بسم الله 🔵کرامتی دیگر از #امام_هادی ع یکی از اعمال مستحب ماه #رجب که ابن المشهدی در مزار از آن یاد کرده زیارت کردن امیرالمؤمنین علیه السلام است. وی برای انجام این زیارت، پانزده زیارتنامه پیشنهاد کرده است. دوازدهمین زیارتنامه، زیارت بسیار زیبا و فاخری است که توسط #امام_هادی علیه السلام انشاء شده است. 🔅حضرت هادی ع در سفری که به اجبار معتصم از مدینه به عراق می‌رفتند، به زیارت جدشان رفتند و امیرالمؤمنین علیه السلام را به این زیارتنامه زیارت کردند. 📎شیخ عباس نیز این زیارت را درمیان زیارتهای امیرالمومنین علیه السلام به عنوان زیارت غدیریه نقل کرده وتوضیح داده که در همه زمانها و مکانها می‌توان این زیارت را خواند. ✍️چند نکته درباره محتوای این زیارتنامه: 1) در این زیارتنامه بیش از 150 فضیلت از #فضائل_امیرالمؤمنین ذکر شده است. 2) با آرایه‌ی #اقتباس و در اوج بلاغت، بسیاری از آیاتی که در شأن امیرالمؤمنین نازل شده، در این زیارتنامه گنجانده شده است. 3) در زیارتنامه چهار سبکِ حماسه(علیه غاصبان حکومت)، مدح (در فضائل امام علی)، رثا (در مظالمی که بر ایشان رفته است) و دعا (لعنت بر ظالمان و ...) با ظرافتی دلنشین و بدون هیچ گونه تکلف در کنار هم قرار گرفته است. 4) اعتراض امام هادی علیه السلام علیه غاصبان حکومت (از سقیفه تا عباسیان) به صورت آشکار و با استدلال کلامی خردپسندی بیان شده است. 5) برخی از جمله‌های تاریخی امیرالمؤمنین علیه السلام از خطبه‌های ایشان اخذ شده و به صورتی بسیار هنرمندانه در متن زیارت گنجانده شده است. جمله‌هایی مانند؛ «قَدْ يَرَى الْحُوَّلُ الْقُلَّبُ وَجْهَ الْحِيلَةِ وَ دُونَهَا مَانِعٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ِ وَ نَهْيِهِ فَيَدَعُهَا رَأْيَ عَيْنٍ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا وَ يَنْتَهِزُ فُرْصَتَهَا مَنْ لَا حَرِيجَةَ لَهُ فِي الدِّين»، «لَعَمْرُكُمَا مَا تُرِيدَانِ الْعُمْرَةَ لَكِنْ تُرِيدَانِ الْغَدْرَةَ». 6) پس از صد سال بر کلیدواژه‌های مهم امیرالمؤمنین مانند «همج رعاع»، «ناکثین»، «مارقین» و «جهاد تنزیل و تأویل».... تأکید شده است. ↩️انشاالله در ماه رجب و نیز در ایام غدیر، توفیق تأسّی به امام هادی علیه السلام (زیارت امیرالمؤمنین با این زیارتنامه عمیق و زیبا) به همه ما دست بدهد. #آیات_فضائل_علی_ع #مناسبتی، شماره 38 (#امام_هادی) https://eitaa.com/banahjolbalaghe https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a

#ویژه ✍🏻 استاد علی مومنی 💠 در ۲۴ ذی الحجه دو امر فوق العاده مهم اتفاق افتاده است که دال بر عظمت و عصمت و فضیلت اهل بيت "عليهم السلام" می باشد. 🔶 اتفاق اول: نزول آیه مباهله و روز آشکار شدن حقانیت اسلام به واسطه پنج تن آل عبا و بزرگترین فضیلت علی علیه السلام که  خداوند او را جان پیامبر معرفی کرده‌ است {انفسنا وانفسکم}. و همچنین دلالت‌ دارد بر افضلیت علی علیه السلام بر سایر انبیا؛ چون وقتی پیامبر اسلام از همه انبیا افضل است کسی که به منزله‌ی جان اوست او هم افضل خواهد شد. ✍🏻 و درضمن جريان مباهله، آيه تطهير که دال بر عصمت اهل بیت می باشد نازل شده‌ است 🔅"انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا"🔅 سوره احزاب آیه ۳۳ 🔶 اتفاق دوم: سالروز بخشش انگشتر در رکوع و نزول آیه ولایت"إنّما ولیّکم.. "(آیه ۵۵ مائده). که به اقرار علماء تشیع و تسنن عامل به این آيه فقط علی علیه السّلام است. ببخشد در رکوع خاتم گدا را به سجده جان و دل داده خدا را ✍🏻 در توضیح هر‌ کدام از این رویدادهای بسیار مهم و آيات مربوطه به‌ آنها غير از شصت منبع معتبر اهل سنت، در تمامی کتابهای مربوطه مطرح شده و به شبهات جواب داده شده است. در بحارالانوار جلد ۲۱ از صفحه‌ی ۲۷۶، حدود ۸۰ صفحه بحث کرده است. ما خلاصه وار به جریان مباهله اشاره می کنیم. 🔅"فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ"🔅 هر گاه بعد از علمی (وحی) که به تو رسیده، (باز) کسانی درباره عیسی با تو به ستیز برخیزند پس بگو: "بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما نیز فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما نیز زنان خود را، ما از نفوس خود (و کسی که همچون جان ما است) دعوت کنیم، شما نیز از نفوس خود، آنگاه مباهله ( تضرع و زاری و دعا) کنیم، پس لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم. (سوره آل عمران آیه ۶۱) 💠 مباهله چيست؟ مباهله از ریشه‌ی بهل، در لغت به معنای رها کردن و ول نمودن و دعا کردن با اصرار و تضرع و زاری است و در اصطلاح، زمانى که دو یا چند نفر بر سر مسئله‌اى اختلاف نظر داشته باشند و هیچ کدام حاضر نباشند نظریه طرف مقابل را بپذیرند، در یک جا جمع مى‌شوند و به درگاه خداوند دعا و تضرع نموده و لعن و نفرین مى‌کنند تا خداوند آن کس را که بر باطل و دروغ است رسوا نموده و به حال خودش رها نماید و مجازات کند. 💠 خلاصه واقعه‌: این آیه به ضمیمه آیاتی که قبل و بعد از آن نازل شده، نشان می‌دهد که در برابر پافشاری مسیحیان در عقاید باطل خود، از جمله ادعای الوهیت حضرت مسیح (علیه السلام) و عدم کارایی منطق و استدلال در برابر لجاجت آنها، پیامبر(صلی الله علیه وآله) مأمور می‌شود که از طریق مباهله وارد شود، و صدق گفتار خود را از این طریق خاص و روحانی به ثبوت برساند؛ یعنی با آنها مباهله کند تا راستگو از دروغگو شناخته شود! ✍🏻 پیامبر اکرم پیش از آنکه مباهله کند، عبا بر دوش مبارک گرفت و حضرت امیرالمؤمنین و فاطمه و حسن و حسین عَلیهمُ السلام را در زیر عبا نمود و گفت: پروردگارا هر پیغمبرى را اهل بیتى بوده است که مخصوص ترین خلق بوده اند به او، خداوندا اینها اهل بیت من هستند پس از ایشان برطرف کن شک و گناه را و پاک کن ایشان را پاک کردنى. پس جبرئیل نازل شد و آیه تطهیر در شأن ایشان آورد. پس حضرت رسول (صلی الله علیه وآله) آن چهار بزرگوار را بیرون برد از براى مباهله؛ همین که چشم اُسقف اعظم به آنها افتاد گفت: چهره‌هایی را می‌بینم که اگر اینها دست به دعا بردارند، یک نفر از نصاری در روی زمین باقی نخواهد ماند. وقتی کار به اینجا رسید، همه‌ی علمای نصاری تسلیم شدند که جزیه بدهند، اما با او مباهله نکنند. این نعمت بزرگ را به‌ همه عزیزان تبریک عرض می نمایم.      🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 👉 @Fatemiyeh_aleyasin 👉 @raveshsonnati

بسم الله الرحمن الرحیم ⚫️عظم الله أجورنا و أجورکم⚫️ ☑️نظر به فرا رسیدن ایام حزن و مصیبت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم افضل الصلاة والسلام ، در جهت ترویج معارف دینی و تراث علمای عظام شیعه،با استعانت از حضرت سید الشهداء سلام الله علیه، ان شاء الله تلخیصی از نکات علمی و معرفتی دو اثر مرتبط به معارف حسینیه، تألیف دو تن از عالمان شیعه و محبین سید الشهداء خدمت أعزه ارائه می‌گردد در ادامه به معرفی این دو کتاب شریف می‌پردازیم ◾️◾️◾️

کتاب اول أثری است شهير، از عالم و فقیه وارسته، ادیب و شاعر توانمند، مرحوم علامه میرزا ابوالفضل طهرانی (١٣١۶ق) رحمه الله تعالی که در نوع خود کم نظیر است شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور، محصل جهد و مثابرت و همچنین محبت و ولایت آن دانشمند به حضرت سید الشهداء سلام الله علیه می‌باشد. کتابی سرشار از تحقیق و تدقیق و تتبع، در علوم مختلفه از لغت و نحو تا کلام و فقه و رجال، که تمامی این ها بر محور زیارت عاشورا، شرحی قویم را شکل داده است. در درک بلندای رتبه این نوشته، توجه به تقریظ استاد مولف آن، یعنی مجدد مذهب،مرحوم میرزا محمدحسن شیرازی اعلی الله مقامه،که به امر ایشان این اثر تالیف گشته، مکفی است: بسم الله الرحمن الرحیم کتاب شریف شفاء الصدور الحق کتابی است در نهایت خوبی و تمامیت و متانت و جامع بین مراتب تحقیق و تتبع و محیط به ذکر انواع فضائل و معارف. برای اصناف و طبقات مردم نافع و ممتع در باب خود بی نظير شایسته است که عموم خوانندگان به آن رجوع نموده و از تأمل در مباحث او تصحیح عقاید و رفع مشکلات نمایند. امید که خداوند اقدس جل ذکره هرکه را در این امر دخلی یا معاونتی بوده به هر وجه که باشد با جناب خماس آل عبا عليه و علي جده و ابيه و امه و أخيه و الطاهرين من ذريته افضل الصلاة و السلام، که وضع این کتاب به جهت احیای امر و اعلای کلمه آن جناب است، محشور فرماید بمحمد و آله الطاهرين صلوات الله و سلامة عليه و عليهم أجمعين. الاحقر محمد حسن الحسیني ___ این اثر مشتمل بر دو باب و یک خاتمه است. باب اول در شرح سند و متن روایت زیارت عاشورا باب دوم در شرح و ترجمه الفاظ زیارت عاشورا خاتمه در ترجمه و بیان مشکلات دعای علقمه ان شاء الله بر آنیم که نکاتی چند از این کتاب، به محضر أعزه ارائه کنیم #شفاء_الصدور #محرم

کتاب دوم، مجموعه بیانات فقیه وارسته و استاد برجسته اخلاق، مرحوم آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی اعلی الله مقامه الشریف، در آخرین سال حیات مبارکشان می‌باشد که با وجود کسالت و بیماری، در ماه محرم ، بیان نمودند. این سخنان که در قالب جلد اخیر از مجموعه سلوک عاشورایی منتشر گشته ، با محوریت خطبه منا حضرت اباعبدالله علیه السلام و در صدد بیان اهداف قیام حضرت بوده و همچون سایر آثار آن استاد، به نحوی است که عالم و عامی از آن بهره می‌برند. ان شاء الله در این ایام، بر سر سفره سخنان آن عالم فقید خواهیم نشست. #سلوک_عاشورایی #محرم

📚سلوک عاشورایی (شرح خطبه منا) 1⃣جامعه عراق و علل جدایی از حرکت امام حسین علیه السلام ▪️مرحوم آیت الله تهرانی، در طی یک دهه، اهداف و جهات مختلفه قیام امام حسین علیه السلام را تبیین نموده اند.بیان مجمل از حاصل این جلسات اینکه، آن قیام حرکتی هدفمند بوده و صحیفه ای از درس هایی در ابعاد گوناگون معنوی و معرفتی، فضیلتی دنیوی و اخروی، فردی و اجتماعی برای انسان است. اما بحث فعلی، بررسی امری است که منشاء شبهات زیادی است. بازگشت بسیاری از سوالات و شبهان پیرامون عاشورا به این امر است که: آیا حرکت امام حسین علیه السلام حرکتی عجولانه بوده است؟ آیا حضرت با درخواست بیعت از جانب ولید در عرض یکی دو شب تصمیم به حرکت به سمت مکه و بعد کوفه گرفتند؟ آیا ایشان در مقابل عمل انجام شده قرار گرفت فلذا حرکتی بی تدبیر شکل گرفته و اینکه نتیجه ظاهری بر این قیام مترتب نشده است ناشی از همین امر بوده است؟! در جواب این مطلب مروری گذرا بر تاریخ، از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله تا واقعه عاشورا داریم و بعد به اصل جواب می‌پردازیم. ✔️بعد از وفات پیامبر، خلفا سه گانه مسلک واحدی نداشتند، دو خلیفه اول تظاهر به حفظ سیره نبوی در بین مسلمین می‌کردند لکن خلیفه سوم از میانه دوران حکومتش، فاصله آشکاری از سیره رسول گرفت. فلذا وقتی امر به دست حضرت امیرالمومین علیه السلام رسید ایشان در اصلاح امر جامعه، با جدیت ورود کردند و برخورد های تندی داشتند. کسی باور نداشت که ایشان در اجرای فرامین الهی این مقدار جدیت به خرج دهند و همین امر سبب شکل‌گیری دشمنی برخی صحابه با حضرت امیر شد که به جنگ های سه‌گانه حضرت و در آخر شهادت ایشان منتهی گشت از اینجا ماجرای حکومت معاویه لعنه الله پیش آمد. او در عصر امیرالمونین علیه السلام، سبب جنگ صفین و در دوران امامت حضرت امام مجتبی علیه السلام مانع حکومت ایشان بود و بسیار خباثت به خرج داد. حال با توجه به این حوادث،آیا امام حسین علیه السلام در این مدت حضور نداشته و از اتفاقات جامعه بی اطلاع بودند که منتهی به تصمیم عجولانه ایشان گردد؟ ایشان از زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تا شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام در متن اتفاقات حاضر بودند و از تمام این جریانات شناخت کافی داشتند. پس چه امری سبب حرکت امام شد؟ برای ورود به بحث اصلی مقدمه ای لازم است: 🔘برپایی یا کنار زدن یک حکومت دو رکن اصلی دارد: 1.رهبری 2.حضور‌‌حداکثری مردم در صحنه و این دو رکن در سه زمینه قابل شکل‌گیری و اثرگذاری است: 1.اعتماد و خوش بینی اکثر مردم به رهبری 2.اشتراک هدف بین رهبر و عموم مردم در صحنه 3.رهبر و مردم نسبت به حاکم موجود نظر منفی داشته باشند. حال به تطبیق این امور به زمانه امام حسین علیه السلام می‌پردازیم : در آن زمان، دو منطقه جغرافیایی در مسائل حکومتی نقش داشته اند اول عراق که حجاز نیز با آن همراه است دوم شام در ادامه باید آن دو رکن و سه زمینه را در این دو منطقه بشناسیم... #سلوک_عاشورایی #محرم

📚شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور 1⃣ السلام عليك يا ابا عبد الله شرح این کلمه مبارکه در دو مقام است: مقام اول :تفسیر لفظ سلام مقام ثاني : در لفظ ابوعبدالله ◾️مقام اول : تفسیر سلام برای هر طائفه ای، ادب و عادتی است که هنگام تلاقی و تخاطب، به آن رفتار می‌کنند. عرب، با جمله ( حیّاك الله) این ادب را محقق میکرده است اما تحیت اسلام، (سلام) است‌؛ چنانچه از تفسیر آیه شریفه (ولاتقولوا لمن القی الیکم السلام لست مؤمنا) به دست می‌آید (ر‌ک مجمع البیان ج3، ص229). ▪️در معنی سلام در مقام تحیت، سه وجه عمده مطرح است : 🔘اول:سلام اسم خداوند عزوجل است و معنای سلام علیک این است که خداوند حافظ تو باشد 🔘دوم:سلام مصدر باب تفعيل است به معنای تسليم 🔘سوم:سلام مصدر مجرد است به معنای سلامت. وجه اخیر اقوی و أظهر است و اشکال وجه اول آن است که لفظ (علیك) بنفسه مفید معنای حفظ نیست و تقدیر نیز خلاف اصل است. همچنین این جمله با سائر تراکیب سلام یک معنا دارد و با این وجود چنین وجهی در مثل سلام الله عليك و بلغ اليه سلامي محتمل نیست ▪️اما کلمه سلام در لغت، معانی متعدد دارد که اصل معنایی آن، سلامتی است. از جمله استعمالات آن می‌توان اشاره کرد به: 🔘سلام به معنای سنگ مخصوص که به صلابت ممتاز است 🔘درخت سخت که این دو مورد به وضوح جهت سلامت در آن دیده شده 🔘رود دجله که وجه سلامت در آن، آب سالم الطبع آن می‌باشد و مویداتی بر این امر در احادیث و اشعار عرب وجود دارد 🔘دلو دسته دار که سالم از عافات است سلم نام دارد 🔘تسمیه الله تعالی به سلام نیز از همین جهت است که همه موجودات را از بلایا و آفات حفظ می‌کند. یا از این جهت است که همه مستعدين را از مراتب مواد امکانیة به تربیت آفتاب رحمت رحمانیة که از قاف تا قاف هر دو جهان تافته به درجه کمال استعداد و قابلیت خود می‌رساند و از موانع و صوارف به سلامت نگاه داشته به سر حد مستعد له إيصال می‌فرماید يا از این جهت است که ذات مقدسش به جهت تعالی از افق حدوث و امکان از جميع نقایص سالم است. و این تفسیر حدیث شریف است که فرمودند :هو السلام و منه السلام و اليه السلام. في الجملة روشن شد که معنای سلام، سلامتی و آسایش است و علیك مفید شمول و احاطه است ▪️اما در وجه ترجیح این تحیت بر حیاك الله، اموری از بیانات علما استفاده شده است که برخی بیان می‌گردد : 🔘در تحيات دیگر دعا به کمال خاص بود مثلا حیات، اما این تحیت اخبار به سلامت و طارد جمیع آفات است 🔘رسم جاهلی این بود که گه‌گاه بر هم میتاختند و تحيات مرسوم مانند سلام نص بر تامین خاطر نبود که مایه آرامش قلب مخاطب شود 🔘حیاك الله جمله دعایی است و استجابت دعا واجب نیست و محتمل است که محقق نشود، فلذا موجب سکون نفس سامع نمی‌شود بخلاف سلام علیک که جمله خبریه است و مقتضای اخبار، تحقق سلامت و انس است، فتفطن! 🔘علماء اخلاق گفته اند که جبلی هر حیوانی و از جمله آن است انسان، این است که به حکم غلبه هیولی و شدت تعلق به ماده و عالم فساد، میل به شرور دارند فلذاست که غالب حیوانات در تلاقی از یکدیگر فرار می‌کنند چه این که اگر اصل خير بود باید طبعا، طالب دیگری میشد یا توقف می‌کرد حال آنکه فرار غالب است فلذا از جهت دفع المفسدة اولی من جلب المنفعة، در ابتدای تلاقي اهم مهمات، تأمين یکدیگر است تا فارغ البال به لوازم ملاقات رفتار کنند 🔘لفظ سلام، اسم خداوند است و اگر چه این معنا مراد نیست کما مضي، لکن به جهت برکت و شرافت این اسم در تحیت، بیان می‌شود و همچنین موهم اراده این معناست فلذا سرور در قلب مخاطب ایجاد می‌شود و احادیثی موافق این وجه وارد است 🔘لفظ سلام تحيتي است که ملائکه به مؤمنین در حین ورود به بهشت وهمچنین به خلیل الله داشته اند 🔘تحیت خداوند است به انبیاء و آل رسول و مومنین در مواضع متعددة 🔘وجهي بر مسلک خطابه نه تحقیق که فخر رازی به آن اشاره کرده است و آن اینکه هر انسان به جهت تزاحم جنود علم و جهل و تعارض قوتین ملکوتیه و حیوانیه و چالش نفس و عقل، همیشه در ملک وجودش غوغا و آشوب است چناچه گفته اند : "جان کشیده سوی بالا بال ها تن زده اندر زمین چنگال ها میل جان اندر علوم و در شرف میل تن در کسب آب است و علف" لهذا اگر خبر سلامتی بشنود بشارت به آسایش و راحت خواهد یافت و اماره غلبه جنود ملکوتیه و انقهار قوة غضب و شهوت در تحت قوه عقل است. به همین لطیفه برخی ترجیح داده اند که در خطاب، السلام علیکم بگویند که خطاب به جميع قوای نفس باشد و البته این دقیقه را در جایی باید لحاظ کرد که کثرت قوای نفس در مخاطب محفوظ باشد نه در مقابل اولیاء و انبیاء علیهم السلام که به تجلی وحدت حقه، کثرات خود را فانی کرده اند و یک دل و یک جهت به جانب قدس متوجه اند فلذاست که در زیارات در خطاب به یک نفر همیشه خطاب مفرد است فتفطن و اغتنم. #شفاء_الصدور #محرم