⚡️ خیز حامیان اردوغان برای تصاحب شهرداری استانبول با چاشنی ولنتاین سیاسی 🔹ستاد انتخاباتی نامزد حزب عدالت و توسعه (مراد کروم) برای تصاحب کلیدداری شهرداری استانبول به بهانه ولنتاین با انتشار ویدئویی حامیان مخالف عدالت و توسعه را به باد انتقاد گرفت. 🔸 سیاه نمایی فضای خدمات شهری استانبول در این کلیپ مشهود است. این در حالی که است که سکوی پرش اردوغان برای تصاحب پست ریاست جمهوری اقدامات کم نظیر وی در کسوت شهرداری استانبول بود. 🔹 شهرداری استانبول در طی پنج سال گذشته با مدیریت مخالفان حزب عدالت و توسعه هدایت شده است. ✍پانوشت: در چند دهه شکست های پیاپی اسلام گرایان، گزافه نیست اگر اعتراف کنیم خوش اقبالترین و پایدارترین ترین حزب اسلام سیاسی ترکیه، حزب عدالت و توسعه بوده است. نخستین چراغ اقبال این حزب، با به قدرت رسیدن رجب طیب اردوغان - سُوگلی نجم الدین اربکان - به عنوان شهردار استانبول روشن شد. تحوّل بنیادین این کلانشهر، از یک پایتخت درجه چندم، به شهری در طراز پیشرفته ترین عاصمه های توسعه یافته جهان با اقدامات خیره کننده چندساله او، مسیر حضور این حزب در قاموس یک حزب اسلام گرای ملّی مقتدر در حیات سیاسی ترکیه را فراهم کرد. سواحل مشمئزکننده تنگهٔ بُسفُر و چشم انداز آبراه شاخ طلایی (Golden Horn) با اقدامات عمرانی اردوغان، تبدیل به بهشت توریسم شد و قیمت های زمین جزایر اقماری استانبول یکباره سر به فلک کشید و استانبول شانه به شانه پایتخت های اروپایی زد. اینجا بود که ترک ها چشم به اقدامات تحول گرای کلیددار شهرداری استانبول دوختند و نهایتاً کلید کاخ ریاست جمهوری «آک سارای» آنکارا را به دستان او سپردند تا تمام مرزهای ترکیه، بسان سواحل استانبول خوش منظر و توسعه یافته شود. #اسلام_سیاسی #حزب_عدالت_و_توسعه #ترکیه #اردوغان 💥مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

💠سفر اردوغان به مصر و اخراج رهبران اخوان المسلمین از ترکیه

💠سفر اردوغان به مصر و اخراج رهبران اخوان المسلمین از ترکیه 🔹در یک اقدام غیرمنتظره، پس از سفر رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه به مصر، منابعی از تصمیم ترکیه مبنی بر لغو تابعیت محمود حسین قائم مقام رهبر اخوان المسلمین که در استانبول اقامت دارد، خبر دادند. 🔹اردوغان با کنار گذاشتن روابط سرد و پرتنش سالیان اخیر خود با قاهره، آغوش خود را به روی عبدالفتاح السیسی، رئیس‌جمهور مصر، باز کرده که نقطه عطفی مهم در روابط دیپلماتیک ترکیه و مصر است. 🔹اردوغان که زمانی سیسی را به دلیل نقشش در کودتای نظامی سال 2013 که اخوان المسلمین را از قدرت در مصر سرنگون کرد، لقب «جبار ستمگر و کودتاگر» می‌نامید، پس از 11 سال امتناع از سفرش به قاهره، در این دیدار او را «برادرم» خواند. این چرخش دیپلماتیک پس از یک دهه تیرگی روابط پس از کودتای مذکور صورت می‌گیرد که اردوغان به شدت با آن مخالفت کرد. این کودتا که باعث سرنگونی محمد مرسی، رئیس جمهور وقت و یکی از اعضای اخوان المسلمین و متحد اردوغان شد، باعث ایجاد شکاف عمیقی بین آنکارا و قاهره شده بود. دولت اردوغان به شدت از اخوان المسلمین حمایت کرده و اغلب با سرکوب این سازمان توسط دولت مصر مخالف بود. 🔹به نظر می رسد تصمیم لغو تابعیت محمود حسین و اخراج دیگر رهبران اخوانی از ترکیه بخشی از تلاش‌های گسترده‌تر ترکیه برای تنظیم مجدد سیاست خارجی خود و هموار کردن روابط با مصر باشد. 🔹نزدیکی ترکیه با عربستان سعودی، مصر و امارات -کشورهایی که اخوان‌المسلمین را یک سازمان تروریستی می‌دانند- به موازات محدودیت‌های آزادی عمل و توانایی این گروه اسلام‌گرا برای فعالیت در این کشور رخ داده است. ترکیه از شبکه های تلویزیونی وابسته به اخوان المسلمین خواسته تا پوشش انتقادی خود از سیسی را محدود کرده و حداقل یکی از این شبکه‌ها را در جریان سفر اردوغان به جده در سال گذشته تعطیل کرد. 🔹ترکیه از تمدید مجوز اقامت اعضا یا افراد مرتبط با این گروه برای ترغیب آن‌ها به خروج از کشور خودداری کرد و بنا بر گزارش‌ها برخی از رهبران این گروه در کشور را دستگیر و در حال بررسی اخراج بسیاری دیگر به درخواست رئیس جمهور مصر، به کشور ثالثی است. 🔹در همین راستا، رهبران اخوان المسلمین پس از سفر رجب طیب اردوغان به مصر، در حال ترک خاک ترکیه هستند که از آن جمله می توان به خبرنگاران وابسته به این جماعت، عناصری از جنبش حسم وابسته به اخوان المسلمین و همچنین عناصر دانشگاهی وابسته به این جنبش اشاره کرد. علاوه بر این فعالیت های شبکه های اجتماعی اخوان المسلمین درترکیه محدود شده و علیه عناصر دیگری از این جنبش محدودیت ایجاد شده است. ◀️مطالعات اخوان المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️اقبال و ادبار اردوغان در برابر اخوان 🔹در دوران محنت دوم اخوانیون و پس از کودتای مصر و قلع و قمع گسترده اخوانیون، ترکیه با آغوش باز آنها را پذیرفت و امکانات متنوعی را به اسلامگرایان داد. 🔸اما در سالهای اخیر و پس از بهبود روابط دیپلماتیک ترکیه و مصر، حمایت های ترکیه از اخوان کمرنگ شد و پس از عمره رمضانی اردوغان و دیدار با السیسی (اردیبهشت ۱۴۰۱) و دستور تعطیلی ماهواره تلوزیونی مکملین (منتسب به اخوان) توسط اردوغان، دوران انفصال ترکیه و اخوان آغاز شد. 🔹 پس از ایجاد محدودیت های مضاعف اخیر ترکیه برای اخوان، فعالان اخوانی به بازخوانی مواضع پیشین اردوغان در برابر السسیی و مقایسه آن با کنش امروز وی پرداخته اند و از چرخش های وی می نویسند. 📽 اردوغان سپتامبر ۲۰۱۹ خطاب به السیسی: «تو قاتل دموکراسی در مصر هستی، علت مرگ محمد مرسی با ۵۲ درصد از آرای مردم تو هستی، تو در سالن دادگاهی باید بنشینی و به اتهاماتت در مورد قتل او پاسخ بدهی، تو حتی اجازه حضور خانواده‌اش در مراسم دفن او ندادی، السیسی تو یک قاتل هستی.» 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️آینده نگاری حضور جهادگرایان در افغانستان 💠 افغانستان در ۳۰ سال گذشته به دو دلیل محلی امن برای حضور افراطیون بوده است. 1⃣ نخست، افغانستان پس از کودتای کمونیستی ۱۳۵۷ فاقد یک دولت ملی و مقتدر بود و کشورهای دارای دولت ورشکسته همواره پناهگاه امنی برای گروه‌های پیکارجو، اسلام‌گرا محسوب می‌شوند. واقعیت‌های تجربه شده‌ افغانستان نیز این فرضیه‌ها را تأیید می‌کند. 2⃣ دوم، طالبان در طول بیست سال حضور نظامی آمریکا در افغانستان با گروه‌های اسلام‌گرای منطقه مخصوصا با تحریک طالبان پاکستان با هدف مبارزه با آمریکا و تشکیل یک حکومت اسلامی تعامل استراتژیک داشته‌اند. با این وجود، به رغم ادعاها و فرضیات محتمل در خصوص حضور گروه‌های اسلام‌گرای منطقه در افغانستان تحت حاکمیت طالبان، سه سناریو قابل طرح است. ۱. سناریوی غیر امنیتی‌سازی افغانستان توسط طالبان: تجربیات تاریخی نشان داده است که بی‌طرفی نسبی همیشه باعث پایداری نظام‌ سیاسی و دولت مرکزی در افغانستان شده است. برعکس هر زمانی که دولتی در افغانستان به نحوی باعث تهدید یک کشور همسایه شده است، سرانجام آن دولت با فروپاشی روبرو شده است. وضعیت دوره حاکیت داوودخان و سرانجام فروپاشی حکومت دکتر نجیب‌الله در افغانستان، یک الگوی بسیار واضح ولی دردناک برای تاریخ افغانستان است. همچنین زمانی که افغانستان به عنوان محل حضور نیروهای بیگانه باعث امنیتی‌سازی شرایط برای کشورهای منطقه شده است، نظام حاکم افغانستان به دلیل میزبانی از این نیروی نظامی بیگانه، مورد عدم حمایت کشورهای منطقه قرار گرفته و سرانجام به سرنوشت دردناک دچار شده است. دولت جمهوری پیشین افغانستان نمونه‌ ملموسی از این واقعیت است. احتمالا به دلیل همین درس‌های آموزنده ولی دردناک است که حکومت طالبان راهبرد غیر امنیتی‌سازی خاک افغانستان را بر هر راهبرد ممکن دیگر ارجحیت داده است. رفتارشناسی طالبان در دو سال اخیر نیز مؤید این فرضیه است. طالبان در دو سال اخیر رفتاری از خود نشان داده است که دلالت بر عدم تجهیز و تقویت گروه‌های اسلام‌گرای منطقه در خاک افغانستان دارد. ۲. سناریوی استفاده ابزاری طالبان از جهادیون: برعکس سناریوی اول، فرضیه‌ دیگر این است که حکومت طالبان حتی‌الامکان تلاش خواهد کرد تا با تقویت و میزبانی از برخی گروه‌های اسلام‌گرا مانند تحریک طالبان پاکستان و یا القاعده، در میز چانه‌زنی با پاکستان و آمریکا دست بالا را داشته باشد. این فرضیه به عنوان یک فرضیه‌ رقیب از آنجا فربه می‌شود که دولت پاکستان و آمریکا نیز با همکاری یکدیگر از گروه طالبان به عنوان یک ابزار فشار علیه دولت جمهوری افغانستان استفاده کردند. ممکن است که حکومت طالبان همین الگوی تجربه شده را در راهبرد سیاست خارجی خود دنبال کند. همین احتمال، اکنون دولت پاکستان و آمریکا را به عنوان دو متحد دیرینه واداشته که صحنه را به نفع خود، علیه حکومت طالبان مهندسی‌ کنند. با همین نگاه، احتمال بسیار قوی می‌رود که در چگونگی رویکرد و جهت‌گیری گزارش جدید شورای امنیت سازمان ملل در خصوص حضور نیروهای اسلام‌گرای القاعده و طالبان پاکستان، لابی‌های پاکستان و آمریکا نقش داشته‌اند. در این گزارش که توسط کمیته تحریم شورای امنیت تهیه شده، ادعا شده است که القاعده هشت کمپ آموزشی از جمله در ولایت‌های غزنی، لغمان، پروان و ارزگان، کنر، ننگرهار و نورستان ایجاد کرده و یک انبار تسلیحاتی در ولایت پنجشیر و نیز تأسیساتی در ولایت‌های هلمند، هرات، فراه و کابل ایجاد کرده است. همچنین این گزارش حضورچشم‌گیر شهروندان افغانی در صفوف اعضای تحریک طالبان پاکستان و توزیع منظم بسته‌های کمکی از جانب حکومت طالبان به تحریک طالبان پاکستان در خاک افغانستان را بسیار برجسته ساخته است. لحن این گزارش، تا آن اندازه برساخته است که گویا دو تن پاکستانی و آمریکایی این متن را بر اساس احساسات و رویکرد خاص سیاسی خود نگاشته‌اند. ۳. سناریوی میزبانی کنترل شده از گروه‌های اسلام‌گرا: به رغم این که رهبران طالبان در حکمرانی و سیاست خارجی خود ناگزیرند برخی شاخص‌های سیاسی را مورد نظر قرار دهند، با این وجود سربازان عادی و قشر میانه‌ طالبان همچنان باورهای عقیدتی و جهادی را به عنوان ملاک اصلی برای رفتارهای خود در نظر دارند. با این نگاه، آنان میزبانی از گروه‌های اسلام‌گرا در افغانستان از جمله اعضای تحریک طالبان پاکستان را به عنوان همرزمان سابق خود یک اصل دینی ‌می‌دانند. با این نگاه، سناریوی محتمل در این نوشته این است که حکومت طالبان احتمالا از برخی از رهبران و یا اعضای گروه‌های اسلام‌گرا مانند اعضای تحریک طالبان پاکستان در خاک افغانستان میزبانی کنند ولی این میزبانی به طور کنترل شده و بدون اجازه فعالیت سیاسی و نظامی به آنها انجام می‌شود. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair

⚡️صدرنشینی جایگاه علمی ترکیه و ایران در رنکینگ ISC 2023 📊 در روزهای اخیر نتایج رنکینگ ۲۰۲۳ موسسه استنادی و پایش علم و فناوری اعلام شد. این رنکینگ برای اولین بار در سال ۲۰۱۸ با هدف ارزیابی دانشگاه های جهان اسلام در سطح بین المللی آغاز به کار کرد. 📊 در رنکینگ 2023 ISC تعداد ۳۷۷ دانشگاه از ۲۹ کشور اسلامی حضور داشتند که ترکیه با ۹۳ دانشگاه و ایران با ۶۹ دانشگاه بیشترین حضور را ثبت کرده اند. 📊 در بین سایر کشورهای اسلامی پاکستان با ۲۹ دانشگاه، مالزی و عربستان سعودی با ۲۸ دانشگاه، مصر با ۲۵ دانشگاه، اندونزی با ۱۸ دانشگاه، مراکش با ۱۲ دانشگاه و نیجریه با ۱۱ دانشگاه در این رتبه بندی قرار گرفته اند. 📊 در نتایج دانشگاه های برتر جهان اسلام، عربستان سعودی با رتبه۱۰۷، قطر در بازه ۴۰۰-۳۵۱، لبنان، پاکستان و امارات در بازه ۵۰۰-۴۵۱، ایران، مصر و مالزی ۵۰۱-۶۰۰ بهترین رتبه های جهانی را کسب نموده اند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ حکمت پاسداشت شب برات (نیمه شعبان) در جهان اسلام 🔹 توجه به شب نیمه شعبان و احیا مختص به شیعیان نیست و ایام البیض در شعبان بویژه مناسک چهاردهمین شب آن در بین اهل سنت با عنوان «لیله البرات/لیله البرائه» مشهور است. 💠 شب نیمه شعبان در فرهنگنامه ها و متون کهن، «شب برات یا برائت» نامیده شده و این بدان خاطر است که بنا به روایات، خداوند در این شب «برات آزادی» از دوزخ را به بندگان خود می بخشد و این شب برات در ادب فارسی و متون کهن، بازتاب هایی داشته که به چند مورد آن اشاره می رود: 🌕 ابوریحان بیرونی (متوفی ٤٢٧قمری) در کتاب «التفهیم» در این باره چنین آورده: «و شب پانزدهم از ماه شعبان، بزرگوار است و او را «شب برات» خوانند و همی پندارم، این از قبیل آن است که هر که اندرو عبادت کند و نیکی به جای آورد، بیزاری یابد از دوزخ». 💠 «غیاث اللغات» شب نیمه شعبان را «شب برات» دانسته و می نویسد: «شب برات شب پانزدهم شعبان است که در آن شب ملائکه به حکم الهی حساب عمر و تقسیم رزق می کنند». 🔹 حافظ، شب برات را شب قدر دانسته و در غزل معروف خود، شب قدر و «شب برات» را هنرمندانه با هم آورده می سراید: چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی آن «شب قدر» که این تازه «براتم» دادند 🌕 اما این که «برات» به چه معناست و بن و ریشه این واژه چیست؟ در «حافظ نامه» این توضیحات آورده شده است: «برات» از «برائت» عربی است و آن: «نوشته ای است که بدان، دولت بر خزانه یا حکام، حواله وجهی دهد». 🌕 علامه قزوینی در حواشی خود بر «چهار مقاله» با استناد به ذیل «قوامیس عرب» به نقل از «دُزی» می نویسد: «[برات] را به «بروات» جمع بندند و این کلمه عربی است و در اصل «برائت» بوده و به معنای «بریءالذمّه گردیدن از دَین» است و صواب آن در جمع «براءات» یا براوات است. گویندگان فارسی به اعتبار حواله مکتوب هر حواله یا وارد معنوی را نیز «برات» اصطلاح کرده اند». 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📚 کثرت احادیث در فضیلت و پاسداست شب نیمه‌‌ شعبان در بین شیعه و سنی غیر قابل انکار است و حتی فردی مثل ابن‌تیمیه حرانی بر فضیلت این شب تأکید ویژه دارد و نقدهای تند و تیز او بر احادیث فضایل ایام نتوانسته عظمت این شب را در نزد او کمرنگ کند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ خط و نشان مرزی طالبان برای پاکستان 🔹 هنگام ایجاد مرز دیورند، کشوری بنام پاکستان در نقشه‌ جهان وجود نداشت!!! 🔸 شیرمحمد عباس استانکزی، معاون سیاسی وزارت خارجه طالبان در واکنش به ادعا‌های مقام‌های پاکستانی در پیوند به مرز دیورند گفته که این خط هیچ تعلقی به اسلام‌آباد ندارد. 🔹او در ادامه افزود: «هنگام ایجاد خط دیورند هیچ کشوری ببام پاکستان در نقشه‌ی جهان وجود نداشت.» 🔸آقای استانکزی هم‌چنین گفت: «دیورند یک مرز فرضی است و این مشکل بین ما و پاکستان نیست، این مشکلی است که انگلیس‌های وقت این مرز را طبق یک تفاهم که با عبدالرحمن خان کرده بودند تیر کردند، مقام‌های پاکستانی در این باره هر گپی که می‌گویند، غیرقابل قبول است به‌خاطری‌که این مربوط آن‌ها نمی‌شود.» 🔹معاون سیاسی وزارت خارجه طالبان نیز اضافه کرد: «وقتی‌که مرز فرضی دیورند بسته شد، پاکستان در آن‌جا وجود نداشت. پاکستان بعد پنجاه سال در آن‌جا به وجود آمده، پاکستان خوردتر است نظر به دیورند.» 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇹🇷 حزب الله ترکیه در صدد احیای شریعت در آناتولی 🇹🇷 در حالی که در چند سال اخیر اسلام گرایان «عدالت و توسعه» ناکام از اجرای شریعت در ترکیه شدند و سیاست های ضد و نقیض برای تحقق دین در قوانین جامعه وجود دارد، حزب الله ترکیه با نصب تبلیغات متعدد با شعارهای «لااله الا الله» و «درود بر شریعت» در دیاربکر از تحرکات جدید خود برای ورود شریعت در سپهر سیاست و اجتماع آناتولی پرده برداشت. ✍ پانوشت: حزب الله ترکیه از همپیمانان اصلی حزب عدالت و توسعه در انتخابات های گذشته بود و به دلیل مواضع رادیکالیسم اسلامی در ترکیه مشهور است. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

#تازه_های_نشر 📚 تأثیر تصوّف بر مذهب اشاعره، منیف بنت خلیف حمود، با ترجمه میثم كرمی و سمیّه امینی كهریزسنگی، نشرنگاه معاصر، زمستان ۱۴۰۲ ✂️ برشی از کتاب: 📚 این اثر ترجمه پایان نامه نویسنده [با گرایش سلفی و آنتی تصوف - اشعری] در دانشکده تربیت دانشگاه ملک سعود عربستان در سال ۱۴۲۴ قمری است و به خوبی رویکرد و موضع گیری سلبی سلفی ها را نسبت به اشاعره و تصوف (بالاخص جامعه الازهر) نشان می دهد. 📙 در مقدمه این اثر می خوانیم: صوفیّه و اشاعره بسان دو جریان مهم فکری تاثیر بسیاری بر امّت اسلامی گذاشتند؛ به ویژه در عصرهای متاخّر که در جهان اسلامی انتشار وسیعی داشتند. از اموری که بر این ارتباط تنگاتنگ اشاره می کند وقایعی است که رخ داده و که به تدریج در طول قرن ها باعث شد تا در عصرهای متاخّر این دو به یکدیگر آمیخته و هم افق شوند؛ با وجود اینکه از این ارتباط مشایخ صوفی متقدّم مستثنا هستند که در اعتقاد خود با گذشتگان خویش موافق بودند. زیرا آغاز انحراف در اعتقاد صوفیّه از زمان متاخّر است. 📖 از آنچه اشاره خواهد شد ارتباط بین صوفیّه و اشاعره آشکار می شود و اینکه این دو در تاثیر و تاثر گسترده ای از یکدیگر بوده اند. لذا موضوع رساله کارشناسی ارشد خود را با این عنوان انتخاب کردم: تاثیر تصوّف برمذهب اشاعره، و نه برعکس. تا به اذن خداوند به نتایجی دست یابم. 📗 علّت انتخاب این موضوع نیز عبارت است از: ۱ .وجود بسیار زیاد جریان صوفی در جهان و امت اسلامی. ۲ .ورود برخی عقاید این جریان صوفی در اعتقادات اشاعره تا آنجا که انحرافات بسیار شد. ۳ .بیان میزان انحراف اشاعره متاخّر از منهج اشعری و هنگامی که با صوفیّه ارتباط یافتند و افکار آنان را اساس کار خویش قرار داده اند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🖇 به پیوست ترجمه کتاب «اسلام و دموکراسی» نوشته ابومحمد مقدسی که از سلفیون جهادی است تقدیم می شود‌. 📦 در این اثر مقدسی دموکراسی را بدعتی بشری می داند که در برابر تشریع انبیا قد علم کرده و با شواهدی نظام های دموکراسی را در راستای حاکمان طاغوتی تاریخ می داند. ✍ پانوشت: با توجه به تفسیر متفاوت عاصم بن طاهر البرقاوی مشهور به «ابومحمد مَقدِسی» از دموکراسی و تصویت و حضور پررنگ او در میان جهادی های جهان اسلام و عدم وجود متن پژوهشی قابل اعتماد به فارسی، پیشنهاد معرفی نگاه تخصصی وی به حاکمیت و امر سیاسی در قالب رساله های دانشجویی و محصولات پژوهشی مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سلفی #سلفیه_جهادی #ابومحمد_مقدسی #انتخابات #دموکراسی #تصویت #پیشنهاد_پژوهش 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️وضعیت اهل سنت ایران در انتخابات ۱۴۰۲ https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin ✍ به قلم: علی مقدس ▫️برخلاف تبلیغات و پالس های منفی در فضای رسانه ای و میدانی اهل سنت، آن هم با هدف ترغیب و تشویق شهروندان سنی برای تحریم انتخابات، بار دیگر اهل تسنن را بر آن داشت تا به میدان حمایت از ج.ا.ا و مخالفت با معاندین و اپوزیسیون خارجی و داخلی برخيزند. آن ها غیرت دینی و ملی خود را در پاسخ به تریبون های اجاره ای به نمایش گذاشتند و پای صندوق های رأی برای تعیین سرنوشت کشورشان حضور پیدا کردند. ▫️جغرافیای انتخاباتی اهل سنت در چهار منطقه تلفیقی: شمال، جنوب، شرق و غرب کشور، به شرح زیر رقم خورد؛ الف.شمال کشور(گیلان_گلستان_آذربایجان غربی_اردبیل) میزان مشارکت در استان گیلان ۴۱/۹۶ و استان گلستان ۵۷/۲ و آذربایجان غربی ۴۸/۲۳ و استان اردبیل ۵۰/۵۶درصد بوده است. ب.جنوب کشور( هرمزگان_ بوشهر_ فارس) درصد مشارکت در استان هرمزگان۵۷/۱۵، استان بوشهر۴۶/۸۱ و فارس ۴۵/۱۱ درصد گزارش شده است. ج.شرق کشور( سیستان و بلوچستان_ خراسان رضوی_ خراسان شمالی و خراسان جنوبی ) درصد مشارکت در سیستان و بلوچستان۶۰/۸۹، خراسان رضوی۴۸/۱۷، خراسان شمالی ۶۰/۶۸ و خراسان جنوبی۶۶/۱۲ عنوان شده است. د.غرب کشور( کردستان_ کرمانشاه) درصد مشارکت در استان های کردستان۳۲/۶۵ و کرمانشاه۴۲/۸۵ درصد اعلام شده است. ▫️میزان مشارکت نشان می دهد در استان های تلفیقی و جمعیت قابل توجه سنی نشین، استان سیستان و بلوچستان علی رغم مشکلات سیل و ...با ۶۰/۸۹ درصد بالاترین میزان رأی دهی را به خود اختصاص داده است. همچنین استان هرمزگان با ۵۷/۱۵ رتبه دوم و استان گلستان با ۵۷/۲ درصد رتبه سوم را کسب نموده و استان های کرمانشاه با ۴۲/۸۵رتبه چهارم و استان کردستان با ۳۲/۶۵ رتبه پنجم را از آن خود ساخته اند. ▫️در بین کاندیداهای مجلس و خبرگان از ماموستا گرفته تا مولوی و شخصیت های دانشگاهی و غیر دانشگاهی سنی، مورد انتخاب مردم قرار گرفتندکه با رأی اعتماد آن ها به مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری راه یافتند. ▫️اهل سنت ایران در شرایطی پای صندوق های رأی خوش درخشیدند که برخی جریان های سنی در غرب و شرق و بعضاً در جنوب کشور، علاوه بر اِعمال ماه ها عملیات روانی، رأی دهندگان را مورد تحقیر و تهدید قرار دادند. حال چه جریان هایی که شعار دموکراسی و مردم سالاری دینی در غرب و شرق سر می دهند و چه جریان هایی که دموکراسی و مردم سالاری دینی را بدعت و شرک برمی شمارند.! ▫️انتخابات ۱۴۰۲ نشان داد برخی جریان ها که در غرب و شرق، شعار دموکراسی و مشارکت سر می دهند، در عمل اعتقادی به این شعارها ندارند بلکه این شعارها بعضاً برای دریافت امتیاز و اخذ مجوزها از ج.ا.ا و یا جاده صاف کن و پوششی برای فعالیت گفتمان حزبی و جریانی بوده و یا شعار خویش را فدای مصالح حزبی خود نمودند. همانگونه که پیش از این شعارحمایت از فلسطین را فریاد می زدند اما در عمل نه تنها اعتقادی به روز قدس نداشتند بلکه در هیچ راهپیمایی روز قدس حضور پیدا نمی کنند و عدم حمایت از طوفان الاقصی و پیشنهاد صلح با اسرائیل، از جمله شواهد موجود بر این مدعا می توان ذکر کرد. ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️افتتاح سومین مسجد بزرگ جهان بعد از مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) 🔹مراسم رسمی افتتاح مسجد جامع الجزیره، واقع در منطقه محمدیه پایتخت الجزایر با حضور عبدالمجید تبون، رئیس‌جمهور این کشور برگزار شد و به بهره‌برداری رسید. این مسجد پیشرفته و بزرگ که بعد از مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص)، سومین مسجد بزرگ جهان به شمار می‌رود، بنایی است با معماری مدرن که در زمینی به مساحت حدود بیست و هشت هکتاری ساخته شده است. 🔹معماری داخلی مسجد به سبک اندلسی با تزئینات چوبی و سنگ مرمر است که حدود شش کیلومتر از آیات قرآنی بر روی آن خطاطی شده است. 🔸مسجد جامع الجزایر گنجایش ۱۲۰هزار نمازگزار را دارد و مناره آن به طول ۲۶۷ متر، بلندترین مناره جهان به شمار می‌رود. این مسجد با دارا بودن یک کتابخانه بزرگ، به یک مرکز آموزش علوم دینی و قرآنی و تحقیقاتی در این کشور تبدیل شده است. 🔹علی قره داغی ریاست اتحادیه علمای مسلمان و عبدالمجید تبون، رئیس‌جمهور الجزایر در بازدید از موزه تمدن اسلامی واقع در طبقه بیست و سوم مناره مسجد جامع الجزیره، پایتخت این کشور، بر حمایت خود از فعالیت‌های این مرکز و دارالقرآن الجزایر تأکید کردند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️انجمن ادیان و مذاهب حوزه های علمیه با مشارکت دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌کند: 📚 «دوره‌های علمی نقد کتاب» 📚 نقد کتاب «دیدگاه‌ها و رویکردهای تقریب مذاهب» 🔹با حضور نویسنده حجت الاسلام آقای مهدی عزیزی 🔹ناقدان: جناب حجت الاسلام آقای سید ابوالحسن نواب و جناب حجت الاسلام آقای دکتر مهدی فرمانیان ⏰ زمان: پنج‌شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۱۷، ساعت ۱۰:۳۰ 🏡 مکان: پردیسان، بلوار مولوی، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن امام موسی صدر https://eitaa.com/Communityinformationchannel 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️به بهانه سوم مارس، یکصدمین سال انحلال خلافت عثمانی 🔹امپراتوری عثمانی یک امپراتوری در فاصلۀ سده‌های چهاردهم تا بیستم میلادی بود که بر بخش عمده‌ای از اروپای جنوب شرقی، غرب آسیا و شمال آفریقا حکومت می‌کرد. 🔸این امپراتوری همچنین از سدۀ شانزدهم تا اواخر سدۀ هفدهم، منطقه جنوب شرقی اروپای مرکزی را تحت کنترل داشت. 🔹عثمانی در جنگ جهانی اول با امپراتوری آلمان متحد شد و به جبهه قدرت‌های مرکز پیوست، با این امید که بدین طریق انزوای طولانی خود را از بین ببرد. ولی شکست در جنگ جهانی اول منجر به اشغال سرزمین‌های این امپراتوری توسط متفقین شد. 🔸در نهایت نیروهای پیروز، قلمرو عثمانی در خاورمیانه را طبق توافق‌نامه سایکس–پیکو بین یکدیگر تقسیم کردند که این تقسیم‌بندی بنا بر تفکرات امپراطوری بریتانیا و جمهوری سوم فرانسه بود و بدون درنظر گرفتن تقسیمات کشوری در امپراتوری عثمانی انجام شد. هرچند شورش ترک‌زبان های آناتولی در برابر اشغال توسط متحدان در جنگ استقلال ترکیه منجر به تأسیس جمهوری ترکیه و در نهایت تجزیه امپراتوری عثمانی شد. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📜 قصیده احمد شوقی در رثا خلافت عثمانی ضَجَّتْ عَلَيْكِ مَآذِنٌ وَمَنابِرٌ  وَبَكَتْ عَلَيْكِ مَمَالِكٌ وَنَوَاحِ  الهِنْدُ وَالِهَةٌ وَمِصْرُ حَزِينَةٌ  تَبْكِي عَلَيْكِ بِمَدْمَعٍ سَحَّاحِ  وَالشَّامُ تَسْأَلُ وَالعِرَاقُ وَفَارِسٌ  أَمَحَا مِنَ الأَرْضِ الخِلافَةَ مَاحِ  فَلتَسْمَعُنَّ بِكُلِّ أَرْضٍ دَاعِيًا  يَدْعُو إِلى الكَذَّابِ أَوْ لِسَجَاحِ  وَلَتَشْهَدُنَّ بِكُلِّ أَرْضٍ فِتنَةً  فِيهَا يُبَاعُ الدِّينُ بَيْعَ سَمَاحِ  يا أُختَ أَنْدَلُسٍ عَلَيْكِ سَلامُ  هَوَتِ الخِلافَةُ عَنْكِ وَالإِسْلامُ  نَزَلَ الهِلالُ عَنِ السَّمَاءِ فَلَيْتَهَا  طُوِيَتْ وَعَمَّ العالَمِينَ ظَلامُ خود 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ مرشد عام اخوان‌المسلمین مصر محکوم قطعی به اعدام شد. 🔸المیادین از صدور حکم اعدام برای محمد بدیع مرشد عام اخوان‌المسلمین مصر و سه تن دیگر از مرشدان این جنبش (صفوت حجازی، محمود عزت، محمد بلتاجی) خبر داد. 🏷 #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️درباره صفوت الحجازی رهبر طیف قطبی اخوان المسلمین 🛑 جوشیدن خون «سید قطب» در رگهای «صفوت الحجازی» ➣https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ گزیده ای از متن: 🔷 آنچه خشم صهیونیسم جهانی را بیش از پیش درباره الحجازی برانگیخته بود اظهار نظری از وی در جمعی از هواداران بود که با صراحت می گفت «اخوان المسلمین دغدغه اش احیا خلافت اسلامی به مرکزیت بیت المقدس است». 🔶 سرسختی و ضدیت صفوت حجازی نسبت به اسرائیل در جهان عرب کم نظیر است. وی در جنگ ۲۲ روزه نهیب می زد که « بر روی باله های موشک های القسام بنویسید که ما آمده ایم تا فرزندان بوزینه وخوکها (صهیونیست‌ها) را به جهنم واصل کنیم.» 🔷 صفوت در اظهارنظری متفاوت، خطرناکترین آسیب بازی های رایانه ای و شبکه های مجازی را غفلت نسبت به فریضه جهاد می دانست. 🔶 وی در سال ٢٠١٢ و هنگامه تبلیغات انتخاباتی محمد مُرسی در سخنرانی صدها هزار نفری تأکید کرد که به زودی مُرسی رهبری مصر برای بازگرداندن «خلافت اسلامی» با پایتختی اورشلیم را بر عهده خواهد گرفت و از هوادارن این جمع در میدان التحریر خواست تا «یهودیان را از خواب بیدار کنند». در پاسخ به شعارهای کوبنده او، همه جمعیت شعار دادند که به قصد شهادت به سوی اورشلیم حرکت خواهند کرد... ⬅️↙️مطالعه کامل http://muslimna.ir/news/3190-2021-06-24-14-42-04.html #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #مصر #قطبی #صفوت_حجازی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ماهیت خلافت عثمانی و نابودگرانش: (روایت محمد رشید رضا) ✍به قلم: عدنان فلاحی علی رغم گذر یک قرن از زوال امپراتوری عثمانی و تاسیس جمهوری ترکیه، همچنان نوستالژی خلافت عثمانی و مویه‌کردنِ بر زوال آن، در میان طیف‌های گسترده‌ای از علما به شکل پیدا و پنهان وجود دارد؛ هرچند که امروزه در خاستگاه اصلی عثمانی یعنی ترکیه، هیچ‌کدام از نیروهای موثر حاضر در سپهر سیاسی ترکیه ـ از تمام دسته‌ها و گرایش‌ها ـ چنین دغدغه‌ای ندارند و بیش از پیش سودای حفظ استقلال جمهوری ترکیه، تمامیت ارضی، توسعه‌ی اقتصادی و افزایش قدرت نرم و سخت آن را در سر می‌پرورانند. 🔹اما این نوستالژی بر چند روایت تاریخی بنا شده و با فرو ریختن این روایات، کل این نوستالژی نیز از هم خواهد پاشید. این روایت‌های تاریخی را می‌توان ذیل دو کلان‌روایت خلاصه کرد: ۱)  دولت عثمانی یک دولت مقتدرِ اسلامی، برپاکننده‌ی شریعت، و حامی منافع تمام امت مسلمین بود. ۲)  نابودی و اضمحلال این دولت، محصول توطئه‌ خارجی و عناصر خائن داخلی ـ و در رأس آنها مصطفی کمال اتاتورک (پدر و بنیانگذار جمهوری ترکیه) ـ بود.    اما مراجعه به اسناد و شواهد متقن تاریخی و گذر از مشهورات و متخیلاتی که نسل اندر نسل، برسازنده‌ی این نوستالژی بوده‌اند، این دو روایت را به شدت تضعیف می‌کند. برای مثال شواهد مکتوبی از داخل و خارج دربار عثمانی نشان می‌دهد که روند انحطاط و نابودی عثمانی یک قرن پیش از تولد اتاتورک آغاز شده بود. در اینجا می‌توان به گزارش رشید پاشا وزیر سلطان عبدالحمید اشاره کرد که درسال ۱۸۳۹، درباره‌ی ضرورت اصلاحات جدی در سازوکار عثمانی می‌گوید:   "خلال 150سال گذشته، سلسله‌ای از حوادث و علل مختلف باعث فراموشی شرایع مقدس و سازوکارهای برآمده از آن شد؛ فلذا قدرت و شکوفایی پیشین، به ضعف و فقر بدل شد".    بنابراین وزیر عثمانی در اوایل قرن نوزدهم معترف است که روند زوال امپراتوری دستکم از ۱۵۰ سال پیش آغاز و شریعت هم به فراموشی رفته است! در واقع رشید پاشا اعتراف می‌کند که دو قرن قبل از ظهور آتاتورک، شریعت از امپراتوری رخت بربسته بود و احتمالا جز نامی بی‌محتوا چیزی از آن باقی نمانده بود. صدالبته این نکته هم از بدیهیات تاریخی است که آتاتورک خود از افسران عثمانی بود که به دلیل مقاومت جانانه‌اش در جنگ گالیپولی1915 علیه نیروهای انگلیسی، به سرعت مدارج شهرت را طی کرد. دلیل طغیان او علیه خلیفه‌ عثمانی پس از پایان جنگ جهانی اول نیز مخالفت آتاتورک با صلح تحمیلی متفقین بود. آتاتورک ـ فارغ از خشونت‌هایی که برای تأسیس جمهوری مرتکب شد ـ در جنگ‌هایی که بعدا به جنگ استقلال ترکیه مشهور شد، علیه نیروهای نظامیِ غربی‌ که خاک ترکیه‌کنونی را اشغال کرده بودند وارد نبردی سخت شد و توانست نیروهای انگلیسی، ایتالیایی، یونانی و فرانسوی را از ترکیه بیرون راند. حتی دیدگاه وی درباره‌ی دیانت هم قابل مناقشه است. برای مثال او در یکی از سخنرانی‌هایش در سال1923 گفته است: "ملت ما دو مزیت بزرگ در دل خود دارد: دین و زبان. هیچ نیرویی نمی‌تواند این دو را از قلب و ذهن ملت ما بیرون کند و مهم‌تر از همه‌‌ اینها، بازخوانی منازعات خونین بین امارات عثمانی و جنبش موسوم به وهابیت (برآمده از ائتلاف سیاسی بین محمد بن سعود و محمد بن عبدالوهاب در قرن هجدهم در منطقه نجد) نیز مخل این نوستالژی خواهد بود. در اینجا می‌توان به شیخ سید محمد رشید رضا بزرگ‌ترین احیاگر مکتب سلفیت در آغاز قرن بیستم ارجاع داد. رشید رضا درباره‌ی جنبش وهابیت و منازعه‌ آن با خلافت عثمانی می‌نویسد:    "ما در ایام کودکی، اخبار وهابیت را از رساله‌ زینی دحلان [از فقهای مکه] می‌شنیدیم و این اخبار را به پیروی از مشایخ و پدران‌مان تأیید می‌کردیم. و تایید می‌کردیم که دولت عثمانی حامی دین است و به همین سبب با وهابیت جنگیده و شوکت‌شان را در هم شکسته است. من حقیقت این طایفه [وهابیت] را نمی‌دانستم تا وقتی که به مصر هجرت کردم و از تاریخ الجبرتی و تاریخ الاستقصاء اطلاع یافتم و دانستم که وهابیون ـ و نه کسانی [= عثمانی‌ها] که با آنها می‌جنگیدند ـ بر هدایت اسلام بودند... و همانا دولت عثمانی فقط به سبب ترس از نوزایی پادشاهی عرب و بازگشت خلافت اسلامی به شیوه‌ی اولیه‌اش، با وهابیت جنگید. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J