💠نصیحت علامه مجلسی به شیفتگان عرفان و تصوف 🌻ای عزیز...اگر اعتقاد به روز جزا داری امروز حجت خود را درست کن که چون فردا حق تعالی از تو حجت طلبد جواب شافی و عذر پسندیده داشته باشی.♨️ 🔘 و نمیدانم بعد از ورود احادیث صحیحه از #اهل_بیت رسالت علیهم السلام 🔘 و شهادت بزرگوارانی از علمای شیعه رضوان اللَّه علیهم بر بطلان این طائفه و طریقه ایشان ⚠️در متابعت ایشان نزد حق تعالی چه عذری خواهی داشت⁉️ ❌ آیا خواهی گفت متابعت #حسن_بصری کردم ؛ ❇️ که چند حدیث در لعن او وارد شده است⁉️ ❌ یا متابعت #سفیان_ثوری کردم ؛ ❇️که با امام صادق علیه السّلام دشمنی می‌کرده و پیوسته معارض آن حضرت می‌شده است، و بعضی احوال او را در اول کتاب بیان کردیم، ❌ یا متابعت #غزالی را عذر خود خواهی گفت که به یقین ناصبی بوده‼️ ❇️ و می گوید در کتابهای خود، به همان معنا که مرتضی علی امام است، من هم امامم‼️ ❇️ و می گوید: هر کس یزید را لعنت میکند گناهکار است، ❌ یا پناه به محیی الدین ( #ابن_عربی ) خواهی برد که هرزه هایش را در اول و آخر این کتاب شنیدی،‼️ ❇️و می گوید جمعی از اولیاء اللَّه هستند که رافضیان ( شیعیان) را به صورت خوک می بینند‼️ ❇️و می گوید به معراج که رفتم مرتبه علی را از مرتبه ابوبکر و عمر و عثمان پست تر دیدم‼️ ❇️ و ابوبکر را در عرش دیدم‼️ ❇️ چون برگشتم به علی گفتم چون در دنیا دعوی(ادّعا) می کردی که من از آنها بهترم الحال دیدم مرتبه تو را که از همه پست تری‼️ 📚 عین الحیات ج۲، فصل ذمّ صوفیه،ص۴۷۵ #علامه_مجلسی #نقد_تصوف #عرفان #ابن_عربی http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

💠مبنای صوفیه در تفسیر قرآن 🔸نگاه صوفیه در فهم دین، نگاه باطن‌گرایانه است که کشف و شهود در آن جایگاه ویژه‌ای دارد. 🔹لذا در تفسیر و تاویل آیات قرآن، به‌جای استفاده از مبانی متقن عقلی و نقلی، از فهم ذوقی و دلی خود استفاده می‌کنند و از ضابطۀ مشخصی تبعیت نمی‌کنند. 🔻عبدالحسین زرین‌کوب در کتب خود به تاویل‌گرایی متصوفه اشاره کرده و می‌گوید: « صوفیه مثل باطنیه و غلات به تأویل گراییده‌اند». [1] 🔻متصوفه تفاسیر برخواسته از روحیه باطن گرایی، ذوقی و دلی را فهم حقیقی قرآن دانسته‌ و آن را علم باطن می‌دانند. 🔻چنان که غزالی معتقد است: «این باطن را جز با علم باطن نمی‌توان دریافت؛ علمی که در دل پاکان جای می‌گیرد؛ پس کسانی می‌توانند معنای حقیقی قرآن را دریابند که قلب خود را از رذایل تطهیر نموده باشند» [2] ♻️همچنین بایزید بسطامی نیز در این باره می‌گوید: « ما عارفان دانش خود را از خدای زنده‌ای که مرگ بدو راه ندارد فراگرفته‌ایم، ما می‌گوییم قلب ما از خدا روایت می‌کند. [3] 📚پی نوشت [1]. زرین‌کوب، عبدالحسین، ارزش میراث صوفیه، امیرکبیر، تهران، 1380، چاپ دهم، ص 162. [2]. غزالی، ابوحامد محمد بن محمد، احیاء علوم الدین، دارالفکر، بیروت، 1411 ق، چاپ سوم، ج1، ص332. [3]. ابن عربی، محمد بن علی، الفتوحات المکیه، بیروت، دارالفکر، ص 280. #نقد_تصوف #تفسیر #تفسیر_به_رأی #باطن_گرایی #تأویل_قرآن #بایزیدبسطامی #غزالی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تاثیر سماع نزد صوفیه بیشتر از قرآن 🔸رقص سماع در میان بیشتر فرقه‌های صوفیه از جایگاه خاصی برخوردار است. 🔻برخی از بزرگان صوفیه همچون غزالی ارزش سماع را تا آن حد بالا برده‌اند که معتقدند تاثیر سماع برای برخی از صوفیه بیشتر از قرآن است. 👈وی در این‌باره «تاثیر سماع خوب، برای طبقه‌ای از صوفیه را بیش از تاثیر قرآن به شمار آورده است.» [1] 🔰بنا بر مطالب ذکر شده می‌توان فهمید سماع نزد برخی از صوفیه بیش از قرآن اهمیت داشته، همچنین اگر تنها دلیل حرام اعلام کردن سماع توسط فقها همین دلیل باشد، دیگر نیاز به دلیل دیگری برای حرمت آن وجود ندارد. 📚پی‌نوشت: 1. آقا تهرانی میرزا جواد، عارف و صوفی چه می‌گویند؟، آفاق، چاپ دوم، 1395، ص 93. #نقد_تصوف #سماع #غزالی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠ابوحامد غزالی مدافع یزید! 🔸واقعه کربلا از وقایعی است که نه قابل‌انکار است و نه می‌توان اصل آن را تحریف کرد. 🔻جنگی که یاران خداوند که در آن شهید شدند؛ امام حسین(علیه‌السلام) و اهل‌بیت و یاران باوفای او بودند و در طرف مقابل دشمنان خدا، یزید بن معاویه و عبیدالله بن مرجانه و عمر بن سعد و شمر و یاران آن‌ها بودند. 🔻ابو حامد محمد غزالی در دفاع از یزید می‌نویسد: «لعن مسلمانان جایز نیست و یزید مسلمان است و نسبت قتل یا امر یا رضای به قتل حسین به او کردن سوءظن به مسلمین است و به حکم کتاب و سنت حرام و هر کس گمان صحت این نسبت کند در غایت رعونت (حماقت) است...و برفرض که بر مسلمی قتل مسلمی ثابت شود نزد اشاعره موجب کفر نیست و تواند بود (احتمال دارد) که قاتل بعد از توبه بمیرد و لعن کافر بعد از توبه جایز نیست فکیف به قاتل و چگونه معلوم می‌شود که یزید توبه نکرده پس لعن هیچ مسلمان جایز نیست و هر که لعن کند او را فاسق و معصیت‌کار خواهد بود...»1 🔰حال سؤالی که می‌بایست از فرقه گنابادیه پرسید: آیا شما یزید را لعن می‌کنید یا نه؟ و یا امام غزالیِ شما با این گفتارش مسلمان است یا یزیدی؟ آیا محمد غزالی لعن‌هایی که از ائمه‌ی معصومین نسبت به قاتلین سیدالشهداء (علیه‌السلام) واردشده است؛ علی‌الخصوص در زیارت عاشورا، را مشاهده کرده است؟ 📚پی‌نوشت: [1]. طهرانی؛ ابوالفضل بن ابوالقاسم، شفاء الصدور فی شرح زیاره العاشور؛ جلد ١، ناشر: مرتضوی؛ تهران، ١٣٧۶، صفحه 438-439. #نقد_تصوف #غزالی #یزید #امام_حسین علیه‌السلام عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📽 #کلیپ خواندن #مقتل امام حسین علیه السلام حرام است! 🎤 حجت‌الاسلام #یزدانی 👈اساس مذهب #اهل_سقیفه بر عدالت همه #صحابه، بنا شده است. اگر خشتی از این بنای سست برداشته شود، تبدیل به ویرانه‌ای خواهد شد. ➖ بر اساس مستنداتی که در منابع آن‌ها وجود دارد، تعدادی از فرماندهان #یزید در #کربلا، از اصحاب رسول‌خدا‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله بوده‌اند و این همان پتکی است بی مهابا ستون‌های باورهای اهل‌سقیفه را به ویرانه تبدیل می‌کند. ➖ به همین دلیل ابوحامد #غزالی فتوا داده است که روایت خواندن مقتل #امام_حسین علیه السلام و حکایت کردن آن جایز نیست؛ چرا که سبب تشویق مردم به #بغض صحابه و طعنه به آن‌ها می‌شود... 📖 قَالَ الْغَزالِی وَغَیره وَیحرم على الْوَاعِظ وَغَیره رِوَایة مقتل الْحُسَین وحکایاته وَمَا جرى بَین الصَّحَابَة من التشاجر والتخاصم فَإِنَّهُ یهیج على بغض الصَّحَابَة والطعن فیهم وهم أَعْلَام الدّین تلقى الْأَئِمَّة الدّین عَنْهُم رِوَایة وَنحن تلقیناه من الْأَئِمَّة درایة فالطاعن فیهم مطعون طَاعن فِی نَفسه وَدینه 📚 الصواعق المحرقة ج۲ ص۶۴۰ ⁉️ به راستی چرا کسانی که جزء قاتلان #سیدالشهداء علیه السلام هستند، باید عادل مطلق و از اولیای الهی و اهل بهشت باشند؟ ⁉️ چرا پیروان #سقیفه از برپایی مجالس #سیدالشهدا علیه السلام این قدر وحشت دارند؟ #نقد_وهابیت #امام_حسین #اباعبدالله #کربلا #تبری #برائت_از_دشمنان #توسل #شفاعت #گریه #اهل_سنت #اهل_سنت #محرم #عاشر_من_محرم عضویت در کانال 👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e 🔰

💠انتقاد شدید ابن جوزی از غزالی 🔸ابن‌جوزی عالم بزرگ اهل سنت ازجمله علمایی است که در کتاب خود به بررسی افکار و اعتقادات غزالی پرداخته است. 🔹ابن جوزی از کتاب احیاءالعلوم غزالی نقل می‌کند که یکی از شیوخ برای اینکه نفس او میل و رغبت به شب‌زنده‌داری پیدا کند، شب را تا به صبح روی سر ایستاد. [1] 🔻ابوالفرج پس از نقل داستان‌های عجیب و دور از عقل و شرع غزالی می‌نویسد: 👈«شگفتی من از ابوحامد بیشتر است تا از کسانی که این اعمال زشت را مرتکب شدند، زیرا او پس از نقل آن‌ها نه‌تنها هیچ‌گونه مذمتی از آن‌ها نکرده است، بلکه این حکایات را برای تعلیم و تربیت دیگران بیان نموده است! 👈در شگفتم که چگونه مردم را به این اعمال مخالف دستور شرع، ترغیب می‌کند؟ آیا جایز است که انسان شب را تا به صبح روی سر بایستد تا خون به صورتش بازگردد و تولید بیماری‌های شدید کند؟! درواقع ابو حامد غزالی فقه را به تصوف خیلی ارزان فروخته است!» [2] 🔰ابن جوزی ازجمله کسانی است که با افشاگری‌های خود، افکار و اعتقادات سخیف غزالی را برملا کرد. 📚پی‌نوشت: 1. مکارم شیرازی، ناصر، جلوه حق، نشر مدرسه علی بن ابیطالب، قم، 1381، ص 158. 2. همان، ص 158 و 159. #نقد_تصوف #ابن_جوزی #غزالی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تاثیر سماع نزد صوفیه بیشتر از قرآن 🔸سماع از عقاید مهم صوفیان است که به طور کلی نزد متشرعین و فقها مذموم است و گناه شمرده می‌شود، ولی نزد اکثر بزرگان صوفیه از راه‌های مهم وصول به حالت وجد شمرده می‌شود؛ به این معنی که گفته‌اند: 👈«سماع حالتی در قلب ایجاد می‌کند که وجد نامیده می‌شود و این وجد، حرکات بدنی به وجود می‌آورد که اگر حرکات غیر موزونی باشد، اضطراب و اگر حرکات موزونی باشد، کف زدن و رقص است.» [1] 🔻با این وجود عده‌ای از صوفیان همچون غزالی به وجد سماع راضی نگشته و معتقد شدند: «تاثیر سماع خوب، برای طبقه‌ای از صوفیه بیش از تاثیر قرآن به شمار آورده است.» [2] 🔰بنا بر مطالب ذکر شده می‌توان فهمید سماع نزد برخی از صوفیه بیش از قرآن اهمیت داشته، همچنین اگر تنها دلیل حرام اعلام کردن سماع توسط فقها همین دلیل باشد، دیگر نیاز به دلیل دیگری برای حرمت آن وجود ندارد. 📚پی‌نوشت: 1. غنی قاسم، تاریخ تصوف در اسلام، زوار، چاپ دهم، 1386، ص 342. 2. آقا تهرانی میرزا جواد، عارف و صوفی چه می‌گویند؟، آفاق، چاپ دوم، 1395، ص 93. #نقد_تصوف #سماع #رقص #غزالی #قرآن عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تفکر جایگزین عبادت در تصوف 🔸یکی از توجیهات صوفیه در ترک شریعت این است که آنها کسانی را شریعت‌گریز می‌دانند که دائما به فکر و یاد خداوند متعال هستند و معتقدند که عبادات به‌ظاهر نیست، بلکه به دل است! 🔹لذا برخی معتقدند که باطن عبادت، همان تفکر و یاد خداست نه اعمال ظاهری. این صوفیان قائل به این مطلب هستند که: 👈«چون بنده را دل پاکیزه گردد و به نهایت دوستی و محبت پروردگار رسد و ایمان به غیب در دل او استوار باشد در چنین حال، تکلیف از وی برداشته شود... و برخی برآنند که چنین شخصی را تفکر خود عبادت باشد و عبادات ظاهری او را لازم نباشد.» [1] 🔻غزالی به این انحراف صوفیه اشاره کرده و آن را برای فرار از انجام شریعت دانسته و می‌گوید: «دیگر از این قوم باشند چنانکه طاقت گذراندن فرایض و ترک معاصی ندارند... گویند (عبادات) کار دل دارد و به‌صورت نظر نیست، دل ما همیشه اندر نماز است و با حق است.» [2] 🔰حال باید به صاحبان این اعتقاد گفت که اگر تفکر می‌تواند جایگزین عمل و تکلیف شود پس چرا برای رسیدن به مراحل و منازل سلوکی به جای این همه دستورات، تفکر نمی‌کنید و دستورات خاص می‌دهید و مریدان را موظف به دستورات خود می‌کنید ولی برای خود، تفکر را جایگزین عمل می‌دانید! 📚پی نوشت [1]. لاهیجی، محمد، شرح گلشن راز، انتشارات سعدی، تهران، ۱۳۷۱، پاورقی شماره 2، ص 302. [2]. غزالی، محمد، کیمیای سعادت، نشر علمی و فرهنگی، تهران، 1364، ج 2، ص 308. #نقد_تصوف #تفکر #غزالی #لاهیجی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠غزالی: بر اساس مکاشفه شیعه باطل است! 🔸از مواردی که صوفیه در حقانیت خود بدان استناد می‌کنند، کشف و شهود است. برخی از ایشان کشف و شهود را مبنای پاره‌ای از عقاید و باورهای خود قرار داده و مطابق آن احکام دیگر را صادر می‌کردند. 🔹نکته جالب آن است که هر يک از صاحبان مسلک‌های صوفیه، مدعی بطلان مسالک‌ مخالف خود بر اساس كشف و شهود هستند. 🔻از میان این افراد غزالی گفته: «با ده سال رياضت‌كشی و خلوت‌گزينی و متاركه درس، بطلان مذهب شيعه و مراتب فراوان برتری ابوبكر بر علی(ع) برايش كشف شده است، هم چنين شيعيان صوفی مسلک و هر گروهی حتی كفار هند و ديگران نيز، چنين ادعايی كرده‌اند.»[1] 🔰با توجه به اینکه منشأ کشف و شهود گاهی شیطانی و گاه الهی است، نمی‌توان به آن استناد کرد و کشف و شهود را مبنایی اصیل برای تمییز حق از باطل قرار داد. ♻️از این‌رو می‌توان نتیجه گرفت برخی از كشف‌ و شهودهای صوفیه، پندار و خيالی بيش نبوده و از حقيقتی برخوردار نیست و يا صرفا ادعايی بی‌پايه و اساس است و بر فرض آنکه همه مواردی که در اصالت کشف و شعود معتبر است، قطعی و ثابت شده باشند، در این صورت کشف و شهود فقط برای صاحب آن بعنوان حجت و ملاک قرار می‌گیرد نه برای همه. 🌟درنتیجه قرار دادن کشف و شهود بعنوان معیاری برای صدور حکم کلی برای همه افراد جامعه، امری غیر شرعی و موهوم است. 📚پی‌نوشت: 1.شیخ حر عاملی، نقدی جامع بر تصوف، انصاریان، قم، 1386، ص 173. #نقد_تصوف #کشف #شهود #مکاشفه #غزالی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠بوسه در تصوف، مقدمه رسیدن به خدا 🔸شاهدبازی و نظربازی از انحرافات صوفیه است که برخی از صوفیه آن را راهی برای رسیدن به خداوند قلمداد می‌کنند. 🔹غزالی نظر کردن بر زیبارو را به دو قسمت تقسیم می‌کند: «یکی از روی شهوت و دیگری از روی عبرت. او نظر کردن بر خوب‌رویان را از روی شهوت گناه دانسته‌ و همین نظر اگر از روی عبرت باشد را عبادت می‌داند.» [1] 🔻این در حالی است که یک حکایت مشهور نشان می‌دهد که احمد غزالی فقط به مشاهده شاهد اکتفا نمی‌کرده، بلکه در این راه آنچنان مشتاق بوده که حتی از بوسیدن روی شاهد نیز ابا نداشته است. 👈درباره او آمده است: «ملکشاه به احمد غزالی ارادت می‌ورزید. روزی سنجر -پسرملکشاه- که شخصی زیبا بود، به دیدن شیخ رفت و شیخ گونه او را بوسید. این معنی بر حضار گران آمد و به سلطان رساندند. ملکشاه به سنجر گفت: شنیده‌ام که احمد غزالی بر گونه تو بوسه داده است. گفت: آری. گفت: تو را بشارت باد که بر یک نیمه از جهان فرمانروا گشتی و اگر شیخ از گونه دیگر تو نیز بوسه می‌گرفت بر تمام جهان مسلط می‌آمدی.» [2] 🔻اینکه صوفیه ادعا می‌کنند شاهدبازی ایشان بدون شهوت است، امری مضحک است زیرا بزرگان صوفیه در برخی موارد به شهوت‌آلود بودن شاهد بازی اذعان دارند. 📚پی‌نوشت: 1.یوسف‌پور محمدکاظم، نقد صوفی، روزنه، تهران، ص 198 2.پورجوادی نصرالله، سلطان طریقت، آگاه، تهران، 1358، صص ۵۴-۵۵. #نقد_تصوف #شاهدبازی #غزالی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰