eitaa logo
شبڪہ‌انتشار محتواے بصیرت افزایـےفرهنگےسیاسےاجتماعـےراه امین
213 دنبال‌کننده
23.4هزار عکس
11.2هزار ویدیو
1.1هزار فایل
فَاعْتَبِرُوايَاأُولِي الْأَبْصَار «مسیری برای وحدت و به هم رسیدن اندیشه ها» تبیین منویات امامین انقلاب اسلامی باحضور همیشه سبز سربازان مقابله باجنگ نرم در فضای مجازی 🗨️ما رو در ویراستی دنبال کنید virasty.com/r/C1zT splus.ir/raheamin
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️پراگامتیسم دینی در پساکرونا 👤مقصود فراست خواه، استاد مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی و محقق جامعه‌شناسی دین: ایران با شتاب به سمت دنیای مابعدمدرن، مابعدسکولار و پسا پرتاب و سوق پیدا می‌کند. می‌توان آثارش را در امر هم بررسی کرد. اینجاست که شاهد انواع دینداری‌ها یا دین‌گرایی‌های متکثر خواهیم بود. 🚥در کنار انواع افکار غیردینی و پست‌مدرن؛ یعنی رفتار مردم و الگوهای باورداشت، الگوهای گرایش، الگوهای عمل دینی و رفتار دینی و دینی هم تحت تأثیر این روند بزرگ قرار خواهد گرفت و تغییراتی در آن رخ خواهد داد. جامعه ایران بر اثر این تغییرات که کانون مهمش، شیوع بیماری ۱۹ است، احتمالاً به سمت یک نوع دین اقتضایی گرایش پیداخواهدکرد و گونه‌ای خواهد بود؛ یعنی دینداری‌ای که پراگماتیک‌تر است. ⏱در گذشته،انواع دینداری‌های جدی براساس فقه، ایدئولوژیک یا سنتی مبتنی بود و یک چارچوب برای دینداری‌شان قائل بودند. این دوره در ایران، گویا در حال تغییر است و ما شاهد یک نوع بی‌شکل و اقتضایی هستیم. دینداری وجود دارد، اما به شکل پلورال، یعنی انواع روایت‌ها و قرائت‌های دینی و به تعبیری، یک نوع تکثر در دینداری بروز پیدا می‌کند، دینداری‌ها کمی فردی‌تر می‌شوند، تنوعات آن بیشتر می‌شود و ارزش‌های آیینی هم اندکی جای خود را به ارزش‌های نمایشی می‌دهد. البته درست است که دینداری، پست‌مدرن و اقتضایی می‌شود، اما از بین نمی‌رود و آن ها را در شکل‌های جدیدی مانند می‌بینیم. 📚منبع: رشد دینداری اقتضایی و پراگماتیسم دینی در پساکرونا، مصاحبه با مقصود فراستخواه، ایکنا، 24 شهریور 1399 @Feraghvaadyan
⭕️پراگامتیسم دینی در پساکرونا 👤مقصود فراست خواه، استاد مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی و محقق جامعه‌شناسی دین: ایران با شتاب به سمت دنیای مابعدمدرن، مابعدسکولار و پسا پرتاب و سوق پیدا می‌کند. می‌توان آثارش را در امر هم بررسی کرد. اینجاست که شاهد انواع دینداری‌ها یا دین‌گرایی‌های متکثر خواهیم بود. 🚥در کنار انواع افکار غیردینی و پست‌مدرن؛ یعنی رفتار مردم و الگوهای باورداشت، الگوهای گرایش، الگوهای عمل دینی و رفتار دینی و دینی هم تحت تأثیر این روند بزرگ قرار خواهد گرفت و تغییراتی در آن رخ خواهد داد. جامعه ایران بر اثر این تغییرات که کانون مهمش، شیوع بیماری ۱۹ است، احتمالاً به سمت یک نوع دین اقتضایی گرایش پیداخواهدکرد و گونه‌ای خواهد بود؛ یعنی دینداری‌ای که پراگماتیک‌تر است. ⏱در گذشته،انواع دینداری‌های جدی براساس فقه، ایدئولوژیک یا سنتی مبتنی بود و یک چارچوب برای دینداری‌شان قائل بودند. این دوره در ایران، گویا در حال تغییر است و ما شاهد یک نوع بی‌شکل و اقتضایی هستیم. دینداری وجود دارد، اما به شکل پلورال، یعنی انواع روایت‌ها و قرائت‌های دینی و به تعبیری، یک نوع تکثر در دینداری بروز پیدا می‌کند، دینداری‌ها کمی فردی‌تر می‌شوند، تنوعات آن بیشتر می‌شود و ارزش‌های آیینی هم اندکی جای خود را به ارزش‌های نمایشی می‌دهد. البته درست است که دینداری، پست‌مدرن و اقتضایی می‌شود، اما از بین نمی‌رود و آن ها را در شکل‌های جدیدی مانند می‌بینیم. 📚منبع: رشد دینداری اقتضایی و پراگماتیسم دینی در پساکرونا، مصاحبه با مقصود فراستخواه، ایکنا، 24 شهریور 1399 @Feraghvaadyan
✴️هویت و فرقه‌ها ⚠️رابطه «هویت» و فرقه‌ها را از زاوایای مختلف می‌توان مورد بررسی قرار داد: 🔴بسترسازی برای شکل‌گیری جریان‌های فرقه‌ای؛ یکی از شاخص‌های ظهور و بروز فرقه‌ها و گرایش افراد به معنویت‌های نوپدید، احساس نارضایتی از هویت –شخصی یا اجتماعی- فعلی و تمایل به کشف و کسب هویتی تازه است. بر این مبنا، از منظری می‌توان شکل‌گیری برخی را نوعی اعتراض به هویت‌های موجود و تلاش برای بازسازی هویت‌ها یا ایجاد هویتی نوین می‌توان تلقی کرد؛ «کوچکی گروه و محدودیت و احساس در اقلیت بودن در بین فرق، مشهود است. در حقیقت ، نوعی تلاش برای هویت‌یابی نسل جدید در شرایط است.» 🔴بن‌مایه برخی جریان‌های فرقه‌ای؛ علت غائی ظهور بعضی فرقه‌ها صرفاً تقابل با یک امر است، اعم از فرد، جریان، مکتب فکری و ... . همین جنبه تقابلی و ضدیتی است که شکل‌دهنده آن‌هاست. «ا و در بعضی از فرقه‌ها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا می‌یابد و گاهی خود را در نفی دیگران جستجو می‌کنند.» @Feraghvaadyan
🔹دين خلاق و ريزوارگي دين در پساكرونا ✍️حمیدرضا شعیری»، استاد دانشگاه «تربیت مدرس»: «دوره در رابطه با نسبت و را باید دوره دینداری خلاق نامید؛ یعنی باید منتظر نوعی دینداری باشیم که آن را دینداری خلاق می‌نامم، به این معنا كه براساس وضعیت‌های جدید و در دوران و پست‌مدرن و با توجه به وضعیت ناشی از ، به سمت شکل یا نوعی از دینداری خواهیم رفت که فرد ادعا می‌کند که من براساس خوانش و تفسیر فردی که از شرایط و موقعیت‌های موجود می‌توانم بدهم، دیندارم؛ یعنی هم دیندارم، هم قادر به تغییر و تحول در شرایط دینی هستم، هم می‌‌توانم در مورد عمل و کنش دینی اظهارنظر کنم و هم نیاز به این نوع دخالت و مداخله دارم، چون خردمندم. 💠 همیشه به عنوان یک کلان دیدگاه یا کلان ، وجود داشته‌است. رفته رفته در دنیای پست‌مدرن، دین از این کلان‌محوری بیرون آمده و به ریزوارگی یا خردوارگی روی آورد. این ریزوارگی در خیلی افزایش خواهد یافت. آنچه در این ریزوارگی دینی اتفاق می‌افتد این است که تحت عنوان دین من، دین تو و دین دیگری، دین ادراک‌محور، من ادراک‌محور، ادراک تو، من و ادراک دینی من و تو خواهیم داشت. @Feraghvaadyan
🔹دين خلاق و ريزوارگي دين در پساكرونا ✍️حمیدرضا شعیری»، استاد دانشگاه «تربیت مدرس»: «دوره در رابطه با نسبت و را باید دوره دینداری خلاق نامید؛ یعنی باید منتظر نوعی دینداری باشیم که آن را دینداری خلاق می‌نامم، به این معنا كه براساس وضعیت‌های جدید و در دوران و پست‌مدرن و با توجه به وضعیت ناشی از ، به سمت شکل یا نوعی از دینداری خواهیم رفت که فرد ادعا می‌کند که من براساس خوانش و تفسیر فردی که از شرایط و موقعیت‌های موجود می‌توانم بدهم، دیندارم؛ یعنی هم دیندارم، هم قادر به تغییر و تحول در شرایط دینی هستم، هم می‌‌توانم در مورد عمل و کنش دینی اظهارنظر کنم و هم نیاز به این نوع دخالت و مداخله دارم، چون خردمندم. 💠 همیشه به عنوان یک کلان دیدگاه یا کلان ، وجود داشته‌است. رفته رفته در دنیای پست‌مدرن، دین از این کلان‌محوری بیرون آمده و به ریزوارگی یا خردوارگی روی آورد. این ریزوارگی در خیلی افزایش خواهد یافت. آنچه در این ریزوارگی دینی اتفاق می‌افتد این است که تحت عنوان دین من، دین تو و دین دیگری، دین ادراک‌محور، من ادراک‌محور، ادراک تو، من و ادراک دینی من و تو خواهیم داشت. @Feraghvaadyan
⭕️نگاهی جامعه‌شناسانه به جنبش‌های دینی نوین ✍️برخی جامعه‌شناسان در تحلیل ، بر رهاوردهای روزگار انگشت می‌گذارند. آنان معتقدند و به عنوان ثمرات جنبش روشنگری، دستاوردهایی چون زیر سؤال رفتن آتوریته نهادی، پیدایش آزادی دینی، رشد سردرگمی میان مردم و افزایش تمایل به جدید به همراه داشت. ↩️برای مثال، «برایان ویلسون» جنبش‌های نوین دینی را مظهر فردگرایی، اصالت فایده و تضادهای درونی می‌داند. نیاز به دینی معتبر در دنیای مدرن، نیاز به اتصال مجدد دین و علم و نیازبه در پاسخ به بحران زیستی، بی‌عدالتی اقتصادی و مشکلات ناشی از به رشد معنویت‌های جدید دامن زد. افزایش تنوع اجتماعی دنیای مدرن در نیز بازتاب یافت و این عقیده که تنها یک دین واحد و اخلاقی در جهان وجود دارد و صحیح است، مورد تردید واقع شد. @Feraghvaadyan
🔆 علت دشمنی تاریخی شبه‌روشنفکران با نام سیدالشهداء علیه‌السلام ▪️گفتاری از مرحوم آیت‌الله مصباح: مگر نام سیدالشهدا علیه‌السلام چه مشکلی برای داشت؟ چرا این‌قدر دشمنی می‌کنند؟ چرا امروز هم به صورت با نام سیدالشهداء علیه‌السلام دشمنی می‌کنند؟... ▪️جوابش روشن است: علیه‌السلام است. او نمی‌گذارد فضا تاریک شود تا مردم به گمراهی بیفتند. او راه را روشن می‌کند، وظیفه را روشن می‌کند که چه باید بکنند، چگونه از خود حمایت کنند، نمی‌گذارند به بهانه ، بی‌غیرت شوند. او می‌گوید «هیهات منا الذلة». ▪️با این مکتب چه کنند؟ او را تطمیع کنند؟ بگویند به تو پول می‌دهیم؟ مگر حسین علیه‌السلام پول قبول کرد؟ مگر حسین علیه‌السلام ریاست پذیرفت؟ اگر بگویند تو را می‌کشیم، خوب، خودش آماده شد، اطفالش را هم به کشتن داد. بالاتر از سیاهی که رنگی نیست. اگر کسی علیه‌السلام شد، نه از آن تطمیع‌ها اثر می‌پذیرد، نه از این تهدیدها می‌هراسد. حتما به خاطر دارید که در جریان نهضت، جوان‌ها سینه‌شان را باز می‌کردند و به ارتشی‌های پهلوی می‌گفتند بزن! از کشته شدن باک نداشتند و این رمز پیروزی بود. اگر کسی از مرگ نترسید پیروز است.(آذرخشی دیگر از آسمان کربلا، استاد محمدتقی مصباح یزدی، ص47-46) «يَدُ اللّهِ مَعَ الْجَماعَةِ.» 📡 درکانال های مجموعه بصیرتی فرهنگی راه امین بخوانید👁‍🗨👇👇❁❅❁❅❁❅❁❅❁🌐 جدیدترین تحلیل‌های سیاسی، تاریخی، اخلاقی و...را در مجموعه بصیرتی فرهنگی راه امین دنبال کنید👇▫️http://sapp.ir/raheamin▫┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅‌┄▫️https://eitaa.com/raheamin▫┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅‌┄▫️https://rubika.ir/basiratraheamin▫️🇮🇷🇮🇷🇮🇷🔻لطفاً با لینک👆این مطالب را ارائه دهید➖➖➖➖➖➖➖