بسم الله الرحمن الرحیم الحمدللّه رب العالمین والصلوه والسلام علی سیدنا محمد واله الطاهرین این کانال بنا درخواست مدرسه علمیه امام خمینی ره ارومیه وبرخی از طلاب به جهت دسترسی به دروس استاد حجه الاسلام والمسلمین حاج آقا مهدی عباسعلی پور باروق در ایتا، راه اندازی گردید و به امید خدا به مرور صوت و گاه متن دروس استاد بارگذاری خواهد شد. همچنین گاه نکاتی علمی از استاد در زمینه های مختلف ادبیاتی وفقهی واصولی وتفسیری و....‌نیز گزارش برخی از نشست های علمی به اطلاع اعزه محترم خواهد رسید. ✅ به کانال دروس استاد عباسعلی پور بپیوندید: 👇 دروس و بیانات استاد عباسعلی پور https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#کفایه ج ۲ #اصول_عملیه #برائت جلسه ۱ صفحه ۱۳۵ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#مکاسب #بیع #شروط_العقد جلسه ۱ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

📣 سلسله نشست های شرح و تفسیر نهج البلاغه 🎙 با بیان حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی قریشی ، نماینده ولی‌فقیه در آذربایجان غربی ⏱ چهارشنبه ها ساعت 20:30 🔷 سالن آمفی‌تئاتر مدرسه امام خامنه ای واقع در جنب مصلی امام خمینی(ره) 🆔 @QOREYSHI_IR

✳️ احترام اخباریون و اصولیون به یکدیگر : 🔸 #صاحب_حدائق ( یعنی #شیخ_یوسف_بحرانی ) در ۷۹ سالگی از دنیا رفت . مطابق وصیت او ، #وحید_بهبهانی بر جنازه او #نماز_میت خواند . سپس در حرم سیدالشهدا دفن شد. https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#نکات_اصولی ✅ استاد علیدوست می فرمودند: 🔹#مکتب_قم، در استنباطات فقهی ـ به‌ویژه در بخش غیر عبادات ـ به‌عرف و بنای عقلا توجه بیشتری می‌کند؛ به تاریخ صدور روایات و آیات نگاه جدی‌تر و مؤثرتری دارد؛ به اهل سنت در فقه و حدیث مقارن نیم‌نگاهی دارد؛ داده‌های دانش تاریخ را در استنباط مطمح نظر قرار می‌دهد؛ به وثوقِ صدور، بیشتر از سندشناسی توجه می‌کند؛ کم‌تر به‌صورت ریاضی فکر می‌کند؛ در استنباطاتش #تجمیع_ظنون را در نظر می‌گیرد (آن‌ها را در یک نظامی تنظیم می‌کند تا از به هم پیوستن همان اسناد نامعتبر دلیل معتبری آفریده شود)؛ به قرآن و #مقاصد توجه می‌کند؛ نگاهش به شریعت اجتماعی است؛ از نصوصی که در موارد خُرد وارد شده‌اند گاه می‌تواند به یک قاعده کلان برسد؛ #شهرت را در نظر می‌گیرد و آن را جابر ضعف سند یا جابر ضعف دلالت می‌انگارد، رویکرد خاصی به دانش فقه را که مشتمل بر این عناصر باشد، من «مکتب قم» می‌نامم و معتقدم که بر قله آن نیز آیت‌الله #بروجردی و شاگردان ایشان ایستاده‌اند. 🔹در برابر این رویکرد، مکتب فقهی دیگری قرار می‌گیرد که می‌توان آن را #مکتب_نجف نامید. این مکتب در همه مواردی که برای مکتب قم برشمردیم در نقطه‌ی مقابل قرار دارد؛ نص‌بسند است و برای یک مسأله دنبال یک روایت خاص است؛ نمی‌گویم عام را انکار می‌کند؛ ولی ترجیح می‌دهد دنبال روایت خاص باشد؛ بسیار #ریاضی‌وار فکر می‌کند؛ اصول آن از حد لازم خیلی فربه‌تر شده است و فقهِ آن، در مواردی فقهِ کشف نیست؛ بلکه فقهِ عذر است (ابتنای بیش‌تری بر اصول عملیه دارد). https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#کفایه ج۲ #اصول_عملیه #برائت جلسه۲ صفحه ۱۳۶ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#مکاسب #بیع #شروط_العقد ج۲ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#رجال_شناسی حضرت آیت الله استاد سید احمدمددی حفظه‌الله میفرمودند: در مورد سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ #افراط و #تفریط هست. بعضی میگویند که الامر فی السهل سهل. در حالی که اون قدر هم سهل نیست و از طرفی عده ای میگویند کذاب و وضاع و .. است! نه این طور هم نیست. ولی ایشان مؤسس نیست و ناقل آثار است و لذا شناسایی صحیح و سقیم روایاتش سخت نیست . https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#نکات_اصولی ✅ آیت الله العظمی وحیدخراسانی حفظه الله فرموده اند: 🔸 شیخ_انصاری کیست؟ همه شما اهل فضلید . رسائل را باز کنید ، اول: «اعلم أن المکلف إذا التفت إلی حکم شرعي»؛ بعد الالتفات حالات نفسانی را ذکر می کند. هیچ فکر کردید چرا این جا می گوید: «اعلم ان المکلف…» خود او باز قائل است به شرعیت عبادات صبی ؟! حل این معما آیا چه جور است؟ این رسائلش، آن هم مکاسب شیخ. درس خارج شیخ برای میرزای_شیرازی است. https://eitaa.com/ostadabasalipoor

تقریر درس کفایه_برائت_تقریر مرحوم آخوند

تقریر درس کفایه_برائت_اشکال و جواب تقریر مرحوم آخوند

خلاصه مکتوب تقریبات آخوند وشیخ از حدیث رفع👆👆👆👆👆

#نکات_ادبی ✳️‍ من_النشویة ۱- فرق من_نشویة با من_ابتداء آن است که من ابتدائیه در مقابلش (الی، انتهائیه) معنا می دهد،مثل: (ذهب من البصره الی الکوفه) اما من نشویه در مقابلش الی قرار نمی گیرد(زید ولد من عمرو). ۲- اصطلاح نشویه توسط متأخرین از ادباء ساخته شده است اما قدماء بر این (من) ،همان عنوان ابتدائیه را اطلاق کرده اند و آن را از اقسام (من ابتدای غایت) می دانسته اند. https://eitaa.com/ostadabasalipoor

یکی از دوستان ما واز نزدیکان استاد علیدوست می‌گفتند: استاد علیدوست سر درس می فرمودند من نشویه را قمی ها ساخته اند🌹🌹🌹🤌🤌

#نکات_اصولی میرزای نائینی تعبیر زیبایی دارد. می فرماید : ما یک حجیت جعلیه داریم و یک حجیت منجعله داریم. حجیت منجعله قطع است که لا تناله ید الجعل لا اثباتا و لا نفیا و یک حجیت جعلیه داریم شبیه قول قاضی یا خبر_واحد یا ... https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#کفایه ج۲ #اصول_عملیه #برائت جلسه‌ ۳ صفحه ۱۳۷ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#مکاسب #بیع #شروط_العقد جلسه ۳ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#توصیه ✳️ اهمیت مباحثه در دروس ☑️ آیت الله خامنه ای : 🔸 مباحثه يعنی تمرين استادی. 🔹وقتی استاد درس می‌گويد آدم کتاب را که نگاه می‌کند خيال می‌کند مطلب را فهميده است، اما وقتی می‌خواهد به زبان بياورد می‌بيند لنگِ لنگ است. 🔹مباحثه شما را به لنگيتان آشنا می‌کند و شجاعت و گستاخی تعليم دادن می‌دهد چون هم‌مباحثه‌تان امروز شاگرد شماست و فردا هم شما شاگرد اوييد و قشنگ گوش می‌دهيد تا او برای شما خوب بيان کند. ☑️ آیت الله شبیری زنجانی : 🔹عامل موفقیت افراد در مباحثه هم سطح بودن افراد مباحثه کننده است. 🔸اگر کسی که با او مباحثه می‌کنید از نظر علمی پایین تر از شما باشد طبیعتا از او نمی‌توانید استفاده لازم را ببرید 🔹 و اگر از شما بالاتر باشد در مقابل او حرفی ندارید و این باعث دلسردی شما می‌شود. ☑️ آیت الله مظاهری : 🔸 درس بدون مباحثه مانند مال بی تجارت و بدون سود است https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#حدیث_شناسی #شرط_حمل_الحدیث_علی_التقیه شرط حمل بر تقیه این است که فتوای مشهور فقها وعلما اهل سنت بر طبق آن روایت باشد لذا حمل الحدیث بر تقیه به سبب توافق حدیث با قول بعض العامه محل اشکال است (۱) https://eitaa.com/ostadabasalipoor

متوجه این نکته باشیم که بیشتر فقهای اهل‌سنت نیز تقیه را در جایی که ترس از وارد آمدن ضرر جانی و حتی مالی وجود داشته باشد، به‌مقدار دفع ضرر، جایز می‌دانند. و از میان مذاهب اسلامی، زیدیه و وهابیت مخالف تقیه هستند. (۲)

برخی اهل‌سنت به جای کلمه تقیه گاهی از کلمه «اکراه» و گاهی «مدارا با مردم» استفاده کرده‌اند. (۳)

یکی از وقایعی که پیرامون آن می‌شود نظریات علمای اهل‌سنت را در مورد تقیه بررسی کرد فتنه‌ای است که تاریخ‌نویسان اهل‌سنت از آن به «محنة خلق القرآن» یاد می‌کنند. در این موضوع علمای اهل‌سنت تقیه کردن مردم را تأیید و به آن مشروعیت بخشیده‌اند. (۴)

مذهب اعتزال در زمان خلفای عباسی به اوج خود رسیده بود و خلفای عباسی مردم را مجبور به پذیرش اعتقادات کلامی معتزله می‌کردند؛ ‌به‌طوری که هرکس معتقد به خلق قرآن بود، کشته می‌شد، بسیاری از علما و تقریباً تمام مردم اهل‌سنت، دعوت سلاطین را اجابت کرده و به عدم خلق قرآن اقرار می‌کردند؛ با این که اعتقاد قلبی آنها عکس آن بود. تاریخ‌نویسان اهل‌سنت از این فتنه به «محنة خلق القرآن» یاد می‌کنند و تقیه کردن مردم را تایید و به آن مشروعیت می‌بخشیدند. (۵)