🔸 #اصول 💠 اصطلاح کنایه 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻در معانی بیان اصطلاحی داریم به نام کنایه. اصطلاح کنایه به دو شکل تفسیر شده است: ۱- یک تفسیر از کنایه مربوط به مثال «زید کثیر الرماد» است. این مثال از قبیل مجاز در کلّ جمله است. ما یک مجاز در کلمه داریم که مثلاً کلمۀ اسد را در معنای رجل شجاع به کار می­‌بریم. اما یک موقع یک ترکیب را در ... . 📚 درس خارج اصول، ۲۲ مهر ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #کنایه #تفهیمی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 کلام شهید صدر در مورد سیره های مستحدث 👤 #استاد_شهیدی [در بحث سیره مستحدث که سیره عملی یا ارتکاز مورد نظر در زمان شارع نبوده و مستحدث می باشد.] شهید صدر فرموده‌اند: از عدم ردع کشف نمی‌شود که این سیره‌های مستحدثه مورد امضای شارع هستند بلکه اگر ظاهر یک خطابی این بود یعنی ظهور اطلاقی این بود که شارع بناء عقلاء را تا روز قیامت امضا کرده است در اینجا نیز باید آن را تقیید زد زیرا امضای شارع نسبت به بناء‌های عقلائیه به دو صورت ممکن است: صورت اول...... 📚 خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3258 #سیره_عقلائیه #شهید_صدر #مستحدث ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ❇️ #تهجد سید محمد باقر شفتی(ره) 🔸️ مراقبت و اهتمام زیادی به #تهجد و شب‌زنده‌داری داشت و بسا که از خوف خداوند در دل شب در ضمن مناجات با خدا گریه کرده بود، جریان اشک چشم در اطراف چشم‌های او اثر کرده بود و هنگامی‌که به نماز برمی‌خاست لرزه در اعضا و اندامش می‌افتاد و اشک از چشم‌هایش سرازیر می‌گردید. 🔸️ در کتاب قصص العلماء می‌گوید: عبادت این بزرگوار به‌نحوی بود که از نصف شب تا به صبح به گریه و زاری و تضرع اشتغال داشته و در صحن کتابخانه‌اش مانند دیوانگان می‌گردید و دعا و مناجات می‌خواند و بر سر و سینه‌اش می‌زد تا صبح.. و همیشه مراقب بود که #زهد و ساده‌زیستی را از دست ندهد و در وضع #طلبگی خود تغییری به وجود نیاورد. 📚 فوائد رضویه ص۴۲۹، قصص العلما ص۱۳۷. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 کلام شهید صدر در مورد سیره های مستحدث 👤 #استاد_شهیدی 📚 خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3258 #سیره_عقلائیه #شهید_صدر #مستحدث ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 استهجان نداشتن حمل بر فرد نادر در بعض موارد 👤#استاد_گنجی در بحث عموم و خصوص من وجه یک بحثی هست که اگر ماده اجتماع را به یک خطاب بدهیم خطاب دیگر حمل بر فرد نادر می‌شود و استهجان دارد لذا دلیل مذکور اظهر و کالنص می‌شود. استاد فرمود اگر مولا برای فرد نادر خطاب کلی صادر کند قبیح است ولی اگر با قطع نظر از خطاب، فردِ نادر نیست بلکه به خاطر خطاب، فرد نادر شد این استهجان ندارد.... 📚درس خارج فقه، جلسه ۷۶، ۲ بهمن ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #فرد_نادر #استهجان ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠ماهیت اجتهاد در شیعه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ماهیت تفکر شیعی که «علینا إلقاء الأصول و علیکم التفرع» باشد، ثابت است و در مذاق دستکاری نشده است. اما نسبت به روش های تفریع، اگر ادعا کنید که روش های تفریع هم باید ثابت باشد، پاسخ این است که پس اصلا نباید مدارس فقهیه داشته باشیم نه الآن نه زمان اهل بیت. همین الآن هم روش های تفریع آقای خوئی و جواهر فرق دارد. مدرسه نائینی و آقا ضیاء و مرحوم اصفهانی و آقا شیخ عبدالکریم و آقای بروجردی هر کدام روش هایی دارند که با هم من وجه هستند. کما این که در عصر اهل بیت هم همین گونه است. مثلا کوفیین و اهل ری و قمی ها را با هم مقایسه کنید تا ببینید روش هایشان فرق دارد اما ائمه علیهم السلام همه را تمجید می کنند. یعنی ائمه همانطور که زراره‌ی نقل گرا را تمجید می کنند و می گویند علیک بهذا الجالس، فضل بن شاذان عقل گرا را هم تمجید می کنند که امام می گوید من به اهل خراسان غبطه می خورم که می توانند در کنار فضل بن شاذان باشند و حرف های او را بگیرند. اصلا سبک ائمه این گونه است که دسته بندی های مختلف با اختلاف روش ها در شیعه باشد و گرنه کاری نداشت که ائمه بگویند همه این گونه عمل کنید. 📚 درس خارج اصول، جلسه ۶۴، ۳۰ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3272 #اجتهاد #تفریع #فقاهت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#فقه 💠اختلال ارتکاب صغیره به عدالت 👤#استاد_قائینی مشهور فقها ارتکاب گناه صغیره را مخلّ به عدالت نمی دانند اما در مقابل از جماعتی از قدما و متأخرین حکایت شده است که صغیره را مخلّ به عدالت می دانند. مرحوم ابن ادریس با توجه به مبنای خود در انکار اصل گناه صغیره، همۀ گناهان را مخلّ به عدالت دانسته است اما استاد قائنی دام ظله اولا اصل تقسیم گناهان به صغیره و کبیره را می پذیرند و در عین حال با توجه به مبنای خود در تعیین معنای عدالت، گناهان صغیره را مخلّ به عدالت می دانند. دلیل بر این مطلب، اصل عملی است به ضمیمۀ انکار و ردّ ادلۀ عدم اختلال. توضیح مطلب در ادامه خواهد آمد... . 📚درس خارج فقه، نوزدهم دی ۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3268 #عدالت #صغیره #اختلال ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#فقه 💠اختلال ارتکاب صغیره به عدالت 👤#استاد_قائینی 📚درس خارج فقه، نوزدهم دی ۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3268 #عدالت #صغیره #اختلال ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #رجال 💠 بررسی وثاقت طلحه بن زید النهدی 👤 #استاد_شهیدی در مورد طلحه بن زید گفته اند: "کتابه معتمد". آیت الله خوئی می‌‌فرمایند: این دلیل بر توثیق است. آیت الله زنجانی فرمودند: بعضی‌ها کتاب که می‌‌نویسند خوب و منضبط است، اما حرف‌های معمولی که می‌‌زنند نامنضبط است. و شاید طلحه بن زید هم همین‌طور بود، کتابه معتمد، عامی هم بود، ممکن است وقتی صحبت‌های عادی می‌‌کرد خیلی منضبط نبوده باشد. ما هم تردید کردیم، شاید واقعا در وصفش این‌جور گفتند. و لکن وثاقت طلحه ثابت است چون.... 📚 درس خارج فقه، ۵ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3253 #طلحه #النهدی #وثاقت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

📌 شماره 103 #لوح_پژوهشی_ذکری بر روی سایت مدرسه فقهی بارگذاری شد. http://fa.mfeb.ir/?p=20571 ✅مراکز علمی و پژوهشی که متقاضی دریافت لوح پژوهشی ذکری برای نصب در مراکز خود هستند، به مدیر کانال اطلاع دهند. 🆔 @mfebir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 نسخه نشر دیجیتال #لوح_پژوهشی_ذکری 🔸 شماره 103 ✅ مطالب خود را برای چاپ در شماره های بعدی به آدرس 🆔 @mfebir ارسال بفرمایید. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 جایگاه نماینده شخص اعتباری در تحقق آن 👤 #الشخص_الاعتباری از جمله اموری که در مورد اشخاص اعتباری لازم و ضروری دانسته شده، وجود ممثّل و نماینده از بین افراد طبیعی است؛ یعنی شخص حقوقی باید نماینده‌ای داشته باشد که فعالیت‌های شرکت را به نام او انجام دهد. در صورتی که مقصود از لزوم وجود نماینده برای شخص اعتباری این باشد که شخص اعتباری مانند بانک و... بدون وجود نماینده نمی‌تواند به فعالیت بپردازد، این مطلب صحیح است و اساساً جای انکار ندارد؛ چون شخص حقوقی فاقد ادراک و شعور است و نمی‌تواند فعالیت هایی از قبیل خرید و فروش داشته باشد و لذا وجود نماینده ضروری است. اما در صورتی که مقصود از مقوم پنجم این باشد که شخص حقوقی بدون نماینده اساسا شکل نمی‌گیرد، ادعای باطلی است. 📚 برگرفته از صفحه ۴۸ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. #شخص_حقوقی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 مثال های واقعی استعمال لفظ در اکثر از معنا 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻بنابر تحقیق مدلول استعمالی می­‌تواند متعدد باشد؛ یعنی استعمال لفظ در اکثر از معنا اشکالی ندارد و هر دو مدلول استعمالی می­‌تواند مقصود تفهیمی متکلم باشد. یکی از نمونه­‌های استعمال لفظ در اکثر از معنا، مادّه‌­تاریخ است. اساساً بسیاری از مادّه‌­تاریخ­‌های زیبا، بر پایۀ استعمال لفظ در اکثر از معنا استوار است. بلکه تمام مادّه­‌تاریخ­‌ها، از قبیل استعمال لفظ در اکثر از معنا به معنای عامش هستند. مادّه­‌تاریخ، عبارتی است که در تعیین زمان یک واقعه، به کار می­‌رود ... . 📚 درس خارج اصول، ۲۲ مهر ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #استعمال #اکثر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

#حکایت_خوبان ❇️ #سیر_مراتب_علمی میرزای شیرازی؛ 🔹️ میرزای شیرازی در سال ۱۲۳۰ قمری در #شیراز پا به عرصه این جهان گذاشت و چون از آغاز آثار نبوغ و ذکاوت سرشار در او پیدا بود، پدرش در سن ۴ سالگی او را به معلم سپرد و در ظرف دو سال #قرائت قرآن و #نوشتن خط را کاملاً یاد گرفت و در سن ۶ سالگی به فراگرفتن علوم ادب عربی مشغول شد. و با سرعت آن را یاد گرفت و به خواندن #فقه و #اصول روی آورد و با نبوغ و هوش خود در فقه و اصول مهارت پیدا کرد به‌طوری‌که تدریس کتاب فقهی را شروع کرد و در سن ۱۵ سالگی شرح لمعه را تدریس می‌کرد. 🔹️ تااینکه در سن تقریباً ۱۶ سالگی به #اصفهان مسافرت کرد و در حوزه درس عالم بزرگوار و استاد برجسته شیخ محمدتقی #صاحب_هدایه_المسترشدین حضور یافت و مورد توجه او قرار گرفت و مدتی در درس او شرکت داشت تا این‌که آن استاد بزرگوار به رحمت ایزدی پیوست و از آن‌ پس از محضر برخی از اساتید دیگر تلمّذ کرد. 🔹️ در این ایام در سایه‌ی نبوغ علمی و ذکاوت و استعداد و حافظه‌ی قوی که داشت یکی از #مدرسان حوزه علمیه اصفهان بود که جمعی از افاضل حوزه در درس او حضور پیدا می‌کردند. 🔹️ در سال ۱۲۵۹ در سن ۲۹ سالگی برای تکمیل مراتب علمی خود به #نجف‌اشرف مسافرت کرد و در حوزه درسی پربرکت و عالم‌پرور شیخ الفقها #صاحب_جواهر شرکت کرد و بعد از اینکه رفته‌رفته نبوغ و ذکاوت و مراتب علمی و فضیلت او بر استاد بزرگوارش صاحب جواهر روشن گردید صاحب جواهر به #اجتهاد او تصریح کرد و درضمن در درس عالم بزرگوار شیخ حسن آل کاشف‌الغطاء نیز حضور می‌یابد. 📚 اسلام مجسم، ص۷۶ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 مبنای مرحوم خویی در واجبات ارتباطیه و نقد استاد 👤#استاد_گنجی مرحوم خویی: حقیقت ارتباطی یعنی اجزاء به هم مرتبط هستند مثل اینکه گفتند تکبیر واجب است و آن تکبیری است که به قرائت ملحق می‌شود و قرائتی واجب است که به قیام ملحق می‌شود و سپس به رکوع ملحق می‌شود. این واجبات به هم گره خوردند. استاد فرمود:این ادعا که در واجبات ارتباطیه چنین تقیداتی باشد، خلاف ارتکاز است 📚درس خارج فقه، جلسه ۸۱، ۹ بهمن ماه سال ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #واجبات_ارتباطیه #خویی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 انگیزه های مختلف جعل 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻جعل علاوه بر مسائل عقیدتی و تقیه دلائل دیگری هم داشته است از جمله اینکه افراد قبیله به خاطر اینکه بزرگ عشیره خود را برتر جلوه دهند، برای تخریب رقیبش احادیثی جعل می کردند مانند روایاتی که آل اعین به زراره نسبت می دادند ولی زراره می گفت من چنین روایاتی نگفته ام یا اینکه برای افزایش تعداد احادیث خودشان برخی دست به جعل می زدند و برخی روایات ضابطه ای چون اعتبار بیشتری داشت جعل می کردند و برخی به دلیل اینکه مردم کمتر مرتکب گناه شوند حدیث جعل می کردند و .... 📚 درس خارج فقه، جلسه ۶۲، ۲۵دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3275 #جعل #روایت #جعال #کذاب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 انگیزه های مختلف جعل 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه، جلسه ۶۲، ۲۵دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3275 #جعل #روایت #جعال #کذاب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 مشروط بودن تعبدیات و توصلیات به ولایت 👤#استاد_احمدی_شاهرودی همان طور که تعبدیات مشروط به ولایت امیر المومنین علیه السلام هستند توصلیات هم مشروط هستند. لذا اگر غیر شیعه قتال انجام دهد متعلق امر به جهاد نیست. و از طرفی حفظ نفس واجب است و آن را ترک کرده، پس کار حرامی انجام داده است. دلیل بر این مطلب روایتی است که حضرت میفرماید خداوند مبغض اعمال غیر شیعه است. عمل مبغوض که نمیتواند متعلق امر قرار بگیرد. 📚 درس خارج اصول، ۲۷ دی ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #توصلیات #مشروط #ولایت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 بیان فرق دو مسئلۀ اصولی اجتماع امر و نهی و اقضاء النهی للفساد 👤#استاد_قائینی گفته شده است مساله اجتماع امر و نهی در جایی است که نسبت بین متعلق امر و نهی عموم و خصوص من وجه است ولی مساله اقتضاء در جایی است که نسبت بین آنها عموم و خصوص مطلق است ولی این تفاوت یک تفاوت اصیل نیست بلکه مشیر به حقیقت تفاوت بین این دو مساله است. حقیقت تفاوت بین این دو مساله این است که در باب اجتماع امر و نهی به عناوینی تعلق گرفته‌اند که هیچ کدام از آنها در عنوان دیگر دخالت ندارد مثلا نه نماز در ماهیتش متقوم به غصب است و نه غصب در ماهیتش متقوم به نماز است. درست است که در وجود واحد اجتماع پیدا می‌کنند اما حیث انطباق عنوان نماز بر آن فعل متفاوت با حیث انطباق عنوان غصب بر آن است.... 📚درس خارج اصول، ۲۰ دی ۱۴۰۲ ✅✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3262&pid=10791 #نواهی #اقتضاء ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa