🔰 #رجال
💠 اشکال به مرحوم آقای خویی در صحیحه دانستن روایت عمار بن مروان کلبی
👤 #استاد_علیدوست
در بحث جواز یا عدم جواز دریافت وجه از طرفین دعوا توسط #قاضی، روایتی از #عمار_بن_مروان مبنی بر حرمت آن وجود دارد.
انتهای سند این روایت به این صورت است: «... عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن عمار بن مروان»
مرحوم آقای #خویی این روایت را #صحیحه تعبیر کرده است، در حالی که طبق مبنای رجالی ایشان این روایت نمی تواند صحیحه باشد و اشکال سند عمار بن مروان می باشد. دو عمار بن مروان وجود دارد. یکی عمار بن مروان یشکری که ثقه است و دیگری عمار بن مروان کلبی که ثقه نمی باشد. مرحوم آقای خویی در مواردی که راوی از عمار بن مروان، ابو أيوب خزاز و قبل از آن حسن بن محبوب باشد، عمار را عمار بن مروان کلبی دانسته است که ثقه نمی باشد. در نتیجه تعبیر صحیحه طبق مبنای خود ایشان صحیح نمی باشد.
📚 درس خارج فقه، ۱۰ و ۱۱ مهر ۱۴۰۱
✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2809
#ثقه
#عمار
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 #فقه
💠 بررسی ظهور امر در روایت مشتمل بر مستحبات
👤 #استاد_شهیدی
یکی از روایاتی که می تواند به عنوان دلیل برای #وجوب هر دو #سلام در نماز (السلام علینا ... و السلام علیکم ...) از طرف قائلین مطرح شود، #موثقه ابی بصیر است.
آقای #خویی در اشکال به این استدلال فرموده اند: «اشتمالها علی کثیر من المستحبات یستوجب ضعف الظهور بالوجوب».
ممکن است که به آقای خویی #نقض شود که ایشان در #صحیحه #حماد با اینکه مشتمل بر کثیری از #مستحبات است #ظهور در #وجوب را می پذیرند.
ممکن است که ایشان پاسخ دهند...
📚 درس خارج فقه، ۷ مهر ۱۴۰۳
✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3694
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔸#فقه
💠تبیین مراد از صحیحۀ محمد بن قیس در بحث رجوع شاهد از شهادتش
👤#استاد_قائینی
به #صحیحۀ محمد بن #قیس برای اثبات مردود بودن #شهادت دوم #شاهد در فرضی که از #شهادت اول خود #رجوع کرده باشد، استناد شده است لکن این روایت مشتمل بر عبارتی است که به حسب ظاهر و طبق برداشت علامه #مجلسی در برخی از کتب ایشان، خلاف فتاوای فقهای شیعه و خلاف روایات دیگر است. عبارت «غرّمهما نصف الدیه» در این روایت، طبق برداشت #علامه مجلسی، بدین معنا است که دو شاهد در فرضی که با #شهادت خطای خود باعث قطع دست شخصی شدند، باید نصف #دیۀ کامل را پرداخت کنند. به وضوح این برداشت از روایت، خلاف فتوای #شیعه است، پس مراد از این تعبیر چیست؟ استاد قائنی در بیانی این روایت را به خوبی تبیین و منطبق بر #قواعد کردند که در ادامۀ مطلب قابل مشاهده است ... .
📚درس خارج فقه، نهم اردیبهشت ۱۴۰۴
✅ادامه مطلب و مباحثه👇
https://mobahasah.ir/t/5644/1
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir