رویکرد #امام_علی ع به #حکومت 🟢قسمت اول: 🟩 12 ویژگی #حکومت_علوی : 1️⃣حکومت علی، #انسان_گرا بود، یعنی انسان و مردم مهمترین مساله حکومت بودند که #کرامتشان حفظ شود، به خراج گیران دستور می‌داد براساس خوداظهاری و تمایل افراد مالیات و زکات بگیرید، به گونه ای که #ناراضی نشوند، نه مثل نظامهای مالیاتی که همه را دزد فرض می‌کنند و رضایت مردم در درجه آخر اولویتها هم نیست. خدا در قرآن درباره آدم غیرت دارد، به خاطر او به شیطان تشر می‌زند و به فرشته ها می‌گوید نمی‌فهمید و قتل هر یک انسان را معادل قتل کل انسانها می‌داند. 2️⃣حکومت علی، #شهروند درجه یک و دو نداشت، #دوقطبی مومن و حزب‌اللهی و غیر آن نداشت، همه #محترم بودند حتی اگر مخالف بودند یا مسلمان نبودند، 👈👈به مالک فرمود: با مردم مهربان باش که یا در دین مثل تو هستند و یا مثل تو انسانند. آیت‌الله سیستانی در ملاقات پاپ به همین تعبیر اشاره کرد که انعکاس زیادی داشت، علی(ع) اینگونه نبود که بیت المال یا امتیازات یا مناصب را متعلق به قشرخاصی بداند که چون شما طرفدار من هستید یا انقلابی و حزب‌اللهی هستید، مملکت مال شماست و دیگران که مخالف من هستند، حقی ندارند.😔 3️⃣ نسبت به #زنان حساسیت داشت، در نامه 14 نهج البلاغه که سندی درخشان برای امروز است فرمود: شروع به جنگ نکنید، افراد دشمن را در حال فرار نزنید، کشتگان را مثله نکنید و با زنان دشمن، خشونت به خرج ندهید، در صفین که زنان لشگر معاویه فحاشی می‌کردند، به یارانش دستور صبر داد و فرمود در جاهلیت هم عرب حرمت زنان را حفظ می‌کرد و آنها را نمی‌زد، حالا ببنید ما چگونه با زنان رفتار می‌کنیم! 4️⃣علی(ع) دشمن دشمن نمی‌کرد، در صفین سربازانش را از #دشنام دادن به دشمن برحذر داشت و فرمود به جای دشنام، دعا کنید بین ما صلح برقرار شود و خونی از دو طرف ریخته نشود و آنان آگاه شوند. 5️⃣ اهل #نظارت_دقیق و #تنبیه_کارگزاران بود. #قاضی سرشناسی از حامیانش را عزل کرد فقط بدین خاطر که سر متهم فریاد زده بود 👈👈. وقتی قنبر که دستیارش بود، سه ضربه تازیانه اضافه به فردی زد، همانجا امیرمومنان به او سه ضربه تازیانه زد،👉👉 نسبت به نقض حقوق مردم مخصوصا مخالفان توسط مسئولان وکارگزارنش بسیار حساس بود. 6️⃣امیرمومنان با تبلیغات و #هیاهو برای حکومت مخالف بود، فرمود ما آن ابری نیستیم که رعد و برق زیاد و بدون بارش داشته باشد، بلکه ابری هستیم که بی سر وصدا باران سیل آسا فرومی‌ریزد، 7️⃣ پرهیز از مجازات قبل از ارتکاب جرم، وقتی طلحه و زبیر به نام عمره با امام خداحافظی کردند، معلوم بود دنبال فتنه هستند، اما علی ع گفت قبل از جرم نمی‌توان برخوردی با آنها کرد. 8️⃣علی(ع) با #سنتهای_قومی مقابله نمی‌کرد، به مالک نوشت با سنتهای مردم که آنها را دورهم جمع می‌کند و موجب الفت و مهربانی می‌شود، مخالفت نکن، چون بدنامی برایت می‌ماند. حالا این را مقایسه کنید با برخورد ما در همین سیزدهم نوروز که دنبال مچ گیری و اشتباه گیری از رفتار مردم هستیم. 9️⃣حفظ #آبروی_افراد برایش مهم بود. مجازات زنی که خود اعتراف به فحشا کرد را به بهانه‌های مختلف تا بعد از به دنیا آمدن و شیر خوردن فرزندش عقب انداخت. ♦♦♦♦♦از حق الله کوتاه می‌آمد، اما خط قرمزش حق الناس بود. ما برعکسیم، اگر موی کسی پیدا شده با خداست، اما اگر کسی پول مردم را خورده با او چه می‌کنیم؟😔😔 🔟به #فقر_مردم، حتی پیرمرد یهودی توجه داشت. 1️⃣1️⃣ اهل #تحمیل به مردم نبود و وقتی مردم در جنگیدن تعلل می‌کردند، فرمود من مجاز نیستم شما را به کاری که نمی‌خواهید وادار کنم. 2️⃣1️⃣به دنبال بالا رفتن #عقلانیت و قدرت درک مردم بود. 🎙استاد مهدی مهریزی، شب 23 رمضان 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🌴🖋حدیثی گهربار از امام #صادق ع: مراتب بالاتر اسلام را به همه مردم #تحمیل نکنید که دچار #نفرت شوند ┄●➼‌┅═❧═┅┅─── 🔻همانا خداوند، اسلام را بر هفت بخش قرار داده: #صبر و #راستگویى و #یقین و #راضى بودن و #وفا و #علم و #حلم، 📌سپس آنها را میان مردم تقسیم کرده، کسى که همه این #هفت بخش را دارد او داراى ایمان کامل است و تحمل دارد، 🔻و سپس خداوند تقسیم کرد. و به برخى از مردم یک سهم و به برخى دو سهم و به برخى سه سهم و به برخى چهار سهم و به برخى پنج سهم و به برخى شش سهم و به برخى همه هفت سهم را داده است. ⭕️پس شما به کسى که یک سهم دارد، دو سهم را #تحمیل نکنید و به کسى که دو سهم دارد، سه سهم را تحمیل نکنید و به کسى که سه سهم دارد چهار سهم را تحمیل نکنید و به کسى که چهار سهم را دارد پنج سهم را تحمیل نکنید و به کسى که پنج سهم دارد شش سهم را تحمیل نکنید و به کسى که شش سهم را دارد هفت سهم را تحمیل نکنید که در این صورت بار آنان را سنگین مى‌کنید و آنها را دچار #نفرت مى‌سازید، ولى با آنان با #مهربانى رفتار کنید و بر آنان کار را #آسان بگیرید. پس شما با آنان سخت نگیرید. ❓ آیا نمى‌دانى که حکومت بنى امیه با شمشیر و خشونت و جور بود؟♨️ 💫🌱ولى حکومت ما با #مهربانى و #دلجویى و وقار و تقیّه و خوش برخوردى و پرهیزگارى و کوشش بود، پس شما مردم را به دین خود و راهى که در آن هستید، راغب سازید. 📚( الخصال ج‌2 354 ) ┄●➼‌┅═❧═┅┅─── کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

اهمیت خواست مردم، #انتخابات_آزاد و غیرفرمایشی  در کلام #بنیانگذار ♻برنامه ما این است كه رجوع كنیم به #آراي_عمومي، به آراي مردم.‏  ‌‏قواي انتظامي را كنار بگذاریم؛ خود مردم را، محول كنیم تنظیم انتخابات را به دست خود جوان هاي مردم.  آن كسي كه دخالت مي خواهد بكند براي #حفظ_صندوق_آرا و امثال ذلك، خود ملت باشد...  مردم یكي را تعیین كنند براي اینكه رئیس جمهور باشد... قهراً مردم وقتي #آزاد هستند یك نفر صالح را انتخاب مي كنند و  آراي عمومي نمي شود #خطا بكند.  (بیانات امام خمینی(ره) در دیدار ایرانیان مقیم خارج؛ 10 دی57)  ♻یكي از مهمترین وظایف اولیه جمعي كه پس از سقوط شاه مسئولیت امور را به دست مي گیرند، فراهم كردن شرایط #انتخابات_آزاد است كه  👈به هیچ وجه اعمال قدرت و #نفوذ از هیچ طبقه و گروهي در انتخابات نباشد.‌‏  (گفت و گو با روزنامه «اكونومیست»؛ 18 دی 57) ♻باید مردم را برای انتخابات #آزاد گذاریم، و نباید کاری بکنیم که فردی بر مردم #تحمیل شود. بحمداللَّه مردم ما دارای رشد دینی و سیاسی مطلوب می‏باشند،    صحیفه امام، ج‏20، ص: 295  ♻شما باید کوشش کنید که این چیزی که الآن در ذهن مردم هست، که دولت را از خودشان می‏دانند و انتخابات را از #خودشان می‏دانند، این از دل آنها بیرون نرود. یا انتخابات را انتخابات #فرمایشی بدانند و از غیر بدانند.    صحیفه امام، همان، ص: 379 ♻ #انتخابات مثل سابق نباشد که از مرکز #دستور داده می‏شد که این باید وکیل بشود، دیگر کسی هم حقّ ندارد حرفی بزند. انتخابات دست مردم است، رئیس جمهور و نخست وزیر با آن رعیتی که در کشاورزی کار می‏کند و آن بازاری‏ای که در بازار کار می‏کند، راجع به انتخابات یک جور هستند، علی السواء هستند.   صحیفه امام، همان، ص: 283 ❇"مردم دارند فریاد می زنند آقا، ما #آزادی می خواهیم، ما #استقلال‌‎ ‌‏می خواهیم، ما حکومت اسلام می خواهیم، ما #حکومت_عدل می خواهیم،  ما می خواهیم‌‎ ‌‏یک کسی، یک حکومتی، سر کار بیاید که #دزد نباشد؛ اقلّ مطلب!  👈اقلّ مطلب اینکه این‌‎ ‌‏حکومت دزد نباشد، #بیت_المال_مسلمین را نبرند در #خارج، چیز بخرند برای خودشان و‌‎ ‌‏برای #عشیره‌شان؛ در ممالک دیگر آنقدر چیزها نخرند؛ در بانکهای خارجه نگذارند این‌‎ ‌‏مال ملت را به اسم خودشان.  ما یک همچو چیزی می خواهیم.  این ملت دارد داد می زند‌‎ ‌‏ما آزادی می خواهیم،  سخنرانی امام خميني در جمع ایرانیان مقیم خارج ،‌‏زمان: 28 مهر 1357  ‌‏مکان: پاریس، نوفل لوشاتو  ‏ ❇ "صدای مردم و فریاد مردم این است که ما #آزادی نداشتیم در زمان سلطنت این ‌‏[‌‏شاه‌‏]‌‎ ‌‏و پدرش. 👈ایشان #سلب_آزادی یک ملت را کرده. کسی که سلب آزادی ملت را‌‎ ‌‏کرده، #صالح نیست از برای سلطنت،  و بر فرض اینکه سلطنت این قانونی بوده، الآن دیگر‌‎ ‌‏سلطان نیست ایشان. علاوه بر این، ما همۀ اینها را فرض می کنیم که واقعیتی داشته و ایشان‌‎ ‌‏هم سلطان بودند، ایشان هم ‌‏[‌‏قانونی بودند‌‏]‌‏،  🔻الآن تمام ملت می گویند «ما نمی خواهیم»؛‌‎ ‌‏ نمی خواهند او را؛ و‌‎ ‌‏بسا این شاه به حَسَب قانون اساسی، به حَسَب رأی ملت، شاه هست؛ اگر ملت #رأی بر شاه‌‎ ‌‏ندهد، شاه نیست.  الآن ملت ما می گوید که ما نمی خواهیم این را. یک جهتش هم این‌‎ ‌‏است که سلب آزادی ما را کرده است.    سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج ،‌‏زمان: 7 آبان 1357   ‌‏مکان: پاریس، نوفل لوشاتو‏ ♻ انتخابات در #انحصار هیچ کس نیست،  #مردم سرنوشت خودشان دست خودشان است. و #انتخابات برای تأثیر سرنوشت شما ملت است.  📚 صحیفه امام، همان، ص: 367 @quranpuyan

❇️ حسین ع، دیگران را #قربانی خود نکرد. بودن با خودش را به دیگران #تحمیل نکرد. 🔹شهادت حسین یک تراژدی بود. مظلومیت قتل عام گروهی از پاکبازترین و آزاده ترین انسان ها در نبردی نابرابر با جباریت! جلوه ای از ماندن بر سر اصول، تا پای جان باختن خود و خانواده، رخدادی تراژیک برای انسانیت که متاسفانه در مرزهای عقیدتی اسلام باقی ماند و به اندازه کافی ابعاد جهانی نیافت. حسین با ما و جان ما کاری کرد که می توان متدین نبود، می توان مسلمان نبود، ولی نمی توان او را تحسین نکرد و دوست نداشت، شاید به دلایل زیر؛ 🔹حسین " #متفاوت " بود و هزینه تفاوت و #همنوایی_نکردن با دیگران را پرداخت. در روزگاری که همگان در قبال جباریت، با #تطمیع یا #تهدید زبان در کام کشیده بودند، حسین به ما آموخت که هزینه زیست اصیل انسانی، مرگی " دردناک " و " تراژیک " است. حسین آموزگار بزرگ" ایستادن "در مقابل تمام چیزهایی بود که انسان و انسانیت را به تباهی می کشاند. از همین رو بود که #قدرت_تمامیت_طلب همگان را در مقابل یک انتخاب قرار داده بود؛ تسلیم، یا مرگ! 🔹حسین #آزاده بود و به آزادی دیگران نیز احترام می گذاشت. #آزادی_انتخاب در "بودن" یا" نبودن " با او. 🔺حسین در هیچ زمانی، بودن با خود را به دیگران #تحمیل نکرد. برای او کرامت انسان نه در تبعیت، بلکه در انتخاب است که می تواند تجلی یابد. انتخابی که می تواند زندگی یا مرگ را برگزیند. از همین رو در منازل مختلف سفر، پایان ماجرا را بارها به همراهان یادآوری و بر پرهیز از تحمیل خواست خود بر دیگران تاکید می ورزید. 🔹حسین بزرگ بود، ولی نه آن قدر که دیگران را #قربانی خود بخواهد. در قیاس با نسلی از رهبران جهان که مردم را ابزاری برای دست یابی به قدرت و فدایی خود می پسندند، حسین برای تحقق آرمان هایش هزینه ای سنگین پرداخت؛ هزینه ای از جنس خانواده و فرزندان. حسین به ما آموخت که " انسان فی نفسه هدف است نه وسیله" (کانت)، و از همین رو تا انتها می کوشید تا از وقوع این حادثه ناگوار پرهیز کند. 🔹حسین زندگی را دوست داشت و به آن عشق می ورزید. برای او سویه‌ی مقابل زندگی ذلت بار نه مرگ، بلکه رهایی بود. این دشمن بود که او را مجبور به انتخاب میان تسلیم یا مرگ کرد. برای حسین شهادت گزینه نخست نبود. از همین رو از انجام #مذاکره با دشمن ابایی نداشت. حسین آموزگار بزرگ زندگی توام با کرامت و ارزش های بلند اخلاقی است. 🔹حسین اصلاح گری بزرگ بود که اصلاح امت جدش برای او اولویتی کاستی ناپذیر داشت (به عمر سعد گفته بود که حاضر است از مرزهای خلافت یزید خارج شود ولی هرگز از امر به معروف دست نمی کشد). پدرش هم در این مسیر از مشاوره دادن به خلفای پیش از خود دریغ نمی ورزید. مسئولیت پذیری او در قبال جامعه برای پیروانش درس آموز است؛ تاثیر بگذار حتی به اندازه یک واژه! 🔺 نکته پایانی: مناسکی شدن عاشورا اگر چه روندی اجتناب ناپذیر است ولی از امکان زیادی برای تقلیل دادن ابعاد انسانی این رخداد به فرآیندی تکراری و غفلت آمیز برخوردار است. به نظر می رسد شناخت ارزش های اخلاقی بعضا به فراموشی سپرده شده این حادثه به تلاش های تئوریک بیشتری نیازمند است. 📚مهران صولتی کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

درس هاي عاشورا #امام_حسین(ع) در روش دعوت خود انقلابی بود و در خط انقلاب و تغییر، روش دعوتگری داشت. ❓ولی چه زمان امام حسین(ع) دست به دامان خشونت شد؟ 👈وقتی که به ایشان گفتند: #حکومت_یزید و ابن زیاد را بپذیر. در اینجا امام حسین(ع) فرمود: «لا والله لا أعطیهم بیدی اعطاء الذلیل و لا أقر اقرار العبید.» 📌 بنابراین زمانی که #خشونت را بر ایشان #تحمیل کردند، ایشان ناگزیر خشونت را با خشونت پاسخ داد. پس ما باید #حسین(ع) را با تمام ابعاد وجودی‌اش و ویژگی‌اش به عنوان امام درک کنیم. حسینی که امامت او همه عرصه‌های نبوت، غیر از امر پیامبری را در بر می‌گیرد. «ای علی! جایگاه تو به من مانند هارون به موسی است. فقط با این تفاوت که بعد از من، پیامبری نیست.» 🚩باید با امامت حسین(ع) همراه شویم. زیرا #قیام او نیز در راستای امامت ایشان بود، دعوت او نیز در راستای امامت او بود، #اخلاق و ابزار‌ها و اهداف و #دانش و #شجاعت و #صبر او نیز همگی در راستای امامت ایشان بود. از این رو حسین(ع) را در دریاهای #اشکی که برای مصیبت [او] ریخته می‌شود غرق نسازید. بلکه با درک #معنای_انسانی موجود در این مصیبت بر او گریه کنید. علیه کسانی #اعتراض کنید که فاجعه کربلا را به وجود آوردند. 🔻باید اعتراض خود را به اعتراض علیه تمام کسانی که ضد #مستضعفان فاجعه آفرینی می‌کنند، تبدیل نمایید. طوری نشود که برای حسین(ع) #گریه کنیم و سینه بزنیم و کسانی را که این فاجعه را آفریدند لعن و نفرین کنیم، سپس به هزاران یزید و کسانی که امت اسلامی را در انحصار خود در آورده‌اند، تن بدهیم. 🚩🚩کربلا #آغاز بود، نه پایان. کربلا باید با حضور در باورهای ما، در زندگیمان جریان داشته باشد. ❓ آیا وقتی به کربلای سال ۶۱ نگاه می‌کنیم، غیر از مقداری اشک و اقدامات شکلی و ابداع بازی‌های تازه‌ای که نیروی عظیم مردم را در راه‌هایی به کار می‌گیرند که نه تنها فایده‌ای برای تحقق اهداف امت اسلامی ندارند بلکه امت اسلامی را از اهدافش دور ساخته و به آن‌ها چنین وانمود می‌نماید که مسؤولیت آن‌ها همین است، وظیفه دیگری هم داریم؟ 🚩از کربلای واقعی برای مردم بگویید، #اباطیل را به حق نیفزایید، از #آرمان‌های_کربلا برای مردم بگویید و به ذکر مصایب کربلا بسنده نکنید. ✅ امام حسین(ع) و خاندان و اصحاب برگزیده او، به وظایف و مسؤولیت‌های خود در خط رسالت عمل کردند. در سطح دنیای اسلام، آرمان‌ها و قضایای بسیاری داریم، با فجایع بسیاری روبرو هستیم، #یزیدهای بسیاری هستند که #جان‌های_محترم را می‌کشند. ولی ما همچنان درگیر بحث‌های حاشیه‌ای از قبیل جنسیت فرشتگان هستیم. اگر مسائل مورد بحث و مناقشه خود را بررسی کنیم، می‌بینیم که همه‌شان بیهوده است و ارتباطی به اعتقادات و احکام و زندگی ما ندارند. 👈ولی با کسانی که به نام #دین و عناوین دیگر، اسباب عقب ماندگی امت اسلامی را فراهم می‌کنند، چه کنیم؟ 🔴از #مصیبت به عنوان یک هدف دست بردارید و متوجه #آرمان شوید. از گذشته دست بردارید و به سوی آینده نظر کنید زیرا ارزش گذشته همانی است که قرآن تعیین کرده است: «لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الالباب»( یوسف/۱۱۱). باید از گذشته #عبرت بگیریم و به #مسؤولیت خود در قبال آینده عمل کنیم. 📌 در مسیر هزار مایلی، #گام_اول مهم است. آیا آن را برداشته‌ایم؟ 🖋مرحوم علامه سيدمحمدحسن فضل الله کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🥀بمناسبت 8 شهريور سالروز انفجار در دفتر نخست وزیری یادی از دولتمردان #رجايي و #باهنر نماییم. 🔰 "شما بايد هر وقت من را مي بينيد، بپرسيد چه مي كني؟ وحتي سر من #فرياد بكشيد؛ البته فريادي برادرانه و همچون اعضاي يك خانواده كه ⁉⁉براي #مستضعفان چه كرده اي؟ 🔰 مردم ما از کمبود ها و کسریها گله ندارند، آنچه مردم را می آزارد و صدایشان را در می آورد وجود #تبعیضات ناروا و #سوء_استفاده از بیت المال است و بس! 🔰شما اگر می خواهید به من خدمتی کنید گهگاهی به یادم بیاورید که : من همان محمد علی رجایی فرزند عبدالصمد ، اهل قزوینم که قبلا دوره گردی می کردم و در آغاز نوجوانی قابلمه و بادیه فروش بودم. وهر گاه دیدید که در من تغییراتی بوجود آمده و ممکن است خود را فراموش کرده باشم همان مشخصات را در کنار گوشم زمزمه کنید. این #تذکر و یادآوری برای من از خیلی چیزها ارزنده تر است" 🎙شهید رجایی 🔰در نیمه‌ی نخست خرداد ۱۳۵۹ دکتر جواد #باهنر عضو شورای انقلاب و نماینده‌ی مجلس شورای اسلامی ضمن سفری به ارومیه و سخنرانی به مناسبت زادروز امام علی (ع) در یک مصاحبه‌ی رادیو تلویزیونی و مطبوعاتی شرکت کرد. به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، باهنر ضمن پاسخ به سوالات خبرنگاران ، در مورد مسئله‌ی #حجاب در شرع اسلام گفت: ⭕⭕«این مسئله در اسلام به صورت ارشادی مطرح شده و به هیچ وجه #تحمیل وجود ندارد و باید به مردم رعایت اصول اسلامی را آموخت و به آن‌هایی که در این مورد تحمیل یا #اعمال_زور می‌کنند توصیه می‌کنیم که دست از این کار بردارند. اگر ایجاد اختلاف کردند باید به‌شدت از آن جلوگیری کرد.» (بامداد، شنبه ۱۰ خرداد ۵۹) کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

❇نگاه علما به #قانونی_کردن_الزام_حجاب 🛑قسمت ششم؛ ⭕️ اگر #مسلمان_زیستن را به مردم #تحمیل کنید، مردم علیه این تحمیل تان #طغیان می کنند! 🟠 به #طلاب و فضلای حوزه هم یک پیشنهاد دارم و آن پیشنهاد این است که به مردم ایران فرصت بدهید تا آ#گاهانه و #آزادانه خود را برمبنای #معیارهای_اسلامی بسازند و این #خودسازی را بر #مردم ما تحمیل نکنید. 🌱 آگاهی بدهید، 🌱زمینه سازی کنید برای رشد اسلام، 👈ولی بر مردم هیچ چیز را تحمیل نکنید. انسان بالفطره خواهان #آزادی است، 🔻 می‌خواهد خودسازی داشته باشد، خودش، خودش را بسازد، اما بر خلاف دستور قرآن مبادا مسلمان بودن و مسلمان زیستن را بخواهید بر مردم #تحمیل کنید، که اگر تحمیل کردید آنها علیه این تحمیل‌تان #طغیان خواهند کرد. 🎙 شهید بهشتی. 📚روزنامه اطلاعات ،پنجشنبه، ۱۵/۱۲/۱۳۵۷،ش ۱۵۸۰۱ ،ص۵ ❇جهت ملاحظه نظر سایر فقها و عالمان به لینک زیر مراجعه نمایید https://B2n.ir/t42501 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#انحراف_درشيعيان 🔴قسمت دوم: 😔«من امام اینان نیستم!» ♦ یکی از مشکلات فکری و اعتقادی که دامنه آن به رفتارهای اجتماعی و سیاسی می رسد این است که افرادی در “جامعه دینی” بوسیله #ادعایِ_تمسک و پیروی از سیره ائمه معصومین (ع) از رویِ “صداقت” و یا براساس “فریب و ریاکاری” به اقدامات مهمی در حوزه دینی دست می زنند. گمان اولیه این است که این بلیه و چالش اعتقادی که هر کسی از راه می رسد و برای گفتمان و انتخاب ها و سیاست های خود معصومین و روایات صادره از آنان را دستاویز خود می کنند مربوط به دوران غیبت است که دست شیعیان و پیروان اهلبیت (ع) از ائمه خود کوتاه است و افراد به درستی و یا به غلط سلیقه خود را به عنوان “مسیرامامت” معرفی می کنند، اما وقتی به روایات که صدور آن در عصر حضور ائمه بوده مراجعه می کنیم همین مشکل را به وفور می بینیم! ❌❌تصریح اهلبیت به اینکه ما امام آنان نیستیم و آنان از ما نیستند ♦این حدیث مربوط به عصر حضرت صادق (ع) است که فرمود : “گروهى مى گويند كه من #امام آنها هستم . به خدا قسم كه من امام آنها نيستم . خدا لعنتشان كند ، هر چه من پرده پوشى مى كنم ، آنان پرده درى مى كنند . من مى گويم : چنين و چنان ، آنان مى گويند : مقصودش فلان و فلان است . من در حقيقت امامِ كسى هستم كه #اطاعتم كند . ؛🔻 قَومٌ يَزعُمُونَ أنّي إمامُهُم ، و اللّه ما أنا لَهُم بِإمامٍ ، لَعَنَهُمُ اللّه ، كُلَّما سَتَرتُ سِترا هَتَكُوهُ ، أقولُ : كذا و كذا ، فيقولونَ : إنّما يَعني كذا و كذا ، إنّما أنا إمامُ مَن أطاعَني.” (بحار ج ۲ ص ۸۰ از الغیبه نعمانی) ♦در روایت دیگری امام صادق(ع) به يكى از ياران خود فرمود : در مسجد حلقه‌هايى تشكيل مى‌شود كه موجب معرّفى خودشان و ما مى‌شوند. آنان از ما نيستند و ما هم با آنان رابطه‌اى نداريم .. آنان از من به “امام” نام میبرند ولى به خداقسم ! من امام کسی هستم که فقط از من اطاعت كند، امام اینان نيستم ، زبان شان از اسم من باز نمى‌ ماند و با اسم من #تملق مى‌كنند! به خدا قسم ! خداوند بين من و آنان در يك خانه جمع نمى‌كند. ؛ حلق فی المسجد یشهرونا و یشهرون انفسهم اولئک لیسوا منا و لا حن منهم .. یقولون: امام، اما والله ما انا بامام الا لمن اطاعنی فامامن عصانی فلست له بامام، لم یتعلقون باسمی، الا یکفون اسمی من افواهم فوالله لا یجمعنی الله و اباهم فی دار.” [الشافی ، ص ۳۶۴ از روضه کافی] 🛑 #ولایتمداری_صادقانه و #ولایتمداری_منافقانه بررسی این موضوع مهم نیاز به پروهش و تحقیق وافی دارد. بصورت اجمال میتوان گفت؛ ما در رابطه با دین و دینداری در سطح عوام و بالاتر که سطح خواص است با دو شکل دینداری مواجه هستیم ؛ عده ای ولایتمداریِ صادقانه و خدا محور دارند ، و عده ای دیگر ولایتمداری منافقانه دارند! در ادامه خواهد آمد. ⭕️دو مشربِ #معرفتی و #مناسکی و نیز در بحث دینداری ؛ گروهی در پی #حفظ_ظواهر_دینی و انجام مناسک دینی هستند و به جایگاه معرفت در دین هیچ توجهی ندارد. 👈به عنوان نمونه ؛ امر بمعروف و نهی از منکر که واجبِ مشروط به “تاثیر داشتن” است را مطلق دیده و در هرجایی به بهانه نهی از منکر اقدام میکنند ، و بدتر این گروه ؛ آنان قدامات خشن و ماجراجویانه به اسم نهی از منکر میکنند! و یا به بهانه ترویج معنویت ، وارد “ #اجبار و اکراه و #تحمیل” دین و احکام دین بر مردم میشوند و یا بچه های غیربالغ را بدون توجه به آسیب های روانی و دینی در بلند مدت به سفرهای عجیب و غریب زیارتی و اعتکاف تشویق میکنند! باید پذیرفت که در میان متدینان کسانی هستند که تظاهر به دینداری دارند ولی دست شان از معرفتِ دینی خالی هستند ! ✅با “دینِ معرفتی” میتوان “دینِ مناسکی” را شناخت 💫دینِ مقرون به #معرفت که در تعبیرات ائمه اطهار (ع) به “ #تفقه در دین” نام برده شده ، میزان تشخیص برای #دین_مناسکی است ، چه آنجا که کسی مُبلغ دینِ مناسکی باشد بدون فریبکاری و چه آنجا که تبلیغ دینداریِ ظاهری بر اساس یک نوع #فریب و دروغ باشد. 🎙استاد هادی سروش کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#دین برای #انسان است و نه انسان برای دین. ⭕️تلاش برای تحمیل یک فهم مشخص از #شریعت_اسلامی بر همگان درست نیست. 👈من قائل به دوگانگی پیام‌ خداوند نیستم؛ هم چنان که دوگانگی و تقابل خدا ـ انسان را نمی‌پذیرم. در مقابل بر این باور هستم که فرض این دوگانگی یکی از عوامل فهم دینی نادرست تندروان دینی و الحادی به شمار می‌رود. 🔻🔻دین از سوی خدا جز برای بهبود زندگی انسان نیامده است! پس دین برای انسان است و نه انسان برای دین. به عبارت دیگر دین در خدمت انسان است و نه این که انسان خادم دین باشد. #دین تنها انسان را به راه‌های بهبود شیوه زندگی‌اش راهنمایی می‌کند و احساس سعادت و خوشبختی به او می‌دهد و زندگی او را معنا بخشیده و ارزشمند می‌سازد. بر این اساس هر گفتمانی به #انسانیت پرورده‌تر باشد، بیشتر به جوهر ادیان نزدیک است. از این زاویه دید معنوی، هر چه بیشتر به دغدغه‌های انسان اهتمام ورزیم دغدغه‌مان دینی‌تر و مقدس‌تر است. دین، مرا به عنوان یک روحانی یا متخصصی در زمینه دین، ملزم می‌کند که هر چه را در توان دارم در خدمت انسان و انسانیت و نشر ارزش‌های محبت و مودت و اخلاق والا بذل کنم. ارزش‌هایی که باید زندگی انسان را به لحاظ مادی و معنوی بهبود بخشند. ↩️ادیان از ابتدای پیدایش بر ضرورت بزرگداشت انسان و #تکریم او با رعایت و حفظ حقوقش تأکید داشته‌اند؛ حقوقی که به خاطر انسان بودنش مستحق آنهاست. اسلام به طور خاص بر این مسئله تأکید کرده است؛ آن جا که خداوند فرمود: «وکرمنا بنی آدم» و نیز زندگی یک انسان را برابر زندگی همه بشریت قرار داد و فرمود: «ومن أحیی نفساً فکأنما أحیی الناس جمیعاً». دین این باور را پیش از طرح آرای جدید و فرهنگ‌های معاصر امروزی مطرح کرد. از این رو اشتراک در بعضی نقاط به معنای تأثیرپذیری و اقتباس نیست. ↩️این را نفی نمی‌کنم که برخی گزاره‌های دینی تاب فهم ناروا و غیر متسامح را دارند، ولی رهیافت جزئی‌نگر از دین درست نیست. بنابراین باید این گزاره‌ها را درون سیاق کلی دین در نظر گرفته و فهمید. افزون بر آن که برخی از این گزاره‌ها نیز جای نقد سندی داشته و درستی آنها مورد تردید است. تاکید بر گرایش انسانی و مخالفت با #نگرش‌های_سلطه‌گرایانه_دینی که می‌خواهند دیدگاه دینی معینی را بر جامعه #تحمیل کنند، لزوماً به معنای جدایی دین از جامعه و محدود کردن آن به روابط فردی نیست. آن چه صحیح نیست، #تحمیل و اکراه و #اجبار افراد و جوامع بر باور و عمل به یک فهم دینی معین است. هیچ یک از ما دارای تمام حقیقت نیست تا حق داشته باشد آن را بر جامعه تحمیل کند. بر فرض دارا بودنش هم، دین در پی این‌گونه نقش‌های سلطه‌طلبانه نیست؛ چراکه قرآن تصریح می‌کند که پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم، خودش به عنوان صاحب این شریعت، بر مردم سلطه‌ای ندارد و نباید به زور و به هر قیمتی به هدایت مردم بپردازد. 👈دعوت به شریعت لزوماً به معنای تحمیل آن نیست، همان‌طور که مخالفت با تحمیل شریعت به معنای تعطیل آن نیست. آن چه ما به آن فرامی‌خوانیم باز کردن مجال برای دینداران است تا بتوانند طبق شریعت‌های مختلفشان عمل کنند و البته بدون تلاش برای تحمیل شریعتشان بر دیگرانی که به آن ایمان ندارند. چنان که همین #آزادیِ_ضابطه‌مند نیز باید به شکل یکسانی برای غیر دینداران فراهم باشد. این آزادی، باید ضمن چارچوب‌های کلی قانونی باشد که عدل و مساوات برای همه را تضمین کند. نكته ديگر اينكه مسائل #شریعت در یک دینِ مشخص مثل اسلام نیز بین متدینان مورد اجماع نیست؛ 👈👈 بنابراین تلاش برای تحمیل یک فهم مشخص از شریعت اسلامی بر همگان درست نیست. 🔻در چنین حالتی، فقیهان و پیروان دیدگاه‌های فقهیِ متفاوت با دیدگاه حاکم، پیش از پیروان ادیان دیگر به این وضع معترض خواهند بود. بنابراین بهتر است که رفتار دینی مردم را به خودشان و فقهایشان بسپاریم و نهاد دولت را از ورود به مسائل اختلافی که مربوط به مصالح مشترک یک ملت نیست، دور کنیم. 🎙 ايت الله سيدحسين صدر - شهر کاظمین 💻برگرفته از سايت دين انلاين کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#نکات و #پیام های از هر جزء قرآن کریم ✅ روز هفتم جزء #هفتم قسمت دوم ❇️#تقليد_كوركورانه از سنتها و اقوال پيشينيان، نشانه‌ی بی‌عقلی است ‏وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی‌ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ (۱۰۴/مائده) ‏و هرگاه به آنان گفته شود: به سوی آنچه خداوند نازل كرده و به سوی پيامبر بياييد، گويند: آنچه پدرانمان را بر آن يافتيم، ما را بس است. آيا هر چند پدرانشان چيزی نمی‌دانستند و (به حقّ) هدايت نشده بودند (و بيراهه می‌رفتند، بايد راه آنان را ادامه دهند؟ ‌‌‏🔹اهل خرافات و افراد مرتجع و واپسگرا، حاضر به شنيدن حقّ نيستند. «قالُوا حَسْبُنا» 🔹نه سنّت‌گرايی اصل است و نه نوگرايی، اصل، علم و هدايت است. 🔹وجدان خود را حاكم كنيم. أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ‌ ... 🔹پيروی از افكار جاهلانه‌ی آنان و وفاداری نابجا جايز نيست. 🔹تقليد كوركورانه، نشانه‌ی بی‌عقلی است. «لا يَعْقِلُونَ» در آيه‌ی قبل و تعصب روی نياكان در اين آيه. 📚تفسیر نور ❇️ از خدا و رسولش باختيار اطاعت كنيد وظيفه‌ی #پيامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه اجبار و #تحميل ‏وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ احْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلی‌ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (۹۲/مائده) ‏و خدا را اطاعت كنيد و پيامبر را فرمانبردار باشيد و (از نافرمانی) بپرهيزيد. پس اگر روی گردان شديد (و اطاعت نكرديد) بدانيد كه وظيفه‌ی رسول ما تنها ابلاغ آشكار است. 🔹فرمان‌های حكومتی رسول خدا صلی الله عليه و آله همانند فرمان‌های الهی، اطاعتش واجب است. ‏🔹از خطر سرپيچی فرمان خدا و رسول بترسيم. «وَ احْذَرُوا» 🔹انسان در انتخاب راه، آزاد است. «فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ» 🔹با تخلّف و روی‌گردانی، به كسی جز خود لطمه نمی‌زنيم. فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ‌ ... أَنَّما عَلی‌ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ‌ 🔹وظيفه‌ی پيامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه #اجبار و تحميل. «أَنَّما عَلی‌ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ» 📚تفسیر نور 👈 سوره #انعام: از ابتدای سوره بقره تاکنون همه سوره ها مدنی بودند و غالبا شامل ایات الاحکام و یا مواجهه با اهل کتاب و منافقان بود. اما سوره های انعام و اعراف مکی است و غالب آن احتجاج با مشرکین و کفار و بیان عقاید صحیح توحیدی و آخرتی است. ❇جلسات #ختم_انعام، آری یا نه؟ "بعضي ها از اين سوره تنها به خواندن الفاظ آن قناعت مي كنند و جلسات عريض و طويلي براي #ختم_انعام و حل مشكلات شخصي و خصوصي خود با تشريفات ويژه اي ترتيب مي دهند. مسلما اگر در اين جلسات به محتواي سوره انعام دقت شود, نه تنها مشكلات شخصي ,بلكه مشكلات عمومي مسلمانان نيز حل خواهد شد." تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی  ❇رساندن #خير و #دفع_شر از شما فقط توسط #خداست. چرا سراغ ديگران ميرويد؟ ♦️وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «17 انعام» و اگر خداوند (براى آزمايش و رشد، يا كيفر اعمال) تو را با (اسباب) زيان و آسيب درگير كند، جز خودش هيچ كس برطرف كننده آن نيست و اگر خيرى به تو برساند، پس او بر هر چيز تواناست. ❇انسان در #شداید و #سختی ها، #خداخواه و #شاکر میشود اما بعد از ان، #ناشکری و #شرک می ورزد. ♦قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ «63» انعام بگو: چه كسى شمارا از تاريكى‌هاى خشكى و دريا (به هنگام درماندگى) نجات مى‌دهد؟ وقتى كه او را آشكارا و پنهان مى‌خوانيد (و مى‌گوييد:) اگر خداوند از اين سختی ما را رهايى دهد، از شكرگزاران خواهيم بود. قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ «64» بگو: خداوند شما را از اين ظلمت‌ها و از هر ناگوارى ديگر نجات مى‌دهد، باز شما (به جاى سپاس)، شرك مى‌ورزيد. جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد https://b2n.ir/b94462 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan  ┗━━🌹💠🌹━━┛

💠 مردم به چه تعریفی از #جمهوری_اسلامی رای #آری دادند؟ 📌بخشهایی از مصاحبه شهید #مطهری قبل از برگزاری رفراندوم جمهوری اسلامی در تاریخ 10 فروردین 1358 در صدا و سیما: 🇮🇷" «جمهوری اسلامی‌» از دو کلمه مرکب شده: کلمه «جمهوری» و کلمه «اسلامی‌». کلمه جمهوری شکل حکومت پیشنهاد شده را مشخص می‌‏کند. یکی از آنها هم حکومت عامه مردم است، یعنی حکومتی که حق انتخاب حاکم با همه مردم است قطع نظر از این که مرد هستند یا زن، سفید هستند یا سیاه و دارای هر فکر و هر عقیده‌ا‌ی هستند، فقط شرط بلوغ سنی و رشد عقلی در آن معتبر است و نه چیز دیگر، و بعلاوه این حکومت حکومت #موقت است یعنی هر چند سال یک بار باید تجدید شود یعنی 👈مردم #حق_تجدیدنظر دارند که بخواهند آن #حاکم را برای بار دوم و احیانا برای بار سوم یا چهارم (اگر قانون اساسی شان اجازه بدهد) انتخاب کنند یا شخص دیگری را که از او بهتر می‌‏دانند. 👈و اما کلمه «اسلامی‌» محتوای این حکومت را بیان می‌‏کند، یعنی پیشنهاد می‌‏شود که این حکومت با اصول و مقررات اسلامی‌ اداره شود و در مدار اصول اسلامی‌ حرکت کند، بنابراین «جمهوری اسلامی‌» یعنی حکومتی که شکل آن انتخاب حاکم است از طرف عامه مردم برای #مدت_موقت و نه شکل #موروثی، و محتوای آن اسلامی‌ است یعنی بر اساس معیارها و موازین اسلامی‌ است. مسئله «جمهوری» مربوط به شکل حکومت است که البته مستلزم نوعی دموکراسی است یعنی مردم حق حاکمیت دارند. #حق_حاکمیت به معنی این است که مردم حق دارند که سرنوشت خودشان را خودشان در دست بگیرند ♦️توهمی‌ که از جمهوری اسلامی‌ در ذهن بسیاری پیش آمده درست همین است که جمهوری اسلامی‌ به معنی #حکومت_طبقه_روحانی است. اگر چنین اشتباهی هم پیش آمده باید این اشتباه رفع شود. حکومت اسلامی‌ و جنبه اسلامی‌ بودن حکومت به حاکمیت عملی یک طبقه ارتباط ندارد، 🔷 مسئله #ولایت_فقیه این نیست که فقیه خودش در رأس دولت قرار می‌‏گیرد، خودش می‌‏خواهد عملا حکومت کند و مجری باشد. نقش فقیه در یک کشور اسلامی‌ که ملتزم و متعهد به اسلام است و اسلام را به عنوان یک ایدئولوژی پذیرفته است نقش یک ایدئولوگ‏ است نه نقش یک حاکم" 👈من اعلام می‌کنم که در رژیم جمهوری اسلامی هیچ محدودیتی برای افکار وجود ندارد و از باصطلاح کانالیزه کردن اندیشه‌ها خبر و اثر نخواهد بود. همه باید آزاد باشند که حاصل #تفکرات و #اندیشه‌های اصیلشان را عرضه کنند 🔖پیرامون انقلاب اسلامی، ص ۱۱‌ 🔸بشر اگر بخواهد رشد پیدا کند باید در کار خودش آزاد باشد، در #انتخابات خودش آزاد باشد. اگر به بهانه این که ملت رشد ندارد باید به او #تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتدا اشتباه هم بکند. صد بار هم اگر اشتباه بکند باز باید آزاد باشد. اگر به مردم در مسائلی که باید در آنها فکر کنند از ترس این که مبادا اشتباه بکنند، به هر طریقی #آزادی_فکری ندهیم یا روحشان را بترسانیم که در فلان موضوع دینی و مذهبی مبادا فکر کنی که اگر فکر بکنی و یک وسوسه کوچک به ذهن تو بیایید، به سر در آتش جهنم فرو می‌روی، این مردم هرگز فکرشان در مسائل دینی رشد نمی‌کند و پیش نمی‌رود. دینی که از مردم در اصول خود تحقیق می‌خواهد و (تحقیق هم یعنی بدست آوردن مطلب از راه تفکر و تعقل) خواه ناخواه برای مردم #آزادی_فکری قائل است.» 🔖 (پیرامون جمهوری اسلامی، ص ۱۲۳) @quranpuyan

🔰 حالا که باید در #جامعه‌ ما بر این اساس حکومتی سر کار آید، این #حکومت باید شکلی داشته باشد که در آن شکل عامل #تحمیل، عامل این‌که این سِمَت را من بر شما تحمیل می‌کنم، وجود نداشته باشد. این شکل بر طبق تعریف‌هایی که ما از انواع سه‌گانه‌ حکومت کردیم، چه شکلی می‌تواند باشد؟ جمهوری. بنابراین، یک پایه از #جمهوری_اسلامی این است: جمهوری اسلامی نوع حکومتی است که با پذیرش و #انتخاب_آزادانه‌_اکثریت_ملت به قدرت می‌رسد. این یکی از اساسی‌ترین پایه‌های جمهوری اسلامی است. ملت ایران! برادران و خواهران عزیز! بیدار باشید! ای زنان و مردان پرخروش انقلابی کشور ما! #هشیار باشید! از هم اکنون باید حکومتی را انتخاب کنید که در آن حکومت عامل #زور و عامل تحمیل به هیچ عنوان برای رسیدن به هیچ سِمَتی از سِمَت‌های اجتماعی مورد بهره‌برداری احدی قرار نگیرد. این پایه اساسی است. به نظر ما همه مسائل دیگر، همه مصالح دیگر باید از اینجا مایه بگیرد و از این طریق تأمین شود. 🎤گفتگوی تلویزیونی شهید #بهشتی، قبل از #همه‌_پرسی #جمهوری_اسلامی_ایران 📚 (مباني نظري قانون اساسی) ص۲۲ @quranpuyan