#قسمت_هفتم🔥 📝در این بخش به چند پرسش، طردا للباب پاسخ می دهیم: 📌پرسش اول: آیا اعمال خشونت در همه ی شرایط قبیح است و دستور دادن به آن دور از شان خداست !؟ ✅ پاسخ: از نظر قول تحقیقی اصولیون، حسن و قبح اعمال تنبیه، #مقتضایی است #یعنی اگر تحت عنوان عدل قرار بگیرد حسن و نیکوست و اگر تحت عنوان #ظلم قرار بگیرد #قبیح است. در صورتی می توانیم بگوییم اعمال خشونت دور از شان خداوند است که از روی ظلم باشد و تحت عنوان #ظلم قرار بگیرد. اما اگر هدف از چنین دستوری، تادیب باشد تا شخص به زندگی #عادی خود برگردد، دیگر این اعمال تنبیه تحت عنوان ظلم قرار #نمی گیرد تا دور از شان خداوند باشد🍃💕 👈👈 مانند کودکی که با وجود نصیحت های پدر و مادر، دست از کار قبیح خود بر نمی دارد.حال در این صورت می توان گفت اگر پدر و مادر،این فرزند را تادیب کنند کار قبیحی انجام داده اند؟! ( پاسخ روشن است) 👈👈 آیا جامعه که شخص مجرم را مجازات می کند کار قبیحی می کند و مجازات مجرمان دور از شان جامعه است؟! (پاسخ روشن است) ✅ در اينجا نيز كه شوهر از اساسى‌ترين و طبيعى‌ترين حقّ خود(حق همخوابی و یا خوش خلقی) منع شده است #نخست بايد او را با زبانى #نرم و گفتارى #خوش، پند دهد تا از اين كار نادرست دست بردارد؛ آن‌گاه اگر #نصيحت كارگر نيفتاد، با او #ترك معاشرت، و بستر خود را جدا كند. اگر اين تأديب روانى و #تعذيب_روحى هم مؤثّر واقع نشد، مرد سه راه بيش‌تر در پيش ندارد : ⚜يكى اين‌كه به زندگى مشتركِ خود با همسرش ادامه دهد بدون اين‌كه از نخستين و طبيعى‌ترين حقّ خود بهره ببرد، و روشن است كه تحمّل چنين محروميتى به طور عادى نه ممكن، و نه مطلوب است. ⚜دوم آن‌كه همسرش را طلاق دهد و اين به معناى از هم پاشيدن كانون خانوادگى است که خود نوعی پاک کردن صورت مساله است،یعنی به جای اینکه راه حلی برای برگرداندن زن به زندگی ارائه شود،وی را به طور کلی از زندگی با خود محروم می کند که طبعا از هم پاشیدن خانواده مضرات روحی و روانی و... بسیاری برای زن و مرد و همچنین فرزندان به دنبال دارد. 📜 سرانجام، قرآن كريم از تير آخرى كه در تركش دارد، سود مى‌جويد تا شايد خانواده از هم نپاشد، و آن اين است كه شوهر، همسر خود را تأديب بدنى كند.🍃 💠 نتیجه:نمی توان گفت اعمال تنبیه همیشه قبیح است و دور از شان خداوند است (!) چون #گاهی (محدود) اعمال تنبیه واجب می شود و اتفاقا بر خداوند واجب است به چنین کاری دستور دهد. 💫آخرین تلاش برا بازگشت آرامش به بنیان خانواده بهتر از اکثر ملحدینیست که نه پروایی از اعمال خشونت بی حد و مرز دارند ! نه باکی دارند که چندین زن رابطه نامشروع برقرار کنند ! 🌍 کافیست به کشورهای اروپایی نظر کنیم تا وضعیت و بنیان سست خانواده برایمان تنویر گردد 🙌 ( البته منظور صددرصد ملحدین نیست ، نود و نه درصد 😜 ) ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

☠🔥شیخ الاسلام یا شیخ الشیطان‼️ #قسمت_هفتم #ابن_شیطان_از_دید_اهل_سنت #نقد_پدربزرگ_داعش ♻️ در قسمت های قبل دیدگاه چند تن از بزرگان اهل سنت "شافعی مذهب" راجع به ابن تیمیه را ارسال کردیم و ابرویی برای این ملعون و طرفدارانش نگذاشتیم // اما صاعقه های مستند ما هنوز ادامه دارد // 🔆 اینک به سراغ شخص بعدی از مذهب "شافعی" میرویم👇👇 📌7. الامام ابی محمد عفیف الدین عبدالله بن اسعد بن على بن سليمان اليافعی (متوفی767 هـ ق) 📋 او که از علمای بزرگ اهل سنت میباشد در کتابش درباره ابن تیمیه میاورد : 🔥... وله مسائل غريبة انكر عليه فيها وحبس بسببها مباينة لمذهب أهل السنة، ومن اقبحها نهيه عن زيارة النبي عليه الصلاة والسلام... 🔥او معتقد به مسایلی عجیب و غریب است که علما آنها را انکار کرده و به سبب آنها او را #حبس نمودند؛ به جهت آنکه با مذهب اهل سنت مخالفت دارد، و #قبیح ترین آنها نهی او از #زیارت پیامبر عليه الصلاة و السلام می باشد... 📗📔نام کتاب : مرآة الجنان و عبرة اليقظان نویسنده : اليافعي جلد : 4 صفحه : 209 🌐http://bit.ly/2M35zOW 🗞 اسکن با کیفیت: 🌐 yon.ir/P1Q6n ➖➖➖➖➖➖ ⚠️ آری ابن تیمیه شیخ الشیطان است نه شیخ السلام و عامل بسیاری از جنایات علیه فرق اسلامی و دیگر مذاهب // عقاید فاسد او توسط برخی از جاهلان زمانه مانند آل سعود آمریکا و اسرائیل مورد حمایت واقع شد تا مسلمانان را به خود مشغول نمایند ! __ 💢 حقیقت وجودی ابن تیمیه ابن شیطان : 🌐 yon.ir/Q7ZgX ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#قسمت_هفتم🔥 📝📝 لازم میدانیم برخی از اصطلاحات تخصصی مربوط به علم اصول فقه را برای کاربران گرامی توضیح دهیم و سپس به ایرادات #فاحش_علمی ملحد جاهل بپردازیم. ( #نکته: مطالب تخصصی که در این بخش گفته می شود به خاطر مسلح کردن مسلمین به سلاح علم است و نیز بدین خاطر است که مسلمین ارزش علم را می دانند و از آن برای فهمیدن و فهماندن حق استفاده می کنند لذا مخاطب ما در این بخش فقط مسلمین هستند و طبیعتا ملحدان بی سروپا در حدی نیستند که مخاطب مباحث تخصصی علمی ما قرار بگیرند و اگر می خواهند مخاطب ما قرار بگیرند باید سالها نزد ما شاگردی کنند.) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 [[ #توضیح اصطلاحات علمی برای رد تراوشات ذهنی زنادقه🔻 ]] https://t.me/Zandiq_IQ7/2670 📌اصاله الحقیقه : 📖جایی کاربرد دارد که شک کنیم در اینکه متکلم معنای حقیقی را استعمال کرده است یا معنای مجازی را و قرینه ای که بر معنای مجازی دلالت کند وجود نداشته باشد ولی احتمال قرینه وجود داشته باشد در این صورت گفته می شود اصل این است که منظور متکلم همان معنای حقیقی بوده است. 📓اصول الفقه جلد 1 صفحه 36 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/13058/1/36 📌قرینه ی صارفه و معینه: 📖 قرینه ی لفظ مجاز قرینه صارفه است و قرینه ی لفظ مشترک قرینه معینه است 📓الموجز في أُصول الفقه جلد 1 صفحه 31 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/13078/1/31 📌اراده ی استعمالیه و اراده ی جدیه: 🖋 ان للمتکلم ارادتین = متکلم دو اراده دارد : 📖 اراده ی استعمالی که همان استعمال لفظ و اراده ی معناست و بین هر کسی که با شعور و اراده حرف می زند مشترک است و فرقی بین شوخی کننده و کسی که برای امتحان کردن دیگری حرف می زند و کسی که از روی جدیت حرف می زند نیست. 📖 اما اراده ی دیگری وجود دارد که به آن اراده جدیه میگویند 📖 گاهی اراده ی جدی، مغایرت کامل دارد با اراده ی استعمالی مانند کسی که شوخی می کند یا کسی که می خواهد شخص را امتحان کند.(در اینجا متکلم از اراده ی استعمالی اش هیچ منظوری ندارد). 📖گاهی اراده ی استعمالی مطابقت کامل دارد با اراده جدی مانند عام هایی که تخصیص نخورده اند و استثنایی ندارند.مانند آیه ی انّ اللهَ لا یُحِبُّ المُعتَدین َ(خداوند متجاوزان را دوست نمیدارد ) که هیچ استثنایی ندارد و تخصیص نخورده است یعنی خداوند از تمام متجاوزان بلا استثناء نفرت دارد. 📖 مورد سوم( که مقصود ماست) وقتی است که اراده ی استعمالی مطابقت جزئی با اراده ی جدی دارد و متکلم به مقصود اصلی کلامش در یک دلیل مستقل دیگر اشاره می کند مانند لفظ عامی که تخصیص خورده است. ✍🏼مثلا خداوند در آیه 278 سوره بقره به صورت مطلق از ربا نهی کرده است( که این همان اراده ی استعمالی است) 📖 اما در روایات این اطلاق را تخصیص زده اند که ربای بین زوج و زوجه و پدر و فرزند را استثنا کرده اند (که این همان اراده ی جدی است ). ✍🏼 با توجه به این توضیحات، معلوم می شود اراده ی جدی میتواند در یک کلام مستقل و در زمانی دیگر بیان شود و لازم نیست همزمان با بیان اراده ی استعمالی باشد و نیز مقصود و منظور متکلم با "اراده ی جدی" متکلم فهمیده میشود. 📌تبادر 📖 مقصود از کلمه ی تبادر، پیشی گرفتن یک معنی از خود لفظ به ذهن است بدون در نظر گرفتن هیچ قرینه ای. 📓اصول الفقه جلد 1 صفحه 31 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/13058/1/31 📝 یعنی اولین معنایی که از یک لفظ (بدون قرینه)به ذهن ما می رسد همان معنای حقیقی است. 📌اطراد: 📖 اطراد شیوع و کثرت استعمال یک لفظ در مصادیق و معنایی حاص است بدون در نظر گرفتن شرایط یا مصادیق خاص هر لفظ.مانند استعمال لفظ "رجل" به اعتبار مرد بودن در مورد زید و بکر عمرو و ... 📓الموجز في أصول الفقه  جلد 1 صفحه 16 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/10440/1/16 ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

🔈 سلسله ویس های نقد سخنان آقای ایمان سلیمانی امیری ادعای ایشان در مورد آیا سپاه عمر بن سعد در روز عاشورا آب را به روی سپاه امام حسین (ع) نبسته بودند و آیا اصلا امام حسین (ع) تشنه نبودند؟ (قسمت اول) #قسمت_هفتم ارائه دهنده جناب شهرام - این صوت ها را گوش دهید زیرا بر اطلاعات دینی و تاریخیتان می افزاید و شما را در بحث های عامیانه مجهز میکند؛ همچنین برای آگاهی عموم منتشر کنید ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_هفتم ✍🏿 چنانچه در قسمت‌هاي قبلي ذكر كرديم، طبق آيات قرآن كريم و روايات معتبر معصومين (ع)؛ اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست و از زدن نيز به شدت نهي كرده است. اسلام همواره در پي ايجاد آرامش و خوش رفتاري در خانواده و برقراري مودت و رحمت بين زن و شوهر است. و مرد را به خوش رفتاري و مهرباني با زن سفارش مي كند . #اما گاهي زن و يا شوهر قصد رعايت نكردن حقوق متقابل و ظلم به ديگري ميكند و حق طرف مقابل را ضايع ميكند. حقوقي كه خودش به آنها متعهد شده است. در اينجا اسلام سعي ميكند با ارائه راهكارهايي از متلاشي شدن و فروپاشي كانون خانواده جلوگيري كند. چيزي كه در آيه ٣٤ سوره مباركه نساء مطرح شده است ناظر به همين مطلب است. يعني اين حكم براي چنين حالتي قرار داده است كه اصطلاحا به اين حالت #نشوز گفته مي شود. بنابراين اين حكم براي اين حالت خاص است. و اِلا همانطور كه قبلتر نشان داديم ، اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست. كه البته در اين حكم هم خشونتي در كار نيست ( تفصيلا اين مطلب را جلوتر ارائه خواهيم داد). 📍 اما #نشوز به چه معناست؟ نشوز از ریشه « نشز » می‌آید و به معنای #قیام و #برخاستن است. همانطور كه استعمال آن در این آیه را می‌بینیم : 🔹يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ ↩️وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا↪️ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [11] 🔸#ترجمه : اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هنگامى كه به شما گفته شود: «مجلس را وسعت بخشيد وبه تازه واردها جا دهيد)»، وسعت بخشيد، خداوند بهشت را براى شما وسعت مى‌بخشد؛ ↩️ و هنگامى كه گفته شود: «برخيزيد»، برخيزيد ↪️؛ اگر چنين كنيد، خداوند كسانى از شما را كه ايمان آورده‌اند و كسانى را كه علم به آنان داده شده درجات عظيمى مى‌بخشد؛ و خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد آگاه است. (11) 🔺مرحوم شهید ثانی ميفرمايند : ریشه لغت نشوز به معنی ارتفاع است و اینجا ( در باب نكاح ) به معنای خروج هر یک از زوجین از حقی است که یکی بر گردن دیگری دارد. 📓 روضة البهية جلد : 5 صفحه : 427 🔺مرحوم محقق حلی مي فرمايند: #متن_عربي : القول في النشوز و هو الخروج عن الطاعة و أصله الارتفاع و قد يكون من الزوج كما يكون من الزوجة... #ترجمه : برخاستن و خروج از طاعت که از زن و شوهر صادر مى شود. 📘 شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام   جلد : 2  صفحه : 282 🔺صاحب جواهر ميفرمايند : #متن_عربي : وهو الخروج من الزوج أو الزوجة عن الطاعة الواجبة على كل واحد منهما للآخر وأصله لغة الارتفاع.... #ترجمه : خروج هر یک از زن و شوهر از انجام وظیفه در برابر دیگرى. و اصل لغت به معناي ارتفاع است. 📙 جواهر الكلام   جلد : 31  صفحه : 200 🌐 پس در نهايت مي توان گفت كه #نشوز حالتي است كه مرد يا زن ، حقوق طرف مقابل خود را زير پا بگذارد. و معمولا نشوز به تدريج ايجاد مي شود و كم كم به وقوع مي پيوندد. همچنين نشوز هم ممكن است از جانب زن رخ دهد ، و هم از جانب شوهر و مختص به زن نيست. ♻️ در صورتي كه چنين حالتي رخ دهد و زن نشوز كند و حقوق واجب طرف مقابل خود را به جا نياورد ، اسلام به جهت جلوگيري از فروپاشي خانواده سه مرحله را قرار داده است كه مرد مي تواند اجرا كند كه در آيه ٣٤ سوره نساء گفته شده است. مرحله اول همان موعظه است. يعني مرد زن را موعظه كند و او را به انجام وظائف خودش فرا بخواند تا زن از حالت نشوز خارج شود و دوباره كانون خانواده به حالت معمول و مطلوب خود باز گردد. اگر موعظه اثر نكرد و زن همچنان بر نشوز اصرار كرد ، مرد ميتواند با ترك بستر ناراحتي و بي ميلي خود را به زن نشان دهد تا زن متأثر شود و دست از نشوز خود بردارد. اين مرحله بسيار مهم و اثر گذار است ، زيرا معمولا زن به توجه و محبت شوهر اهمييت زيادي مي دهد و به آن نياز دارد. بنابراين اگر شوهر با ترک بستر بي مهري خود را به او نشان دهد ، به احتمال زياد زن از نشوز خود دست بر می‌دارد و دوباره زندگي مطلوب جريان می‌يابد... اما اگر بازهم اثري حاصل نشد و زن بر نشوز اصرار ورزيد ، به جهت اصلاح [ #نه انتقام جویی ] و همچنين نشان دادن بيشتر بي مهري به زن ناشزه جهت اصلاح او ؛ براي مرد جائز است كه زن را به صورت #ملايم بزند... در مورد كيفيت زدن زن و هدف از آن در پست هاي بعدي به صورت مفصل بحث خواهيم نمود و چرنديات ملحدک را دود كرده و به هوا ميفرستيم... #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad