🔰 اطلاعیه 👈 مرکز طبع و نشر قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران با استمداد از پروردگار متعال از شنبه (سی و یکم شهریورماه) مصادف با ولادت باسعادت حضرت رسول اکرم «ص» و امام صادق «ع» در حال اجرای طرحی با عنوان «بر کرانه آیه‌ها»، در کانال مرکز طبع و نشر قرآن کریم می‌باشد. 🔸 این طرح به‌صورت #روزانه به شرح و تفصیل «یک آیه» از قرآن کریم، در زوایای مختلف و از «ابتدای قرآن» خواهد پرداخت. محورهای مورد توجه طرح «بر کرانه آیه‌ها» عبارتند از: ✅ 1. نمایش آیه روز از مصاحف کهن، نمونه خط‌های اساتید برجسته دارالکتابه، قرآن‌های منسوب به اهل‌بیت «ع» و... ✅ 2. تصویری از آیه شریفه با شیوه علامت‌گذاری مصحف جمهوری اسلامی ایران ✅ 3. ترجمه آیه با بهره‌مندی از ترجمه مترجمان و محققان مرکز ✅ 4. بیان نکات لغوی-ادبی آیه روز از کتاب در محضر قرآن دکتر حمیدرضا مستفید ✅ 5. شرح تفسیری آیه روز از قرآن‌های سه‌گانه حکیم مرکز (دانش‌آموزی، دانشجویی و عموم مردم) ✅ 6. اشاره روایی با بهره‌گیری از تحقیقات کارشناسان مرکز ✅ 7. نکات نگارشی و علامت‌گذاری برای علاقه‌مندان به مباحث آموزشی، رسم‌المصحف و ضبط‌المصحف 🙏 از عموم عزیزان جهت استفاده حداکثری از طرح «بر کرانه آیه‌ها» خواهشمند است که این اطلاعیه را در اختیار علاقه‌مندان قرار دهند. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

وحدتِ دیدگاه بسیاری از علمای شیعه و دانشمندان اهل تسنن در خصوص نگارش قرآن در زمان پیامبر اکرم «ص» به ترتیب بخوانید: 1. نگارش و تدوین قرآن در زمان پیامبر اکرم «ص» یکی از مسائل مهم در تاریخ قرآن است. در این میان، ادله فراوانی وجود دارد که می‌توان بر اساس آنها نگارش و تدوین قرآن در زمان پیامبر را اثبات کرد. در کتاب کافی در روایتی آمده که از امام صادق «ع» در مورد خرید و فروش مصحف سؤال شد که حضرت در جواب فرمودند: «در زمان رسول خدا رسم بر این بود که مصحف را در کنار منبر می‌گذاشتند و هر که می‌خواست می‌آمد و از روی آن می‌نوشت.» این روایت به‌طور ضمنی بر این دلالت دارد که قرآن در زمان پیامبر، نگارش یافته بود و در دسترس مردم قرار داشت. 2. گفتنی است که بسیاری از علمای شیعه، قائل به جمع‌آوری و تألیف قرآن در زمان حیات مبارک پیامبر اکرم «ص» هستند. دکتر الصغیر، عالم شیعی عراقی و از شاگردان آیت‌الله خویی در خصوص نگارش و تدوین قرآن در زمان حیات پیامبر می‌گوید: «تحقیق علمی اقتضا می‌کند که قرآن، تماماً در زمان پیامبر نوشته و جمع‌آوری شده باشد.» 3. از سوی دیگر، بسیاری از علما و محققان اهل سنت نیز بر نگارش و جمع‌آوری قرآن در زمان پیامبر اکرم تأکید کردند که برخی از آنها عبارتند از: حارث محاسبی، باقلانی، حاکم نیشابوری، ابن حجر عسقلانی، زنجانی، محمد غزالی و... علاقه‌مندان برای مطالعه تفصیلی مطلب می‌توانند به کتاب پژوهشی در رسم، صفحات 22 الی 25 مراجعه کنند. منبع: کتاب #پژوهشی_در_رسم_المصحف ، ص22 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 تأکید پیامبر گرامی اسلام بر کتابت قرآن 🌹 ولادت حضرت رسول اکرم «ص» و امام صادق «ع» مبارک باد. ✅ 1. با وجود اینکه در آغاز اسلام، افراد کمی با خواندن و نوشتن آشنا بودند، اما پیامبر گرامی اسلام «ص» بر کتابت قرآن کریم تأکید داشتند، از این‌رو عده‌ای را به‌تدریج برای کتابت وحی انتخاب کردند که به این افراد، کاتبان وحی می‌گویند. ✅ 2. حضرت علی علیه‌السلام به عنوان اولین کاتب وحی می فرماید: « تمام آیه‌هایی را که خداوند متعال بر پیامبر نازل فرمود نزد من موجود است و پیامبر، آنها را بر من املا فرموده و من نوشته‌ام.» ✅ 3. همچنین اولین کسی را که در مدینه، نگارش وحی را بر عهده گرفت، اُبَیِّ ابنِ کَعب قیس انصاری دانسته‌اند.» ✅ 4. زید بن ثابت به عنوان یکی دیگر از کاتبان وحی می‌گوید: «من همسایه حضرت رسول «ص» بودم و هر وقت وحی نازل می‌شد، مرا احضار می‌فرمود و من آن را می‌نوشتم.» ✅ 5. در احوال عبدالله بن ابی آمده است: «هر وقت بر پیامبر، وحی نازل می‌شد، او را فرا می‌خواند و وحی را بر او املا می‌کرد و او می‌نوشت.» ✅ 6. همچنین از سایر کاتبان وحی -که تعداد آنها را 43 نفر نیز برشمرده‌اند این عبارت نقل شده است: «هر وقت بر پیامبر، وحی نازل می شد، ما را احضار می‌فرمود و ما آیات قرآن را می‌نوشتیم.» ✅ 7. تأکید رسول مکرم اسلام بر نوشتن قرآن سبب شد کتابت قرآن پس از رحلت ایشان به شکل گسترده‌تری ادامه یابد، تا آنجا که امروزه هزاران نسخه کتابت‌شده از قرآن در سراسر جهان وجود دارد. 🔸منبع: #بررسی_علمی_تطبیقی_رسم_المصحف ، صص 18-19 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🗓️ شنبه 31 شهریور 1403 📝 فهرست نکات 1️⃣ نکات لغوی - ادبی 2️⃣ شرح تفسیری 3️⃣ اشاره روایی 4️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری

🔰 بر کرانه آیه‌ها #نکات_لغوی_ادبی بسم: (آغاز می‌کنم) به نام... الله: اسم خاص خداوند است و نباید آن را با کلمه «خدا» ترجمه کرد. الرحمن: بخشنده؛ البته عده‌ای آن را عَلَم برای خداوند دانسته و همان «رحمٰن» ترجمه می‌کنند. الرحیم: مهربان، لطف‌کننده، احسان‌کننده 🔸منبع: کتاب #در_محضر_قرآن ، ج1، ص14 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها #شرح_تفسیری_آیه بِسمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ به نام خداوند بخشنده مهربان ✅ «رحمان» در ادبیات عربی بر وزن «فَعلان»، #صیغه_مبالغه و به‌معنای کثرت و فراوانی رحمت الهی است که شامل همه بندگان او اعم از مؤمن و کافر است؛ همچنین شامل همه موجودات اعم از انسان، حیوان و جمادات می‌شود؛ اما «رحیم» بر وزن «فَعیل»، #صفت_مشبهه بوده که دارای دو خصوصیت است: اول. رحمت دائمی و همیشگی است و فقط اختصاص به این دنیا ندارد. دوم. رحمت خاص بوده و فقط برای بندگان مؤمن خداوند است. ✅ بنابراین، «الرحمٰن» یعنی دارای رحمت #گسترده اما محدود به #زمان_خاص یعنی دنیا؛ ولی... «الرحیم» یعنی رحمتی که #محدود‌تر است و فقط به مؤمنان اختصاص دارد اما #همیشگی است و شامل مواردی همچون: هدایت خاص، مغفرت، پاداش نیکوی کارها، رضا و رضوان الهی و... می‌شود. ✅ پیامبر گرامی اسلام «ص»: «خداوند یکصد رحمت دارد و یکی از آنها را به زمین فرو فرستاده و بین مخلوقاتش تقسیم کرده است؛ با آن یک رحمت است که مخلوقات با هم #مهربانی می‌کنند و به یکدیگر مهر می‌ورزند؛ نود و نه رحمت دیگر را برای خود نگه داشته و با آن نود و نه رحمت، در #روز_قیامت بر بندگانش رحم می‌کند.» 🔸 منابع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص2، چاپ مرکز طبع و نشر قرآن کریم. فیش‌های مرتبط با سوره حمد از سایت مقام معظم رهبری 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها #اشاره_روایی ✅ الرّسول صلی الله علیه و آله: اِذا قالَ العَبدُ «بِسمِ اللّٰهِ الرَّحمٰنِ الرَّحیمِ» قالَ اللّٰهُ عزوجل: بَدَاَ عَبدی بِاسمی وَ حَقٌّ عَلَیَّ اَن اُتَمِّمَ لَه اُمورَه وَ اُبارِکَ لَه فی اَحوالِهٖ. ✅ پیامبر صلی الله علیه و آله: هرگاه بنده بگوید «بِسمِ اللّٰهِ الرَّحمٰنِ الرَّحیمِ» خداوند می‌فرماید: بنده‌ام با نام من آغاز کرد؛ بر من لازم است کارهایش را به انجام رسانم و احوالش را مبارک سازم. 🔸منبع: نورالثقلین، 1/5 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها #نکات_نگارشی_و_علامت‌گذاری 🔹 در این عبارت باعظمت که سرآغاز 113 سوره از کلام پروردگار است، سه نکته مهم #آموزشی قرار دارد. 💢 ابتدا به ذکر چند #مقدمه می‌پردازیم: ❇️ مقدمه 1: نگارش لغات در هر یک از حوزه‌های #املای_عربی و #کتابت_قرآن_کریم ، از دستور و قاعده خاصی پیروی می‌کند که این دستورات، گاه با یکدیگر، همسو و گاه با هم متفاوت هستند. ❇️ مقدمه 2: در علوم قرآنی، به مباحثی که پیرامون چگونگی شکل نگارش کلمات قرآن می‌پردازد، رسم‌ُالمُصحف گفته می‌شود. همچنین به مجموعه مباحثی که به بررسی قواعد علامت‌گذاری قرآن و انواع آن در کشورهای اسلامی می‌پردازد اصطلاحاً «ضَبط‌ُالمصحف» گفته می‌‌شود. ❇️ مقدمه 3: #ضبط_المصحف (علامت‌گذاری کلمات قرآن)، انواع گوناگونی دارد که هر کدام از قواعد خاصی تبعیت می‌کنند. برخی از شیوه‌های ضبط‌المصحف عبارتند از: مصری (عثمان‌طه)، ایرانی، هندی، ترکی، کم‌علامت و ... 💢 نکات #آموزشی : 1️⃣ اولین نکته در این عبارت، در خصوص لفظ «بسم» است که بر اساس رسم‌المصحف، در همه مواضعی که در #ابتدای_سوره و بلافاصله بعد از آن، لفظ جلاله «الله» آمده باشد، به همین شکل یعنی بدون الف (سه حرف باء، سین و میم) آمده است. 👈 این لفظ از دو کلمه « بـ » و «اسم» تشکیل شده است. با توجه به این که الف در ابتدای کلمه «اسم»، الف وصل است، لذا تلفظ این کلمه به همان شکلی که در قرآن نوشته می‌شود صحیح است‌. 👈 در املای عربی و حتی در مصحف، هرجا بعد از این لفظ، کلمه‌ای غیر از «الله» آمده باشد؛ الف حذف نمی‌شود و نوشتن این لفظ با الف (باسم) نیز اشکالی ندارد؛ مثل: فسبح باسم ربک العظیم (واقعه/96). 2️⃣ در تمامی متون عربی اعم از #املای_عربی و #کتابت_قرآن ، لفظ جلاله «الله» همواره با دو حرف لام و بدون الف دوم (الله) نگارش می‌شود. بر این اساس در همه شیوه‌های علامت‌گذاری به‌جز شیوه مصری (عثمان‌طه)، صدای الف مدی در این کلمه، با #الف_کوچک روی لام دوم همراه با #تشدید (للّٰـه) گذاشته شده است. 👈 اما نکته قابل توجه این است که در شیوه علامت‌گذاری مصری در لفظ جلاله «الله»، روی لام دوم، علامت تشدید با علامت #فتحه آمده است (للَّـه) که به اذعان عموم علمای صاحب‌نظر و با استناد به کتب مرجع در این زمینه، هیچ توجیهی ندارد زیرا در این حالت، در صورت رعایت منطق علامت‌گذاری، #تلفظ این لغت با #کتابت آن اختلاف خواهد داشت. 3️⃣ نکته قابل توجه دیگر در این عبارت، کلمه «رحمٰن» است. این کلمه اگر با الف‌و‌لام باشد یا اسم عَلم (اسمی که به طور خاص، دلالت بر اسم شخص، مکان و… دارد)، محسوب شود، همواره در املای عربی و کتابت مصحف، بدون الف نگاشته شده و صدای مدی حرف میم با #الف_کوچک روی آن (رحمٰن) نشان داده می‌شود. 👈 الف کوچک روی میم، در ضبط مصری همراه با علامت #فتحه در سمت راستش می‌آید (ــَـٰ: رحمَـٰن) در حالی که در ضبط #کم_علامت ، الف کوچک، به‌تنهایی آمده است و بدون نیاز به علامت دیگر، #به_راحتی خوانده می‌شود و به علامت دیگری احتیاج ندارد. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🗓️ یکشنبه 1 مهر 1403 🔅 الحَمدُ لِلّٰهِ رَبِّ العٰلَمینَ (حمد/2) 📝 فهرست نکات 1️⃣ نکات لغوی-ادبی 2️⃣ اشاره روایی 3️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری

🔰 بر کرانه آیه‌ها #نکات_لغوی_ادبی الحمد: ستايش. ستايش کردن يعنی کسی را خوب، نيکو و قابل تعريف دانستن. الحمد لله: فقط الله، ستودنی است، ستودن و ستايش کردن، فقط سزاوار الله است. رب: مالک و صاحب‌اختيار العٰلَمين: اهل عالم، جهانيان، جن و انس يا مردم 🔸منبع: کتاب #در_محضر_قرآن ، ج1، ص14 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹