🔰 #فقه 💠 کفایت نیّت اجمالی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری در اموری که #نیّت در آنها معتبر است، اگر قرینه خاصی بر اعتبار #نیت_تفصیلی وجود نداشت، #نیّت_اجمالی هم کفایت می‌کند. به عنوان مثال، حضرت استاد شبیری، حقیقت نذر را تملیک به خداوند می‌داند. شخصی که نذر می‌کند مالی را #صدقه دهد، باید نیّت کند که این مال را به #تملیک_خداوند دربیاورد، ولی نیاز نیست دقیقا این‌گونه نیت نماید؛ بلکه نیت اجمالی هم کافی است. به این صورت که با انشاء صیغه نذر، قصد کند آنچه نذر صحیح شرعی است واقع شود. در #عقد_ازدواج هم مطلب این‌گونه است. لازم نیست عاقد، مثلا حقیقت انشاء و اموری ازین قبیل را بداند. همینکه قصد کند عقد صحیح شرعی با این صیغه محقّق شود، کافی است. روایتی در مورد حجّ امیرالمومنین وارد شده است که می‌تواند به عنوان دلیل برای کفایت نیت اجمالی، مورد توجه قرار گیرد. 📚 درس خارج فقه، ۱ بهمن ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3050 #نیت_اجمالی #حج #نذر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 طرق اثبات وثاقت مسعدة بن صدقة 👤 #استاد_شهیدی پنج طریق اثبات وثاقت مسعده بن صدقه به شرح ذیل است: ۱.ایشان از روات کتاب کامل الزیارات است. ۲.ایشان از روات کتاب تفسیر قمی است. ۳.محقق بروجردی و آیت الله شبیری زنجانی ادعا می‌کنند که مسعدة بن صدقه همان «مسعدة بن زیاد» است. ۴.اکثار روایت اجلاء. ۵.مرحوم تبریزی رحمه الله فرموده‌اند: در مورد هر شخصی که از معاریف بوده و «لم یرد فیه قدح» وثوق پیدا می‌شود که او عیبی نداشته است و الا یک شخصی عیب او را بیان می‌کرد. اما بررسی و نقد این وجوه در ادامه مطلب..... 📚 درس خارج اصول، ۱۷ آبان ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3153 #وثاقت #راوی #مسعدة #صدقة #زیاد ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #معرفی_مقاله 💠 اشتراط قبض در صحت یا لزوم صدقه 👤 #تااجتهاد در این تحقیق، موضوعیت داشتن یا نداشتن #قبض در صحت صدقه مورد بررسی قرار گرفته است. و با تقسیم روایات بحث به سه دسته، به بررسی دلالت آنها پرداخته شده است. مشهور بین متاخرین اعتبار قبض در صحت #صدقه است. دستۀ اوّل روایاتی که بر اعتبار قبض در صحت صدقه مورد استدلال قرار گرفته ­اند، این دسته قابلیت حمل بر اعتبار قبض در #لزوم صدقه را نیز دارند. دستۀ دوم روایاتی که بر معتبر نبودن قبض در صحت صدقه دلالت دارند و دلالت آنها روشن و تمام است. جمع بندی بین این دو دسته نشان می­ دهد که قبض در #صحت صدقه شرط نیست؛ چه متصدق علیه آن شخص معین باشد و چه عام باشد. دستۀ سوم روایات دال بر اعتبار قبض در لزوم صدقه است که البته در مواردی به کار رفته اند که متصدق علیه خاص و مشخص دارد. بنابراین اگر متصدق علیه عام باشد، دلیل روشنی برای شرطیت قبض در لزوم صدقه وجود ندارد. ازاین رو چنانچه متصدق علیه عام باشد، قبض نه شرط لزوم است و نه شرط صحت. اما در متصدق علیه خاص، قبض تنها در لزوم صدقه معتبر است. 📚مجله تا اجتهاد، پژوهه های فقهی ش16، پاییز و زمستان 1403. متن کامل مقاله👇👇👇 🌐https://taejtehad.mfeb.ir/article_718789.html ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5891 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir