eitaa logo
قران پویان
494 دنبال‌کننده
6.6هزار عکس
758 ویدیو
771 فایل
تدبردر قرآن وتفقه در دین با عمومی سازی فهم وعمل به قرآن ارتباط با ادمین @farpuy
مشاهده در ایتا
دانلود
⁉️در این 45 سال چقدر از و قول بنیانگذاران نظام فاصله گرفتیم!؟ 🔴 مبانی اسلامی و اصول و ویژگیهای  در کلام بنیانگذار 🔹 «بشر در اظهار نظر خودش آزاد است.» 🔹 «اولین چیزی که برای انسان هست آزادی بیان است.» 🔹«مطبوعات در نشر همه‌ی حقایق و واقعیات .» 🔹«در جمهوری اسلامی کمونیست‌ها نیز در بیان عقاید خود آزادند.» 🔹«در حکومت اسلامی اگر کسی از شخص اول مملکت شکایتی داشته باشد، پیش قاضی می‌رود و قاضی او را احضار می‌کند و او هم حاضر می‌شود.» 🔹«یکی از بنیان‌های اسلام آزادی است… بنیاد دیگر اسلام اصل استقلال ملی است.» 🔹«حکومت اسلامی یک حکومت مبتنی بر و است.» 🔹«اما شكل حكومت ما جمهوری است، جمهوری به معنای اینكه متكی به است.» 🔹«ولایت با مردم است.» 🔹«عزل مقامات جمهوری اسلامی به دست است. برخلاف نظام سلطنتی مقامات مادام‌العمر نیست، طول مسئولیت هر یك از مقامات و موقت است. یعنی مقامات است، هر چند سال عوض می‌شود. اگر هم هر مقامی یكی از شرایطش را از دست داد، ساقط می‌شود.» 🔹«رژیم ایران به یک نظام دمکراسی‌ای تبدیل خواهد شد که موجب ثبات منطقه می‌گردد.» 🔹«اختیارات شاه را نخواهم داشت.» 🔹«من چنین چیزی نگفته‌ام كه روحانیون متكفل حكومت خواهند شد. روحانیون شغلشان چیز دیگری است.» 🔹«قانون این است. عقل این است. حقوق بشر این است که سرنوشت هر آدمی باید به دست خودش باشد.» 🔹«باید اختیارات دست مردم باشد. این یك مسئله عقلی است. هر عاقلی این مطلب را قبول دارد كه مقدرات هركسی باید دست خودش باشد.» 🔹«حكومت اسلامی بر حقوقِ بشر و ملاحظه‌ی آن است. هیچ سازمانی و حكومتی به‌اندازه‌ی اسلام ملاحظه‌ی را نكرده است. آزادی و دموكراسی به‌تمام معنا در حكومت اسلامی است، شخص اوّل حكومت اسلامی با آخرین فرد مساوی است در امور.» 🔹«اسلام، هم حقوق بشر را محترم مىشمارد و هم عمل مىكند. حقّى را از هیچ‌كس نمىگیرد. را از هیچ‌كس نمىگیرد. اجازه نمىدهد كه كسانى بر او سلطه پیدا كنند كه حقّ آزادى را به اسم آزادى از آنها سلب كند.» 🔹«ما که می‌‌گوییم حکومت اسلامی می‌خواهیم جلوی این هرزه‌ها گرفته شود، نه‌اینکه برگردیم به ۱۴۰۰ سال پیش. ما می‌خواهیم به عدالت ۱۴۰۰ سال پیشش برگردیم. همۀ مظاهر تمدن را هم با آغوش باز قبول داریم.» 🔹«دولت استبدادی را نمی‌توان حکومت اسلامی خواند… رژیم اسلامی با جمع نمی‌شود.» 🔹«ما حکومتی را می‌خواهیم که برای اینکه یک دسته می‌گویند مرگ بر فلان کس، آنها را .» 🔹«تمام اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلامی می‌توانند به کلیه فرائض مذهبی خود آزادانه عمل نمایند و حکومت اسلامی موظف است از حقوق آنها به بهترین وجه دفاع کند.» 🔹«جامعۀ آیندۀ ما جامعۀ آزادی خواهد بود. همۀ نهادهای فشار و اختناق و همچنین استثمار از میان خواهد رفت.» 🔹«ما یک حاکمی می‌خواهیم که توی مسجد وقتی آمد نشست بیایند دورش بنشینند و با او صحبت کنند و اشکال‌هایشان را بگویند. نه اینکه از سایه او هم بترسند.» 📚صحیفه نور. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در  قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛
از نگاه علامه به مناسبت سالگرد صدور فرمان مشروطيت ⭕️قسمت سوم: ❓پرسش: به نظر شما از دل اندیشه سیاسی نائینی چگونه حکومتی در می­ آید؟ 📌پاسخ: معتقدم نائینی در تنبیه الامه مطالب خود را در دو بخش تنظیم وارائه کرده است. بخشی از این کتاب دفاع از در آن مقطع تاریخی است. 👈ولی بخش مهم­تر آن بیان اصول و است که هر حکومتی در هر عصر و زمانی، حتی عصر امام معصوم باید واجد آنها باشد. به عنوان مثال: 👈این­که حقیقت حکومت، نه تنها در نگاه دینی، بلکه نگاه عقلانی، است و زمامداران جامعه باید آن را امانتی بدانند که وظیفه حراستش را دارند، نه مالکیت نسبت به مملکت، منابع و ذخائر آن، و نسبت به مردم. طبعا امانتدار باید امانتی باشد که در اختیارش نهاده شده، نمی تواند خود را مبرّای از مسئولیت و پاسخگویی بداند. این شاخصه اصلی است. 🔻افزون بر آن، می توان شاخصه های دیگری را هم برشمرد: این­که اختیارات حکومت و به قانون است و قانون فصل­ الخطاب است، قانونی که با مردم و بر اساس مصالح عمومی وضع می­شود، 👈👈و به تعبیر شهید بهشتی «مبنای نظم اجتماعی در عصر غیبت امام معصوم، رأی اکثریت است.» البته در هر جامعه­ ای، به ویژه در جوامع دینی و مکتبی رأی اکثریت مردم در چارچوب مرام و مکتبی است که در رتبه پیشین برگزیده ­اند؛ بر همین اساس، هیچ مقامی نیست؛ مردم دارای های اجتماعی وسیاسی ­اند؛ مردم بر دولتمردان را دارند و این حق مستند به دلایل متعددی است؛ مردم با صاحبان قدرت از نظر حقوق، احکام و مجازات­ها یکسان­ اند و زمامداران در این زمینه­ ها امتیازی بر مردم ندارند. به نظرم از دیدگاه نائینی شاخصه­ های فوق از اصول و معیارهای ثابت حکومت مطلوب و ایده ­آل است. ❓پرسش: ❓آیا مفاهیمی چون ، ، تفکیک قوا، پارلمان و مانند آن را می­توان از دل شریعت استخراج کرد؟ و اصولا با دیدگاه نائینی می­توان مشروطیت و ارکان آن را تحلیل کرد؟ 📌پاسخ: نائینی معتقد بود مفاهیمی مثل ، آزادی، مساوات و اعتبار رأی اکثریت، به آن معنایی که مرادش بود از آموزه­های دینی استخراج می شود 👈👈و حتی تصریح می کرد آنچه در اروپا به عنوان مشروطه و ارکان آن مطرح شد، برگرفته از تمدن اسلامی است. تعبیر «هذه بضاعتنا رُدّت الینا» که در تنبیه الامه به کار برده شده، به همین معناست. ولی من عرض می کنم لازم نیست مفاهیم نو را از دل شریعت استخراج کنیم، همین که این مفاهیم با موازین و احکام مسلّم دینی تعارضی نداشته باشد، کافی است. 🔻به علاوه، آنچه از نظر عقل و پذیرفته شود، می­تواند با رعایت اصولی، از نظر شریعت هم پذیرفته شود. بالاخره یکی از مبانی استنباط احکام شریعت است، هم­چنین برخی از بنائات عقلایی می تواند مورد تأیید شریعت هم باشد. پس در مواجهه با مفاهیم نو الزاماً ضرورت ندارد که از دل شریعت استخراج گردد. ❓پرسش: آیا پروژه برای مسائل امروز ایران و مؤثر می دانید؟ 📌پاسخ: اگر شاخصهای مدنظر نایینی مانند حاکمیت قانون، اعتبار رأی اکثریت، امانت دانستن حکومت و قدرت، بودن زمامداران، بر قدرت، وضع قانون بر معیار مصالح و منافع عمومی چنانچه در جمهوری اسلامی رعایت شود و کارنامه چهل ساله از این زاویه مورد بازبینی قرار گیرد، می توان امیدوار بود که ما بعد از مشروطیت گامهای دیگری برداشته ایم. البته نفس برچیدن نظام سلطنتی و تأسیس جمهوری اسلامی خودش گام دیگری بود که بعد از مشروطه برداشته شد، بالاخره نظام جمهوری در مقایسه با سلطنت، گامی به جلو و پیشرفت شمرده می­شود. معتقدم آنچه امام در اواخر عمرشان در موضوع قانونگذاری مطرح کردند، در مقایسه با نائینی گامی فراتر از بود. نائینی معتقد بود حکومت فقط در دایره می تواند قانون وضع کند، ولی امام معتقد بود حتی در قلمرو الزامیات شرعی هم، نمایندگان مردم می توانند بر اساس مصلحت و منافع عمومی قانون وضع کنند. متاسفانه این گام بلند جدی گرفته نشد و ابعاد مختلفش پیگیری نشد. پایان 🖋حجت الاسلام سيدجواد ورعي کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛