eitaa logo
مباحثه فقاهت
6.3هزار دنبال‌کننده
990 عکس
1 ویدیو
33 فایل
کانال مباحثه فقاهت وابسته به مدرسه عالی فقهی امام محمد باقر عليه السلام با هدف کمک به تعمیق فقه و اصول و ايجاد فضاي علمی و تخصصی در حوزه ایجاد شده است کانال مباحثه فقاهت در تلگرام https://t.me/+h9HkTrDUB4ViMWY0 🌐ارتباط با مدیر کانال 🆔️ @mobahathah
مشاهده در ایتا
دانلود
🔸 💠 تاسیس اصل در دوران بین حق و حکم 👤 🔻حق و حکم را با صرف نظر از ماهیتشان باید به لحاظ آثارشان مورد بررسی قرار داد. حق اصطلاحی به لحاظ سه اثر باید بررسی شود: 1. اسقاط پذیری. 2.نقل پذیری. 3.انتقال پذیری. در بحث اسقاط پذیری در فرض دوران بین حق و حکم ابتدا باید تاسیس اصل کزد تا در موارد شک به آن اصل عمل کنیم. در مقام تاسیس اصل ابتدا اطلاق دلیل را به لحاظ بعد از اسقاط در نظر می گیریم اگر اطلاق داشت معنایش اسقاط ناپذیری است در این مرحله پذیرش اطلاق برای خود دلیل مشکل اَست ولی اطلاق مقامی مجموع ادله جاری است و باعث می شود بعد از اسقاط حکم هنوز باقی باشد و اصطلاحا حکم تلقی شود. در مرحله بعد استصحاب بقای حق بعد از اسقاط جاری میشود و عملا به حکم بودن می انجامد. در مرحله بعد ... 📚 درس خارج فقه،۱۴۰۰/٩/۲۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2344 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔰 💠 نقد مسلک حق الطاعه با استفاده از بیانات حضرت امام(ره) 👤 شهيد صدر می گوید در فضای شک نسبت به حکم شرعی، عقل بنا به مسلک حکم به اشتغال و احتیاط می کند. حضرت امام(ره) میگوید اذن شارع به ترخیص، نهایت مسأله ای که ایجاد میکند «قطع به اجتماع نقیضین» است. آخوند به خوبی متوجه شده است که همان گونه که قطع به اجتماع نقیضین محال است، احتمال اجتماع نقیضین نیز محال است. بنابراین مسألۀ مذکور نسبت به شبهات بدویه نیز مطرح می شود. شارع در شبهات بدویه چگونه ترخیص میدهد، در حالی که احتمال اجتماع نقیضین وجود دارد؟ آخوند از طریق تفسیر خاصی که از ارائه می کند، شبهه مذکور را حل می کند. حضرت امام(ره) تفسیر دیگری از «انشاء و فعلیت» مطرح می کند که با ظاهر روایات سازگار است، و از این طریق ... 📚 درس خارج اصول عملیه، جلسه 10دی1401. ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2733&pid=9505#pid9505 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔰 💠 تقسیمات احکام 👤 احکام شرعی در نظر مشهور به وضعی و تکلیفی و احکام تکلیفی به ۵ دسته تقسیم می‌شوند؛ اما در نظر استاد تقسیمات احکام به سه دستهٔ تکلیفی، وضعی و انتزاعی تقسیم می‌شوند و احکام تکلیفی هم ۴ دسته هستند. شارع در موارد اباحه حکمی جعل نمی‌کند، بلکه مباح بودن را ما از عدم جعل ۴ دیگری انتزاع می‌کنیم. همچنین این ۴ حکم تکلیفی، نسبت به احکام واقعی است. اما در احکام ظاهری، ما حکم وجوب ظاهری و حرمت ظاهری و ... نداریم، بلکه حکم ظاهری دائماً یکی از این دوتاست: ایجاب احتیاط یا ترخیص در مخالفت تکلیف. 📚 درس خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۱. ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2750 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 💠 تقسیم مطلق و مقید و نحوه تعامل با انها از نظر مرحوم نائینی و استاد گنجی 👤 مرحوم می فرماید گاهی اوقات مطلق و مقید در ناحیه است مثل اعتق رقبه مومنه و گاهی اوقات در ناحیه است مثل اعتق رقبه عتقا قربیا و گاهی اوقات در ناحیه است مثل ان ظاهرت اعتق رقبه مومنه. به نظر ایشان هر مطلقی حمل بر مقید می شود ولی استاد می فرماید در مطلق و مقید در ناحیه حکم، مطلق حمل بر مقید نمی شود، زیرا از باب تعدد مطلوب است... 📚 درس خارج اصول جلسه۲۷ (۱ ابان ماه ۱۴۰۱) ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2853 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 💠 اتحاد داشتن مرتبه فعلیت و تنجز از نظر حاج شیخ اصفهانی 👤 در بحث جمع بین حکم ظاهری و واقعی راههایی گفته شده است که یکی از انها را مرحوم حاج شیخ اصفهانی فرموده است. ایشان قائل شده است که مرتبه فعلیت و تنجز دو مرحله نیست بلکه یک مرحله است زیرا قوام حکم به وصول است چرا که حکم باید امکان داعویت داشته باشد و تا زمانی که واصل نشد امکان داعویت ندارد. لذا در ظرف جهل که امکان داعویت ندارد انشائی است با وصول و علم هم به فعلیت می‌رسد و هم منجز شده است. 📚درس خارج اصول، جلسه ۱۲۴، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔸 💠 استفاده از مناسبت حکم و موضوع در روایت غیاث بن ابراهیم 👤 🔻 حضرت در روایت غیاث بن ابراهیم می فرمایند: لا بأس أن یغسل الدم بالبصاق. مناسبات حکم و موضوع و غسل دم را در کنار هم بگذارید. وقتی احتمالات راجع به آب دهان و خون را در نظر بگیرید، احتمالی به ذهنتان می آید که روایت مربوط به خون در دهان بوده است و چون دهن از بواطن است، در بواطن چیزی نجس نمی شود. پس اگر خون.... 📚 درس خارج فقه، جلسه ۲۴ ، دوم آبان ۱۴۰۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. ش👇🏼👇🏼👇🏼 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2696 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔰 💠 تلازم داشتن حق و حکم 👤 برای فرق بین حق و حکم می‌فرمایند حق قابل اسقاط و صلح هست ولی حکم این گونه نیست در حالی که در بسیاری از حقوق این گونه نیست. مثلا در حدود که یک نوع حق هستند قابل اسقاط و به تعبیر روایت قابل شفاعت نیست. یا در عبادات که طبق خیلی از روایات حق الله هستند قابل اسقاط و معاوضه نیست. حق و حکم با هم تلازم دارند و هر جا حقی باشد حکمی هم وجود دارد.... 📚درس خارج فقه، جلسه۵۲، ۱۶ دی ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔰 💠 فرق بین اصاله الاباحه و قاعده اباحه 👤 اصالة الأباحه نزد آقایان جزء مسلمات شده است و از قدیم هم مطرح بوده است میان و و اصولیون و بسیار در عالم اسلام از آن تعبیر کرده‌اند. معمولاً بین اصالة الاباحه و قاعدة الاباحه فرق گذاشته نمی‌شود اما ما گفتیم که بیاییم به لحاظ فنی بین اصالة الإباحه و قاعدة الاباحه فرق بگذاریم تا روشن‌تر باشد..... 📚برگرفته از درس خارج مکاسب محرمه ایشان ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3454 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔸 💠 بررسی برهان آیت الله شبیری زنجانی مبنی بر نادرست بودن انصراف دلیل از فرد نادر 👤 🔻 آیت الله والد برای اثبات دخالت تناسبات حکم و موضوع در و صحیح نبودن انصراف از فرد ، برهانی را ذکر نمودند، مبنی بر اینکه اگر قرار باشد مطلقات از فرد نادر منصرف باشند، به دلیل این که هر فردی یک سری خصوصیات شخصیه دارد، باید از هر فردی منصرف باشد و حال آن که چنین چیزی قابل التزام نیست. پاسخ حلّی ایشان این بود که، انصراف مطلق از فرد نادر، معلول مجرّد ندرت نیست بلکه ندرت به ضمیمۀ تناسبات و ، سبب انصراف به فرد می‌گردد. هم‌اینک قصد داریم به صحت و سقم فرمایش ایشان بپردازیم. آیا اگر تناسبات ... 📚 درس خارج اصول، ۱۰ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔸 💠 واژۀ ثقة و معانی مختلف آن 👤 🔻واژۀ «» در اصل به معنای «مورد اعتماد» می‌باشد. مورد بودن در هر مورد به تناسبات و متفاوت می‌شود. مثلاً مورد اعتماد بودن در مورد قصاّب اقتضای خاص خود را دارد و مورد اعتماد بودن در مورد پزشک اقتضای خاص خود را دارد؛ بنابراین مورد اعتماد بودن در هر مورد اقتضای خاص خود را دارد. ولی در تمام اشخاصِ مورد اعتماد _خواه قصاب باشد یا پزشک یا راوی یا ..._ یک نقطۀ مشترک وجود دارد که عبارتست از راستگو بودن. بنّا اگر درغگو باشد مورد  ... 📚 درس خارج اصول، ۲۳ بهمن ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 💠 تفصیل آقای بروجردی در حجیت اجماع حدسی 👤 مرحوم فرموده‌اند: باید در اجماع تفصیل داد. زیرا حکم دارای چند قسم است: قسم اول: حکم است. در این موارد اجماع حدسی اعتبار ندارد زیرا در موارد بسیاری در و در غیر آن اشتباه کرده‌اند و به طور اتفاق یک رأیی را اختیار کردند در حالی که بعدا کشف شد که این مطلب اشتباه است. قسم دوم: حکم در مسائل تفریعیه. قسم سوم: شرعی در مسائل . فرق این دو قسم این است که قدمای دو نوع کتاب داشتند بعضی از کتاب‎ها برای بیان مسائل متلقات از معصومین علیهم السلام بوده است که از آن تعبیر به «المسائل المتلقاة یا الاصول المتلقاة من المعصومین علیهم السلام» می‌شود در مقابل مسائل تفریعیه. مثلا... 📚 درس خارج اصول، ۲۹ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3340 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔸 💠 عدم صحت کلام مرحوم آخوند در مورد معنون بودن متعلق امر 👤 🔻مرحوم متعلق را می‌داند و به بودن اشکالی می‌کند که با توجه به دقت در کلام مرحوم میرزای که این استدلال را مطرح کرده است روشن می شود که اشکال مرحوم آخوند درست نیست و کلام صحیح است چون مرحوم میرزا می‌فرمایند که اگر متعلق امر معنون خارجی باشد، در فرضی که هیچ کس نکند، چون ذات اضافه است نباید تحقق یابد و به تبع آن اینکه کسی بگوید مولی امر کرد ولی نشد، صحیح نباشد، در حالی که ما می بینیم که این کلام که مولی امر کرد و امتثال نشد کلامی عرفی است و هیچ کس چنین چیزی را نمی داند، بنابراین روشن می‌شود که معنون نمی‌تواند، متعلق باشد و متعلق امر باید عنوان باشد. 📚 درس خارج اصول، ۹ بهمن ۱۴۰۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2808 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔸 💠 موضوع شناسی بدوی 👤 🔻از اولین مراحل هر شرعی شناسی بدوی است (درمقابل موضوع شناسی دلیلی) موضوعی که در پی حکم آن هستیم، باید دقیقا مشخص باشد تا بدانیم در ادله به دنبال حکم چه چیزی هستیم. موضوع شناسی بدوی سه منبع دارد: ۱- کتب لغت ۲- عرف ۳- شرع مثال: سگ آبی ..... 📚 درس خارج فقه ، ۲ مهر ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3576 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 💠 فوارق خبر حسی متواتر با اجماع 👤 مبنای سوم در اجماع ، اجماع است. بعضی اتفاق نظر فقهاء را به قیاس کرده و فرموده‌اند همان‌طور که تواتر در خبر موجب می‌شود و آن ملازمه‌ی عقلیه با مطابقت با واقع دارد اتفاق نظر فقهاء نیز تواتر در خبر حدسی است که ملازمه‌ی با وجود شرعی مطابق با آن دارد. معنای ملازمه‌ی عقلیه این است که بین اتفاق نظر فقهاء و وجود این حکم شرعی واقعا تلازم است که علم به اتفاق نظر فقهاء سبب علم به لازم آن یعنی ثبوت حکم شرعی می‌شود. لکن به نظر ما قیاس اتفاق و اجماع فقهاء به خبر متواتر، مع الفارق است و اجماع فقهاء ملازمه‌ی واقعیه با ثبوت حکم شرعی ندارد. و آن دو از جهاتی با هم فرق دارند... 📚 درس خارج اصول، ۲۹ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3339 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔸 💠 تناسب حکم و موضوع 👤 🔻برای پیدا کردن تناسب و باید موضوع و محمول را پیدا کنید. اگر مسأله تأسیسی بود، مجموع ادله در مورد آن موضوع و را جمع آوری کنید سپس نگاه کنید و ببینید کدام دسته از این اطلاعات با هم تناسب دارد. اگر بود، از همان هم می توانید موضوع و محمول را پیدا کنید. یکسری اطلاعات عرفی راجع به موضوع و یکسری اطلاعات عرفی راجع به محمول جمع می کنید سپس می بینید که کدام یک از اطلاعات موضوع با اطلاعات محمول تناسب دارد و آن بخش متناسب را جدا کنید. گاهی مناسبات حکم و موضوع راحت است چرا که پس از جمع آوری، یک دسته اطلاعات به دست می آید. اما گاهی چند دسته اطلاعات به دست می آید و این که مراد، کدام دسته بوده، مشکل می شود. 📚 درس خارج اصول، ۷ آبان ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3661 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa