🔰 #اصول 💠 معنای حصه توأمه و اشکال به آن 👤 #استاد_شهیدی محقق عراقی فرمودند: ما یک مبنایی در اصول داریم که با این مبنا خیلی از مشکلات را می‌‌خواهیم حل کنیم، نام این مبنا حصه توأمه است. حصه توأمه چیست؟ ما یک مثالی از فلسفه بزنیم بعد بیاییم سراغ علم اصول. در فلسفه گفتند حرارتی که از آتش صادر می‌‌شود نه حرارت مطلقه است و نه حرارت مقیده، حرارت مطلقه نیست که شامل آن حرارتی بشود که صادر از این آتش نباشد، حرارت با قید صدور از این آتش هم از این آتش صادر نمی‌شود، ذات حرارت از این آتش صادر می‌‌شود ولی یک ذات متضیقه است، یک ذاتی که تضیق قهری دارد، لاینطبق الا بر حرارت صادره از این آتش، پس نه مطلق است نه مقید، بلکه ذات متضیقه است. گاهی هم تعبیر می‌‌کنند به "قضیه حینیه"، یعنی در مقابل قضیه مشروطه و قضیه مطلقه، قضیه حینیه است. اشکال استاد شهیدی به مبنای حصه توأمه ..... 📚 درس خارج اصول، ۱ مهر ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3071 #حصه_توأمه #تضییق #حینیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠عدم مجعولیت صحت و فساد در عبادات و معاملات 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 با توجه به اینکه صحت و فساد دو امر انتزاعی عقلی هستند که از مطابقت ماتی به با مامور به انتزاع می شوند و این انتزاع در حیطه تصرفات و جعل شارع نیست یعنی یا ماتی به مطابق با مامور به است که عقل صحت را انتزاع می کند و یا مطابق نیست که عقل فساد را انتزاع می کند و در این جهت فرقی بین احکام واقعی و ظاهری و همچنین واقعی اولی و ثانوی نیست؛ چون طبق خطابات قانونیه که طبیعت موضوع حکم است، بحث مطابقت و عدم مطابقت مربوط به مقام امتثال است و دخالتی در جعل ندارد علاوه بر اینکه گفته شد که صحت و فساد در اینجا انتزاع عقلی است و مجعول نیست. نکته: در معاملات هم گرچه مرحوم آخوند قائل به مجعول بودن صحت به خاطر امضای شارع شده است ولی این هم صحیح نیست؛ چون امضای شارع به معنای صحت نیست، بلکه به قول مرحوم امام و مرحوم نائینی امضای شارع موجب ترتب اثر است و صحت همان مطابقت ماتی به با مامور به مانند عبادات است و با ترتب اثر فرق می کند. 📚 درس خارج اصول (جلسه ۸، ۱۵ مهرماه ۱۴۰۲) ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3049 #فساد #عبادات #صحت #معاملات ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 بررسی دلیل دوم از ادله عدم توریث اجازه در بیع فضولی و کلام مرحوم شیخ انصاری و محقق اصفهانی و مناقشه استاد 👤 #استاد_شب_زنده_دار 📝 مرحوم شیخ اعظم در مقام طرح دلیل برای عدم تورّث اجازه کلامی دارند که به دو نحو قابل تفسیر است: اول: ارتکاز عرف، اجازه را مانند سائر تصرفات می‌بیند و لذا اگر قائل شویم اجازه به ارث می‌رسد لازم می‌آید بگوییم سائر تصرفات مالک ـ مانند بیع و اجاره و صلح و هبه ـ نیز از میت به ورثه منتقل می‌شود که کلامی باطل است زیرا عرف، موضوع جواز بیع و اجاره و غیره را سلطه مالک بر مال می‌داند نه ارث، بنابراین... 📚درس خارج فقه ۱۰ مهر ماه ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3077 #فضولی #انصاری #اصفهانی #عرف #بیع #اجازه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 مروری بر مسلک اعتبار در تبیین حقیقت وضع 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻مسلک دومی که در کلام مرحوم شهید صدر وارد شده، مسلک اعتبار است. این مسلک به گونه ­های مختلفی تقریب شده است که مرحوم آقای صدر نیز گونه­ های مختلف آن را مورد بحث قرار داده­‌اند. ما قصد بحث تفصیلی از گونه­ های مختلف تقریب مسلک اعتبار نداریم و صرفاً به شکل گذرا این تقریبات را عنوان می­‌کنیم و سپس اشکال مشترکی که مرحوم آقای صدر به همۀ این تقریبات وارد می‌­کنند را طرح نموده و در موردش بحث می­‌کنیم. مسلک اعتبار، به لحاظ چیستیِ معتبر، به چند گونه قابل تقریب است ... 📚 درس خارج اصول، ۵ مهر ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #وضع #اعتبار #مسلک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠وجه جمع بین نهی از روزۀ روز عاشوراء و امر به آن 👤#استاد_قائینی اصولیین راه حلّ‌های متفاوتی در جمع بین نهی از روزۀ روز عاشوراء و امر به آن ارائه داده‌اند. استاد قائینی نیز بیان دیگری را ارائه داده‌اند که خلاصۀ آن در ذیل می‌آید: متعلق نهی، روزه ایست که به عنوان روز عاشورا قصد شود، اما اگر #روزه روز #عاشورا به این قصد نباشد، مامور به است؛ منشا نهی نیز دو چیز بوده است یکی جعل احادیث در فضیلت روزه روز عاشورا و دیگری عید قرار دادن آن توسط مخالفین اهل بیت علیهم السلام، لذا به این دو جهت روزه روز عاشورا مورد نهی واقع شده است و ائمه اطهار خواستند با این نهی بفهمانند که روزه روز عاشورا با سایر ایام تفاوتی ندارد و اینکه نباید به عنوان #تشبه به مخالفین این روز را روزه گرفت. 📚درس خارج اصول، اول آبان۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3082 #مکروه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#فقه 💠 نیت قطع صلات 👤#استاد_گنجی آیا نیت قطع صلات بدون این که کاری انجام دهد مبطل نماز است؟ ادعای شهرت و اجماع شده است که مبطل است. مهمترین دلیلی که آورده‌اند این است که در نماز هیئت اتصالیه معتبر است و نیت قطع مضر به هیئت اتصالیه است. اما استاد قبول ندارد که نیت قطع مبطل نماز باشد..... 📚درس خارج فقه، جلسه ۱۵، ۲۲ مهر ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #نیت #قطع_صلات #هیئت_اتصالیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #حکایت_خوبان 🔹️ آیت الله بهجت(ره): 🔺️ از آقا #سید_عبدالهادی_شیرازی رحمه الله که عالم واقعی بود، نقل کرده‌اند؛ که در کودکی بعد از فوت پدرم، میرزای بزرگ، تکفل خانواده به عهده من بود.  🔺️ ایشان می‌گوید: پدرم را در خواب دیدم. از من پرسیدند: آقا سید عبدالهادی! حال شما چطور است؟ در جواب گفتم: خوب نیست. 🔺️ فرمود: «به بچه ها و اهل خانه سفارش کنید که نماز اول وقت بخوانند

،

تنگدستی شما رفع می‌شود».  📚 پاسخ های آیت الله بهجت(ره) به رازهای دین،ص۳۵.  ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

😍😍😍«جناح»😍😍😍 یه نرم افزار جذاب یه کار فرهنگی تمیز در قالب بازی نمی‌گم فقط خودت نصبش کن به عنوان یه کار تبلیغی به بقیه هم معرفیش کن دانلود ‏«جناح کوئیز» از بازار👇 http://mbparnian.ir/Share/CafeBazaar?referralCode=nelmld1peUatyf76t40ZGA دانلود «جناح کوئیز» از مایکت👇 http://mbparnian.ir/Share/Myket?referralCode=nelmld1peUatyf76t40ZGA کانال جناح کوئیز در ایتا @janahquiz

🔰 #فقه 💠 رابطه شخص طبیعی و شخص حقوقی 👤 #الشخص_الاعتباری با اشاره به سه مطلب می‌توان به رابطه شخص طبیعی و شخص حقوقی دست یافت: مطلب اول این است که اشخاص حقیقیِ ایجاد کنندۀ اشخاص حقوقی، أعم از مؤسسات و شرکت‌ها و جمعیت‌ها هستند. در نتیجه اشخاص حقوقی، دست آورد اشخاص حقیقی هستند. مطلب دوم این است که با توجه به اینکه اشخاص حقوقی که ایجاد می‌شوند، فاقد ادراک و شعور هستند، لازم است فعالیت‌های شخص حقوقی از قبیل خرید و فروش، اجاره و سایر تصرفات توسط اشخاص حقیقی انجام شود که آن اشخاص حقیقی به نمایندگی از طرف شخص حقوقی این فعالیت را انجام می‌دهند و به لحاظ اینکه نمایندگان دارای شعور و ادراک هستند، تصرفات آنها نافذ خواهد بود. مطلب سوم در مورد اشخاص حقوقی این است که عادتاً حدود اختیارات شخص حقوقی توسط اشخاص حقیقی که آن را انشاء می‌کنند، تعیین می‌گردد و بیش از اختیاراتی که در اساسنامه وجود دارد، امکان فعالیت وجود نخواهد داشت. 📚 برگرفته از صفحه ۲۹ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. #شخص_حقوقی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 مدرک قاعده اشتراک احکام بین عالم و جاهل 👤 #استاد_شهیدی محقق نائینی قائل به اهمال جعل اول نسبت به جاهل بود، یعنی هیچ خطابی در جعل اول نسبت به جاهل اطلاق ندارد، چون تقییدش محال است، تقابل اطلاق و تقیید ثبوتی هم تقابل عدم و ملکه است کل ما استحال التقیید استحال الاطلاق مثل کلما استحال البصر استحال العمی مثلا به این دیوار نمی‌شود اعمی بگوییم، چون محال است بصر داشته باشد؛ لذا اگر یک خطابی تقییدش ممکن نباشد، اطلاق نیز که عدم التقیید فی محل قابل للتقیید است، محال می شود؛ و لذا جعل اول مهمل است. در جایی که یک جعل دومی داشتیم که نتیجةالتقیید است فبها المراد، اگر جعل دوم و متمم جعلی که نتیجةالتقیید است نداشتیم، به ادعای محقق نائینی یک متمم الجعلی داریم که نتیجةالاطلاق دارد، و آن همان قاعده اشتراک بین عالمین و جاهلین در احکام است، قیام ضرورت بر اشتراک بین عالمین و جاهلین در احکام است. این کلام اشکال دارد. زیرا ..... 📚 درس خارج اصول، ۴ مهر 1402 ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3088 #اشتراک #عالم #جاهل ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠دخول واجب تخییری در بحث اجتماع امر و نهی( اشکال به کلام محقق خویی) 👤 #استاد_حسینی_نسب محقق #خویی به مرحوم #آخوند اشکال می کنند که چون تصویر #نهی تخییری فقط در فرض نهی از مجموع است، تعارضی با #واجب تخییری که نهی از #جامع است ندارد، بنابراین مساله اجتماع امر و نهی در واجبات و محرمات تخییری مطرح نمی شود. اما استاد جواب دادند که این کلام در صورتی صحیح است که ما فقط در واجب تخییری، تخییر #عقلی داشته باشیم. در حالی که ما قبلا گفتیم که دلیل مرحوم آخوند بر وحدت غرض در واجب تخییری تمام نیست و وقتی عرف در لسان شارع تخییر را می‌بیند و عقلا هم می تواند بگوید که شارع می گوید مرتبه ۱ مصلحت ملزمه دارد اگر بر آن اکتفاء کنی، اما اگر به آن اکتفاء نکردی، مرتبه ۲ مانعی دارد ولی مرتبه ۳ مصلحت ملزمه دارد و به این صورت وقتی تخییر شرعی هم ممکن بود، در اطراف واجب تخییری هم مصلحت وجود دارد، که اگر این طرف با اطراف نهی تخییری جمع شود، اجتماع امر و نهی می شود. 📚 درس خارج اصول جلسه۸۳ (۲۳بهمن ۱۴۰۱) ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2862 #اجتماع #تخییری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa