#مهدويت_و_جهانی‌شدن ✔️دولت جهانى در قرآن كريم 1. «وَ لَقَدْ كَتَبْنٰا فِي الزَّبُورِ مِنْ‌ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ‌ الْأَرْضَ‌ يَرِثُهٰا عِبٰادِيَ‌ الصّٰالِحُونَ‌ (انبیاء:105) و ما بعد از تورات،در زبور داوود هم نوشتيم كه حتماً بندگان نيكوكار من ملك زمين را وارث و متصرف خواهند شد». 2. «وَعَدَ اللّٰهُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ‌ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ‌ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ كَمَا اسْتَخْلَفَ‌ الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ وَ لَيُمَكِّنَنَّ‌ لَهُمْ‌ دِينَهُمُ‌ الَّذِي ارْتَضىٰ‌ لَهُمْ‌ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ خَوْفِهِمْ‌ أَمْناً...(نور:55) خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‌اند وعده مى‌دهد كه قطعاً آنان را حكمران روى زمين خواهد كرد؛همان‌گونه كه به پيشينيان آنها خلافت روى زمين را بخشيد و دين و آيينى را كه براى آنان پسنديده،پابرجا و ريشه‌دار خواهد ساخت و ترسشان را به امنيت و آرامش مبدّل مى‌كند...». 3. «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ‌ بِالْهُدىٰ‌ وَ دِينِ‌ الْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ‌ عَلَى الدِّينِ‌ كُلِّهِ‌ وَ لَوْ كَرِهَ‌ الْمُشْرِكُونَ‌. (صف:9) او كسى است كه رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا آن را بر همۀ اديان غالب سازد هر چند مشركان كراهت داشته باشند». در روايات آمده است كه حضرت على عليه السلام هنگام تلاوت‌آيۀ بالا از ياران خود پرسيد:آيا اين پيروزى حاصل شده است‌؟گفتند:آرى.حضرت فرمود:«نه! سوگند به كسى كه جانم به دست اوست،اين پيروزى آشكار نمى‌شود،مگر زمانى كه هيچ آبادى روى زمين نماند مگر آن كه صبح و شام بانگ لا اله الا اللّٰه از آن به گوش رسد». ✔️دولت جهانى در احاديث گروهى از احاديث مهدويّت گوياى آن اند كه در عصر ظهور حضرت مهدى عليه السلام، حكومتش كل جهان را فرا خواهد گرفت و ظلم و ستم برچيده مى‌شود و امنيّت، علم، آبادى، بى‌نيازى و دين فراگير خواهد شد. #مهدویت #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_مهدوی #جامعه_واحد_جهانی @mola_amiralmomenin_as

#مهدويت_و_جهانی‌شدن ✔️جهانى شدن و جهانى‌سازى و جهانى كردن، چنان كه اسلام معرّفى مى‌كند،با آنچه ديگران به تصوير كشيده و درصدد پياده كردن آن اند، فرق اساسى دارد. آنچه اسلام تصوير مى‌كند،از امتيازات خاصى برخوردار است كه در اين جا به برخى از آنها اشاره مى‌كنيم: 1.حكومت جهانى اسلام،تحت رهبرى افراد صالح و وارسته و شخصيت‌هاى برجستۀ دينى، كه معصوم از خطا و تالى تلو معصوم‌اند، اداره مى‌شود و قانون خدا در آن جامعه حاكم است؛ولى حكومت جهانى واحدى كه غرب پيشنهاد مى‌كند، چنان كه از مراحل ابتدايى شكل‌گيرى‌اش پيداست،تحت نظر و اشراف زورمداران و ستمگران است. 2.از ديد اسلام،محور تمام امور در جامعه خدا و احكام اوست؛ولى در جهانى شدن و جهانى‌سازى غربى،محور امور،قوانين بشرى است. 3.حكومت جهانى امام مهدى عليه السلام بر محور توسعۀ اخلاقى،اجتماعى و امنيتى استوار است؛ در حالى كه در حكومت جهانى غرب،ارزش‌هاى اخلاقى و معنويت هيچ محوريّتى ندارند. 4.از ويژگى‌هاى حكومت جهانى امام مهدى عليه السلام توسعۀ علمى است؛ در حالى كه در عصر جهانى شدن غربى،دانش‌هاى پيشرفته در انحصار كشورهاى خاصى است و اين كشورها از انتقال آن دانش‌ها به جوامع و كشورهاى ديگر جلوگيرى مى‌كنند. 5.حكومت جهانى مهدى عليه السلام حكومتى است مبتنى بر آموزه‌هاى وحيانى و دينى؛در حالى كه جهانى شدن غربى،پيامد و حاصل آگاهانه و ناآگاهانۀ پيشرفت در زمينه‌هاى سياسى،اقتصادى و فناورى،و در ارتباط‍‌ با نظام سرمايه‌دارى و سلطه‌طلبى است. 6.حكومت واحد جهانى مهدى عليه السلام ولايى است و مشروعيت خود را از خدا دارد و مردم نيز آن را پذيرفته‌اند؛در حالى كه جهانى شدن غربى،مشروعيت حكومت جهانى را از ناحيۀ مردم مى‌داند؛آن هم با هزاران فريب‌كارى كه در گرفتن آراى مردم به كار مى‌گيرد. #ادامه_دارد #مهدویت #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_مهدوی #جامعه_واحد_جهانی @mola_amiralmomenin_as

#مهدويت_و_جهانی‌شدن 7.حكومت واحد جهانى مهدى عليه السلام بر مبناى عقلانيت (حاكميت عقل) است؛ زيرا عقل انسان‌ها در عصر #ظهور به كمال مى‌رسد؛در حالى كه حكومت بر اساس جهانى‌سازى غربى،بر مبناى دلخواه شهروندان جهانى شكل مى‌گيرد. از اين‌روست كه در روايات آمده است كه امام زمان عليه السلام بعد از ظهورش عقل‌هاى مردم را كامل مى‌كند. 8.در حكومت جهانى حضرت مهدى عليه السلام به سبب توسعه‌اى كه در دانش و عقل بشر پيدا مى‌شود،تمامى ظرفيت‌هاى اقتصادى طبيعت كشف مى‌شود و سرمايه به وفور در اختيار مردم قرار مى‌گيرد و سيستم توزيع نيز درست عمل مى‌كند؛ در حالى كه در نظام‌هاى اقتصادى حاكم بر جهان امروز، شكاف‌هاى اقتصادى وحشتناكى وجود دارد. 9.طبق كلام اميرالمؤمنين عليه السلام در حكومت جهانى حضرت مهدى عليه السلام مؤمنان گرد او اجتماع مى‌كنند و اثرى از افراد فاسق و فاجر و كافر در ميان كارگزارانِ‌ آن حكومت نيست، در حالى كه در جهانى‌سازى غربى-چنان كه از هم اكنون ديده مى‌شود-، مؤمنان واقعى امكان پيشرفت در سطوح رهبرى و مديريت را ندارند و اطراف حاكمان و قدرتمندان را افراد دنياطلب يا غير مؤمن گرفته‌اند. 10.در حكومت جهانى مهدى عليه السلام ستمگران و طاغوتيان و كارگزاران نالايق، كيفر مى‌شوند؛ زيرا حكومت ايشان بر اساس عدالت اداره مى‌شود؛ ولى در عصر #جهانى‌سازى و #جهانى‌شدن قضيه درست به عكس است؛ به جنايتكاران (نظير جرج بوش و آريل شارون) لقب «مصلح» و جايزۀ «صلح» مى‌دهند و عدالت‌خواهان (نظير جنبش‌هاى مقاومت لبنان و فلسطين) را «تروريست» مى‌نامند. #ادامه_دارد #مهدویت #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_مهدوی #جامعه_واحد_جهانی @mola_amiralmomenin_as

#مهدويت_و_جهانی‌شدن 11.پديدۀ جهانى شدن،هر چند به سرعت در حال گسترش و پيشروى در عرصه‌هاى مختلف جهانى است،در عين حال،از جهت مبانى و اهداف و رئوس برنامه‌ها همچنان مبهم،نارسا و پيچيده است. ژان مارى گينو در اين باره مى‌گويد: وضعيت اجتماعات انسانى در تجربۀ جهانى شدن،با وضعيت شخص نابينايى قابل مقايسه است كه ناگهان بينايى‌اش را به دست مى‌آورد... رويارويى بى‌واسطۀ فرد با جهانى شدن دنيا سكرآور است.... در حالى كه تصوير حكومت جهانى حضرت مهدى عليه السلام به روشنى در روايات و احاديث بيان شده و ويژگى‌ها و ساختار كارآمد و #جامع‌نگر اين حكومت،با نهايت دقّت ترسيم و تبيين گشته است. 12.جهانى‌سازى غربى در حقيقت باعث تسلّط‍‌ غرب و آمريكا در عرصه‌هاى سياسى و اقتصادى بر جهان است و از اين رو ناامنى و رفتارهاى خصمانه را به دنبال دارد؛چيزى كه شايد هيچ ملّتى حاضر به پذيرش آن نباشد. در مقابل،برنامۀ اصلى مهدى عليه السلام گسترش و برقرارى صلح و امنيت و آسايش،و ريشه‌كنى ظلم و جنگ و خونريزى از جهان است. همان گونه كه قرآن مى‌فرمايد،ترس مردم به امنيت و آسايش مبدّل خواهد شد: «وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ خَوْفِهِمْ‌ أَمْناً»(نور:55). 13.جهانى شدن از نظر فرهنگى و اجتماعى، ادّعاى نزديكى فرهنگ‌ها و جوامع به يكديگر را دارد؛ امّا روشن است كه بر خلاف نظر مدعيان غربى، چنانچه روند فعلى ادامه يابد، در جهان آينده يك‌پارچگى به وجود نخواهد آمد و پس از تقابلى بنيادين، تمدن‌ها و فرهنگ‌هايى نوين سر بركشيده و چهرۀ جهان را متحول خواهند ساخت. در نتيجه برخورد و تضاد تمدن‌ها و فرهنگ‌ها جهان را آبستن التهاب،تنش و ناامنى مى‌كند؛در حالى كه بر اساس احاديث پيشگويى،در عصر #ظهور مهدى عليه السلام اختلاف‌ها و كشمكش‌هاى فرهنگى و سياسى و حتّى سلطه‌جويى تمدن‌ها و فرهنگ‌ها كاهش چشمگيرى خواهد يافت و مردم با گزينش و انتخاب خود، آيين و فرهنگ واحدى را پذيرا خواهند شد و در سايۀ آن با آرامش و آسودگى خاطر زندگى خواهند كرد. #مهدویت #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_مهدوی #جامعه_واحد_جهانی @mola_amiralmomenin_as

#مهدويت_و_جهانی‌شدن 🔰گزاره‌هاى اعتقادى مباحث مهدوى ✔️اركان مباحث #مهدويّت در تفكر #شيعى كه زيربناى اعتقادى خاص شيعه را نشان مى‌دهد. 👇 ❇️اركان و اصول باورهاى اعتقادى امامت در حوزۀ فكرى شيعه، كه بايد با روش كلامى اثبات و تدوين شوند،از اين قرار است: 1.امامت به منزلۀ استمرار نبوّت (حجت الهى). 2.ويژگى‌هاى خاص امامان (بويژه علم و عصمت). 3.نصب الهى به عنوان تنها عامل مثبِت امامت. 4.تعيين شمار مشخص دوازده امام بدون كاستى و فزونى. 5.معرّفى و ابلاغ هر امام به مردم با نص خاص معصومان پيشين. ✅ موضوع مهدويّت در تفكر شيعى، افزون بر عناوين امامت، دربردارندۀ مباحث خاص اعتقادى ذيل نيز هست: 6.اثبات منجى موعود. 7.اعتقاد به منجى شخصى (در مقابل اعتقاد به منجى نوعى). 8.تعيين امام محمّد بن حسن بن على بن محمّد بن على بن موسى بن جعفر بن محمّد بن على بن حسين بن على بن ابى طالب عليهم السلام به عنوان مهدى موعود. 9.تولّد امام مهدى عليه السلام در دورۀ امامت امام حسن عسكرى عليه السلام. 10.غيبت امام مهدى عليه السلام و ظهور ايشان پس از دورۀ غيبت. 11.حتمى بودن انقلاب جهانى مهدوى. 12.فراگيرشدن عدل و انصاف در جهان پس از قيام امام مهدى عليه السلام. 🔘مهدويّت در تفكر شيعى، كه از مباحث #اعتقادى به شمار مى‌رود، ويژگى‌هاى خاصى هم دارد. از آنجا كه انكار مباحث اصلى مهدويّت، كه بدان اشاره شد، انكار جزئى از اركان تشيّع (يعنى #امامت) شمرده مى‌شود و مى‌تواند به خروج فرد انكاركننده از زمرۀ شيعيان دوازده امامى بينجامد. #ادامه_دارد #مهدویت #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_مهدوی #جامعه_واحد_جهانی @mola_amiralmomenin_as

#مهدويت_و_جهانی‌شدن 🔰گزاره‌هاى اعتقادى مباحث مهدوى ✔️باور #اهل_سنّت در بارۀ #مهدويّت در بسيارى از موارد با شيعيان مشترك است. از منظر آنان منجى موعود #آخرالزمان از فرزندان پيامبر صلى الله عليه و آله و از نسل #حضرت_فاطمه_عليها_السلام است كه در آخر الزمان قيام، و #عدالت را بر جهان حاكم خواهد كرد. با توجّه به احاديث فراوان اهل سنّت در اين موضوع، اين باور نيز همانند گزاره‌هاى ديگر دينى،چون موضوعى مسلّم نزد آنان پذيرفته شده است. ✔️با اين حال جايگاه اعتقادى اين موضوع در تفكر اهل سنّت، متفاوت با تفكر شيعى است؛ زيرا با توجّه به عدم اعتقاد قاطبۀ آنان به #امامت به منزلۀ منصبى الهى، موضوع #مهدويّت از مباحث اعتقادى ويژه محسوب نمى‌شود. از منظر آنان امامت به معناى حكومت بر مردم و جامعه است و منصبى دنيوى محسوب مى‌شود. عدالت‌ورزى زمامداران جامعه امرى شايسته است؛ ولى عدالت‌ورزى شرط‍‌ لازم براى آنان نيست و اصولاً حاكمان و رهبران جامعه،در مقايسه با مردم عادى،ويژگى خاصى ندارند. #ادامه_دارد #مهدویت #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_مهدوی #جامعه_واحد_جهانی @mola_amiralmomenin_as