♨️#الجزایر، #تونس، #ویتنام، #یمن و تکرار بهائیت! ☠️#فرقه‌ی #بهائیت با داشتن تعالیمی نظیر ممنوعیت #جهاد و دفاع از وطن [1]، ممنوعیت دخالت در سیاست [2] و ترویج بی‌وطنی [3]، از ابتدا تا کنون به عنوان سلاح جنگ نرم برای درهم شکستن مقاومت ملّت‌های مورد تجاوز به کار گرفته شده است. 💀همچنان که "فرانسه" در کشورگشایی‌های خود در #آفریقا، برای تسلط هرچه بیشتر خود بر کشورهای الجزایر و تونس و درهم شکستن #مقاومت #استعمارستیزانه‌ی این کشورها، از فرقه‌ی بهائیت درخواست اعزام مبلّغ به مستعمراتش می‌کند.[4] و یا آن‌جا که آمریکا در جریان تهاجم بی‌رحمانه‌ی خود به ویتنام، از فرقه‌ی بهائیت به عنوان ابزار جنگ نرم و برای فرونشادن مقاومت مردمی بهره‌گیری کرد.[5] 🔹امروزه نیز پس از سه سال تجاوز وحشیانه‌ی دست‌نشانده‌های غرب (تحت عنوان #ائتلاف #سعودی) به کشور یمن، فرقه‌ی بهائیت نیز همچون همیشه، برای درهم شکستن مقاومت مردمی در برابر تجاوزگران، به صورت گسترده به کار گرفته می‌شود. همچنان که رهبر #جنبش #انصارالله یمن، با ابزار جنگ نرم خواندن بهائیت می‌گوید: «هم‌اکنون در یمن فعالیت جدیدی در چارچوب این جنگ شروع شده است که آن همان فعالیت "بهائیت" است».[6] 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: عبدالحمید اشراق خاوری، گنجینه احکام و حدود، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 271. [2]. ر.ک: حسینعلی نوری، اقدس، نسخه‌ی الکترونیکی، بند 95، ص 93. [3]. ر.ک: عباس افندی، خطابات مبارکه، لانگنهاین آلمان غربی: لجنه ملّی نشر آثار امری به لسان‌های فارسی و عربی، بی‌تا، ج 3، ص 147. [4]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: علت درخواست فرانسه برای اعزام مبلّغ بهائی به مستعمراتش چه بود ؟! [5]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: پشت پرده حضور بهائیت در ویتنام [6]. خبرگزاری فارس، تیتر خبر: بهائیت با حمایت رژیم اسرائیل دوباره در یمن شروع به فعالیت کرده است، مورخ: 1397/1/4، @feraghvaadyan @n_bahaiat

💢 ریشه‌ی مخالفت #بهائیت با #نماز_جماعت ✳️ یکی از مهم‌ترین راهکارهای موفقیت و پیشرفت هر اجتماعی، #وحدت است. ✅ از این‌رو همبستگی جمعی، کلیدواژه‌ای است که دین مبین #اسلام بسیار بر آن تأکید دارد. ✅ لذا هر امری که سبب همبستگی میان اُمت اسلام گردد، بر آن تأکید شده و بر به جا آوردن آن، #ثواب و پاداشی بزرگ مترتب شده است. ✅ در این راستا، یکی از اموری که موجب گسترش وحدت و همدلی میان مسلمانان می‌گردد، نماز جماعت است. 💠 نمازی که دارای فوایدی نظیر #وقت_شناسی، #نظم، پیدایش روحیه‌ی #برادری، از بین رفتن کدورت‌ها و... می‌باشد. ✅ از این‌رو نماز جماعت تا جایی اهمیّت می‌یابد که حتی در هنگام #جنگ و #جهاد نیز به آن توصیه شده و خدای متعال، روش ادای آن در حین جنگ را به پیامبر خود آزموده است.[1] ✅ همچنین #پیامبر_اسلام برای نشان دادن اهمیت نماز جماعت، به نابینایی فرمودند: «بین منزل خود و مسجد طنابی نصب کن و با گرفتن آن ریسمان خود را به مسجد برسان و از فضیلت جماعت محروم نشو».[2] ⭕️ این در حالیست که #پیشوایان_بهائیت که خود را نیز منادی #وحدت_عالم_انسانی می‌پنداشتند [3]، با این حکم وحدت آفرین میان مسلمانان مخالفت کرده و به مقابله با آن پرداخته‌اند. 🔻 چنان که #حسینعلی_نوری گفته است: «کُتبَ عَلیکُم الصَلوة فُرادی قَد رُفعَ حُکم الجَماعَه [4]؛ بر شما واجب است که نماز را به صورت فُرادی بخوانید و حکم نماز جماعت برداشته شده است». ⭕️ آری؛ سرکردگان بهائیت که در حقیقت با هدف زدودن وحدت از #جامعه‌_اسلامی و ایجاد چنددستگی بر سر کار آمدند، به مقابله‌ی جدی با مظاهر وحدت جامعه‌ی اسلامی پرداخته‌اند. ⭕️ از این‌رو با انکار تمام #فواید_نماز_جماعت، علّت مقابله‌ی خود با آن را ریایی بودن آن معرفی کرده‌اند❗️ ⭕️ و حال آن‌که اگر چنین است، پس حضور مستمر #پیشوایان_بهائی (تا به هنگام مرگ) در نماز جماعت مسلمین، چه توجیهی خواهد داشت⁉️[5] 📚پی‌نوشت: 📖[1]. نساء/102. 📗[2]. شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، ج 8، ص 293، ح 9. 📙[3]. ر.ک: عباس افندی، مکاتیب، ج 3، ص 67. 📕[4]. حسینعلی نوری، اقدس، ص 12. 📘[5]. ر.ک: جی. ای اسلمنت، بهاءالله و عصر جدید، ص 78. @n_bahaiat ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

🔴 تأمین آذوقه‌ی #ارتش_مهاجم_انگلیس به دست #عبدالبهاء ❗️ ♨️ روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهائیت/ در بحبوحه‌ی جنگ جهانی اول، هنگامی که #ارتش_انگلیس وارد #حیفا شد، با کمبود #آذوقه مواجه گشت؛ از این‌رو #کارپرداز_انگلیس نزد عبدالبهاء رفت. در این میان، عبدالبهاء که تا پیش‌تر انبارهای غلّات خود را از #ارتش_عثمانی مخفی کرده بود، تأمین آذوقه‌ی ارتش مهاجم و #اشغالگر #انگلیس را بر عهده گرفت.[1] ♨️ البته گویا عبدالبهاء بعلاوه‌ی تأمین آذوقه، وظیفه‌ی #جاسوسی برای ارتش انگلیس را نیز بر عهده داشته است.[2] ♨️ این اقدام خائنانه، حاکمان عثمانی را به قدری از عبدالبهاء عصبانی کرد که تهدید به #مجازات وی نمودند؛ تهدیدی که #شوقی_افندی در کتاب #قرن_بدیع خود، بدون هیچ اشاره‌ای به علّتش، از آن یاد کرده است.[3] ⚠️ اما به راستی مگر #پیشوایان_بهائیت، اولین بشارت خود را محو #جنگ و #جهاد معرفی نکرده بودند⁉️ همچنان که پیامبرخوانده‌ی این فرقه گفته است: «یا أهل الارض بشارت اول که از اُمّ الکتاب در این ظهور اعظم به جمیع اهل عالم عنایت شد، محو حکم جهاد است از کتاب...».[4] پس چرا برای "ادامه‌ی جنگ" و #اشغال_اراضی_اسلامی به دست #انگلیس، در اقدامی خائنانه، تأمین آذوقه‌ی ارتش آن را در نواحی #فلسطین بر عهده گرفتند⁉️ ♻️ آری؛ بدون شک معنای نهی از جنگ و جهاد نزد پیشوایان بهائی، پذیرش خفت‌بار اشغالگری اربابان آنان می‌باشد. @n_bahaiat @Feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📘[1]. ر.ک: سیدمحمدباقر نجفی، بهائیان، ص 642. 📘[2]. همان، ص 641. 📕[3]. شوقی افندی، قرن بدیع، ص 298-297. 📙[4]. عبدالحمید اشراق خاوری، گنجینه احکام و حدود، ص 271.

⭕️نفی #جهادابتدایی ، بدعت انجمن‌حجتیه ✍یکی از بدعت‌های بزرگ #انجمن_حجتیه ، در مورد «جهاد ابتدایی» است. جهاد ابتدایی یا «جهاد الدعوت الاسلام»، از ضروریات #دین است که تمام فِرَق اسلامی، علما و مفسرین، بدون استثنا، آن را همچون نماز، روزه و حج پذیرفته‌اند. با این حال انجمن حجتیه، این #جهاد را حتی در عصر حضور #معصوم نیز قبول ندارد! این مسئله توسط تنها نظریه‌پرداز انجمن‌حجتیه نیز تصریح شده‌است. در واقع انجمن‌حجتیه در بررسی اصولی، تنها یک نیروی فکری و #معنوی دارد و آن هم آقای «حلبی» است، مابقی اعضا، هیچ‌کدام نیروی فکری و مولد نبوده‌اند. ↙️در رابطه با جهاد ابتدایی، آقای #حلبی تأکید می‌کند که حتی در زمان امام معصوم(ع) هم اصل بر «وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ»(1) است. به این معنی که جنگ، فقط دفاعی است. با این حساب، باید پرسید آیات جهاد ابتدایی چه کاربردی خواهند داشت؟! در صورتی که جهاد ابتدایی، نه‌تنها در اسلام که در همه ادیان دیگر و توسط پیامبران پیشین هم مورد اشاره قرار گرفته‌است. 📖1. سوره مبارکه بقره، آیه شریفه 190. این آیه، اولين آيه قتال و جهاد است كه در مدينه نازل شده. تمام آیات قتال، مربوط به سوره‌های مدنی می‌باشد، یعنی زمانی بر پیامبر نازل شده‌اند که نظام اسلامی در مدینه مستقر شده و مسلمین قدرت پیدا کرده بودند. @Feraghvaadyan

⏳مفهوم #انتظار در روایات ✍️برای درک بهتر مفهوم انتظار و تبیین تبیین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار مورد اشاره قرار گیرد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار #ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: «قَالَ هُوَ كَمَنْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله؛ او همانند کسی است که با پیامبر اکرم(ص) در مبارزاتش همراه بوده‌است.»(1) این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. 🔹در روایت دیگری آمده: «إِنَّ الْمَيِّتَ مِنْكُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ بِمَنْزِلَةِ الضَّارِبِ‏ بِسَيْفِهِ‏ فِي سَبِيلِ‏ اللَّهِ‏: مرگ در راه انتظار فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست.»(2) همچنین: «كَمَنْ قَارَعَ مَعَهُ بِسَيْفِهِ: همانند کسی است که درخدمت قائم(ع) بر مغز دشمن بکوبد.» (3) یا:«بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَعَدَ تَحْتَ لِوَائِهِ: همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده‌است.»(4) دسته‌ای دیگر: «بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ بِالسَّيْفِ‏ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم‏: همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.»(5) در بعضی نیز آمده: «بِمَنْزِلَةِ مَنِ‏ اسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ: همانند کسی است که با پیامبر شهید شود.» (6) 🔹چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله «انتظار»، «#جهاد» و «مبارزه با دشمن» در آخرین شکل خود وجود دارد. 📚1. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج 1، ص 273. 📚2. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۲۶. 📚3. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۴۲. 📚4. کلینی، محمد بن یعقوب، همان، ص۳۷۱. 📚5. مجلسی، محمدباقر، همان، ص۱۴۲. 📚6. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۱، ص۳۷۱. @feraghvaadyan

🔺انحراف در انتظار ⏯برای درک بهتر مفهوم #انتظار و تببین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار را مورد اشاره قرار داد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: او همانند کسی است که با پیامبر اکرم در مبارزاتش همراه بوده‌است.(1) این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. 🔹در روایات دیگری آمده: مرگ در راه انتظار فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست و در روایاتی دیگر شخصی که در راه انتظار فرج بمیرد، همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده است(2)، عنوان شده‌است. در دسته‌ای دیگر از روایات چنین شخصی همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.(3) 🔸چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات، روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله انتظار، #جهاد و مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود وجود دارد. در روایات متعددی نیز داشتن انتظار چنین حکومتی، به عنوان بالاترین عبادت معرفی شده‌است، این مضمون در بعضی از احادیث پیامبر و امام علی(ع) نقل شده‌است که أفضل‌ُ العبادةِ إنتظارُ الفرجِ. این احادیث، اهمیت انتظار و منظور از انتظار فرج و منتظر واقعی را تبیین نموده و تنها درخواست‌کننده فرج و ذاکر و عجّل فرجهم را منتظر نمی‌شمارد، بلکه تعابیر روایات یاد‌شده، همگی حاکی از انقلابی توأم با جهاد وسیع و دامنه‌دار است. 🔰https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09🔰 ⏳اما انتظار در دیدگاه جمعی از شیعیان معاصر که #انجمن_حجتیه از بارزترین مصادیق آن است، مفهومی منفعل و منفی دارد. طبق این دیدگاه، انقلاب امام عصر، به دو چیز بستگی دارد: ۱. زمینه‌های منفی موجود در جامعه، مثل تبهکاری‌ها و ستم‌ها‌. ۲. ایمان و اعتقاد مردم به اسلام. 📌از نظر این افراد، باید این دو عامل تقویت اسلام به توده‌ها شناسانده شود و یک رشته اصلاحات اعتقادی صورت گیرد. ازاین‌رو، رسالت انسان منتظر در دوران غیبت، عبارت است از: تلاش برای سازندگی خود و دیگران، اصلاح محیط و به‌ راه‌ آوردن منحرفان از اسلام؛ البته، نه در بعد سیاسی، حکومتی و اقتصادی، بلکه صرفاً در بعد عقیدتی، آن هم محدود و منحصر در مبارزه با مصلح‌نماها و کسانی که فریب آنان را خورده‌اند. انسان منتظر باید فراهم‌سازی کند؛ یعنی نیرو و امکانات خود را بالقوه نگه دارد و آماده باشد تا فرمان فرمانده کل قوا، یعنی امام عصر صادر شود، نه اینکه با این امکانات در عصر غیبت با ستمگران و مفسدان، ستیز کنند. 👁‍🗨این دیدگاه‌ها و بدفهمی مفهوم انتظار، عوارض بسیاری به دنبال دارد، برخی از آن‌ها عبارتند از : قانع بودن به وضع موجود، عدم کوشش برای تحقق وضعی بهتر، عقب‌ماندگی توده مردم مسلمان، تسلط بیگانگان و زبونی در مقابل آن‌ها، حاکمیت روحیه ناامیدی و پذیرش شکست در حوزه فرد و اجتماع، فراگیر شدن ستم، انفعال و بی‌تحرکی در برابر ظلم، مشکل‌تر ساختن حرکت و قیام امام زمان(عج) چرا که هر چه فساد و تباهی بیشتر، کار امام هم در مبارزه، سخت و طولانی‌تر خواهد شد. 📚پی‌نوشت: ۱. محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، جلد ۱، صفحه۲۷۳ ۲. همان، صفحه۳۷۱ ۳. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، جلد ۵۲، صفحه۱۴۲ 🆔@RoshangarMedia

🔺جهاد در تفکر انجمن حجتیه ✍️در مبانی تفکری #انجمن_حجتیه، نگاه مثبتی به #جهاد در عصر غیبت وجود نداشته و ریخته شدن خون را تحت رهبری غیرمعصوم، جایز نمی‌دانند. افراد دارای تفکر انجمن حجتیه، در سال‌های نهضت امام خمینی(ره) و همچنین دفاع مقدس، با تمسک به همین اعتقاد، در فضای رسمی و حکومتی اعلام می‌کردند ما جوانان و نوجوانان را به سمت انقلابی‌شدن سوق نمی‌دهیم. 🔀 فکر و مسیر زندگی کسانی که وارد انجمن حجتیه می‌شدند، بر این اساس شکل می‌گرفت که در زمان غیبت، هیچ حرکتی به نتیجه نمی‌رسد. بنابراین فعالیت و مبارزات سیاسی حضرت امام(ره) را کاری لغو می‌دانستند. در سخنانی که از شیخ محمود حلبی، رئیس انجمن حجتیه در ادامه می‌آید، جنگ و #شهادت، تنها در پرتو قیام امام معصوم(ع) صحیح شمرده می‌شود: آقا اول شما پیشوا پیدا کنید... اول شما یک افسر، یک پیشوا، یک رهبر معصوم پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند، روی نقطه عصمت نه عدالت، عدالت کافی نیست. اول، او را پیدا کنید...آن وقت از من هم واجب است منبر را رها کنم...هفت تیر به کمرم ببندم، بروم جلو.(۱) 💢مایه فکری انجمنی‌ها، نوعی دینداری خنثی، سازش‌کارانه و عافیت‌طلب است. در این سبک زندگی، نه کسی کشته می‌شود، نه اسیر و نه شکنجه. حجت‌الاسلام عمادی در خاطراتش به تفکر انجمن حجتیه مبنی بر عدم دخالت در #سیاست و همان دینداری بی‌دردسر، اینچنین اشاره می‌کند: مخصوصاً در سال‌های ۱۳۵۸-۱۳۵۹، روشنگری بسیاری لازم بود، چون تبلیغات زیادی می‌شد. از سویی متحجرین، از سوی دیگر انجمن حجتیه که می‌گفتند امام زمان می‌آید و لازم نیست که ما این همه کشته بدهیم.(۲) 📚پی‌نوشت: ۱. قسمتی از خطبه شیخ محمود حلبی تحت عنوان نظام در اسلام. ۲. ایرج تبریزی، خاطرات حجت‌الاسلام عمادی، صفحه ۱۳۴. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

چرا انجمن حجتیه، غیرقانونی است؟ 🚫انجمن حجتیه، دارای وجهه‌های گوناگونی است و به دلیل برخی کارشکنی‌های صورت‌ گرفته توسط این گروه در برهه‌های مختلف، نقدها و اشکالات مختلفی به آن وارد می‌شود. بعضی لزوم برخورد با این جریان را ضروری می‌دانند، چون #بدعتگذارند. برخی، علت را در نگاه این جریان به #جهاد و امر به معروف و نهی از منکر در زمان غیبت می‌دانند و عده‌ای دیگر، مخالفت جریان مزبور با #ولایت_فقیه را علت مقابله و برخورد با آن قلمداد می‌کنند. ✍️به نظر می‌رسد در مورد جریان #انجمن_حجتیه، جامع‌ترین پاسخ به سوال اینکه علت #غیرقانونی اعلام شدن این انجمن چیست، این باشد که انجمن، تشکیلاتی منسجم از جنس نفاق در مخالفت با نظام جمهوری اسلامی ایران شناخته شده است. 🔶تشکیلات انجمن حجتیه و عناصر فعال آن به صورتی کاملاً مغایر قانون، در شقوق مختلف با نظام اسلامی به مخالفت پرداخته‌اند و طبق ماده‌های مختلفی از قوانین جاری و اسناد بالادستی، غیرقانونی و #مجرم هستند.¹ و قانونمندی در مواجهه با هر جریانی، مسئله‌ای است که در میان تمام ملل جهان پذیرفته شده است ۱. مانند مواد ۴۹۸،۴۹۹، ۵۰۰ و ۵۰۴ تعزیرات و مجازات‌های بازدارنده قانون مجازات اسلامی و ماده ۲ و ۵ سند چشم‌انداز ۲۰ ساله جمهوری اسلامی و ماده ۱۳ قانون نحوه فعالیت احزاب و... 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

سوء‌استفاده انجمن حجتیه از شهدای دفاع مقدس ✍️یکی از شیوه‌های رایج #انجمن_حجتیه برای اعتماد‌سازی یا جذب نیرو، بهره‌برداری از شهرت و محبوبیت شخصیت‌های سیاسی، مذهبی و علمی است. در همین راستا انجمن، نام برخی از شهدای شاخص دفاع مقدس را نیز در زمره طرفداران انجمن حجتیه معرفی می‌کند. 🔹خودِ مقوله #جنگ از جمله مواردی است که رفتار و‌ گفتار سران انجمن، شرکت در آن را نفی نموده است و از جمله مبانی اعتقادی انجمن این است که مبارزه و #جهاد در عصر #غیبت باید در جهاد فرهنگی و اخلاقی خلاصه گردد. 📻شیخ #محمود_حلبی، مؤسس انجمن حجتیه در مورد تبعیت از رهبری و جهاد گفته بود: اول شما یک رهبر و پیشوای معصوم پیدا کنید، نقشه صحیح طبق نظر این معصوم داشته باش، آن وقت برو جانت را بده.¹ ⬅️نه اینکه تمام این شهیدانی که انجمن از آن‌ها نام می‌برد، هیچ‌گاه در جلسات انجمن حجتیه حاضر نشده باشند، بلکه منظور این است آنچه باعث رفتن آنان به جبهه بوده، ابداً در متن انجمن به آن‌ها آموزش داده نمی‌شد و حتی برعکس، اسناد حاضر، پرورش تفکرات ضدجهادی را در این انجمن نشان می‌دهد. 🔶عده‌ای از این شهدا در خدمت سربازی به شهادت رسیده‌اند، شماری از زمان شاه، انجمنی بودن را صرفاً پوششی برای جلوگیری از آزار ساواک قرار داده بودند چون #ساواک به انجمنی‌ها کاری نداشت. بعضی دیگر در زمان عضویتشان از حقیقت اصول فکری انجمن آگاهی نداشتند و پس از شناخت چهره حقیقی آن، از انجمن جدا شدند. ۱. عمادالدین باقی، در شناخت حزب قاعدین، صفحه ۲۱۱. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید