✴️⬇️. #نکات_اصولی. ⬇️✴️ 📃اصطلات حکم -موضوع -متعلق در کتب فقهی واصولى حکم: آنچه شارع آن‌ را جعل کرده باشد؛ چه حکم تکلیفى (مانند وجوب) و چه حکم وضعى (مانند طهارت) موضوع حکم: آن چیزی که حکم روی آن رفته است، که گاهی به آن «متعلق المتعلق» نیز اطلاق می‌شود. متعلق حکم: فعل اختیاری مکلف که مولی انجام یا ترک آن را ازمکلف خواسته است. به همین جهت متعلق حکم مختص احکام تکلیفیه است، ولی در احکام وضعیه -که بر افعال اختیاری عبد تعلق نمی گیرد- متعلق حکم وجود ندارد. متعلق موضوع: وصف یا قیدی که مربوط به موضوع حکم است. مثال اول: در جمله «اکرم العالم العادل»: وجوب که از فعل امر «اکرم» فهمیده می‌شود، «حکم» است. اکرام کردن که فعل مکلف است، «متعلق حکم» می‌باشد. عالم که وجوب اکرام روی آن رفته است، موضوع حکم است و العادل که قید موضوع است، متعلق موضوع می‌باشد. مثال دوم: «الخمر نجس». نجاست که حکم وضعی است، «حکم» است و خمر که نجاست روی آن رفته، موضوع حکم است. اما از آنجائی که نجاست خمر، حکم وضعی است، متعلق حکم در اینجا وجود ندارد و از آنجایی که خمر قیدی ندارد، متعلق موضوع نیز وجود ندارد. https://eitaa.com/ostadabasalipoor

علّامه امینی صاحب کتاب الغدیر: اگر تحقیقاً کار نداشتم والله شب و روز پیش قبرش می‌نشستم و گریه می‌کردم... https://eitaa.com/ostadabasalipoor

علامه امینی(ره) : علی عزت ما است، علی ناموس ما است ...

سخنان مهم رهبری معظم در مورد مدارک حوزوی

✳️⬇️. #کتاب_شناسی. ⬇️✳️ 📚📚معرفی کتاب هایی در نقد صوفیه و فلاسفه(كتاب های چاپ شده)؛ ۱- آثار علمای سلف (رحمهم الله)؛ 💠حديقة الشيعه مقدس اردبيلي 💠رد صوفیه ملا محمدطاهر قمی 💠تحفة الاخیار ملا محمدطاهر قمی 💠رسالة الانصاف فيض كاشاني 💠اثنا عشریه در رد صوفیه شیخ حر عاملی 💠عین الحیاة علامه مجلسي 💠رساله عقائد علامه مجلسي 💠حق اليقين علامه مجلسي 💠بحار الانوار و مرآة العقول و بسياری از آثار علامه مجلسی مملو از نقدهای متعدد بر عقائد صوفيه و فلاسفه می باشد. 💠الانوار النعمانية سيد نعمة الله جزائري 💠رد صوفيه علم الهدى پسر فیض 💠رد صوفية ملا اسماعيل خواجويي 💠خیراتیه محمدعلی بهبهانی 💠سه رساله در نقد عرفان از میرزای قمی 💠فضایح الصوفیه محمدجعفر بهبهانی 💠منهاج البراعه (شرح نهج البلاغه) هاشمی خوئی جلد چهاردهم 💠رسالة التوحيد شيخ هادي تهراني 💠کفایة الموحدين سيد اسماعيل طبرسي ۲- آثار معاصرين؛ 💠ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی 💠حکمت بوعلی محمدصالح حائری سمنانی 💠التوحید الفائق سید علی بهبهانی رامهرمزی 💠بيان الفرقان شيخ مجتبى قزوينى 💠عارف و صوفی چه میگویند میرزا جواد تهرانی 💠ميزان المطالب ميرزا جواد تهراني 💠توحید الامامیة ميانجي 💠هداية الامة شيخ جواد خراساني 💠البدعة و التحرف شيخ جواد خراساني 💠محاضرات في اصول الفقه ج٢ (جبر و تفويض) سيد ابوالقاسم خوئي 💠تنبيهات علامه مرواريد 💠تاريخ تصوف نمازي شاهرودى 💠توضیح المراد سید هاشم حسینی تهرانی 💠نگرشی به فلسفه و عرفان صافی گلپایگانی 💠شرح حديث عرضه دين صافي گلپایگانی 💠معارف دین صافی گلپایگانی 💠مبدأ اعلى محمدتقى جعفرى 💠آيات العقائد سيد جعفر سيدان 💠بينونت يا سنخيت سيد جعفر سيدان 💠ابن عربی سنی متعصب سيد جعفر مرتضى عاملي 💠الامر بين الامرين سيد حسين شمس خراساني 💠عرفان اسلامی محمدتقی مدرسی 💠تزكية النفس سيد كاظم حائري 💠سد المفر شيخ باقر علم الهدى 💠الهيات الهي و الهیات بشری محمد رضا حکیمی https://eitaa.com/ostadabasalipoor

🪧 #نکته. 🪧 باید عرض کنم که آوردن اسامی این کتب در اینجا به معنی قبول وپذیرش محتوای آنها نیست از آنجایی که بنده برخی از این کتب را دیده ومطالعه کرده ام لذا باید بگویم که تعدادی از این کتب، در نقد فقط ابن عربی است وتعداد زیادی در نقد جریان صوفیه و تعداد قابل توجهی از این کتاب‌ها از طرف علمای معظم مکتب تفکیک می باشد بنابراین به ذهن عزیزان نبایدخطور کند که با وجود این همه نقد بر فلسفه، چرا باید فلسفه خوانده شود چون تعداد بسیار کمی از این کتب حاوی اشکالات جدی بر فلسفه صدرایی می باشند. خلاصه فلسفه با این به قول بعضی، علم بشری است ولی حقا وانصافا الهيات فلسفه، موحد ساز است. 🌹🌹🌹🌹تقدیم به همه دوستان، چه فلسفه دوستان وچه غیر ایشان https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#کفایه #اصول_عملیه #احتیاط جلسه ۳۵ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#مکاسب #بیع احکام مقبوض با عقد فاسد جلسه ۳۱ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#نهایه #فلسفه #علت_ومعلول جلسه ۳۷ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

⬇️❇️ #نکات_ادبی. ❇️⬇️ سخنی که برای من تازگی داشت! دوستی می گفت: ابن جنی در کتاب خصائص می گوید: یک نظر این است که در دوران قبل از جاهلیت، اعلال در زبان عربی نبوده و پس از قرن ها در اثر تغییر و پیشرفت زبان، اعلال به این زبان راه یافته است. 1️⃣ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

سلام علیکم شیخنا. بله و گویا معتقدند که آنها أعرابِ قبل از حضرت إسماعیل بودند (قحطانیان، یا همان عربِ عریب) که قَوَلَ یَقْوُلُ می‌گفته‌اند لذا گویا روایاتی که اولین‌عرب را حضرت إسماعیل دانسته‌اند ناظر به أعرابِ مستعربه، یا همان عدنانیان، هستند که زبان‌شان نرم‌تر بود و از ثقل فراری بودند. 👆👆👆👆 تعلیقه استاد عاملی(حفظه الله) بر مطلب پیشین. 2️⃣

#کفایه #اصول_عملیه #احتیاط جلسه ۳۶ https://eitaa.com/ostadabasalipoor