّاً عَلَیکمْ أَنْ تُجِیبُونَا قَالَ لَا ذَاک إِلَینَا إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَک وَ تَعَالَى- هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِک‏ بِغَیرِ حِسابٍ‏. (الکافی جلد۱ صفحه ۲۱۰) وقتی شخص سؤال می کند، امام موظف به جواب نیست، فضلا از فعل و فضلا از ارتکاز. در صورتی این‌ها می توانند حجیت پیدا کنند که اتمام حجت از ناحیه دیگری انجام نشده باشد. اگر شارع با آیه یا روایت دیگری حجت را تمام کرده باشد، اگر آن ارتکاز خطا هم باشد، شارع موظف به تصحیح آن نیست. 📚 درس خارج اصول، ۵ آبان ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa