📂 پرونده گونه شناسی اسلام سیاسی در جهان اسلام(۱) 💠 آشنایی با مدل های سیاسی اخوان المسلمین ✍به قلم: مهدی زندی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹در علم سیاست، مدت‌ها هدف اندیشمندان این بوده‌است که بتوانند سیاست را طبقه‌بندی و تیپ‌شناسی کنند و مدل های حاکم بر جامعه ها را دسته بندی کنند. اجمالا اشکال بسیاری برای ساختار حکومت در جامعه بشری تعریف شده  است. مدل هایی مانند اریستوکراسی، الیگارشی، تئوکراسی، جمهوری،  دموکراسی سوسیال، دموکراسی لیبرال، سلطنتی، مردمسالاری و غیره. مدل های سیاسی در جهان اسلام نیز برخی مبتنی بر واقعیت‌های (به زعم موسسان آن) عرفی [۱] است و برخی مبتنی بر فقه سیاسی است. 🔸 آنچه بر گرایش های غیر دینی و سکولار استوار است؛ از حوزه بررسی این نوشتار خارج است. براین اساس و با یک تقسیم ثنایی  سیستم های سیاسی به دو دسته تقسیم می شود؛ 1⃣  مدل سیاسی متخذ از فقه سیاسی: 2⃣ مدل سیاسی غیر متخذ از فقه سیاسی: ✳️ در بخش اول در بین اهل سنت برداشت های متفاوتی از فقه سیاسی وجود دارد. [۲] مثلاً فقه سیاسی سنتی در اهل سنت به دنبال نظام سازی نیست و تلاش می‌کند خود را در بستر عرضه سئوال و کشف پاسخ محدود کند. ❇️ در مقابل، طرفداران فقه سیاسی در رویکردی مدرن تلاش دارند با ساخت و ارائه مدل های سیاسی و سپس حاکم کردن نظریه خویش، خود را در بین نظریه پردازان سیاسی به الگویی موفق تبدیل کنند. 🔹در بین طرفداران اندیشه فقه سیاسی مدرن نیز، تفاوت های رویکردی بسیاری دیده می شود. به رغم ارجاع مشترک قرائت اسلام سیاسی به یک منبع دینی، در عمل برون­دادهای اجتماعی و فرهنگی نسبتاً متفاوتی در قبال نوع مواجهه با جهانی شدن، مدرنیته، سکولاریزم، نظم نوین جهانی، آمریکاگرایی، اروپا­محوری، غرب­ ستیزی و... داشته و دارند. مثلا فقه سیاسی اندیشمندان اخوانی درصدد نظام سازی هستند. [۳] هر چند بروز و ظهور آن مثلاً در مدل ترکیه با مدل سوری آن و یا مدل مصری آن متفاوت است.[۴] بر این اساس می توان برای اندیشه سیاسی اخوانی چندین مدل تصور کرد. 🔸مدل حسن البناء؛ نظام تعاملی و حزبی 🔹مدل سید قطب؛ نظام انقلابی ( قرآنی) 🔸مدل ترکیه؛ نظام لیبرالیستی (عرفی) 🔹مدل اخوان سوریه؛ نظام سوسیالیستی (اسلامی) 🔸مدل اخوان خلیج فارس؛ نظام فقه سنتی ❇️ هر کدام از این مدل ها دارای جهت گیری ها خاصی نسبت به شاخصه های فکری، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی در جامعه هستند و برای شکل دادن به جامعه روش های متفاوتی را مد نظر قرار می دهند. ❇️ بر این  اساس مدل اخوان در «سوریه» سعی در توزیع یکسان ثروت در جامعه دارد؛ ولی مدل «ترکیه» بر آزادی سرمایه داری تأکید می کند. در مدل «مصری» سید قطب راه حل کسب قدرت تلاش انقلابی است؛ ولی در راهکار «ترکیه» حتی عبور از مهم ترین خطوط قرمز دینی و برای رسیدن به هدف در آینده مجاز است. این تفاوت ها در اخوان قابل دقت،  بررسی و رهگیری است. 📚 منابع: (۱). در جامعه فکری برای سکولار  تعابیری  مانند عرفی استفاده می شود؛ دقیقا سکولاریسم از تعریف خود به عرفی‌گری، تلاش دارد تا دین را در مقابل فهم عرفی که فهمی عقل‌گرایانه است، قرار دهد. در حالی که دین در تساوی کامل با معروف است. چرا که معروف متکی بر رفتار فطری است و هر رفتار عرفی و مقبول در عموم مردم جامعه نیز از فطرت سرچشمه می گیرد مگر این که آن فطرت دچار پرده های غفلت شود و غیر معروف را منکر بپندارد. (۲). فراتی، عبدالوهاب 1394، درآمدی بردو رویکرد متفاوت اسلام فرهنگی، مدنی و سلفی (۳). واعظی، محمود. سیاست خارجی حزب عدالت و توسعه ،تهران:مجمع تشخیص مصلحت نظام،مرکز تحقیقات استراتژیک،ص226-225، 1381. (۴). صالحی، حمید، بیداری اسلامی و تکوین نظم نوین منطقه‌ای در خاورمیانه، فصلنامه راهبردی، سال پانزدهم، شماره اول، بهار، شماره مسلسل ۵۵، ۱۳۹۱. 🏷 #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #مهدی_زندی #ترکیه #مصر #سوریه 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🎥 مستند «دست های پنهان در تونس» ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔖 معرفی مستند: 🔸 شبکه تلوزیونی الجزیره اخیرا با پخش مستند «دستهای پنهان در تونس» به بررسی سیر وضعیت اسلام سیاسی و دست و پنجه نرم کردن آنان با سردمداران اسلام سکولار با بازیگری «قیس سعید» و کودتای سفید او پرداخته است. 🔹فعالان جهان اسلام جرئت و شجاعت الجزیره در پخش این سریال در شرایط امروز سفر نخست وزیر قطر به تونس و دیدار با قیس سعید را نماد بالای ریسک پذیری این شبکه خوانده اند. 🔸 تصویری بدون رتوش از شرایط ناآرامی های تونس و نتایج سرد انتخابات و واکنش های احزاب و مردم سبب شده است تا دیدن این مستند بسیار جذاب شود. 🔹بررسی واکنش های «حرکه النهضه» و راشد الغنوشی و تحلیل ریشه های نبرد اسلام گرایان با سکولارها با انتشار برخی اسناد محرمانه، ناگفته های بسیاری از تحولات تونس پسااسلامگرایی را ترسیم نموده است. 🖇 برای مشاهده این ویدیو به همراه فیلتر شکن به آدرس ذیل مراجعه کنید: 🎥m.youtube.com https://m.youtube.com/watch?v=eBbMkj_Fyxo 🏷 #اسلام_سیاسی #حرکه_النهضه #راشد_الغنوشی #تونس #الجزیره 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️درگذشت دکتر سید جواد طباطبایی منتقد سرسخت اسلام سیاسی در ایران و جهان اسلام ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹دکتر سیدجواد طباطبایی، فیلسوف، روشنفکر و صاحبنظر در فلسفه ایرانی، سیاست وتاریخ، دیشب در آستانه هفتاد و هفت سالگی در بیمارستانی در لس‌آنجلس ایالت متحده درگذشت. 🔸 طباطبایی، عضو پیشین هیئت علمی و معاون پژوهشی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران بود. ایده شاخص طباطبایی نظریه «ایرانشهر فرهنگی» است که بر آن بود در سابقه تاریخ ایران، عنصر سیاست ایران باستان تعیین کننده ترین بازیگر در ارائه نسخه اسلام سیاسی است. 💠 طباطبایی در رساله ایرانشهر هر گونه برداشت سیاسی از وحی و متن مقدس را انکار و تحرکات سیاسی مسلمانان در ایران پسااسلام را تداوم تنیدگی سیاست و دیانت در دوران ایران باستان بویژه ساسانیان و ادیان ایران باستان می داند. 🔹 نویسنده کتاب «تأملی درباره تاریخ ایران» اسلام سیاسی را یک برداشت بی مفهوم و مرده خطاب و در دوران بهار عربی ادعا کرد که در دو قطبی پس از جنگ سرد، اسلام گرایان با پیوند با چپگرایان مارکسیست سعی در مطرح نمودن خود در این فضای سیاسی نمودند. ✍ پیشنهاد پژوهش: با توجه به نظم فکری و ارایه نظریه منسجم از کنش سیاست در سپهر ایران توسط طباطبایی، پیشنهاد معرفی، بررسی، تحلیل و نقد آرای وی در قالب محصولات دانشجویی را به طلاب محترم و دانشجویان مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سیاسی #ایران #سید_جواد_طباطبایی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ان حیات العلم بالنقد و الرد 💠 سید جواد طباطبایی تئوریسین مرگ اسلام سیاسی یا مرگ اندیشه اسلامی؟؟ 🔹به پیوست بازخورد نظر یکی از مخاطبان کانال در مورد انتشار خبر درگذشت دکتر طباطبایی تقدیم می شود. دیدگاه نگارنده صرفا برای تضارب آرا منتشر شده است و انتشار آن به معنای تأیید و رد نظرات ذیل نیست. 📩 سلام علیکم جناب استاد دکتر فرمانیان. وقت عالی بخیر. ضمن تشکر از زحمات و مجاهدت‌های علمی و فرهنگی مؤثر حضرتعالی. 🔸 تعبیر خبر کانال مسلمنا که دکتر طباطبایی منتقد سرسخت اسلام سیاسی هستند دقیق نیست. بلکه طباطبایی هم پیگیر مرگ اسلام سیاسی و هم معتقد به موت اندیشه اسلامی بود. ایشان اگر ضد اسلام سیاسی موضع می‌گرفت به دلیل این است که آن را دست و پا زدن برای حفظ اسلام می‌‌داند و از نظر ایشان اسلام گرایی قرن‌هاست که مرده‌ است.(مصاحبه با نشریه فرانسوی لیبرالیسیون پیوست شده است) 🔹در واقع می‌شود گفت که نظر ایشان را در هیچ کدام از اسلام‌های مد نظر کانال شما نمی‌گنجند؛ گرچه گاهی به اسلام سکولار و گاهی به اسلام سنتی صوفی روی می‌آورد؛ اما گاهی هم در مورد مرگ اسلام به عنوان یک اندیشه سخن می‌گوید. 🔸وی صریحا می گوید: «... در غرب، رنسانس ظهور کرد. تولد دوباره‌ چیزی که در حال مرگ بود. در اسلام، چنین چیزی وجود ندارد و چیزی که در حال مرگ بود، چهار الی پنج قرن است که از زوال آن می‌گذرد. کسانی که می‌خواهند به اسلام جان دوباره ببخشند، هدف غیر ممکنی را دنبال می‌کنند، آنها می‌خواهند مرده‌ای را زنده کنند.» مصاحبه ایشان با خبرنگار فرانسوی در سال۲۰۰۱. 🔹نکته اینکه تعبیر ۴ الی ۵ قرن در این مصاحبه دقیقا زمانی است که شما در کتاب «جریان فکری جهان اسلام» نوشته اید که اسلام سیاسی بروز و ظهور نکرده است. 🔸او همچنین به نقد اسلام سنتی ملتزم بود و می گفت: «... در سمینارهایی که در طول ترم درباره‌ی اسلام سنتی در دانشگاه برگزار می‌شود، درسهایی درباره‌ی طریقه‌ی وارد و خارج شدن از دستشویی به دانشجویان تدریس می‌شود، در حالی‌که حتی مشکلات اساسی کشور مطرح نمی‌شود. این اسلام، بدون شک درباره‌ی دنیای مدرن صحبت نمی‌کند. از آنجایی که با این تدریس موفق به گفتگو با دنیای اسلام نمی‌شویم، چه باید کرد؟ دانشجویان الهیات فوکو، دریدا و غیره را می‌خوانند. در شهر مذهبی قم، دانشجویان مذهبی بسیار به افکار دریدا و فوکو علاقه نشان می‌دهند.» او انقلاب اسلامی ایران را نیز تلاشی برای روز آمدن کردن اسلام سنتی می‌داند؛ که البته معتقد است این تلاش به دلیل ذات اسلام سنتی اساسا غیر ممکن بود و باعث صدماتی به مردم ایران شد‌ه است. 🔹به پیوست لینک مصاحبه‌ را تقدیم می کنم. البته عنوان خبر «اسلام سیاسی» است؛ اما وقتی آن را بررسی می کنیم می بینیم نقدش به اسلام‌گرایی است و عدم انطباق اسلام ( تمام قرائت‌ها) با مدرنیته را عامل انحطاط جوامع اسلامی می‌داند... اتفاقا اگر نقدی به اسلام سیاسی و خصوصا انقلاب اسلامی دارد؛ از باب این است که معتقد است چنین انقلابی گرچه هدفش روبه جلو بود؛ اما نتیجه‌ای که محقق شد دست و پا زدن برای احیای اسلام سنتی بود. در همین مصاحبه نقلی از سهروردی می‌آورد که می‌گوید: «اگر خدا بخواهد می‌تواند پیامبری بیاورد» سپس طباطبایی می گوید: البته ما چنین چیزی را به عنوان یک مسلمان نمی پذیریم و پیامبر ما در نگاه اسلام پیامبر آخرین است. یا جای دیگر می‌گوید سهرودی گفت: «قرآن را چنان بخوانید که گویی فقط برای شما نازل شده است» (طعنه به اینکه اسلام سنتی چنین اجازه‌ای را نمی دهد و اسلام سنتی، در انحصار حاکمیت روحانیت است). ✍ رضا کشاورز سیاهپوش 🌐لینک مصاحبه در نشریه فرانسوی لیبراسیون https://www.liberation.fr/planete/2001/10/27/javad-tabatabai-l-islam-politique-est-voue-a-l-echec_382158/

⚡️بازخوانی ایده ایرانشهری: تأملی در مبانی اندیشه‌های سید جواد طباطبایی، نوشته سید جواد میری، انتشارات نقد فرهنگ. https://t.me/seyedjavadmiri 📚 جدیدترین اثر سید جواد میری با عنوان ایده ایرانشهری به تازگی منتشر شده است. این کتاب دارای شش فصل و یک پیشگفتار است. در فصل اول میری به مسئله ابن خلدون و علوم اجتماعی در روایت طباطبایی پرداخته است؛ در فصل دوم مسئله تداوم فرهنگی ایران در روایت طباطبایی مورد نقد و بررسی قرار گرفته است؛ در فصل سوم میری مفهوم زوال سیاسی در روایت طباطبایی را مورد بازخوانی قرار داده است؛ در فصل چهارم مفهوم "دلِ ایرانشهر" در روایت طباطبایی مورد نقد بنیادین قرار گرفته است؛ در فصل پنجم میری رویکرد طباطبایی در اسلام شناسی را مورد بازخوانی قرار داده است؛ در فصل ششم ایده دانشگاه ایرانشهری در روایت طباطبایی مورد نقد جدی قرار گرفته است. 📚 در این کتاب سید جواد میری تلاش کرده است تا معضلات «سنت باستان‌گرایی ناسیونالیسمی فارسی گرا» را مورد نقد جدی قرار دهد و در پیشگفتار به این نکته اشاره شده است که چرا در «قوس نزول اسلامگرایی» ما شاهد «قوس صعود ناسیونالیسم باستانگرا» هستیم و در بستر قوس صعودی ناسیونالیسم رادیکال خوانش گفتمان سید جواد طباطبایی اهمیت ویژه ای دارد ولی این اهمیت از این منظر نیست که در آن "ماواء" کنیم بلکه فرا گیریم که چگونه از آن "عبور" کنیم. 📚 در این دفتر مؤلف بر این بوده است که با رویکرد تحلیل متون دست اول فهمی از ایرانشهری و گفتمانی که دکتر سید جواد طباطبایی در باب ایران و زبان و ملیت و مفهوم ملی و اسلام و اسلام‌شناسی برساخته است را مورد بازخوانی انتقادی قرار دهد. 📚 طباطبایی، آخرین نماینده کلاسیک اندیشه باستان گرا در باب هستی سیاسی ایران است. او از تمامی منابع و ذخایر تمدنی ایران استفاده می‌کند تا تکثر فرهنگی و تنوع زبانی در ایران را به لحاظ مفهومی سرکوب کند. 📚 در این گفتمان شاهد قوس نزول اسلام گرایی و قوس صعود ناسیونالیسم رادیکال هستیم. گفتمان سید جواد طباطبایی می‌تواند قوس صعود ناسیونالیسم رادیکال در ایران را به شدت تقویت کند. 🏷 #اسلام_سیاسی #ایران #اسلام_روشنفکری #سید_جواد_طباطبایی  #معرفی_کتاب #سیدجواد_میری 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️نظریه ایرانشهر طباطبایی، از عوامل اصلی انزوای شیعیان ایرانی در جهان اسلام ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 💠 سید جواد طباطبایی: جایگاه ایران در جهان اسلام، جایگاه «درونِ بیرون» است!!! ✂️ برشی از کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران، صفحه۵۳۵. 🇮🇷 ایران در دوران معاصر، نه به جهان قدیم ربط دارد و نه به دوران جدید تعلق دارد؛ بلکه «جدید در قدیم» است. همچنین ایران در نسبت با جهان اسلام نه درون جهان اسلام است و نه بیرون آن است؛ بلکه ایران «بیرونِ درون» جهان اسلام است. ازاین‌رو، خاص‌بودگی ایران در تمایزیافتگی با غیرایران را آشکار می‌کند؛ این نه‌ فقط در ساحت سیاسی - اجتماعی که در ساحت فرهنگی نیز قابل پیگیری است. 🇮🇷 ایران منطقه‌ای «درونِ بیرون» جهان اسلام است و رسالت نظریه ایرانشهری تبیین این درونِ بیرون ایران است؛ درونی که به لحاظ جغرافیایی جزء جهان اسلام است و به لحاظ فرهنگی، زبانی و سنت‌های علمی، بیرون آن است. به همین دلیل تجربه ایران را تجربه‌ای خاص و متفاوت از دیگر کشورهای اسلامی می دانم. ✍️ پانوشت و نقد: 🔸در دوران گذار سنتی و نگاه تاریخ مصرف گذشته دولتمردان ایران نسبت به روابط با جهان اسلام، عدم نظریه پردازی آینده پژوهانه در مورد مناسبات ایران و جهان اسلام و همچنین پررنگ شدن ایده «ایران شهر فرهنگی» طباطبایی و شیوع باستان گرایی فرهنگی در بین برخی دولتمردان اصلاحات، بهاری و اعتدالی در دهه دوم و سوم انقلاب سبب شد تا برخی دولتمردان، نادیده های کوچک اعتقادی با جهان اسلام را بزرگ بیانگارند و قلمرو وسیع فرهنگی نهضت اسلامی مردم در آن دهه ها تنگ و تنگ تر شود. 🔹 در این میان روابط سیاسی، فرهنگی و اقتصادی ایران با جهان اسلام کمرنگ و کمرنگ تر شد و دیوار ایرانی بودن نهضت اسلامی بلندتر شد. این عوامل سبب شد تا شیعیان ایرانی، مسیر انزوای کامل از آرمانهای بنیان گذار کبیر خود بگیرند و با به چوب راندن برادران دینی با انگیزه های واهی، الگو بودن ایران اسلامی برای نهضت های اسلامی از دست رفت. 🔹النهایه: باتوجه به ضرورت نظریه پردازی در مناسبات نهضت اسلامی مردم ایران با جهان اسلام در گام دوم انقلاب اسلامی، ضرورت بررسی و نقد آرای ایرانشهری طباطبایی در موضوع تعامل با جهان اسلام در قالب محصولات دانشجویی با تأکید بر نقد آرای وی و همچنین تأثیر مستقیم آنها بر تصمیمات جهان اسلامی دولتمردان اصلاحات، بهار و اعتدال را مورد تأکید قرار می دهیم. 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️صف آرایی دو انتشارات برای سنجش عیار مقاصد الشریعه ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 💠 گزافه نیست اگر زمستان سرد و برفی ۱۴۰۱ قم، برای بررسی ایده «فقه المقاصد» را یک فصل داغ علمی تابستانی نامید. از طرفی انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب در اواسط بهمن خبر از انتشار کتاب «رویکرد تعلیل مداری در اجتهاد» نوشته حجه الاسلام والمسلمین سیّد ابوالحسن نواب ریاست دانشگاه ادیان و مذاهب را رسانه ای و از سویی در اواخر بهمن انتشارات مرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام) درس گفتارهای مدرس بلندپایه سطوح عالی حوزه علمیه قم استاد محمد جواد فاضل لنکرانی را با عنوان «نگاهی به فقه المقاصد» را روانه بازار نشر کرد. 💠 استاد محمدجواد فاضل لنکرانی بر آن است که مقاصدیون در کشف تعداد ملاکات دچار تزلزل هستند و خلط مبحث در ارائه ملاکات احکام وجود دارد. همچنین در بررسی ملاکات احکام، با ملاکات دین در مواردی تعارض وجود دارد. عدم وجود دلیل معتبر از قرآن و حدیث دال بر مشروعیت مقاصد الشریعه از موانع جدی مراجعه به فقه المقاصد است. از آن سو استاد سید ابوالحسن نواب بر آن است که در فقه امامیه عناوینی مانند علل الشرایع، حکمت احکام، ملاکات شریعت، تنقیح مناط و... وجود دارد و فقها می توانند با استفاده از ظرفیت بلااستفاده از این مجوزهای شرعی، راهکارهای جدید فقهی را پیش روی مکلفین قرار دهند و تاکنون از این پتانسیل مشروعِ مغفول استفاده کافی نشده است. اهمّیت مقاصد الشریعه تا جایی است که حتّی برخی از بزرگان جهان اسلام در صورت تعارض مقاصد با آیات الهی و روایات، مقاصد را مقدّم دانسته اند. 🔸به مناسبت انتشار این دو اثر در زمستان جاری، در یادداشت پیش رو به معرفی کتاب «نگاهی به فقه المقاصد» و نگاهی به نقدهای وارده بر نظریه مقاصد الشریعه استاد فاضل لنکرانی خواهیم داشت. 🔹مصنف در فصل اول، نخستین جرقه تاریخی فقه المقاصد را در کتاب «البرهان فی اصول الفقه» امام الحرمین جوینی متکلم اشعری و فقیه شافعی (متوفی ۴۸۷قمری) ردگیری می کند. از نظر تاریخی، دفتر فقه المقاصد جوینی با اذن حاکم بر دریافت وجوهی غیر از زکات و مالیات متعارف در دوران عسر کشورداری باز شده است. 🔸مطالعه موردی (Case study) در بخش بعدی این کتاب تقریر شده است. ملاک های عدم قتل منافق شهیر مدینه «عبدالله بن اُبَیّ معروف به ابن‌سَلول» توسط رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) و بررسی علل تحریم خمر وقمار و ارتباط آن با عدوات منصوص در قرآن و ... از نمونه هایی هستند که در این کتاب بررسی شده اند. 1️⃣ مطالعه کامل یادداشت معرفی کتاب «نگاهی به فقه المقاصد» ⬅️↙️ yun.ir/gzcub3 2️⃣ مطالعه کامل یادداشت معرفی کتاب «رویکرد تعلیل مداری در اجتهاد» ⬅️↙️ yun.ir/m0s41c 🏷#اسلام_سنتی #فقه_سنتی #رویکرد_تعلیل_گرایی #تازه_های_نشر #سید_ابوالحسن_نواب #نگاهی_به_فقه_المقاصد #محمد_جواد_فاضل_لنکرانی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J