#خانه‌گفتمان‌شهرومعماری_2 🔅به برخی از نشست های علمی خانه گفتمان شهر و معماری که مرتبط با پرونده #ایرانیت است، اشاره می‌کنم؛ 1⃣در ششمین نشست علمی، با حضور #شهین‌دخت‌خوارزمی؛ دکترای روان‌شناسی و ارتباطات: برای تحقق ایران‌شهر نیازمند بازتعریفی از مفهوم ایرانی و ایرانی معاصر هستیم. http://news.mrud.ir/news/14847 2⃣در یازدهمین نشست علمی، با حضور #یونس‌شکرخواه استاد رشته ارتباطات: جستجوی «تئوری بزرگ» در مفهوم «ایران‌شهر»/ نادیده‌گرفتن حوزه ارتباطات در شهرسازی/ نیازمند خانه‌تکانی در مفاهیم زیست‌آوری شهری و جابه‌جایی هستیم/ نگاه ایران‌شهر به جایگاه شهرها در کل حوزه تمدنی و فرهنگی ایران. http://news.mrud.ir/news/22624 3⃣در هفتمین نشست علمی، با حضور #پرویزپیران استاد جامعه‌شناسی:حکمت خسروانی هسته اصلی اندیشه ایران‌شهری است/ تحریف حکمت خسروانی از سه زاویه مشخص/ بدون درک تحولات زبانی فهم حکمت خسروانی و اندیشه ایران‌شهری امکان‌پذیر نیست. http://news.mrud.ir/news/23864 4⃣در بیست و چهارمین نشست علمی، با حضور#سیدجوادطباطبائی، استادفلسفه سیاسی: خواجه نظام الملک، اولین شخصی است که در باب اندیشه ایران‌شهری ، وارد شده است/اندیشه سیاسی در ایران سابقه طولانی ندارد/مسائل ایران با ابزارهای مفهومی غرب قابل توضیح نیست/دانشگاه های ما هنوز ملی نشده اند/نژاد پرستی اروپایی به هیچ وجه در ایران ظاهر نشده است/وظیفه ما دفاع از دولت ملی ایران است/شاهنامه نوشتن مستلزم ملت داشتن است. http://news.mrud.ir/news/44066 5⃣در بیست و سومین نشست علمی، با حضور #رضاداوری‌اردکانی، فیلسوف و متفکر، رئیس فرهنگستان علوم ایران: رجوع به تاریخ تفنن نیست بلکه یک ضرورت است/ نفی ایران و تاریخ آن نفی خودمان است/ ایران همچنان توسط فرهنگ، هنر و تفکر راهبری می‌شود. http://news.mrud.ir/news/42753 @monir_ol_din

#پرونده‌علمی_5 #ایران‌ِآینده_4 #نقدایرانشهری_2 🔺نقد دوم؛ تشعشع بی‌دقتی در تحلیل هویتِ‌ایرانی 🔸طباطبائی در این سخنرانی که چکیده‌ای از اندیشه ایرانشهری اوست، مدعی می‌شود که، خط ایرانشهری از دوران باستان با شدت و ضعف در ایران‌زمین جاری بود و این خط به دلیل اصراری که بر #ملیت داشت، هیچگاه وارد #امت‌اسلام نشد. هرچند در جغرافیای امت اسلام بود اما همیشه بیرون از آن بود. 🔸جملاتی که از سر #بی‌دقتی بر زبان جاری می‌شود، در حالیکه سودای پژوهش دارد و خاصیت پژوهش و خصوصیت پژوهشگر آن است که #منصف باشد و در حالیکه این انصاف در تحقیقات مدعی ایرانشهری رؤیت نمی‌شود، هر اهل تحقیقی را به شگفتی وامی‌دارد چرا که؛ 1⃣ اولاً؛ بیرون‌بودن ایران از امت اسلام، آیا مستظهر به منابع تاریخی و شواهد تاریخی است؟ آیا حوادث و وقایع تاریخی اینگونه شهادت می‌دهند که ایران از امت اسلام بیرون بوده است؟ اگر چنین باشد، پس چندین قرن زندگی اسلامی در این کشور و مملکت بر روی دوش چه کسانی بوده است؟ یعنی ایرانیان مسلمان بوده‌اند اما داخل در امت اسلام نبودند آن هم به مدت تقریباً ده قرن؟ ایرانیان داخل در امت‌اسلامی نبوده‌اند و در عین حال به گونه‌ای عمل کرده‌اند که، مراکز عمده اسلامی و شیعی در این کشور شکل گرفته و این کشور و آحاد آن منادیان اصلی پیگیری اصول دینی و ارکان اسلام و تشیع بوده‌اند؟ آیا طباطبائی چشمان خود را بر نمادهای اسلامی برجای‌مانده در این دیار می‌بندد؟ نمادهای اجتماعی و فرهنگی و دینی که در گستره ایران زمین منتشر است، حکایت از بیرون‌ماندن ایران از امت اسلام را دارد؟ خب اگر ایران وارد در امت اسلام بود چه تصویری پیدا می‌نمود؟ تصویری غیر از آنچه که در ساحات اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی‌اش در طول تاریخ در مقیاس‌های خرد و کلان، تبرز پیدا کرده بود؟ فتوای میرزای‌شیرازی در تحریم تنباکو و قیام ملت ایران به دنبال این فتوا و نظایر آن، چه تصویری است؟ آیا بیرون ماندن ملت ایران از امت اسلام را معنا می‌کند؟ 2⃣ اگر سیدجواد طباطبائی، این ادعای خود را مستظهر به فلسفه می‌داند، با چه قاعده‌ای فلسفی و فلسفه تاریخی می‌تواند اثبات نماید که، حیات ایرانیان در عین حال که مواجهه با اسلام داشته و آحاد ملت به دین اسلام گرویده بودند، اما ثبات در شخصیت ایرانیت داشته و مُنتَحِل به نحله اسلام نگردیده است؟ آیا واقعاً می‌توان اثبات نمود که، آحاد ایرانیان با اسلام مواجهه پیدا کرده و مسلمان گشتند اما اسلام در هویت آنها حضور نیافت و آنها همچنان ایرانی ماندند؟ اگر بگویند که، هویت آحاد ایرانی، ارتباط با «ایران» ندارد، از ماهیت ایرانی که در ذهن اوست، سؤال می‌کنیم، کدام ایران مدنظر شما است که، انسان‌ها و آحاد آن را نمی‌بینید؟ آیا طباطبائی از حیات ایرانیان فقط شاهان ایرانی و اندیشه سیاسی ایرانی را می‌بیند؟ ساحات دیگر زندگی ایرانیان که در عرصه‌های اجتماعی و فرهنگی و دینی تبلور یافته است چه تحلیلی پیدا می‌کند؟ اگر طباطبائی به همان فلسفه هگل با تکیه بر مقوله #شدن و صیرورت متعهد می‌ماند، این سؤال در ذهن او ایجاد می‌گشت که، آیا ایران زمین هیچ صیرورتی بعد از ورود اسلام پیدا نمی‌کند؟ اگر صیرورتی پیدا می‌کند، در چه ناحیه ای است؟ آیا هویت #ایرانیت در ترکیب با هویت #اسلامیت صیرورت نمی‌یابد؟ @monir_ol_din