درس هاي عاشورا #امام_حسین(ع) در روش دعوت خود انقلابی بود و در خط انقلاب و تغییر، روش دعوتگری داشت. ❓ولی چه زمان امام حسین(ع) دست به دامان خشونت شد؟ 👈وقتی که به ایشان گفتند: #حکومت_یزید و ابن زیاد را بپذیر. در اینجا امام حسین(ع) فرمود: «لا والله لا أعطیهم بیدی اعطاء الذلیل و لا أقر اقرار العبید.» 📌 بنابراین زمانی که #خشونت را بر ایشان #تحمیل کردند، ایشان ناگزیر خشونت را با خشونت پاسخ داد. پس ما باید #حسین(ع) را با تمام ابعاد وجودی‌اش و ویژگی‌اش به عنوان امام درک کنیم. حسینی که امامت او همه عرصه‌های نبوت، غیر از امر پیامبری را در بر می‌گیرد. «ای علی! جایگاه تو به من مانند هارون به موسی است. فقط با این تفاوت که بعد از من، پیامبری نیست.» 🚩باید با امامت حسین(ع) همراه شویم. زیرا #قیام او نیز در راستای امامت ایشان بود، دعوت او نیز در راستای امامت او بود، #اخلاق و ابزار‌ها و اهداف و #دانش و #شجاعت و #صبر او نیز همگی در راستای امامت ایشان بود. از این رو حسین(ع) را در دریاهای #اشکی که برای مصیبت [او] ریخته می‌شود غرق نسازید. بلکه با درک #معنای_انسانی موجود در این مصیبت بر او گریه کنید. علیه کسانی #اعتراض کنید که فاجعه کربلا را به وجود آوردند. 🔻باید اعتراض خود را به اعتراض علیه تمام کسانی که ضد #مستضعفان فاجعه آفرینی می‌کنند، تبدیل نمایید. طوری نشود که برای حسین(ع) #گریه کنیم و سینه بزنیم و کسانی را که این فاجعه را آفریدند لعن و نفرین کنیم، سپس به هزاران یزید و کسانی که امت اسلامی را در انحصار خود در آورده‌اند، تن بدهیم. 🚩🚩کربلا #آغاز بود، نه پایان. کربلا باید با حضور در باورهای ما، در زندگیمان جریان داشته باشد. ❓ آیا وقتی به کربلای سال ۶۱ نگاه می‌کنیم، غیر از مقداری اشک و اقدامات شکلی و ابداع بازی‌های تازه‌ای که نیروی عظیم مردم را در راه‌هایی به کار می‌گیرند که نه تنها فایده‌ای برای تحقق اهداف امت اسلامی ندارند بلکه امت اسلامی را از اهدافش دور ساخته و به آن‌ها چنین وانمود می‌نماید که مسؤولیت آن‌ها همین است، وظیفه دیگری هم داریم؟ 🚩از کربلای واقعی برای مردم بگویید، #اباطیل را به حق نیفزایید، از #آرمان‌های_کربلا برای مردم بگویید و به ذکر مصایب کربلا بسنده نکنید. ✅ امام حسین(ع) و خاندان و اصحاب برگزیده او، به وظایف و مسؤولیت‌های خود در خط رسالت عمل کردند. در سطح دنیای اسلام، آرمان‌ها و قضایای بسیاری داریم، با فجایع بسیاری روبرو هستیم، #یزیدهای بسیاری هستند که #جان‌های_محترم را می‌کشند. ولی ما همچنان درگیر بحث‌های حاشیه‌ای از قبیل جنسیت فرشتگان هستیم. اگر مسائل مورد بحث و مناقشه خود را بررسی کنیم، می‌بینیم که همه‌شان بیهوده است و ارتباطی به اعتقادات و احکام و زندگی ما ندارند. 👈ولی با کسانی که به نام #دین و عناوین دیگر، اسباب عقب ماندگی امت اسلامی را فراهم می‌کنند، چه کنیم؟ 🔴از #مصیبت به عنوان یک هدف دست بردارید و متوجه #آرمان شوید. از گذشته دست بردارید و به سوی آینده نظر کنید زیرا ارزش گذشته همانی است که قرآن تعیین کرده است: «لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الالباب»( یوسف/۱۱۱). باید از گذشته #عبرت بگیریم و به #مسؤولیت خود در قبال آینده عمل کنیم. 📌 در مسیر هزار مایلی، #گام_اول مهم است. آیا آن را برداشته‌ایم؟ 🖋مرحوم علامه سيدمحمدحسن فضل الله کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⭕️رواج #خشونت و #افشاگری؛ دو نگرانی امام سجاد(ع) در #جامعه_دینی. 🛑قسمت اول: 📌«جوامع امروز و خصوصا جامعه دینی متاسفانه گرفتار انواع خشونت های اجتماعی و سیاسی است ! خشونت هایی بر کسانی میرود که مطالبه حق و حقوق خود را دارند و از سوی دیگر امروزه میبینیم که بخشی از جامعه برای آبروی دیگری ارزشی قائل نیستند و براحتی به انگیزه های شخصی و حتی بظاهر دینی زبان و قلم به #افشاگری های ضد اخلاقی دارند #امام_سجاد (ع) به جدّ نگران این سنخ #بی_اخلاقی_ها در جوامع دینی است. ✏️روایت شریفی از امام سجاد(ع) در کتاب کافی نقل شده که از نظر سند صحیحه است و به نقل ابوحمزه ثمالی از آن حضرت است که فرمودند: 🔸“به خدا قسم دوست دارم دستم را بدهم اما شیعیان ما این دو خصوصیت را رعایت کنند؛ ↩️اول اینکه از تندی و بی پروایی و #خشونت دور باشند ↩️ و دیگر اینکه شیعیان از #افشاگری به دور باشند.” 📌این حدیث بسیار جای تأمل دارد. ائمه(ع) به ما سفارشات اخلاقی زیادی داشتند ، اما این تعبیر امام سجاد(ع) تعبیر بسیار مهمی است و یاد ندارم چنین تعبیری را در روایات داشته باشیم. ✳#خشونت_زبانی 📌در رابطه با خشنونت و تندی در زبان و قلم قرآن به صراحت وارد شده و سوره حجرات #ادب_زبانی را بخوبی تعلیم داده : “یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ یَکُونُوا خَیْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ یَکُنَّ خَیْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ.. ؛ – اى کسانى که ایمان آورده‏ اید نباید قومى قوم دیگر را مسخره کند شاید آنها از اینها بهتر باشند و نباید زنانى زنان دیگر را به استهزاء گیرند ، شاید آن استهزاء شده از استهزاء کننده بهتر باشند . و از یکدیگر عیب مگیرید و به همدیگر لقبهاى زشت مدهید چه ناپسندیده است نام زشت ..” #خشونت های زبانی به شکلهای مختلف نمایان میشود که بخشی از آنها طبق روایات کتاب اصول کافی چنین است؛ “ #تهمت” یکی از خشونت های زبانی است که برای ایمان آدمی بسیار پر مخاطره است. امام صادق (ع) می‌فرماید: «إِذَا اتَّهَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ انْمَاثَ الْإِیمَانُ مِنْ قَلْبِهِ کَمَا یَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِی الْمَاء». «هر کس به برادر مؤمنش تهمت بزند، همان‌گونه که نمک در آب حل می‌شود، ایمان در قلب او از بین خواهد رفت». 📌خشونت دیگری که در زبان انسان نمایان میشود ؛ “ #شماتت” است . در این رابطه امام صادق (ع) فرمود: «هر که در مصیبتی که به برادرش می رسد، شادکامی و شماتت کند، از جهان نرود تا گرفتار فتنه شود. ؛ مَنْ شَمَت بِمصیَبهٍ نَزَلَت بِاَخیه لَمْ یَخرُج مِنَ الدُّنیا حَتّی یُفْتَتَن» ↩️و خشونت پر خطر دیگر ؛ “#سب و لعن” به افراد است ! أبو حمزه ثمالی گوید از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود: “هرگاه لعنت از دهان لعنتگر خارج شود، نگاه مى کند، اگر راهى به سوى آن چیزى که متوجّه آن شده است یافت، به طرفش مى رود و گر نه به طرف کسى که از دهانش [لعنت ]خارج شده است برمى گردد. ؛ – إن اللعنه إذا خرجت من فی صاحبها ترددت فإن وجدت مساغا و إلا رجعت على صاحبها.” ✳ #خشونت در رابطه با #زنان 📌از نقاط پرتگاه انسان به خشونت ، خشونت در رابطه زن و زنان و دختران است . سوره مبارکه بقره از آیه ۲۲۶ تا آیه ۲۴۱ در مورد خشونت نسبت به زنان سخن دارد که به شکل‌های مختلف مطرح شده است. بنابراین مسئله مهمی است که حدود ۱۵ آیه در این رابطه داریم. علت این اصرار قرآن بر حذر داشتن از خشنونت در مورد زنان این است که طبعا مرد یک قدرتی دارد اما وقتی از این قدرت برای آزار رساندن به همسر و فرزند خودش استفاده می‌کند، “خشونت و بی‌پروایی” است. و این ، همانی است که امام سجاد(ع) می‌فرماید: حاضرم دستم را بدهم اما شیعیان من اینطور نباشند. ⭕️آمار #خشونت علیه #زنان در جهان شگفت آور است ! مثلا در آمریکا ۳۵ درصد از زنان تحت خشونت هستند. از آمریکا بدتر در هند است که ۴۱ درصد از زنان گرفتار خشونت هستند. ما هم آمار خوبی در این زمینه نداریم. طبق آمار رسمی ۶۶ درصد زنان ایرانی حداقل یکبار خشونت را چشیده‌اند! آیا شیعه #امام_سجاد(ع) باید این آمار را در کشور داشته باشد؟ ادامه دارد 🖋حجت الاسلام هادی سروش کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⭕️رواج #خشونت و #افشاگری؛ دو نگرانی امام سجاد(ع) در #جامعه_دینی. 🛑قسمت دوم: 📌روایت شریفی از امام #سجاد (ع) در کتاب کافی نقل شده که از نظر سند صحیحه است و به نقل ابوحمزه ثمالی از آن حضرت است که فرمودند: 🔸“به خدا قسم دوست دارم دستم را بدهم اما شیعیان ما این دو خصوصیت را رعایت کنند؛ ↩️اول اینکه از تندی و بی پروایی و #خشونت دور باشند ↩️ و دیگر اینکه شیعیان از #افشاگری به دور باشند.” ❌ #خشونت_سیاسی در بخش انواع و شکل های خشونت ؛ نمیتوان از خشونت های سیاسی بسادگی گذر کرد . خشونت های سیاسی خشونت هایی است که ارباب سیاست و حکمرانان بر مردم و شهروندان خود تحمیل میکنند! از نگاه ائمه (ع) خشونت سیاسی ، ابزار غلبه و استیلا طلبی بنی امیه است در مقابل مدارا و مهرورزی که اساس امامت امامان شیعه است. ✏️طبق نقل صدوق در کتاب خصال ، حضرت صادق(ع) آن را معرفی فرمود : 🔻«حکومت #بنی_امیه با شمشیر، #ظلم و جور سرپا بود و اما امامت ما با نرمی، الفت با همدیگر، وقار، تقیّه، خوش برخوردی، پرهیزکاری و اجتهاد همراه است ؛ – انّ اماره بنی امیّه کانت بالسّیف و العسف و الجور و انّ امامتنا بالرّفق و التّألّف و الوقار و التّقیه و حُسن الخلطه والورع و الاجتهاد» 👈👈در زمینه عدم جواز خشونت ورزی سیاسی مهمترین سند ما نهج البلاغه است. امام علی به مالک اشتر مرقوم فرمود: “مبادا بگوئی “من میگویم باید آن بشود که در اینصورت کینه و اضمحلال دین و فتنه نتیجه حتمی آن خواهد بود”. ودرمورددیگری درخطبه ۲۱۶ فرمود: “با من با ادبیاتی که با حاکمان جبار سخن گفته میشود سخن مگوئید؛ – فلاتکلمونی بماتکلم به الجبابره.” 📌در نگاه امیرالمومنین رعایت حقوق همه افراد یک ضرورت است و تخطی از آن خشونت ورزی سیاسی است. از این نمونه ها بالاتر خشونت ورزی افراطی در برابر دشمن است در آنجا که امام علی (ع) حقوق دشمن مسلح را مورد مداقه قرار داد و طبق نقل شیخ مفید در کتاب الجمل فرمود : «به آنانکه در مقابل تان نیستند شمشیر و تیر رها نکنید، بر مجروحان حمله ور نشوید اسرار آن را بر ملاء نکنید و ازمثله کردن بپرهیزید» از جمله خشونت ورزی های قبیحِ سیاسی ؛ “تهدید به #اخراج از کشور” است که این خشونت زشت سیاسی در ردیف رفتار فرعون در قرآن ذکر شده! در سوره اعراف میفرماید ؛ “سران قومش که تکبر مى‌ورزیدند، گفتند: «اى شعیب، یا تو و کسانى را که با تو ایمان آورده‌اند، از شهر خودمان بیرون خواهیم کرد؛ یا به کیش ما برگردید.» 📌نه تنها ضرب و شتم مخالفین سیاسی از موارد روشن خشونت ورزیِ سیاسی است ، حتی #گزارش_نویسی بر علیه افراد از پست ترین رفتار سیاسی یک فرد و یا گروه بر علیه دیگری است. امام صادق (ع) فرمود: «هر کس بر ضرر مؤمن حکایتی نقل کند و مقصودش این باشد که او را چرکین کند و آبروی او را بریزد، تا از چشم مردم بیافتد؛ خدا او را از بستگی خود براند و به بستگی با شیطان بکشاند و شیطان نیز او را نپذیرد. ؛ – من رَوی عَلی مُؤْمنٍ رِوایهً یریدُ بِها شَینهُ وَهَدْمَ مُروُئَتهِ لِیَسْقُطَ مِنْ اَعْینُ النّاسِ» #مدارا بجای #خشونت امام سجاد (ع) برای کسانیکه میخواهند از خشونت و انواع آن مبرا باشند یک الگوی واقعی است. 📌به این نمونه توجه کنید ؛ حسن بن حسن پسر عموی #امام_سجاد (ع) است و در یک جریانی به شدت به مخالفت با امام برخاست و #اهانت نمود ! امام بدون هیچ برخوردتندی ، شبانه به خانه او را رفت و او را مورد محبت قرار داد . این روش امام زین العابدین چنان موثر بود که همان شبانه حسن به حسن پشت سر امام راه افتاد و عذرخواه بود . 💫ادامه دارد 🖋حجت الاسلام هادی سروش کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⭕️رواج #خشونت و #افشاگری؛ دو نگرانی امام سجاد(ع) در #جامعه_دینی. 🛑قسمت سوم : ✏️روایت شریفی از امام سجاد(ع) در کتاب کافی نقل شده که از نظر سند صحیحه است و به نقل ابوحمزه ثمالی از آن حضرت است که فرمودند: 🔸“به خدا قسم دوست دارم دستم را بدهم اما شیعیان ما این دو خصوصیت را رعایت کنند؛ ↩️اول اینکه از تندی و بی پروایی و #خشونت دور باشند ↩️ و دیگر اینکه شیعیان از #افشاگری به دور باشند.” ❇دومین نگرانی ؛ #افشاگری_اسرار مردم در دو بخش افشاگری در مورد اسرار مذهبی و دینی ، و افشاگری در مورد مسائل اخلاقی و ورود به حریم شخصی افراد 🔴#افشای اسرار #عقیدتی 📌متاسفانه امروزه این مسئله را داریم که #آبروی یکدیگر را می‌ریزیم. گاهی این افشاگری در مباحث اخلاقی و گاهی در مباحث عقیدتی است. در مباحث عقیدتی موظف هستیم عقاید خود را حفظ کنیم، اما باید مواظب باشیم در جایی که ممکن است دین و مکتب مورد اهانت قرار بگیرد، آنجا مطرح نکنیم. امروزه برخی از گویندگان معجزاتی را از ائمه نقل میکنند که موجب می‌شود از سوی عده‌ای استهزاء شود، جا دارد از این خطیبان و مداحان سوال کنیم ؛ پس آن کتمانی که ائمه (ع) ما را به آن دستور فرموده اند ، کجا رفته است؟ در روایات متعددی به این موضوع پرداخته شده که خلاصه همه آنها این است آنچه موجبات و زمینه #استهزاء و یا آسیب به آبروی و انکار امامان (ع) میشود ، نباید مطرح شود. 🌴امام صادق ع فرمود : “کسى که حدیث ما را به زیانمان فاش سازد، به منزله کسى است که حقّ ما را انکار کند. ؛- امَن أذاعَ علَینا حَدیثَنا فهُو بمَنزِلَهِ مَن جَحَدَنا حَقَّنا.” 👈و در روایت دیگر فرمود: “کسى که حدیث ما را فاش کند، ما را به خطا نکشته، بلکه عمدا کشته است.؛- ما قَتَلَنا مَن أذاعَ حَدیثَنا قَتلَ خَطَأٍ و لکنْ قَتَلَنا قَتلَ عَمدٍ.” 🔴ورود به #حریم_خصوصی و افشای #اسرار_مردم 👈مهم این حقیقت است که از سنت های خداست که فرجام افشاگر اسرار حریم خصوصی مردم ، خود به افشا شدن گرفتار میشود و آبرویش خواهد رفت ! حال یا آبرویش مستقیم ریخته میشود و یا بوسیله آبروریزی فرزند و یا نزدیکانش ، آبرو و شخصیت اش نابود میشود! این معنا در کلام رسول الله (ص) بصورت واضح آمده است که فرمود: 👈👈 “دنبال اسرار مردمان برای صدمه به #آبروی آنان نباشید چراکه اگر چنین باشید خدا اسرار شما گرچه بسیار مخفی باشد علنی خواهد نمود ؛ – لا تطلبوا عثرات المؤمنین فإن من تتبع عثرات أخیه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته یفضحه ولو فی جوف بیته.” ❇امام سجاد ع و درس دوری از افشاگری ✏️امام سجاد در دعای ۳۷ صحیفه با زبان دعا درس دوری افشاگری و دست بردن در حریم خصوصی انسانها وحفظ پرده اسرار مردم را میدهد؛ “پس این پوشاندن عیب‌ها، و پنهان نگاه‌داشتن فسادها را برای ما پنددهنده و بازدارنده‌ای از بدخویی و ارتکاب معصیت، و وسیله پیمودن راه توبه‌ای که گناه را می‌زداید ، و آن راهی که پسندیده است قرار ده، و زمان پیمودن این راه را نزدیک ساز، و ما را گرفتار غفلت از خود مکن، زیرا که ما به سوی تو مایل، و از معصیت تائبیم. خداوندا سپاس تو را که می‌دانی و پرده می‌پوشی، و آگاهی و در می‌گذری، زیرا هر کدام از ما به ارتکاب زشتی‌ها برخاسته و رسوایش ننمودی، و به اعمال ناروا دست زده و او را مفتضح نکردی، و در پنهانی بدی‌ها مرتکب شده و تو سرّش را فاش ننمودی..” 📌امید است روزی در پیش روی داشته باشیم که در جوامع بشری هیچ گونه خشنونت و بی پروایی دیده نشود و خصوصا جامعه دینی و حکومت های دینی از این چالش های بزرگ اخلاقی دور باشند . ان شاءالله🤲 🖋حجت الاسلام هادی سروش کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#پیامبر اکرم(ص) #اسوه_اعتدال🌹 🛑قسمت اول ↩️الف- #اعتدال در #تبليغ_دين از آنجا كه قرآن كتاب هدايت است، بر كيفيت ارتباط پيامبر با مردم نيز حساس است. در یک آیه درباره اين معنا به صورت كلى اينگونه سخن مى‌گويد «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ‌ وَ أَعْرِضْ‌ عَنِ‌ الْجاهِلِينَ‌: (اعراف آيه: ۱۹۹).» دراین آیه پیامبر(ص) مامور به اعتدال درروابط اجتماعی وبرخورد بادیگران گردیده وروش عملی پیامبر(ص) باید « #عَفو»گذشت وامر به #هنجارهای_متعارف پسندیده وشناخته شده« وَ أْمُرْ ِبالْعُرْفِ» درمیان مردم باشد و ازارتکاب اعمالی همسان جاهلان دوری گزیند« وَ أَعْرِضْ‌ عَنِ‌ الْجاهِلِينَ‌:» ♦️ ودر آياتى از قرآن نسبت به #زیاده‌روی_در_تبلیغ ورساندن پیام دعوت توحیدی به مردم به پیامبر(ص) هشدار می دهد و یا توبیخ می کند كه چرا خود را اين گونه به زحمت مى‌اندازى‌؟ و بر #ميانه_روى در تبليغ دين و اين كه تبليغ دين نيز بايد با #تعادل همراه باشد تاکید می کندو از اين كه پيامبر(ص) با همه حرص و شدت اراده و تلاش باز نمى تواند موفق بشودو بسيارى از مردم ايمان نمى‌آورند نباید دچار تاسف جانکاه شود: «وَ ما أَكْثَرُ النّاسِ‌ وَ لَوْ حَرَصْتَ‌ بِمُؤْمِنِينَ‌: يوسف آيه: ۱۰۳». ♦️از آنجا كه افراد جامعه را سليقه‌ها و #گرايش‌هاى_مختلف تشكيل مى‌دهد.همان گونه که درخلقت انسان ها متفاوتند در اندیشه و تفکر وایمان و پذیرش دعوت توحید یکسان نیستند وخداوند دریک آیه این گوناگونی انسانها رابراساس اصل #اختیار و #انتخاب برسمیت شناخته ومی گوید: اگر پروردگار تو می خواست، کسانی که درزمینند یکسره [به اجبار] ایمان می آوردند پس آیا تو مردم را #مجبور می کنی که مؤمن شوند؟! «وَ لَوْ شٰاءَ‌ رَبُّكَ‌ لَآمَنَ‌ مَنْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ كُلُّهُمْ‌ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ‌ تُكْرِهُ‌ النّٰاسَ‌ حَتّٰى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ‌»( يونس آيه: (۹۹) 👈اصولا هرگونه حركت و دعوت اصلاحى، و پيام تكاملى و نفوذ اجتماعى كه حد وسط ميان اين افراد باشد، جز به رفتارهاى سالم و درست و پسنديده، وباشیوه های #اقناعی اعتدالی ممكن و شدنى نيست. وجبر و #خشونت که خروج از اعتدال است در دعوت به توحید وایمان هیج جایگاه مطلوبی ندارد 💫وبرهمین اساس خداوند به پیامبراکرمِ یاد آور می شود: توهرگزبر آنان #سلطه نداری [ وبه جبر،زور وادارنده آنان نیستی تابر پذیرش حق مجبورشان کنی] «وَ مٰا أَنْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ بِجَبّٰارٍ» ٍ‌: ق آيه: ۴۵») و تذکر ده و یادآوری کن که تو پند دهنده و یادآوری کننده ای، نیستی تو برآنان مسلط« فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ" لَسْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ بِمُصَيْطِرٍ»: (الغاشيه آيه: ۲۲) 💫در حوزه نفوذ اجتماعى، #رهبران_دينى مى‌بايست براساس رفتارهاى پسنديده #مقبول در پيش اكثر جامعه عمل كنند. آرمان خواهى به اين نيست كه يكشبه همه تحولات انجام بگيرد، بلكه آن است كه به ذائقه آنان به صورت آرام‌آرام مطلوب آيد و زمينه پذيرش فراهم شود. از اين رو در باره علت نفوذ اجتماعى پيامبر در جامعه آن روز به مسئله رفتارها و #خلق_عظيم آن حضرت و #محبت و مهر ايشان نسبت به همگان حتى دشمنان اشاره مى‌شود. همين خلق و خوى بزرگوار آن حضرت بود كه همگان را در پيرامون وجود آن حضرت گرد آورد. وگرنه هرگونه #تندخوئى حتى نسبت به دشمنان موجب مى‌شود تا دوستان نيز دور شوند. 🔸«فَبِمٰا رَحْمَةٍ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ لِنْتَ‌ لَهُمْ‌ وَ لَوْ كُنْتَ‌ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ‌ لاَنْفَضُّوا مِنْ‌ حَوْلِكَ‌...» (آل عمران آيه: ۱۵۹). 🎙حجت الاسلام سعيديان فر ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

⭕️‍ نگرانی #شهیدبهشتی از #طاغوت‌پروری و دگم اندیشی و #عقب_ماندگی از توسعه اسلام در دنیا 🌹بمناسبت دوم ابان سالروز تولد محمدحسين بهشتي ✅️آیت الله بهشتی درباره “معرفت دینی” و “فقه” باورهایی دارد که اگر در “حوزه علمیه” نظریه پردازی شود و در “حکم رانی دینی” به اجراء گذاشته شود هیچ گاه ما چنین مشکلاتی که الان با آن مواجهیم ، مواجه نبودیم . ✅️ ما در “نداشتنِ” مانند شهید بهشتی اشتباه کردیم و گمان کردیم مانند بهشتی داریم و در پی بازشناسی آن شخصیت منحصر و تولید شخصیت هایی مانند او کم کاری کردیم و امروز مغبون هستیم! 💫در سوره رعد آمده ؛ ما از اطراف زمین کم می‌کنیم. امام صادق(ع) می‌فرمایند معنای آیه در مورد از دست دادن یک #عالم است. نتیجه میگیریم ؛ #شعار «دشمن در چه فکریه؟ ایران پر از بهشتیه»؛ از شعارهایی که واقعا شعار بود و یک درصد هم واقعیت در آن نیست. یک بهشتی هم نداریم تا چه رسد به «پر از بهشتی» 🔹️ شهید بهشتی به هر عنوان “ #تحمیل_دینی” را باطل میدانست و بر این باور بود ؛ “اگر بخواهید مسلمان زیستن را تحمیل کنید مردم بر علیه این تحمیل #طغیان میکنند‌.” 🔹️ آیت الله بهشتی برای اجتهاد و بعد مرجعیت فقه و معرفت فقهی کافی نمیدانست و تصریح می کرد؛ “شناخت فقه؛ #اجتهاد نیست ، اجتهاد بر اساس « #معرفت_دینی» است.” 🔹️ وی به نزدیکی رفتاری و اخلاقیِ عالمان و فقیهان به رفتار و #اخلاق_طاغوتی سخت نگران بود و مرید و #مرادبازی را دریچه ورودی به طاغوت و طغیان دانسته و بر این باور بود ؛ 🔻🔻«کار عالم دین #مرید و #مراد_بازی نیست». و به صراحت نوشت ؛ ❌❌«عالمان دین به طاغوت‌ها خیلی نزدیکترند تا به انسان‌های روشن و سازنده! چون مردم ما #طاغوت‌پرورند. 👈👈ما باید مردم را بیدار و از طاغوت‌پروری جدا کنیم». 🔹️ آیت الله بهشتی در عین روحیه تعبدی که به احکام قطعی دین داشت و چه بسا خود او بشخصه احتیاطات دینی را ارج می نهاد ، اما از دامن گیر شدنِ جامعه به #احتیاطات_دینی و اعلام پشت سر همِ #حرام ، حرام ، حرام .. سخت نگران بود چون رواج احتیاطات در جامعه را باعث بی دینی جامعه میدانست ↩️و اینکه بعضی #فقیهان فکر می‌کنند اگر احتیاطات فقه را زیاد و مردم را مکلف کنند، سطح دینداری جامعه بالا رفته باشد را بکلی قبول نداشت. حرف آقای بهشتی این است ؛ 🔻“اگر شما #احتیاطات غیرضروری را به جامعه تزریق کردید، این جامعه به #خشونت گرایش پیدا میکنند. علمای یهود یک سلسله #حرام‌های_من_درآوردی داشتند که از آن خشونت و خشکی ایجاد شد.” 🔹️ عالم دینی به فراگرفتن چهار مسئله حلال و حرام و دانستن مقداری قرآن و حدیث نیست ، عالم دینی و خصوصا فقیهان موظف به توسعه اندیشه و توسعه آگاهی پیرامون خود است . او که بخشی از دنیای غرب را دیده بود ، خرسند بود که ظرفیت توسعه دینی اسلام در دنیا بیش از مسیحیت وجود دارد و در این رابطه تصریح می نمود ؛ 👈 “توسعه #اسلام به اعتراف کلیسا طبیعی‌ترین توسعه دینی در دنیا است” در اینجاست که اگر عالمان دینی همراه با این #توسعه در جهان امروز نباشند ، حتما بیرون از منظومه فکری دنیای اسلام قرار گرفته و دیگرانی که شرائط لازم برای رهبری جهان اسلام را ندارند پیش قدم میشوند 🎙استاد هادي سروش قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

✍ #نکات و #پیامهایی از  هر جزء قرآن کریم روزچهاردهم: #جزء‌_چهاردهم قسمت‌ سوم ✅ #گرسنگی و ترس و #اضطراب از نتایج #ناسپاسی نعمتهاست. وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ ﴿۱۱۲﴾ فولادوند: و خدا شهرى را مثل زده است كه امن و امان بود  [و] روزيش از هر سو فراوان مى ‏رسيد پس  [ساكنانش] نعمتهاى خدا را ناسپاسى كردند و خدا هم به سزاى آنچه انجام مى ‏دادند طعم گرسنگى و هراس را به  [مردم] آن چشانيد ✅ چگونه دیگران را، به راه خدا دعوت کنیم؟ در سوره نحل آیه ۱۲۵ خداوند روش تبلیغ و موعظه احسن را به پیامبر یاد آوری میکند:ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فولادوند: با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگارت دعوت كن و با آنان به [شيوه‏ اى] كه نيكوتر است مجادله نماى «"حكمت" به معنى علم و دانش و منطق و #استدلال است، نخستين گام در دعوت به سوى حق استفاده از منطق صحيح و استدلالات حساب شده است،  و به وسيله اندرزهاى نيكو. اين دومين گام در طريق دعوت به راه خدا است، يعنى استفاده كردن از #عواطف انسانها، چرا كه موعظه، و اندرز بيشتر جنبه عاطفى دارد. در حقيقت حكمت از "بعد عقلى" وجود انسان استفاده مى‌كند و موعظه حسنه از "بعد عاطفى" . و مقيد ساختن" موعظه "به" حسنه "شايد اشاره به آن است كه اندرز در صورتى مؤثر مى‌افتد كه خالى از هر گونه #خشونت، #برترى_جويى، #تحقير طرف مقابل، تحريك حس لجاجت او و مانند آن بوده باشد، چه بسيارند اندرزهايى كه اثر معكوسى مى‌گذارند به خاطر آنكه مثلا در حضور ديگران و توام با تحقير انجام گرفته، و يا از آن استشمام برترى جويى گوينده شده است، بنا بر اين موعظه هنگامى اثر عميق خود را مى‌بخشد كه" حسنه "باشد و به صورت زيبايى پياده شود. و سومين گام مخصوص كسانى است كه ذهن آنها قبلا از مسائل نادرستى انباشته شده و بايد از طريق مناظره ذهنشان را خالى كرد تا آمادگى براى پذيرش حق پيدا كنند. بديهى است مجادله و مناظره نيز هنگامى مؤثر مى‌افتد كه" بِالَّتِي هِيَ‌ أَحْسَنُ‌ " باشد، حق و عدالت و درستى و امانت و صدق و راستى بر آن حكومت كند و از هر گونه توهين و تحقير و خلافگويى و استكبار خالى باشد، و خلاصه تمام جنبه‌هاى انسانى آن حفظ شود.»  تفسیر نمونه   ✅  خدا به #عدل و #احسان امر میکند. #عدالت_اجتماعی اساس صلاح جامعه إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(نحل ۹۰) در حقيقت ‏خدا به دادگرى و نيكوكارى و بخشش به خويشاوندان فرمان مى ‏دهد و از كار زشت و ناپسند و ستم باز مى ‏دارد به شما اندرز مى ‏دهد باشد كه پند گيريد . 🔹« از نظر اسلام مهم ترين هدفى كه در تعاليمش دنبال شده صلاح مجتمع و اصلاح عموم است، ظاهر سياق آيه اين است كه مراد از #عدالت، عدالت اجتماعى است ، 👈 و آن عبارت از اين است كه با هر يك از افراد جامعه طورى رفتار شود كه مستحق آن است و در جائى جاى داده شود كه سزاوار آن است، و اين خصلتى اجتماعى است كه فرد فرد مكلفين مامور به انجام آنند، به اين معنا كه خداى سبحان دستور مى دهد هر يك از افراد اجتماع عدالت را بياورد، پس هم فرد فرد مامور به اقامه اين حكمند، و هم جامعه كه حكومت عهده دار زمام آن است .»تفسیر المیزان ❇️اسلام ایمان بدون عدالت را به رسمیت نمی شناسد صدها دستور اسلامى، كه عدالت اجتماعى و اقتصادى را در عمقِ عبادات وارد مى‏سازد و آن را از جملة شروطِ صحيح بودنِ آن‌ها مى‏ شمارد، به‌روشنى نشان مى‏دهد كه عدالت اجتماعى و #عدالت_اقتصادى نه‏ تنها دو حكم فرعى و دو واجب عادى و معمولى نيستند، بلكه بر پاية عقيده و ايمان استوارند و از آن‌ها جداشدنى نيستند. 👈اسلامْ ايمانى را كه نتيجة آن عدالت در زندگىِ فرد و جامعه نباشد، برنمى‏ تابد. 📚امام موسی صدر/ادیان درخدمت انسان، ص ۱۹۱ 👈برای مطالعه سایر نکات جزء چهاردهم به لینک زیر مراجعه نمایید https://b2n.ir/joze14 ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

✳️ #سعدی_آموزگار_انسان 🎉💐 اول اردیبهشت‌ماه، در تقویم ایرانی‌ها "روز سعدی" نامیده شده است. شاعر بلندآوازه‌ی ایرانی که اشعارش پیوند عمیق زیبایی‌شناسی و اخلاق است. سعدی به عنوان نماد فرهنگ ایرانی-اسلامی، با تلفیق ظریفِ #اخلاق، انسان‌دوستی، دین، و ادبیات روان و دوری از خطابه‌های تند همسویی عمیقی با روحیه‌ی ایرانی‌ها دارد. 🔻سعدی خودِ ماست و ما ایرانی‌ها را روایت می‌کند. ما با او احساس خویشی می‌کنیم. او شاعر #مدارا و #تسامح است. به تعادل، اعتدال، میانه‌روی، و پرهیز از #افراط تأکید کرده و تدبیر را بر #خشونت مقدم می‌دارد: "تا دفع مضرت دشمن به نعمت توان کرد، خصومت روا نباشد"، و " مصاف وقتی رواست که تدبیر نماند." این چیزها با سنت و روح جمعی آرام و مصالحه‌جوی ایرانی‌ها سازگارتر است. 🔻زبان فاخر سعدی همان چیزی است که ایرانی‌ها دوست دارند. سعدی ما را به درون‌گری، تأمل معنوی، و خویش‌سنجی دعوت کرده و به عرفان و معنویت متمایل می‌کند. او شاعر آموزگار #صلح و آشتی است؛ آشتی با خود، آشتی با دیگران؛ نه استدلال‌های عقلانی و تعالیم خشونت‌بار. و این همان چیزی است که ما ایرانی‌ها دوست داریم. 👈 سعدی تأمل در سخن و #درست‌گویی را توصیه می‌کند: "مزن بی‌تأمّل به گفتار دم" و در سیرت پادشاهان می‌گوید: "به بیهوده گفتن مبر قدر خویش." و در جایی دیگر: "بیندیش و آنگه برآور نفس." 🔻 سعدی از موضع برابر و با مفاهیم قابل پذیرش با دیگران سخن می‌گوید. اهل #درشت‌گویی نیست. تحکم‌آمیز سخن نمی‌گوید و هیچ چیز را بر اقتدار شخصی‌اش بنا نمی‌دهد. از سخنان انحصارگرایانه و متعصبانه پرهیز دارد و مخاطب خود را هم‌دل می‌خواهد و نه فرمان‌بر. سعدی آموزگار دوست‌داشتنی ایرانی‌هاست؛ چرا که مطابق با روح جمعی‌شان از زندگی و انسانِ معمولی با زبانی ملایم سخن می‌گوید. ایرانی‌ها درشتی را دوست ندارند. خشونت را نمی‌پسندند. نازک‌خوی‌اند و دوست ندارند کسی با زبان خشم با آن‌ها سخن بگوید. ایرانی‌ها سخنان ساده و پرمایه‌ی سعدی را بر کلماتِ پیچیده و تند دیگران ترجیح می‌دهند. 🔻 بگذارید سخنم با حکایتی از #سعدی تمام کنم: 🖋"یکی را از #ملوک عجم حکایت کنند که دستِ تطاول به مال رعیّت دراز کرده بود و جور و اذیّت آغاز کرده. تا به جایی که خلق از مَکایدِ فعلش به جهان برفتند و از کُرْبَتِ جورش راهِ غربت گرفتند. چون رعیّت کم شد، ارتفاعِ ولایت نقصان پذیرفت و خزانه تهی ماند و دشمنان زور آوردند." 🌱هر که فریاد‌رسِ روز مصیبت خواهد گو در ایّامِ سلامت به جوانمردی کوش بندهٔ حلقه‌به‌گوش اَر ننوازی بِرَوَد لطف کن لطف، که بیگانه شود حلقه‌به‌گوش.🌱 ◽️سیرت پادشاهان، حکایت 6 🖌مهراب صادق‌نیا کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⚡️شرمنده #امام_صادق(ع) هستیم!🔻 ♻️امام صادق (ع) به عنوان یک رهبر بزرگ فکری برای ماشیعیان ،درجهانِ ادیان و فرهنگها مشهور است. امامتاسفانه از#دین وآیین وفرهنگ او جامانده ایم و چه بسا بشود اعتراف نمود که به جز"فقه"درگستره وسیع علوم و افکار،آیین و فرهنگ حضرت صادق (ع) #مهجور است. ♦️فرازهایی از آیین امام صادق(ع): 1⃣) امام صادق (ع) برای پیشبرد آرمان هاواهداف بزرگ فکریش از شیوه هایی که به خشونت ورزی و اتهام زنی ختم میشود،کاملا دوری می جست. و بجای #خشونت و استبداد سیاسی و فرهنگی، از#تعامل و همکاری با فِرَق استفاده میکردوبرای تنوعات فکری آغوش بازی داشت. 🔻در میان شاگردان نه صد نفری تاچهارهزارنفری اش ؛ با افراد مختلف وگرایش های فکری ودینی دگراندیش مواجه بود وپذیرای آنان بود بشکلی که در محافل علمی حضرت (ع) افراد بدون توهین واتهام با هم به گفت و شنود علمی و منطقی می پرداختند. 2⃣) #پرهیزازفرقه_گرایی ،سیره مستحکم امام صادق (ع) است. او نه تنها شاگردانی با تنوع افکار و سلایق اعتقادی متفاوت داشت، بلکه نوعِ برخورد امام(ع)با امثال ابوحنیفه نشان از دوری ازهرگونه فرقه گرایی است. 3⃣) برنامه دیگر امام صادق(ع) مبارزه جدی با #غلو و افراطی گری است. امام صادق(ع) #محبوب مردم و خصوصاشاگردانش بود. شاهد این ادعا سخن منصور دوانقی است که به ابوحنیفه گفت:«مردم شیفته امام جعفر صادق(ع) شده اند! - ان الناس قد فتنوا بجعفر بن محمّد» و گاهی این محبوبیت باعث افراط و غلوگویی آنان در مورد امام (ع) میشد ، ولی امام،برخورد جدی با افراطی گری را داشت . ⬅️از اینجا بود که امام صادق به افرادی که در مسجد برخی سخنان را می‌گفتند فرمودند:« عده‌ای به مسجد می‌روند و ما و خودشان را انگشت‌نما می‌کنند آن‌ها از ما نیستندوما هم از آن‌ها نیستیم،من #امام کسانیم که از من #پیروی کنند ... یَقُولُونَ: إِمَامٌ، أَمَا وَ اللَّهِ مَا أَنَا بِإِمَامٍ إِلَّا لِمَنْ أَطَاعَنِی، فَأَمَّا مَنْ عَصَانِی فَلَسْتُ لَهُ بِإِمَامٍ، لِمَ یَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِی؟ .. » 4⃣)امام صادق(ع) بدون تعارف جامعه دینی را به اسم و #شعار و .. معرفی نمیکند ، بلکه به حیات و پویایی سه عنصر مهم و متفاوت معرفی میکند و آن؛ امنیت و #محبت و #رفاه است؛ «یَحْقُنُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الدِّمَاءَ وَ یُصْلِحُ بِهِ ذَاتَ الْبَیْنِ وَ یَلُمُّ بِهِ الشَّعْثَ وَ یَشْعَبُ بِهِ الصَّدْعَ وَ یَکْسُو بِهِ الْعَارِیَ وَ یُشْبِعُ بِهِ الْجَائِعَ وَ یُؤْمِنُ بِهِ الْخَائِفَ..». پس در حاکمیت دینی ؛ 🔻 اولا ؛ #خون بی‌گناهی ریخته نمی‌شود. و 🔻ثانیا ؛ انس و الفت بین انسان‌ها حاکم می‌شود، و ثالثا ؛ نیازهای مادی زندگی از خوراک وپوشاک به راحتی برای همه تأمین می‌شود و ترس و وحشت از زندگی انسان‌ها رخت برمی‌بندد. 5⃣) #مبنای_فکری امام صادق بر پرهیز از هرگونه سیاست و یا رفتاریست که منجر به "#فریب_افکار و تحقیر مردم" نشود . درروایت است شخصی به ایشان گفت : من دارای امکانات مالی خوبی از نظر منزل و مرکب و .. هستم ، آیا اینها همان"بزرگی و گردن کشی" بحساب نمی آید؟ امام صادق(ع)فرمود: گردن کشی و جباریت از آنِ کسی است كه مردم و جامعه را فریب میدهد و حقائق را از آنان میپوشاند!.. ◀و هر کس مردم را #تحقیر و افکار جامعه را فریب دهد تمام معنای "جباریت" است ؛ إِنَّمَا اَلْجَبَّارُ اَلْمَلْعُونُ مَنْ غَمَصَ اَلنَّاسَ وَ جَهِلَ اَلْحَقَّ ... مَنْ حَقَّرَ اَلنَّاسَ وَ تَجَبَّرَ عَلَيْهِمْ فَذَلِكَ اَلْجَبَّارُ . واقعاً جامعه ما؛ چقدر به این آموزه های امام صادق نزدیک هستیم ؟! ❓آیابرای غلبه بر "مخالف خود" از ابزارهای خشونت ورزی در نرم افزار و سخت افزار استفاده نمیکنیم؟ ❓آیا در رعایت مصالح عمومی و ایجاد عدالت و رفاه حتی در سطح ضعیف وانمانده ایم تا بسیاری بخاطر معاش خود "تحقیر"نشوند؟ ❓آیا به آنقدرکه بفکرشرعیات ومستحبات بوده ایم‌، فکربقاء"اصل دین"بوده ایم؟ 😔بله گمان کنم؛#شرمنده_امام_صادق هستیم! ✍️ حجت الاسلام هادی_سروش @quranpuyan

حراست از #فقه با « تیر و تبر و تشر و تبعید» محقق نمی‌شود، بلکه نیازمند بازآفرینی فضای گفت‌وگو و نوآوری در #حوزه است ❇️#فقه نباید به معنای توقف و جمود باشد، بلکه باید قادر باشد در برابر تحولات اجتماعی، سیاسی و حقوقی دنیا موضع‌گیری‌های نوین و منسجم داشته باشد. در همین راستا، استفاده از #عقل و #مقاصد_شرعی در استنباطات فقهی ضروری است. ✅سه #جریان_فقهی در حوزه علمیه 1⃣ جریان #فقه_روزنامه‌وار یا #فقاهت‌نما این جریان بیشتر در فضای غیرحوزوی رایج است و به تحلیل‌های سطحی و بدون عمق فقهی می‌پردازد. این افراد نه به روایت توجه می‌کنند، نه به آیات، و نه به ضرورت فقه. 2⃣جریان #ضدّ_تجدد این جریان، آنتی‌تز جریان نخست است و به اشتباه فقه سنتی نامیده می‌شود. به‌طور مطلق از هرگونه تجدید و استفاده از عقل و مقاصد شرعی سرباز می‌زند و همین امر، رمق را از فقه شیعه و تراث آن گرفته است. سخنانی مانند این‌که «عقل در نظام استنباط کارایی ندارد» یا «نباید از مقاصد شارع در استنباط و نصوص معین مقاصد استفاده کرد» را می‌توان از مصادیق این تفکر دانست. اگر ما چنین تفکری داشته باشیم، به نظر شما می‌توانیم با نظام‌های حقوقی دنیا مقابله کنیم؟ ابتدایی‌ترین مسائل خود را نیز نمی‌توانیم پاسخ دهیم. 3⃣جریان #منضبط این جریان هم به هنجارهای فقهی احترام می‌گذارد و هم از #نوآوری و نقد علمی استقبال می‌کند. این به معنای توقف نیست؛ و اگر نظر جدیدی مطرح شد که فقه من آن را هضم نمی‌کند، نباید شروع به حمله و #هجمه کنیم. 🔹کاربست #عقل، ضرورت امروز فقه شیعه دیگر دوران تجمد گذشته است و ما باید از عقل در جای خودش استفاده کنیم. طلبه‌ای با شما سخن می‌گوید که چند هزار ساعت روی این موضوع کار کرده است؛ لذا اگر قائل به صیانت از حوزه هستیم، باید از این تراث—چه روایتش، چه فقهش، چه شیوه‌ی استدلالش—با چنگ و دندان دفاع کنیم. لکن حراست از این تراث، به قول رهبری، با رَمی و تیر و تبر و تشر و تبعید نیست، بلکه به ایجاد نشاط است؛ یعنی باید فضای علمی قم، فضای نشاط علمی باشد. 🔹پرهیز از #خشونت و تقویت کرسی‌های علمی اظهارنظرهای خشن و ناآدبانه، به‌ویژه در فضای داخلی حوزه، یکی از عوامل تضعیف‌کننده‌ی فرهنگ علمی و مناظره‌ی سالم فقهی است. تشکیل #کرسی‌های_علمی و ایجاد فضای نشاط در #حوزه، می‌تواند به‌عنوان راهکاری برای توسعه‌ی فقه با حفظ هویت آن مطرح شود. ♦مثلث «قرآن، سنت و عقل» به‌عنوان بنیان‌های اصلی استنباط فقهی است؛ اگر این سه وجود داشته باشد، نتیجه‌اش می‌شود شیخ طوسی، شیخ مفید، شهیدین، و مراجع معتبر و بزرگ امروز ما. اگر هر کدام از این‌ها نباشد یا کمرنگ شود، خطرناک است. آیت الله ابوالقاسم علیدوست کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🚩🚩درس هاي #عاشورا #امام_حسین(ع) در روش دعوت خود انقلابی بود و در خط انقلاب و تغییر، روش دعوتگری داشت. ❓ولی چه زمان امام حسین(ع) دست به دامان خشونت شد؟ 👈وقتی که به ایشان گفتند: حکومت یزید و ابن زیاد را بپذیر. در اینجا امام حسین(ع) فرمود: «لا والله لا أعطیهم بیدی اعطاء الذلیل و لا أقر اقرار العبید.» 📌 بنابراین زمانی که #خشونت را بر ایشان تحمیل کردند، ایشان ناگزیر خشونت را با خشونت پاسخ داد. پس ما باید #حسین(ع) را با تمام ابعاد وجودی‌اش و ویژگی‌اش به عنوان امام درک کنیم. حسینی که امامت او همه عرصه‌های نبوت، غیر از امر پیامبری را در بر می‌گیرد. «ای علی! جایگاه تو به من مانند هارون به موسی است. فقط با این تفاوت که بعد از من، پیامبری نیست.» 🚩باید با امامت حسین(ع) همراه شویم. زیرا قیام او نیز در راستای امامت ایشان بود، دعوت او نیز در راستای امامت او بود، اخلاق و ابزار‌ها و اهداف و دانش و #شجاعت و #صبر او نیز همگی در راستای امامت ایشان بود. از این رو حسین(ع) را در دریاهای اشکی که برای مصیبت [او] ریخته می‌شود غرق نسازید. بلکه با درک معنای انسانی موجود در این مصیبت بر او گریه کنید. علیه کسانی اعتراض کنید که فاجعه کربلا را به وجود آوردند. 🔻باید اعتراض خود را به اعتراض علیه تمام کسانی که ضد مستضعفان فاجعه آفرینی می‌کنند، تبدیل نمایید. طوری نشود که برای حسین(ع) گریه کنیم و سینه بزنیم و کسانی را که این فاجعه را آفریدند لعن و نفرین کنیم، سپس به هزاران یزید و کسانی که امت اسلامی را در انحصار خود در آورده‌اند، تن بدهیم. 🚩🚩کربلا آغاز بود، نه پایان. کربلا باید با حضور در باورهای ما، در زندگیمان جریان داشته باشد. ❓ آیا وقتی به کربلای سال ۶۱ نگاه می‌کنیم، غیر از مقداری اشک و اقدامات شکلی و ابداع بازی‌های تازه‌ای که نیروی عظیم مردم را در راه‌هایی به کار می‌گیرند که نه تنها فایده‌ای برای تحقق اهداف امت اسلامی ندارند بلکه امت اسلامی را از اهدافش دور ساخته و به آن‌ها چنین وانمود می‌نماید که مسؤولیت آن‌ها همین است، وظیفه دیگری هم داریم؟ 🚩از کربلای واقعی برای مردم بگویید، اباطیل را به حق نیفزایید، از #آرمان‌های_کربلا برای مردم بگویید و به ذکر مصایب کربلا بسنده نکنید. ✅ امام حسین(ع) و خاندان و اصحاب برگزیده او، به وظایف و مسؤولیت‌های خود در خط رسالت عمل کردند. در سطح دنیای اسلام، آرمان‌ها و قضایای بسیاری داریم، با فجایع بسیاری روبرو هستیم، #یزیدهای بسیاری هستند که #جان‌های_محترم را می‌کشند. ولی ما همچنان درگیر بحث‌های حاشیه‌ای از قبیل جنسیت فرشتگان هستیم. اگر مسائل مورد بحث و مناقشه خود را بررسی کنیم، می‌بینیم که همه‌شان بیهوده است و ارتباطی به اعتقادات و احکام و زندگی ما ندارند. 👈ولی با کسانی که به نام #دین و عناوین دیگر، اسباب عقب ماندگی امت اسلامی را فراهم می‌کنند، چه کنیم؟ 🔴از مصیبت به عنوان یک هدف دست بردارید و متوجه آرمان شوید. از گذشته دست بردارید و به سوی آینده نظر کنید زیرا ارزش گذشته همانی است که قرآن تعیین کرده است: «لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الالباب»( یوسف/۱۱۱). باید از گذشته عبرت بگیریم و به #مسؤولیت خود در قبال آینده عمل کنیم. 📌 در مسیر هزار مایلی، گام اول مهم است. آیا آن را برداشته‌ایم؟ 🖋مرحوم علامه سيدمحمدحسن فضل الله کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

❇️رخداد #عاشورا و #وحدت و #همبستگی ملی ⭕️#تفرقه؛ شکلی از عذاب الهی قرآن کریم #تفرقه و چنددستگی در جامعه را نه‌تنها یک نقیصه اجتماعی بلکه نوعی عذاب الهی می‌داند. در آیۀ ۶۵ سورۀ انعام، به‌روشنی چند گونه عذاب بیان شده که یکی از آن‌ها «بأس بینهم» یعنی سخت‌گیری و خشونت متقابل گروه‌ها نسبت به یکدیگر است. این خشونت و اذیت متقابل، تجلی عینی تفرقه است و خداوند آن را نوعی « #عذاب» قلمداد کرده است. پس تفرقه نه‌فقط یک ضعف سیاسی یا اجتماعی، بلکه شکلی از خشم الهی محسوب می‌شود. 🟢در مقابل، همبستگی و #وحدت، #نعمتی الهی است. آیۀ ۱۰۳ سورۀ آل‌عمران با تعبیر «نعمۀ الله» بر اهمیت این موضوع تأکید می‌کند. وحدت و انسجام، در فضای تهدید بیرونی و دشمنی خارجی، بیش از پیش اهمیتی حیاتی پیدا می‌کند. 🔹کنش‌های امام حسین (ع) در جهت وحدت اجتماعی امام حسین (ع) در مواضع مختلف رفتاری مدبّرانه و #وحدت‌گرایانه نشان دادند: ▫️ترک مدینه و مکه برای حفظ حرمت این شهرها و جلوگیری از درگیری در اماکن مقدس. ▫️دعوت مردم کوفه را با درک وضعیت جدید پذیرفت، نه بر اساس طمع به حکومت. ▫️تأکید بر عدم مشروعیت زمامداری یزید، اما با کمترین سطح درگیری. ▫️پیشنهاد مذاکره با سپاه دشمن و خطبه‌خوانی برای روشنگری عمومی. ▫️رعایت ادب و اخلاق حتی در مواجهه با دشمن؛ مانند اقامۀ نماز جماعت با سپاه حر. 👈این اقدامات نشان می‌دهد که امام هرگز در پی #تفرقه‌افکنی نبود، بلکه حتی در اوج اعتراض، نگران #انسجام اجتماعی و آسیب‌ناپذیر نگه داشتن امت اسلامی بود. 🔹عاشورا و صلابت در برابر دشمنان امت🔻 قرآن در مواجهه با دشمن، بر «صلابت در برابر دشمن» و « #رحمت در درون امت» تأکید می‌کند. آیاتی چون: «اشداء علی الکفار رحماء بینهم» (فتح/۲۹) «ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم» (انفال/۴۶) راهبردهای روشنی برای رفتار با دشمنان ارائه می‌دهند. برداشت غلطی که #قساوت را لازمه دینداری می‌پندارد، تحریفی خطرناک از پیام قرآن است. نباید #خشونت را به نام دیانت ترویج کرد. ... ✅پیام جهانی عاشورا؛ #همبستگی در برابر استکبار پیام عاشورا جهانی است؛ و آن، دفاع از #مظلوم، ایستادگی در برابر استبداد، و پاسداشت کرامت انسانی است. عاشورا نباید در قالب مرزهای فرقه‌ای، قومی یا حتی ملی محصور بماند. حمایت ملت ایران از #فلسطین، نمونه‌ای از پیام جهانی عاشوراست. این حمایت: ریشه در وجدان انسانی دارد. برخاسته از تعالیم دینی و اخلاقی است. و از منطق عاشورا تغذیه می‌شود. 🔚 جمع‌بندی عاشورا یعنی: ✔️ وحدت درون، ✔️مقاومت بیرونی، ✔️حفظ کرامت، ✔️و #عقلانیت در کنش. این نگاه، راهی برای تعمیق همبستگی ملی و بازخوانی مسئولانه دین در دنیای امروز است. 📚دکتر رحیم نوبهار کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛