⭕️پراگامتیسم دینی در پساکرونا
👤مقصود فراست خواه، استاد مؤسسه پژوهش و برنامهریزی آموزش عالی و محقق جامعهشناسی دین:
ایران با شتاب به سمت دنیای مابعدمدرن، مابعدسکولار و پسا#سکولار پرتاب و سوق پیدا میکند. میتوان آثارش را در امر #دین هم بررسی کرد. اینجاست که شاهد انواع دینداریها یا دینگراییهای متکثر خواهیم بود.
🚥در کنار انواع افکار غیردینی #مدرن و پستمدرن؛ یعنی رفتار مردم و الگوهای باورداشت، الگوهای گرایش، الگوهای عمل دینی و رفتار دینی و #فرهنگ دینی هم تحت تأثیر این روند بزرگ قرار خواهد گرفت و تغییراتی در آن رخ خواهد داد. جامعه ایران بر اثر این تغییرات که کانون مهمش، شیوع بیماری #کووید۱۹ است، احتمالاً به سمت یک نوع دین اقتضایی گرایش پیداخواهدکرد و گونهای #پراگماتیسم_دینی خواهد بود؛ یعنی دینداریای که پراگماتیکتر است.
⏱در گذشته،انواع دینداریهای جدی براساس فقه، ایدئولوژیک یا سنتی مبتنی بود و یک چارچوب برای دینداریشان قائل بودند. این دوره در ایران، گویا در حال تغییر است و ما شاهد یک نوع #دینداری بیشکل و اقتضایی هستیم. دینداری وجود دارد، اما به شکل پلورال، یعنی انواع روایتها و قرائتهای دینی و به تعبیری، یک نوع تکثر در دینداری بروز پیدا میکند، دینداریها کمی فردیتر میشوند، تنوعات آن بیشتر میشود و ارزشهای آیینی هم اندکی جای خود را به ارزشهای نمایشی میدهد. البته درست است که دینداری، پستمدرن و اقتضایی میشود، اما از بین نمیرود و آن ها را در شکلهای جدیدی مانند #معنویت_گرایی میبینیم.
📚منبع: رشد دینداری اقتضایی و پراگماتیسم دینی در پساکرونا، مصاحبه با مقصود فراستخواه، ایکنا، 24 شهریور 1399
@Feraghvaadyan
⭕️پراگامتیسم دینی در پساکرونا
👤مقصود فراست خواه، استاد مؤسسه پژوهش و برنامهریزی آموزش عالی و محقق جامعهشناسی دین:
ایران با شتاب به سمت دنیای مابعدمدرن، مابعدسکولار و پسا#سکولار پرتاب و سوق پیدا میکند. میتوان آثارش را در امر #دین هم بررسی کرد. اینجاست که شاهد انواع دینداریها یا دینگراییهای متکثر خواهیم بود.
🚥در کنار انواع افکار غیردینی #مدرن و پستمدرن؛ یعنی رفتار مردم و الگوهای باورداشت، الگوهای گرایش، الگوهای عمل دینی و رفتار دینی و #فرهنگ دینی هم تحت تأثیر این روند بزرگ قرار خواهد گرفت و تغییراتی در آن رخ خواهد داد. جامعه ایران بر اثر این تغییرات که کانون مهمش، شیوع بیماری #کووید۱۹ است، احتمالاً به سمت یک نوع دین اقتضایی گرایش پیداخواهدکرد و گونهای #پراگماتیسم_دینی خواهد بود؛ یعنی دینداریای که پراگماتیکتر است.
⏱در گذشته،انواع دینداریهای جدی براساس فقه، ایدئولوژیک یا سنتی مبتنی بود و یک چارچوب برای دینداریشان قائل بودند. این دوره در ایران، گویا در حال تغییر است و ما شاهد یک نوع #دینداری بیشکل و اقتضایی هستیم. دینداری وجود دارد، اما به شکل پلورال، یعنی انواع روایتها و قرائتهای دینی و به تعبیری، یک نوع تکثر در دینداری بروز پیدا میکند، دینداریها کمی فردیتر میشوند، تنوعات آن بیشتر میشود و ارزشهای آیینی هم اندکی جای خود را به ارزشهای نمایشی میدهد. البته درست است که دینداری، پستمدرن و اقتضایی میشود، اما از بین نمیرود و آن ها را در شکلهای جدیدی مانند #معنویت_گرایی میبینیم.
📚منبع: رشد دینداری اقتضایی و پراگماتیسم دینی در پساکرونا، مصاحبه با مقصود فراستخواه، ایکنا، 24 شهریور 1399
@Feraghvaadyan
✴️هویت و فرقهها
⚠️رابطه «هویت» و فرقهها را از زاوایای مختلف میتوان مورد بررسی قرار داد:
🔴بسترسازی برای شکلگیری جریانهای فرقهای؛
یکی از شاخصهای ظهور و بروز فرقهها و گرایش افراد به معنویتهای نوپدید، احساس نارضایتی از هویت –شخصی یا اجتماعی- فعلی و تمایل به کشف و کسب هویتی تازه است. بر این مبنا، از منظری میتوان شکلگیری برخی #جریانهای_فرقهای را نوعی اعتراض به هویتهای موجود و تلاش برای بازسازی هویتها یا ایجاد هویتی نوین میتوان تلقی کرد؛ «کوچکی گروه و محدودیت #اعضا و احساس در اقلیت بودن در بین فرق، مشهود است. در حقیقت #فرقه_گرایی، نوعی تلاش برای هویتیابی نسل جدید در شرایط #مدرن است.»
🔴بنمایه برخی جریانهای فرقهای؛
علت غائی ظهور بعضی فرقهها صرفاً تقابل با یک امر است، اعم از فرد، جریان، مکتب فکری و ... . همین جنبه تقابلی و ضدیتی است که شکلدهنده #هویت آنهاست. «ا#فراط_گری و #تندروی در بعضی از فرقهها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا مییابد و گاهی #هویت خود را در نفی دیگران جستجو میکنند.»
@Feraghvaadyan
🔹دين خلاق و ريزوارگي دين در پساكرونا
✍️حمیدرضا شعیری»، استاد دانشگاه «تربیت مدرس»:
«دوره #پساکرونا در رابطه با نسبت #دین و #جامعه را باید دوره دینداری خلاق نامید؛ یعنی باید منتظر نوعی دینداری باشیم که آن را دینداری خلاق مینامم، به این معنا كه براساس وضعیتهای جدید و در دوران #مدرن و پستمدرن و با توجه به وضعیت ناشی از #کرونا، به سمت شکل یا نوعی از دینداری خواهیم رفت که فرد ادعا میکند که من براساس خوانش و تفسیر فردی که از شرایط و موقعیتهای موجود میتوانم بدهم، دیندارم؛ یعنی هم دیندارم، هم قادر به تغییر و تحول در شرایط دینی هستم، هم میتوانم در مورد عمل و کنش دینی اظهارنظر کنم و هم نیاز به این نوع دخالت و مداخله دارم، چون خردمندم.
💠 همیشه #دین به عنوان یک کلان دیدگاه یا کلان #اندیشه، وجود داشتهاست. رفته رفته در دنیای پستمدرن، دین از این کلانمحوری بیرون آمده و به ریزوارگی یا خردوارگی روی آورد. این ریزوارگی در #دوران_پساکرونا خیلی افزایش خواهد یافت. آنچه در این ریزوارگی دینی اتفاق میافتد این است که تحت عنوان دین من، دین تو و دین دیگری، دین ادراکمحور، من ادراکمحور، ادراک تو، #ادراک من و ادراک دینی من و تو خواهیم داشت.
@Feraghvaadyan
🔹دين خلاق و ريزوارگي دين در پساكرونا
✍️حمیدرضا شعیری»، استاد دانشگاه «تربیت مدرس»:
«دوره #پساکرونا در رابطه با نسبت #دین و #جامعه را باید دوره دینداری خلاق نامید؛ یعنی باید منتظر نوعی دینداری باشیم که آن را دینداری خلاق مینامم، به این معنا كه براساس وضعیتهای جدید و در دوران #مدرن و پستمدرن و با توجه به وضعیت ناشی از #کرونا، به سمت شکل یا نوعی از دینداری خواهیم رفت که فرد ادعا میکند که من براساس خوانش و تفسیر فردی که از شرایط و موقعیتهای موجود میتوانم بدهم، دیندارم؛ یعنی هم دیندارم، هم قادر به تغییر و تحول در شرایط دینی هستم، هم میتوانم در مورد عمل و کنش دینی اظهارنظر کنم و هم نیاز به این نوع دخالت و مداخله دارم، چون خردمندم.
💠 همیشه #دین به عنوان یک کلان دیدگاه یا کلان #اندیشه، وجود داشتهاست. رفته رفته در دنیای پستمدرن، دین از این کلانمحوری بیرون آمده و به ریزوارگی یا خردوارگی روی آورد. این ریزوارگی در #دوران_پساکرونا خیلی افزایش خواهد یافت. آنچه در این ریزوارگی دینی اتفاق میافتد این است که تحت عنوان دین من، دین تو و دین دیگری، دین ادراکمحور، من ادراکمحور، ادراک تو، #ادراک من و ادراک دینی من و تو خواهیم داشت.
@Feraghvaadyan
⭕️نگاهی جامعهشناسانه به جنبشهای دینی نوین
✍️برخی جامعهشناسان در تحلیل #جنبشهای_دینی_نوین، بر رهاوردهای روزگار #مدرن انگشت میگذارند. آنان معتقدند #فردگرایی و #عقل_گرایی به عنوان ثمرات جنبش روشنگری، دستاوردهایی چون زیر سؤال رفتن آتوریته #دین نهادی، پیدایش آزادی دینی، رشد سردرگمی میان مردم و افزایش تمایل به #ادیان جدید به همراه داشت.
↩️برای مثال، «برایان ویلسون» جنبشهای نوین دینی را مظهر فردگرایی، اصالت فایده و تضادهای درونی میداند. نیاز به دینی معتبر در دنیای مدرن، نیاز به اتصال مجدد دین و علم و نیازبه #معنویت در پاسخ به بحران زیستی، بیعدالتی اقتصادی و مشکلات ناشی از #کاپیتالیسم به رشد معنویتهای جدید دامن زد. افزایش تنوع اجتماعی دنیای مدرن در #فرهنگ_دینی نیز بازتاب یافت و این عقیده که تنها یک دین واحد و اخلاقی در جهان وجود دارد و صحیح است، مورد تردید واقع شد.
@Feraghvaadyan
🔆 علت دشمنی تاریخی شبهروشنفکران با نام سیدالشهداء علیهالسلام
▪️گفتاری از مرحوم آیتالله مصباح:
مگر نام سیدالشهدا علیهالسلام چه مشکلی برای #حکومت_پهلوی داشت؟ چرا اینقدر دشمنی میکنند؟ چرا امروز هم به صورت #مدرن با نام سیدالشهداء علیهالسلام دشمنی میکنند؟...
▪️جوابش روشن است: #حسین علیهالسلام #چراغ_هدایت است. او نمیگذارد فضا تاریک شود تا مردم به گمراهی بیفتند. او راه را روشن میکند، وظیفه #مردم را روشن میکند که چه باید بکنند، چگونه از #دین خود حمایت کنند، نمیگذارند به بهانه #تساهل_و_تسامح، بیغیرت شوند. او میگوید «هیهات منا الذلة».
▪️با این مکتب چه کنند؟ او را تطمیع کنند؟ بگویند به تو پول میدهیم؟ مگر حسین علیهالسلام پول قبول کرد؟ مگر حسین علیهالسلام ریاست پذیرفت؟ اگر بگویند تو را میکشیم، خوب، خودش آماده #شهادت شد، اطفالش را هم به کشتن داد. بالاتر از سیاهی که رنگی نیست. اگر کسی #پیرو_حسین علیهالسلام شد، نه از آن تطمیعها اثر میپذیرد، نه از این تهدیدها میهراسد. حتما به خاطر دارید که در جریان نهضت، جوانها سینهشان را باز میکردند و به ارتشیهای پهلوی میگفتند بزن! از کشته شدن باک نداشتند و این رمز پیروزی بود. اگر کسی از مرگ نترسید پیروز است.(آذرخشی دیگر از آسمان کربلا، استاد محمدتقی مصباح یزدی، ص47-46)
«يَدُ اللّهِ مَعَ الْجَماعَةِ.» 📡 درکانال های مجموعه بصیرتی فرهنگی راه امین بخوانید👁🗨👇👇❁❅❁❅❁❅❁❅❁🌐 جدیدترین تحلیلهای سیاسی، تاریخی، اخلاقی و...را در مجموعه بصیرتی فرهنگی راه امین دنبال کنید👇▫️http://sapp.ir/raheamin▫┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄▫️https://eitaa.com/raheamin▫┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄▫️https://rubika.ir/basiratraheamin▫️🇮🇷🇮🇷🇮🇷🔻لطفاً با لینک👆این مطالب را ارائه دهید➖➖➖➖➖➖➖