#شرح_دعاے_روز_چهارم □○آیت اللہ مجتهدے تهرانے(ره):○□ □«اللهمّ قوّنے فیهِ على إقامَةِ أمْرِڪَ» خدایا بہ من قوہ بدہ تا در ماہ رمضان بتوانم بہ ‌خوبے عبادت و امر تو را اطاعت ڪنم، عبادت قوہ می‌خواهد و قوہ عبادت غیر از قوہ جسمانے است. □ممڪن است شخصے ۶۰ سال سن داشتہ باشد؛ اما قوہ عبادتش از جوانان بیشتر باشد. □باید دعا ڪنیم ڪہ در ماہ رمضان خدا بہ ما قوہ عبادت عطا ڪند، در دعاے ڪمیل هم آمدہ ڪہ خدایا قوہ بدہ بہ من با جوارحم در خدمت تو باشیم. #برڪت_زندگے_در_پرتو_عبادت_است □«واذِقْنے فیهِ حَلاوَةَ ذِڪْرِڪَ» یعنے خدایا شیرینے عبادت را بہ ذائقہ ما بچشان تا قرائت دعاهاے افتتاح و ڪمیل و توسل و روزہ و نماز بہ ما مزہ ڪند. □روایت قدسے داریم ڪہ اگر عالمے و طلبه‌اے بہ علمش عمل نڪند، ڪمتر عذابے ڪہ می‌ڪنم، این است ڪہ شیرینے مناجاتم را از دل و قلبش می‌برم. □«وأوْزِعْنے فیهِ لأداءِ شُڪْرَڪَ بِڪَرَمِڪَ» خدایا بہ ڪرمت ڪارے ڪن ڪہ من اداے شڪرت را بڪنم، □شڪر خدا، تنها گفتن الهے شڪر نیست، اگر من از نعمت‌هاے خدا بہ ‌جا استفادہ ڪنم، خدا را شڪر ڪرده‌ام، اگر چشمم نامحرم را نبیند و گوشم آواز حرام نشود، نعمت چشم و گوش را به‌ جا آورده‌ام. □«واحْفَظنے فیهِ بِحِفظْڪَ وسِتْرِڪَ» خدایا در این ماہ رمضان من را از انجام گناہ حفظ ڪن مردم این را می‌خوانند، اما معنی‌اش را نمی‌دانند، باید این دعا براے مردم معنا شوند. روایت است ڪہ اگر گناہ بو داشت، دو نفر پیش هم نمی‌نشستند و اگر مردم از عیب هم با خبر بودند، ڪسے مرده‌اے را دفن نمی‌ڪرد. □ایمان هم «بو» دارد. پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) وارد خانہ شد و گفت: «من بوے اویس را می‌شنوم»، اویس چون مادرش اجازہ ندادہ بود، منتظر نماند تا پیامبر(صلی الله علیه وآله) بہ مدینہ باز گردد؛ اما بوے خوشش در منزل پیامبر ماندہ بود. □«یـا أبْصَرَ النّاظرین» اے خدا ڪہ از همہ ڪسانی‌ ڪہ نظر می‌ڪنند، تو بصیرتر و بیناترے، □اے خدایے ڪہ تو بینا بہ همہ اعمال ما هستے، بہ ما توفیق بدہ ڪہ در ماہ رمضان گناہ نڪنیم، بہ حفظ و ستر خودت. @mohamad_hosein_tabatabaei

○کنار سفره افطار ای کاش ○نگاهت با دلم هم سفره می شد @mohamad_hosein_tabatabaei

□●«گناهکاران #بدهکاران_خدا هستند»●□(۴) □●«ماه مبارک رمضان، اول سال عرفاست □●ماه مبارک رمضان، اول سال عرفاست، پیامبر(صلی الله علیه وآله) در آخرین جمعه #ماه_شعبان خطبه ای خواندند و بیان داشتند این ضیافت الهی یک ضیافت همگانی است و همه دعوتند، همانطور که در ایام حج، حاجیان در مکه ضیوف الرحمان هستند #روزه داران در ماه مبارک رمضان ضیوف الرحمانند. □●حضرت رسول در این خطبه فرمود #گناه یک بار سنگینی است که این بار را جز صاحب بار، کسی حمل نمی کند؛ باربری در قیامت نیست! هر کس باید بار خود را خود بر دوش بکشد، فرمود پشتتان از سنگینی بار گناه خم شده است، در این ماه این بار گناه را سبک کنید. □●در این نوع بدهکاری خود انسان را به عنوان رهن گرو می گیرند، اینکه برخی می گویند هر چه تلاش می کنیم نمی توانیم گناه نکنیم! بخاطر همین است که در بند و رهن هستند، لذا حضرت فرمود #ماه_رمضان ماهی است که می توانید فک رهن کنید و خود را آزاد سازید، ماه رمضان ماه رها شدن از بند هاست، این تنها یک اراده می خواهد که حقیقتا انسان به سمت خدا حرکت کند و مهمان واقعی او شود و با همه وجود بگوید «استغفرالله ربی واتوب اليه» که امیدواریم همه علاقمندان به قرآن و عترت مهمان حقیقی این ضیافت الهی باشند. □● #درس_اخلاق ۹۷/۰۲/۲۰ #آیت_الله_جوادی_آملی●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●خداوند نسبت به آفریده هایش عنایت دارد و چون حکیم است تمام کارهایش محکم و استوار است و هیچ گونه تزلزلی در کار او نیست که کار را انجام دهد تا چند روز بعد آزمایش کند که نتیجه مثبت است یا منفی. ■●عنایت الهی نسبت به خلق چیست؟ هر موجودی به نهایت آن چه که می توانست به بهترین وجه ساخته بشود، ساخته شده، تا به آن اندازه ای که امکان داشت و محال نبود و بهتر از این راه ندارد. ■●حق نسبت به ایجاد خلق ابتهاج ذاتی دارد، قرآن کریم از این لذت و ابتهاج ذاتی تعبیر به محبت الهیه می کند که "یحبهم و یحبونه" عرفا تعبیر به عشق می کنند. #شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_ی_شصت_و_پنجم #علامه_حسنزاده @mohamad_hosein_tabatabaei

#تفاوت_ذکر_با_ورد(۱) □○تفاوت ذکر با ورد در چیست؟ اینهایی که به زبان می گوییم ورد است یا ذکر است؟ خوب ما هم اوراد داریم و هم اذکار. ○چون خدا خواهد که یاری کند               ○میل بنده جانب زاری کند ○ای خنک چشمی که آن گریان اوست         ○ای همایون دل که خود بریان اوست ○هر کجا آب روان سبزه بود             ○هر کجا اشکی روان رحمت شود □○خوب مولوی برای اینکه سالک و عارف است، عرفانش هم از نوع خاصّ است و گاهی آنچنان بالا می رود که در جای دیگر می گوید: ○ای دعا از تو اجابتم زتو        ○ایمنی از تو مهابتم زتو □○همه کس توفیق دعا پیدا نمی کنند. خود دعاکردن هم توفیقی می خواهد. یعنی آن حالت دعا وقتی برای انسان پیدا می شود آن موهبت الهی است. خداوند موهبت به آدم می دهد که حالت دعا پیدا کند. بنابراین دعا هم از جانب او می رسد که من حالتی پیدا کنم که دعا کنم. اجابتم از اوست؛ به همین جهت می گویند فرعون هیچ وقت توفیق دعا پیدا نکرد و به همین علت روز به روز بر عنانیّتش افزوده شد تا هلاک شد. وقتی توفیق دعا پیدا نکنی و نخواهی، طغیان به حدأعلا می رسد و هلاکت قطعی است. بیان مولوی یک مقدار با بیان دیگران فرق دارد، که حتی توفیق دعا را از جانب خداوند می داند و هم نوع دعا را. □○دعا صرفا با زبان نیست. با زاری، با گریه و اشک همراه باشد. دعا از نوع ذکر است. ذکر یک الفاظی است که ما می گوییم و در قرآن هم داریم { أذکرالله ذکرا کثیرا} که دستور داده شده به عناوین مختلفی که شما ذکر بگویید و کلمه کثیر هم به کار برده شده حتی. ذکر گاهی به لفظ است مثل صد مرتبه (یا الله) می گویی و یا کلمات شریفه مقدسه دیگر. #دکتر_ابراهیمی_دینانی #یاعلی #ادامه_دارد @mohamad_hosein_tabatabaei

آیات242-228 بقره قسمت پنجم بخش هشتم ● حكمت تحريم رجوع بعد از طلاق سوم و در كتاب فقيه از حسن بن فضال روايت آمده است كه گفت : من از حضرت رضا (عليه السلام ) پرسيدم علت اين كه مرد بعد از طلاق سوم نمى تواند در عده رجوع كند، چيست ؟ فرمود: خداى عزوجل براى دو نوبت اجازه طلاق به مردان داده ، و فرموده : ((الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ))، و منظور از تسريح ، طلاق سوم است ، كه بعد از آن ديگر نمى تواند با همسرش ازدواج كند، براى اينكه نافرمانى خدا را كرده ، چون خداى تعالى طلاق را دوست نمى دارد و اگر ازدواج با همسر مطلقه را بعد از طلاق سوم تحريم كرده ، علتش اين است كه نخواسته مردم امر طلاق را سبك بشمارند و با طلاقهاى پى درپى زنان را اذيت كنند... ترجمه تفسير الميزان جلد 2 صفحه 379 مولف : مذهب ائمه اهل بيت (عليه السلام ) بطورى كه شيعه روايت كرده اين است كه طلاق با يك لفظ و يا در يك مجلس ، فقط يك طلاق است ، هر چند كه گفته باشد: ((طلقتك ثلاثا)) - من سه بار طلاقت دادم ، و اما اهل سنت و عامه رواياتشان مختلف است ، بعضى از آن روايات دلالت دارد بر اينكه سه طلاق به حساب مى آيد و چه بسا كه اهل سنت همين نظريه را از على و جعفر بن محمد (عليهما السلام ) هم روايت كرده اند. #تفسیر_المیزان #سوره_بقره #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

□● #پرسش_و_پاسخ از آیت‌الله بهجت قدس‌سره●□ #سوال| به نظر جنابعالی در چه شرایطی دعا مستجاب است؟ #جواب: بسمه‌تعالی، شرط استجابت دعا، ترک معصیت است. «أَوفُوا بِعَهدی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ»، [بقره:۴٠] «فَاذْکُرُونی أَذْکُرکُمْ»، [بقره:١۵٢] «أُدْعُونی أَستَجِبْ لَکُمْ» [مؤمن:۶٠]. □●گاهی مصلحت در غیر تعجیل است، و گاهی مصلحت در تبدیل به احسن است. داعی خیال می‌کند مستجاب نشده است و اهل یقین می‌فهمند. @mohamad_hosein_tabatabaei

#تفاوت_ذکر_با_ورد(۲) □○در ادامه بخوانید:  شکستن بت های ذهنی و انواع آن○□ □اما اینجا این پرسش پیش می آید که تفاوت ذکر با ورد در چیست؟ اینهایی که به زبان می گوییم ورد است یا ذکر است. خوب ما هم اوراد داریم و هم اذکار. ذکر به فکر نزدیکتر است ذکر این است که توجه باطنی به حقّ داشته باشید؛ اما ورد این است که به زبان بگویید البته بدون ورد، ذکر نیست اما اگر ورد فقط به زبان شد و به دل نشد، آن ورد محض است. □ذکر، یادآوری و توجه با قلب است. اگر ورد با ذکر همراه باشد، و فکر هم باهاش همراه باشد؛ دیگر خیلی عالی است و یکی از بهترین عبادت هاست. و این همه در قرآن تاکید شده است که ذکر بگویید. □آیات بسیار متعددی در این باب در قرآن کریم آمده و حتی در روایات که اهل ذکر باشید. ذکر خودش نوعی دعاست یعنی توجه به حق تعالی از فقیر مطلق به غنیّ مطلق. که این جز با تقاضا نمی شود و معنی ندارد {یا أیّهاالناس أنتم الفقراء الی الله والله غنیّ حمید} این فقرا، نه اینکه فقیرید؛ یعنی فقرید. □بین #فقر_و_فقیر تفاوت است. فقیر کسی است که ذاتی است و به صفت فقر موصوف شده است اما ما ذات مستقل هم نداریم! اصلا ما در مقابل حقّ تعالی استقلالی نداریم. اصلا ذاتمان فقیر است. فقر محضیم. ربط محضیم و درسته که غنیّ صفت اوست اما صفتش عین ذاتش است. او غنای محض است و عالم و ما فقر محضیم حالا تقابل فقر محض با غنای محض چه نتیجه ای می دهد؟ تقاضا #دکتر_ابراهیمی_دینانی #ادامه_دارد @mohamad_hosein_tabatabaei