♨️ارزیابی افراد شرکت‌کننده در کلاس‌های انجمن حجتیه 🔘افراد شرکت کننده در کلاس‌های #انجمن_حجتیه که در ادبیات انجمن«فراگیر» نامیده می‌شوند به صورت منظم توسط مدرسین کلاس‌ها ارزیابی می شوند به ویژه زمانی که قرار است از دوره مقدماتی به متوسطه و از دوره متوسطه به عالی بروند. 🔻مدیران مجموعه ملاک‌های خودشان ار به صورت کتبی و شفاهی به مدرسین اعلام و مدرسین نیز با توجه به شناخت و ارتباطی که با فراگیران دارند این ملاک‌ها را به صورت نامحسوس جمع‌آوری کرده و تحویل می‌دهند. 🔹ملاک‌ها به دو دسته معیارهای ضروری و معیارهای تکمیلی تقسیم می‌شود. معیارهای ضروری مثل موضع گیری #فراگیر و خانواده‌اش به #سیاست،شغل فراگیر و والدین مثلا به مکاسب حرام اشتغال نداشته باشند و معیارهای تکمیلی بیشتر به خصوصیات فردی فراگیر مربوط بود مانند صداقت،خلق و خو،عفت کلام،مسئولیت پذیری و .... @feraghvaadyan

⭕️هزینه حمایت از ترامپ برای مسیحیت ✅روشنگر به نقل از سایت آتلانتیک/ استقبال پرشور و بدون انتقاد انجیلی های سفیدپوست از #ترامپ جزو حیرت انگیزترین تحولات دوران ترامپ محسوب می شود. چگونه گروهی که چندین دهه – و به خصوص در دوران ریاست جمهوری بیل کلینتون – اصرار داشت که این شخصیت فرد است که اهمیت دارد و اینکه صداقت و شرافت فردی یک جزء اساسی از رهبری ریاست جمهور محسوب می شود نه تنها چشم خود را به روی تخلفات اخلاقی و عرفی دونالد ترامپ بسته، بلکه پیوسته از او دفاع نیز می کند؟ چرا کسانی که برای «ارزش های خانوادگی» قداست قائل هستند این چنین مشتاق اعتبار دادن به مردی هستند که شخصیت و تاریخچه جنسی چنین شرم آوری دارد؟ 💢بخشی از پاسخ را باید در این باور آنها جستجو کرد که آنها در یک کشمکش موجودیتی علیه یک دشمن شرور–نه کره شمالی، نه ایران، بلکه لیبرال ها و چپ‌های آمریکایی - در گیر هستند. اگر شما به سخنان طرفداران انجیلی گوش کنید، خواهید دید که آنها صفت هایی را به کسانی که در جناح چپ قرار دارند اطلاق می کنند که به سادگی می توان آنها را برای توصیف یک رژیم استالینیستی مورد استفاده قرار داد. پس بسیاری از مسیحیان انجیلی عمیقا از اتفاقی هراس دارند که با از دست دادن ترامپ برای آمریکا، فرهنگ آمریکایی و #مسیحیت_آمریکایی رخ خواهد داد. آنها معتقدند که اگر یک نامزد دمکرات ها بتواند به ریاست جمهوری انتخاب شود، هر چیزی که پیرامون ما وجود دارد بر سرمان آوار خواهد شد. 🔸بعلاوه وجود بسیاری از مسیحیان انجیلی مملو از عذاب و انزجار است، چرا که احساس می کنند سال های سال فرهنگ نخبگان، آنها را مورد تمسخر، اهانت و بی احترامی قرار داده است. از نظر آنان ترامپ مردی است که نه تنها دستور کار آنها را در مسائلی چون دادگاه ها و سقط جنین به جلو خواهد برد، بلکه علیه کسانی که از نگاه آنها تهدیدی برای تمام چیزهایی هستند که می شناسند و به آنها عشق می ورزند، بی رحمانه عمل خواهد کرد. برای تعداد فزاینده ای از #انجیلی‌ها، بی حرمتی های ترامپ به کرامت انسانی افراد و بی رحمی ها او نه یک نقیصه بلکه یک مشخصه هستند ↩️تمجید و تحسینی آنگونه که از ترامپ به عمل می آید هزینه های بسیار زیادی برای #سیاست ما دارد، اما چیزی که برای من به عنوان یک فرد شخصا از همه دردناک تر است، این است که ایمان مسیحی در حال هزینه شدن به پای سیاست است. نویسنده: پیتر ورنر (Peter Wehner) منبع: www.theatlantic.com @feraghvaadyan

⭕️ سکولاریسم در اندیشه حجتیه 🔹 جدایی دین از #سیاست، از همان فهم خاص معنای انتظار نشأت می‌گیرد؛ انتظار منفی و فهم روایات پرچم‌های پیش از ظهور یا روایات پر شدن عالم از ظلم و جور و یا روایات نشانه‌های ظهور (که باید دقت کنیم، شرایط ظهور، غیر از نشانه‌های ظهور است) در مرام انجمنی‌ها، وقتی با یکدیگر خلط شوند. 👈🏻 در نهایت چنین برداشت‌هایی حاصل می‌شود. مثلاً، اگر پر شدن عالم از ظلم و جور را شرط ظهور بدانیم، باید برای پرشدن عالم از ظلم و جور تلاش کنیم، در حالی‌که اگر نشانه بدانیم ما در خصوص نشانه ها تکلیف نداریم تا نشانه‌ها را درست کنیم اما اگر چیزی از شرایط ظهور باشد، ما برای ایجاد آن تکلیف داریم. اموری چون تربیت 313 نفر از شرایط ظهور است و #مسلمانان باید برای تهیه و ایجاد این شرایط تلاش کنند. @feraghvaadyan

⚫️ انجمن حجتیه و انحراف نیروهای انقلابی 🔻انجمن توانسته بود تعداد زیادی از جوانان مومن و مذهبی را برای مبارزه با بهاییت جذب کند. اما از نظر انقلابیون اولا ریشه نشر بهاییت خود رژیم پهلوی بود و ثانیا مشغول کردن جوانان مذهبی به مبارزه با #بهائیت نوعی انحراف از مسیر مبارزه بر ضد رژیم پهلوی بود. رژیم طاغوت هم به دلیل عدم دخالت انجمن در سیاست مانعی بر سر راه آنان ایجاد نمی‌کرد. هاشمی رفسنجانی در رابطه با عدم شرکت انجمن در مبارزه می­گوید: «جریان دیگری که ظهور کرده بود و مسئله آفرین بود، همین #انجمن_حجتیه بود.آنها هم برای این که کارشان را بتوانند بکنند، به افرادشان دستور داده بودند که در #سیاست دخالت نکنند و مبارزه را ممنوع کرده بودند و معتقد بودند که این مبارزه به جایی نمی رسد. اما چون مبارزه را قبول نداشتند و یک سری از نیروهای مبارز را جذب می‌کردند. بزرگ ترین خاصیت اینها برای رژیم این بود که اینها نیروها را جذب می کنند و یک کاری هم به نیروها می دهند ».(1) 📚1. ماهنامه عروه الوثقی، شماره 85. @Feraghvaadyan

🔴دین و سیاست در اندیشه انجمن حجتیه 🔸 #انجمن_حجتیه پیش از پیروزی انقلاب، مبارزه با رژیم را کار سیاسی می‌پنداشت و ادعا می‌کرد که آن‌ها در سیاست دخالت نمی‌کنند و این جزء اساسنامه‌شان است. دلیل اصلی شکل‌گیری این تفکر به مسائل شخصی شیخ محمود حلبی برمی‌گردد و آنچه در اساسنامه آن‌ها آورده شده نیز از همان جا نشأت می‌گیرد، انجمن حتی در برهه‌ای از زمان برای دخالت در سیاست از اعضای خود تعهد کتبی اخذ می‌کرده است. 🔹از دیگر ادله‌ای که انجمن برای سکوت خود و عدم شرکت در مبارزات و سکوت در قبال جنایات رژیم پهلوی می‌آورد بحث #مرجعیت است. آن‌ها خود را پیرو مرجعی می‌دانند که به مبارزه حکم نداده است. شهید مطهری در قبال این گونه تقلید می‌فرماید: «تقلید بر دو نوع است: ممنوع و مشروع. یک نوع تقلید است که به معنای پیروی کورکورانه از محیط و عادت است که ممنوع است. اخیراً در بعضی از مردم که در جستجوی مرجع تقلید هستند می‌گردیم کسی را پیدا کنیم که آنجا سر بسپاریم، می‌خواهم بگویم تقلیدی که در اسلام دستور رسیده است سر سپردن نیست، چشم باز نگه داشتن است، تقلید اگر شکل سرسپردگی پیدا کرد هزارها مفاسد پیدا می‌کند. ↩️امام خمینی(ره) نیز در بخشی از کتاب ولایت فقیه خود می‌فرمایند: اسلام را به مردم معرفی کنید تا نسل جوان تصور نکند که آخوندها در گوشه نجف یا قم دارند احکام حیض و نفاس می‌خوانند و کاری به سیاست ندارند و باید سیاست از دیانت جدا باشد. این را که باید #دیانت از #سیاست جدا باشد و علمای اسلام در امور اجتماعی و سیاسی دخالت نکنند، استعمارگران گفته و شایع کرده‌اند. @feraghvaadyan

🔘 بهائیت در عصر قاجار 🔻«بهائیان از آغاز فعّالیت‌های خود طی تبلیغاتی که می‌‌‌کرده‌اند و هنوز هم می‌‌‌کنند، شرکت در امور سیاسی برای عموم پیروان خود ممنوع اعلام کرده، آنان را از دخالت در #سیاست محروم ساخته‌اند... اگر عدم دخالت بهائیان در سیاست در سال‌های اول تشکیل آن واقعیّت داشت، امروز که بهائیان در شئون مختلف و حتی پست‌های حساس، دخالت دارند چنین ادعایی کاملاً بی‌مورد است. آن‌ها بدون تردید نه فقط در سیاست دخالت دارند بلکه در بسیاری از موارد راهنما و عامل اصلی امور سیاسی هستند.» (1) 👈🏻واقعیت این است که #بهائیان در دوره‌ی بعد از مشروطه مناصب بسیاری به دست آوردند و نقش مهمی در تحولات ایران تا مقطع سوم اسفند ایفا نمودند. توجه داشته باشیم هم ابوالفتح زاده، هم منشی زاده و هم عده‌ی کثیری از کسانی که با کمیته مرتبط بودند و یا از تصمیم گیرندگان اصلی آن به شمار می‌‌‌رفتند، کارمندان شوستر به شمار می‌‌‌آمدند. (2) 📚1. اسماعیل رائین، انشعاب در بهائیت، صص 99-100. 2. حسین آبادیان، ایران» از مشروطه تا کودتای سوم اسفند، صص 347. @Feraghvaadyan

📛#انجمن_حجتیه و «عدم دخالت در سیاست» ✍️انجمنی‌ها بر اساس اساسنامه خود، تا #ظهور حضرت حجت(عج) در #سیاست دخالت نخواهندکرد. همچنین بر مبنای تبصره بعدی، این اصل در اساسنامه انجمن، لایتغیر است. بر این اساس، انجمن‌حجتیه و پیروان آن در مسائل سیاسی دخالت نمی‌کنند؛ اولاً، خودِ اعراض از دخالت در سیاست، یک منش سیاسی-اجتماعی است. ثانیاً، لازمه این امر، واگذاری مسائل سیاسی و اجتماعی کلان اجتماع به غیر مذهبی است. ثالثاً، نتیجه چنین تفکری، تعطیلی بخش قابل‌توجهی از دستورهای دینی نظیر: باب قضا، شهادات، حدود، دیات، جهاد، شهادت، یاری مسلمین و مستضعفان در سطح کلان است. همچنین به مثابه مصداق بی‌توجهی به برخی آیات مانند «وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ » می‌باشد. @feraghvaadyan

💢 انحرافات اعتقادی انجمن حجتیه ♦️«از جمله خطاهای #انجمن_حجتیه، جدایی دین از سیاست است که از نظریه‌ها و برنامه‌های استعماری است. به این صورت که می‌گویند دین، جریانی است معنوی، آخرت‌گرا و معناگرا که مربوط به درون انسان است. سیاست هم امری است که باید دست سیاسیون باشد؛ این همان چیزی است که استعمار می‌خواهد. علما و بزرگان ما دین را عین سیاست و سیاست را عین دین می‌دانستند و این نه ابداع علما بلکه از سیره پیامبر(ص) و رجوع به قرآن هم مشخص است. پیامبر(ص) حکومت تشکیل دادند، بخش‌هایی از مبانی‌ قرآن مربوط به اقامه حدود الهی، قصاص و به طور کلی مسائل حکومتی است. اگر بگوییم دین از #سیاست جداست، یعنی –نعوذبالله- نیمی از قرآن، نهج‌البلاغه و بخش عمده سیره و سنن ائمه(ع)، بلااستفاده است. 🔸بزرگ‌ترین انحرافی که انجمن‌حجتیه –آگاهانه یا ناآگاهانه- مرتکب شد، شناخت و تحلیل مسئله #مهدویت بود. امام زمان(عج) برای اجرای حدود الهی می‌آیند، پس کسانی که پیرو ایشان هستند هم باید این‌گونه باشند. امر به معروف در انجمن‌حجتیه کجاست؟ یکی از مطالبی که در دعای ندبه می‌خوانیم این است که امام زمان(عج) می‌آیند تا مؤمنان را عزت بدهند و کفار را ذلیل کنند، در صورتی که انجمنی‌ها کفار را عزت می‌دهند و مؤمنین را ذلیل می‌کنند لذا مهدویت انجمن‌حجتیه، کلاً یک بحث انحرافی است. این نقدها مربوط به مبانی فکری انجمن‌حجتیه بود. در مورد مباحث اخلاقی هم رفاه‌طلبی و عافیت‌طلبی خاصی بر انجمن حاکم بوده که وارد جزئیاتش نمی‌شوم.»(1) 📚1.گفتگو با قاسم تبریزی، فصلنامه روشنا، شماره 84. @feraghvaadyan

🔘 سیاست‌گریزی در انجمن حجتیه ♨️یکی از اصول اساسی #انجمن_حجتیه سیاست‌گریزی و بی تفاوتی به مسائل سیاسی پیرامون است و طبق اساسنامه انجمن هرگونه مداخله در #سیاست موجب اخراج فرد از تشکیلات خواهد شد. 📷 اثر برتر اولین جشنواره گرافیکی مقدس نما با موضوع انجمن حجتیه @feraghvaadyan

⭕️ سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است ✅ حجت الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی در آئین اختتامیه همایش ملی « #معنویت‌های_نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها» با اشاره به پیوندی که می‌توان میان سیاست و معنویت برقرار کرد، پرداخت و اظهار داشت: در عرصه سیاسی دو رویکرد کلانی را قائل هستیم، یکی رویکرد سیاست توحیدی و الهی که «سیاست متعالیه» نامگذاری می‌شود و رویکرد دیگر، دنیوی و مادی است که «سیاست متدانی» نامیده می‌شود و می‌خواهیم بدانیم هر کدام از اینها با چه نوع معنویتی پیوند برقرار می‌کنند. ♦️رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در #معنویت متعالی، در معنویت اهل بیتی و در معنویت قرآنی، انسان‌ها فقط و فقط به سوی یک معبود، یک مرکز و یک رب دعوت می‌شوند و فرد تکلیف خودش را می‌داند و به سلامت به مقصد می‌رسد؛ وقتی که انسان تسلیم یک مرکز می‌شود، چون معنویت یک نیاز حقیقی است که این نیاز حقیقی در تسلیم خدا شدن هست که پاسخ اصلی و حقیقی خودش را می‌گیرد که آن هم، معنویت مبتنی بر عقلانیت وحیانی در مقام نظر و مبتنی بر عدالت وحیانی در مقام عمل است. 🔹وی افزود: کسانی که در بحث معنویت نگاه غیر سیستمی داشته باشند و فکر کنند که می‌توان معنویت را از عدالت، امامت، عقلانیت و #سیاست جدا کرد؛ قطعاً اشتباه می‌کنند و اگر اصل سیستم خراب باشد و انسان بخواه به لحاظ فردی دامن خود را جمع کن، نمی‌تواند. @feraghvaadyan

👈دستور قطب خودخوانده به مبارزه سیاسی دراویش 🌀فرقه سلطانعلی‌شاهی؛ از سیاست‌گریزی تا سیاست‌گرایی 💢موضوع ارتباط #دراویش با سیاست، همواره در فرقه گنابادی سلطانعلی‌شاهی مطرح بوده و در هر برهه زمانی، شکل تازه‌ای به خود گرفته، با وجود تأکید اقطاب سلف بر اجتناب از مداخله #دراویش درامور سیاسی، لیکن این مهم در عمل، دستخوش فراز و نشیب‌های زیادی بوده‌ و نمی‌توان بر تحقق کامل آن، صحه گذاشت. به‌خصوص در دهه‌های گذشته، این امر با چالش‌های بسیاری همراه بوده که ماهیت و ساختار #فرقه را نیز متأثر ساخته‌است. لیکن نکته قابل‌تأمل، اجتناب ظاهری وتأکید مؤکد #اقطاب و بزرگان بر دوری از سیاست، دست‌کم تا زمان قطبیت «#نورعلی_تابنده» است که به نظر می‌رسد با مرگ وی و ورود مدعیان جانشینی به میدان، پوسته ظاهری را شکسته و علناً تمایلات سیاسی را ابراز و در مورد اخیر، «وظیفه فقری» عنوان کرده‌اند. در این راستا، ‌مروری بر این سیر داریم: ▪️«سلطان حسین تابنده»(رضا علی‌شاه) در کتاب «رفع شبهات» درباره رابطه #صوفیه و سیاست می‌‌نویسد: «سیاست مصطلح امروز که لازمه آن دروغ، تفنین، نقض، ظلم، آزار واذیت باشد، باید از آن دوری کرد.»[1] ▪️در کتاب «پند صالح»، نوشته «محمد حسن صالح علیشاه» از اقطاب #فرقه_گنابادی نیز به این قضیه اشاره شده است. وی در قالب نصیحت و دستور کلی به دراویش، می‌نویسد: «به کار خود پرداخته و در #سیاست دخالت نکنید که مبادا آلت دست و بهانه اجرای مقاصد دیگران گردید.»[2] ▪️«نور علی تابنده»، #قطب سابق فرقه گنابادی نیزدر این باب ابراز می‌دارد:« در مورد دخالت در سیاست از من سؤال می‌کنند و در اعلامیه ای که به تاریخ 7رمضان 1417 نوشته شده و همچنین دربرنامه های بعدی هم گفته شده که #درویش در سیاست دخالت نمی‌کند و نظر ندارد، ولی درويش بر طبق مقررات شرعی و با خلوص نيت محضاً لله اگر تصميم بگيرد، تصميم وی درست است؛ چرا كه درويش مانند ساير شهروندان مملكت بايد در سرنوشت خود دخالت بكند.» و بعد در ادامه می گوید: «از من راجع به مسائل سیاسی و اجتماعی سوال نکنید؛ چون من راجع به مسائل طریقتی نظر می‌دهم.»[4] ↩️«#اسمعیل_صلاحی»، متوهم قطبیت فرقه: « درحال حاضرطبق فرموده حضرت مجذوبعلیشاه قدس سره تاق طع دست مخالفین #تصوف از سیاست و حکومت سیاست ورزی وتوجه به امورسیاسی وتلاش برای آزادی جزء وظایف فقری محسوب میگردد به این مهم توجه فرمایید.» 📚پی‌نوشت: 1. تابنده، حسین، رساله رفع شبهات،‌انتشارات حقیقت، چاپ ششم،1382،ص133. 2. صالح علیشاه، محمد حسن،پند صالح،انتشارات حقیقت،چاپ هفتم،،1376ص32. 3. تابنده، نور علی، کتابچه مکاتیب عرفانی، شماره شانزدهم،ص20. 4.بیانیه ۱۶ابان۱۳۹۹، صفحه اینستاگرام موسوم به صلاحی. @feraghvaadyan

🔷تصوف سیاسی 🔻#تصوف در سیر تطور خود پس از خروج ار قالب انزواگرایی، ابتدا به مکتبی علمی و در ادامه به جریانی #اجتماعی تبدیل شد و درست از این زمان به بعد بود که با حوزه #سیاست مرتبط گردید. درواقع، تبدیل شدن #تصوف به یک جریان اجتماعی - هرچند داعیه قدرت سیاسی هم نداشته باشد - موجب شد تا از نظر قدرت سیاسی به مثابه یک رقیب بالقوه نگریسته شود. موقعیت اجتماعی ویژه صوفیان و به‌ویژه قطب‌های صوفی، حقیقتاً برای اهل قدرت و سیاست، خطرآفرین بود. یک قطب #صوفی را در نظر بگیرید که به هنگام ورود به هر شهری، ده‌ها هزار نفر در بیرون شهر به استقبال وی می‌آیند. چنین شخصی حتی اگر داعیه قدرت سیاسی هم نداشته باشد - که به لحاظ تاریخی نیز در این مرحله، صوفی‌ها کمتر چنین داعیه‌ای داشته‌اند – می‌تواند برای حکومت وقت، خطر بالقوه به حساب آید. 🔻از این زمان به بعد، می‌توان و باید از ارتباط #تصوف و #سیاست دم زد؛ چراکه اساساً در هر اجتماعی، قدرت نهفته است و این برای نظام سیاسی، یک زنگ #خطر محسوب می‌شود. وقتی یک اندیشه به جریان اجتماعی تبدیل شده و بار عاطفی می‌یابد، حکم یک #شمشیر دو لبه را دارد که برخورد قهرآمیز با آن را به سبب پایگاه عاطفی‌اش، دشوار می‌سازد و در عین حال، از پتانسیل قدرت‌گیری برخوردار است و رقیبی برای یکی از مهم‌ترین حوزه‌های قدرت یعنی سیاست. @Feraghvaadyan

↙️به گزارش روشنگر؛ به نقل از خبرگزاری ملی لبنان (NNA)، شیخ «زهیر جعید» هماهنگ‌کننده جبهه عمل #اسلامی لبنان در وبیناری در خصوص #سیاست آمریکا در منطقه پس از ترامپ، که به همت جبهه عمل اسلامی برگزار شد، تأکید کرد: پس از تغییر رئیس جمهور آمریکا سیاست این کشور به صورت گذشته یعنی در جهت منافع #رژیم_صهیونیستی باقی می‌ماند و تغییری نخواهد کرد.   🔸الجعید افزود: بی‌تفاوتی نسبت به آرمان #فلسطین، پس از موج گسترده عادی سازی روابط کشورهای عربی با رژیم صهیونیستی افزایش یافته است لذا ما وظیفه داریم همواره امت اسلامی را نسبت به مسئله فلسطین بیدار و آگاه سازیم.   🔹وی در بخش دیگری از سخنان خود، مواضع شیخ احمد الطیب، شیخ الازهر در دفاع از اسلام و مسلمانان و به ویژه موضع اخیر او در رد هتک حرمت به #پیامبر اسلام (ص) از سوی مقامات فرانسوی را تأیید کرد.   ☪الجعید با تأکید بر ضرورت توسعه همکاری برای تحکیم وحدت میان مسلمانان و مسیحیان برای مقابله با دشمن واحد یعنی رژیم غاصب صهیونیستی که مقدسات مسلمانان و مسیحیان - از #مسجدالاقصی گرفته تا #کلیسای_قیامت در قدس - را به غارت برده است، تأکید کرد و گفت: گزینه مقاومت تنها گزینه برای وحدت امت اسلامی و تحقق پیروزی و عزت کرامت مسلمانان است.   🌐گفتنی است در این وبینار شماری از شخصیت‌ها و اندیشمندان لبنانی چون وفیق ابراهیم، استاد دانشگاه‌های لبنان؛ شیخ محمد هشام سلطان، نائب رئیس اتحادیه علمای بلاد شام و شیخ بلال سعید شعبان، دبیرکل جنبش توحید اسلامی لبنان سخنرانی کردند. @Feraghvaadyan

🌀احزاب سیاسی صوفی در افغانستان 👈حزب «محاذ ملی» از فرقه «قادریه» 📝با تغییر نظام از سلطنت به جمهوری به وسیله کودتای داوودخان علیه محمدظاهرشاه در سال 1973، شرایط تغییر کرد و فرقه‌های #نقشبندیه، #قادریه و همگام با سایرین به تأسیس سازمان ها و #احزاب_سیاسی اقدام کردند. ↩️#حزبـمحاذملی، درواقع تجلی سیاسی #تصوف قادریه است که به وسیله پیرهای گیلانی رهبری می شود. این #حزب توسط «پیرسید احمد گیلانی »(مؤسس قادریه و) از بستگان سببی محمدظاهرشاه، آخرین پادشاه افغانستان تأسیس شده است. 📌محاذ ملی با هدف بازگرداندن نظام #سلطنت به #افغانستان پدید آمده است؛ زیرا گیلانی‌ها امیدشان را در بازگشت نظام سلطنت از دست نداده و امیدوار بودند تا موقعیت از دست رفته‌شان را در بالاترین مراتب #قدرت بازیابند. ✍️«سیدهادی خسروشاهی » در رابطه با هویت گیلانی و #محاذملی می‌نویسد: «سیداحمد گیلانی، رهبری محاذ ملی را برعهده دارد. وی از علمای مذهبی #افغان است و در سیاست ملی‌گرا و در#تصوف منسوب به سلسله [فرقه]قادریه است. حزب وی درواقع ایدئولوژی ظاهری ندارد و مکتبی است کهبه محافظه کاری معروف است. به دلیل نسبت سببی با #ظاهرشاه در میان گروه های انقلابی اعتبار و موقعیت بالایی ندارد. وی هوادار سیاست ملایم با شرق و غرب است و می خواهد در کشور ،نظامی استقرار یابد که با غرب رابطه ای خوب داشته باشد. ➕پیرسید #احمدگیلانی، محاذ ملی را به عنوان حزبی قانونی در وزارت عدلیه #افغانستان ثبت کرد اما خود به دلیل کهولت سن، #سیاست را ترک گفت و آن را به فرزندانش سید اسحاق و فاطمه گیلانی واگذار کرد. 📘برگرفته از: جریان شناسی فکر ی-سیاسی تصوف در افغاوستان، حسین زحمتکش و امان ا... شفایی @Feraghvaadyan

🔺رویکرد کشورها در باب جریان‌های فرقه‌ای(3) هند و قانون نانوشته حذف فرقه‌ها 🇮🇳 ✍️هند را می‌توان یکی از متفاوت‌ترین کشورهای جهان در اداره فرقه‌ها دانست که مدیریت فرقه‌های غیرهندو در آن به صورت نرم و از طریق #استحاله در دستورکار نانوشته حاکمان هندو قرار دارد. اگرچه #قانون وضع‌شده‌ای علیه فرقه‌ها وجود ندارد اما قانون نانوشته‌ای حاکم است که فقط هندوها را پذیرفته و به دنبال استحاله دیگر فرقه‌ها و مذاهب در #هندوئیسم است. جریان حاکم در #هند در قالب حزب ملی‌گرای VKP و حزب فرقه‌گرای هندی RSS تلاش دارد از طریق اهرم‌ها و گروه‌های فشار، آثار و نشانه‌های فِرَق غیرهندو را حتی از نام کوچه‌ها و خیابان‌ها پاک کرده و با نامگذاری آن‌ها با اسامی #هندو در قالب اندیشه «بازگشت به خانه»، هند را فقط متعلق به هندوها اعلام کرده و بر این مهم پافشاری کند که قبلاً همه هندو بوده‌اند، پس باید به دین خود بازگردند. ↩️به این ترتیب، این جریان به صورت نانوشته با عموم فرقه‌ها و مذاهب غیرهندو، مقابله‌ای نرم داشته و درصدد است از طریق اختلاط دینی، هندوسازی کرده و دیگر #فرقه_ها را استحاله نماید. این #سیاست با توجه به شرایط جمعیتی و تنوع قومی-مذهبی حاکم در هند و لزوم مدیریت کارآمد میلیون‌ها پیرو هر #فرقه و نیز حفظ موقعیت توریستی معابد و فرقه‌ها به عنوان شاهرگ حیاتی اقتصاد کشور، قابل بررسی و ارزیابی است. @Feraghvaadyan

🔺مشایخ، اعتباری ندارند! 👈حمله طیف افراطی و روشنفکر دراویش سلطانعلی‌شاهی به #مشایخ ↙️در ادامه بازی #دراویش مدرن و طیف افراطی، این‌بار مشایخ هدف حملات جرگه مزبور قرار گرفته و اگر تا گذشته به صورت موردی و مشخص، مورد هجمه قرار می‌گرفتند، این‌بار پا را فراتر گذاشته و مقام شیخیت درامر طریقتی را زیر سؤال بردند. 🌀بر اساس این اظهارات: «مشایخ کامل نیستند و مطالبی که می‌گویند بنابر حالات و حتی گمانه‌زنی و... می‌باشد و گاه منطبق با دستور حضرتشان است و بسیار هم شده که در تضاد با دستور بزرگ وقت بوده است.» ❓اما مدرنیون برای تضاد تمام‌قد خویش با #قطب وقت، تمرد از فرامین وی و مخدوش ساختن جایگاهش، چه پاسخی دارند؟ آیا این موارد، مشمول استدلال فوق، نخواهد بود؟ ⚠️پس از مقابله با #حجاب، تغییر و تحریف آداب طریقتی درویشی،‌ اینک زیر سؤال بردن جایگاه مشایخ در این #فرقه، وارد فاز تازه‌ای شده تا ماهیت جریان تازه‌تأسیس و متفاوت طیفی که تمایل دارند، مدرن خوانده شوند، بیش از پیش عیان شود. باید دید واکنش قاطبه #دراویش به این تحاریف چیست و آیا #سیاست #سکوت همچنان تداوم خواهد داشت؟ https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#تکمیلی 🔴امتناع مجدد پاپ از عذرخواهی بابت گور دسته‌جمعی کودکان بومی در کانادا ✍️مروری کوتاه بر مدارس مخوف شبانه‌روزی ↙️رهبر کاتولیک‌های جهان دو روز بعد از اظهارات نخست‌وزیر #کانادا درباره کشف بقایای ۲۱۵ کودک بومی در یک #مدرسه سابق متعلق به #کلیسای_کاتولیک، خواستار همکاری مقام‌های سیاسی و مذهبی این کشور برای روشن شدن این موضوع شد. 📍این مقام ارشد کلیسای کاتولیک که در جمع حاضران در مراسم امروز در میدان سنت پتر صحبت می‌کرد، با مردم کانادا و بومیان این کشور ابراز همدردی کرد اما درباره نقش #کلیسا در مورد این مدرسه، عذرخواهی نکرد. (۱) در سال ۲۰۱۸ نیز «جاستین ترودو» شخصاً و کتباً از #پاپ_فرانسیس درخواست کرده بود تا به طور رسمی از بومیان کانادا به خاطر نقش کلیسا در «نسل‌کشی فرهنگی» آن‌ها عذرخواهی کند؛ درخواستی که پاپ به آن پاسخ منفی داد. ماجرای مدارس شبانه‌روزی بومیان کانادا چیست؟ 🗓از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم، مدارسی در کانادا تأسیس شدند که هدف آن‌ها «انطباق» کودکان بومیان این کشور با جامعه‌ی سفیدپوست کانادا بود. حضور کودکان بومی در این مدارس الزامی بود؛ به عبارت دیگر، مقامات کانادایی این کودکان را از خانواده‌های خود جدا می‌کردند و به مدارس شبانه‌روزی‌ای می‌بردند که به جای زمین بازی برای تفریح این کودکان، #قبرستان برای دفن اجساد آن‌ها داشتنند. نه‌تنها تمامی این کودکان از استفاده از زبان مادری و عمل به سنت‌های بومی خود محروم می‌شدند، بلکه بسیاری از آن‌ها حتی در همین مدارس به علت‌های مختلف جان خود را از دست می‌دادند. 📊آمارها حکایت از آن دارد که بین دهه‌های ۱۸۴۰ تا ۱۹۹۰، تعداد ۱۵۰,۰۰۰ کودک بومی در #کانادا به زور به مدارس شبانه‌روزی منتقل شدند. سال ۲۰۱۹ میلادی، دولت کانادا بالأخره نام ۲۸۰۰ کودک بومی را افشا کرد که در مدارس شبانه‌روزی این کشور فوت کرده بودند. این در حالی است که ارقام مختلفی برای تعداد کل کودکانی که در مدارس شبانه‌روزی کانادا جان سپرده‌اند، ذکر شده است، که تا ۶۰۰۰ نفر نیز می‌رسند. ناگفته پیداست که این رقم، صرفاً تعداد کودکانی است که اجساد آن‌ها در کانادا شناسایی شده‌اند؛ و آمار دقیقی درباره‌ی کودکانی وجود ندارد که هنوز از سرنوشت یا بقایای پیکرهای آن‌ها اطلاعی در دست نیست. 🔘دلایل متعددی برای #فوت این کودکان برشمرده شده است که از جمله‌ی آن‌ها بیماری‌های فراگیر و سوءتغذیه است. در عین حال، دولت کانادا در عذرخواهی رسمی سال ۲۰۰۸ خود به خاطر #سیاست سلب‌هویت کودکان بومی، اعتراف کرد که بدرفتاری فیزیکی و #سوءاستفاده_جنسی از این کودکان، که برخی از آن‌ها تنها سه سال داشتند، در مدارس شبانه‌روزی فوق‌العاده فراگیر بوده است. دولت ترودو، سال ۲۰۱۹، همچنین اذعان کرد که آن‌چه در مدارس شبانه‌روزی رخ داده، مصداق نسل‌کشی بوده است. 🏬مدارس شبانه‌روزی کانادا، از جمله مدرسه‌ی واقع در شهر کاملوپس در استان «بریتیش کلمبیا» در کانادا، مشترکاً توسط دولت کانادا و کلیسای کاتولیک اداره می‌شدند. کودکان بومی در این مدارس باید درس‌های دینی می‌خواندند و به اجبار مسیحی می‌شدند. با این وجود، کلیسای کاتولیک تا کنون از عذرخواهی به خاطر نقشی که در بدرفتاری و مرگ این کودکان داشته، امتناع کرده است.( ۲ ) 📚پی‌نوشت: １. به نقل از رویترز. ２. تجاوز جنسی و قتل عام، سرنوشت کودکان بومی در مدارس کاتولیک کانادا، مشرق، ۱۱ خرداد ۱۴۰۰. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

⚪️ در گفتگو با حجت الاسلام کاشانی مطرح شد: 💢مسیحیت #تبشیری(تبلیغی) مانند اسلام #داعشی ‌است ⭕️مسیحیت تبشیری، یک سیاست است نه یک دین ↩️مبلغان تبشیری میخواهند افراد تابع #سیاست آن‌ها باشند و مسیحیت برایشان تنها یک ابزار است. ❌ به خلاف کلیساهای سنتی، در کلیساهای تبشیری نه ‌تنها حجاب وجود ندارد ‌که رقص مختلط در آن دیده‌می‌شود ⭕️چالش ادیان، رشد حریان‌های افراطی است 📎پیوست متن کامل نوشتار در سایت روشنگر @ROSHANGARMEDIA

🔴عواقب جدایی دین از سیاست ✍️#انجمن_حجتیه بر اساس اساسنامه خود، تا ظهور حضرت حجت(عجل‌الله) در #سیاست دخالت نخواهد کرد. همچنین بر اساس تبصره‌ی بعدی، این اصل در اساسنامه انجمن، لایتغیر است. ↙️ بر این اساس، انجمنی‌ها در مسائل سیاسی دخالت نمی‌کنند اما اولاً خود این اعراض از دخالت در سیاست، یک منش سیاسی_ اجتماعی است. ثانیاً، لازمه این امر، واگذاری مسائل سیاسی_ اجتماعی کلان اجتماع به قشر غیرمذهبی است. ثالثاً، نتیجه چنین تفکری، تعطیلی بخش قابل توجهی از دستورهای دینی نظیر: باب قضا، شهادات، حدود، دیات،جهاد، شهادت، یاری مسلمین و مستضعفان در سطح کلان است. همچنین به مثابه مصداق بی‌توجهی به برخی آیات مانند آیه وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّه می‌باشد. 🔸بر این اساس، خطر انجمن، همان جدایی مذهبی‌ها تز مسائل سیاسی و واگذاری حکومت بر مسلمانان به دست افراد ناشایست و غیرمشروع است. به تعبیر دقیق‌تر یک‌ نوع ظلم‌پذیری و پذیرش حکومت #طاغوت و بی‌تفاوتی متدینان نسبت به مسائل کلان اجتماعی است. 🆔@RoshangarMedia

🔺«انجمن حجتیه» از کجا آمد؟ ◽️آیت الله ابراهیم امینی عضو درگذشته مجمع تشخیص مصلحت نظام، در کتاب خاطراتش، فعالیت انجمن حجتیه را روایت می‌کند. ✍️ آیت الله ابراهیم امینی می نویسد: #انجمن_حجتیه در سال ۱۳۳۵ تاسیس شد. موسس و رهبر آن آقای شیخ محمودحلبی بود. او مردی عالم و سخنرانی زبردست بود. سخنرانی هایش غالبا اخلاقی و کلامی و پیرامون امامت به ویژه حضرت مهدی(عج) بود. 🔰هیئت موسس علاوه بر آقای حلبی، تعدادی از افراد سرشناس از اصناف مختلف بودند. هزینه های آن به وسیله همان افراد تامین می شد. هدف تاسیس آن مبارزه فرهنگی با فرقه ضاله بهائیت بود. 🔻خطر بهایی ها، از توده ای ها کمتر نیست ↙️آنان از آغاز، عدم دخالت در سیاست را در مرامنامه خود اعلام کرده بودند و به همین جهت، عوامل رژیم مزاحمتی برای ایشان به وجود نمی آوردند. در توجیه عدم دخالت در سیاست به دو مساله استناد می کردند: یکی اینکه اگر در #سیاست دخالت کنیم دستگاه حاکم نسبت به ما بدبین می شود و برای فعالیت فرهنگی ما بر ضد #بهائیت مزاحمت ایجاد می کند، در صورتی که خطر بهایی ها از خطر توده ای ها کمتر نیست. ✴️دوم این که در احادیث چنین آمده: قبل از قیام قائم آل محمد هر نهضت و حرکتی که به منظور تاسیس حکومت آل محمد انجام گیرد با شکست مواجه خواهد شد و ائمه اطهار آن را نهی کرده اند. آنها به همین بهانه ها از دخالت در سیاست و مبارزه بر ضد رژیم شاهنشاهی و همکاری با مبارزان مذهبی خودداری می کردند. 📎ادامه: https://irna.ir/xjKLzk 🆔@RoshangarMedia

🔺جهاد در تفکر انجمن حجتیه ✍️در مبانی تفکری #انجمن_حجتیه، نگاه مثبتی به #جهاد در عصر غیبت وجود نداشته و ریخته شدن خون را تحت رهبری غیرمعصوم، جایز نمی‌دانند. افراد دارای تفکر انجمن حجتیه، در سال‌های نهضت امام خمینی(ره) و همچنین دفاع مقدس، با تمسک به همین اعتقاد، در فضای رسمی و حکومتی اعلام می‌کردند ما جوانان و نوجوانان را به سمت انقلابی‌شدن سوق نمی‌دهیم. 🔀 فکر و مسیر زندگی کسانی که وارد انجمن حجتیه می‌شدند، بر این اساس شکل می‌گرفت که در زمان غیبت، هیچ حرکتی به نتیجه نمی‌رسد. بنابراین فعالیت و مبارزات سیاسی حضرت امام(ره) را کاری لغو می‌دانستند. در سخنانی که از شیخ محمود حلبی، رئیس انجمن حجتیه در ادامه می‌آید، جنگ و #شهادت، تنها در پرتو قیام امام معصوم(ع) صحیح شمرده می‌شود: آقا اول شما پیشوا پیدا کنید... اول شما یک افسر، یک پیشوا، یک رهبر معصوم پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند، روی نقطه عصمت نه عدالت، عدالت کافی نیست. اول، او را پیدا کنید...آن وقت از من هم واجب است منبر را رها کنم...هفت تیر به کمرم ببندم، بروم جلو.(۱) 💢مایه فکری انجمنی‌ها، نوعی دینداری خنثی، سازش‌کارانه و عافیت‌طلب است. در این سبک زندگی، نه کسی کشته می‌شود، نه اسیر و نه شکنجه. حجت‌الاسلام عمادی در خاطراتش به تفکر انجمن حجتیه مبنی بر عدم دخالت در #سیاست و همان دینداری بی‌دردسر، اینچنین اشاره می‌کند: مخصوصاً در سال‌های ۱۳۵۸-۱۳۵۹، روشنگری بسیاری لازم بود، چون تبلیغات زیادی می‌شد. از سویی متحجرین، از سوی دیگر انجمن حجتیه که می‌گفتند امام زمان می‌آید و لازم نیست که ما این همه کشته بدهیم.(۲) 📚پی‌نوشت: ۱. قسمتی از خطبه شیخ محمود حلبی تحت عنوان نظام در اسلام. ۲. ایرج تبریزی، خاطرات حجت‌الاسلام عمادی، صفحه ۱۳۴. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

انجمن‌حجتیه در خاطرات استاد حمید سبزواری 📖یک سفری آقای شیخ #محمود_حلبی که در رأس انجمن بود به سبزوار آمد. یک شب در منزل حاج آقا فخر (یکی از علمای سبزوار) بود. در منزل ایشان من یک شعر در رابطه با امام زمان(عج) خواندم. ایشان خوششان آمد و بسیار تعریف کردند و گفتند: ما فردا می‌خواهیم برویم نیشابور، با ما به نیشابور بیایید. روز دیگر به نیشابور رفتیم. در نیشابور در خانه مجللی از ما پذیرایی کردند. به نظرم سه اتاق بود پر از جمعیت. من در آنجا شعری خواندم که دقیقاً حمله به دستگاه سلطنت بود. قصیده‌ای بسیار طولانی بود که آن را تا آخر خواندم و نشستم. یک قندان کنارم بود. آقای حلبی اشاره کرد که آقا حمید، آن قندان را اینجا بیاورید. قندان را برداشتم و جلوی ایشان گذاشتم. او در گوشم گفت: ما بنا نداریم با این بابا (شاه) در بیفتیم. من واقعا سرد شدم. نشستم و به این فکر افتادم که خیر، این انجمن جای من نیست، من اسلام را منهای #سیاست نمی‌توانم بپذیرم.¹ ۱. حال اهل درد، مروری بر خاطرات و اشعار حمید سبزواری، صفحه ۱۲۰. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺کشمکش‌های درونی‌ «حلقه»ای‌ها انحلال گروه «وحدت» به دلیل ایجاد «کثرت»! ✴️در حالی که «محمدعلی طاهری»، سرکرده فرقه «#عرفان_حلقه» با تغییر نام و صدور بیانیه و... تلاش خود را برای نمایش کنار نهادن #معنویت و #عرفان و تمرکز‌ بر سیاست _بخوانید شهوت قدرت_ نهاده، فعالیت‌های برخی زیرمجموعه‌ها و جریان‌های وابسته به #فرقه، برای او دردساز شده، تا جایی که ناگزیر گشته در بیانیه‌ای، انحلال گروه موسوم به وحدت را به دلیل «ایجاد کثرت و تفرقه» اعلام داشته و خود را از این تحرکات دست و پاگیر، دور کند. البته طاهری، نیک واقف است که پوشیدن ردای #سیاست و کنار نهادن کارنامه به اصطلاح معنوی فرقه، یک شبه امکان پذیر نبوده و چه بسا مورد نقد پیروان نیز قرار دارد، تحرکات گروه #وحدت هم در همین‌راستاست. ⭕️بی‌تردید این کشمکش‌های درونی، کار را برای طاهری سخت‌تر خواهد کرد و دیر و دور نیست شاهد نابودی #فرقه به بهای طمع قدرت وی باشیم. 🆔 @RoshangarMedia

⛔️من دین منفعل نمی خوام!!!!! 🔸#حمید_سبزواری یکی از شاعران بزرگ کشور در کتاب خاطرات خود در مورد آقا حلبی اینگونه می گوید : یک سفری آقای #شیخ _محمود_حلبی که در رأس "انجمن حجّتیه" بود به سبزوار آمد. یک شب در منزل حاج آقا فخر (یکی از علمای سبزوار) بود، در منزل ایشان من یک شعر در رابطه با #امام_زمان(عج) خواندم، ایشان خوششان آمد و بسیار تعریف کرد و گفتند: ما فردا می‌خواهیم برویم نیشابور، با ما به نیشابور بیایید. روز دیگر به نیشابور رفتیم، در نیشابور در خانهٔ مجللی از ما پذیرایی کردند، به نظرم سه اتاق بود پُر از جمعیت، من در آنجا شعری خواندم که دقیقاً حمله به دستگاه #سلطنت بود، قصیده‌ای بسیار طولانی بود که آن را تا آخر خواندم و نشستم. یک قندان کنارم بود، آقای حلبی اشاره کرد که آقا حمید، آن قندان را اینجا بیاورید، قندان را برداشتم و جلوی ایشان گذاشتم. و در گوشم گفت: ما بنا نداریم با این بابا (#شاه) در بیفتیم! من واقعاً سرد شدم، نشستم و به این فکر افتادم که خیر، این انجمن [#انجمن حجتیّه] جای من نیست، من #اسلام را مِنهای #سیاست نمی‌توانم بپذیرم. #سکولاریسم #لیبرالیسم #شیعه_انگلیسی #اسلام_آمریکایی #انجمن_حجتیه 🆔@RoshangarMedia

📌 انجمن حتیه: فرقه‌ای نوپدید در دستان پنهان انگلیس 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 🔸 حجت‌الاسلام مصلحی، وزیر پیشین اطلاعات، اخیراً بیان کرده‌اند که نقش سازمان‌های اطلاعاتی #انگلیس، به‌ویژه ام‌آی6، در شکل‌گیری رژیم #پهلوی، بهائیت و #انجمن_حجتیه بسیار پررنگ و پیچیده است. وی اظهار داشت: «یکی از این پیچیدگی‌ها این است که در زمان طاغوت، انجمن حجتیه را راه‌اندازی کردند. این انجمن با ادعای حمایت از #امام_زمان (عج) به‌وجود آمد و ام‌آی6 از دین به‌عنوان ابزاری استفاده کرد. اعضای این انجمن، افرادی با ویژگی‌هایی خاص تربیت شدند که حتی برخی از بزرگان ما نتوانستند تشخیص دهند که این افراد تربیت‌یافته دستگاه انگلیس هستند.» 🔸 این ادعاها دور از ذهن نیستند، زیرا در دوره پهلوی که #خفقان حاکم بود، به‌ویژه بعد از کودتای 28 مرداد، تمامی #احزاب و گروه‌ها جرأت فعالیت نداشتند، اما انجمن حجتیه با آزادی کامل و حمایت رژیم پهلوی به فعالیت خود می‌پرداختند. علاوه بر این، اسنادی نیز وجود دارد که نشان‌دهنده همکاری برخی رهبران و بزرگان این گروه با #ساواک است. 🔺 اما #سیاست اصلی انگلیس که همواره بر مبنای #تفرقه بینداز و حکومت کن بوده، در ایران و با ایجاد انجمن حجتیه در سه جبهه مختلف ولی مرتبط پیاده‌سازی شد: 1.رژیم پهلوی: انگلیس با حمایت و تقویت رژیم پهلوی، یک #رژیم دست‌نشانده را برای کنترل ایران ایجاد کرد. پهلوی‌ها به‌عنوان عوامل اجرایی سیاست‌های انگلیس و بعدها #آمریکا در ایران عمل کردند و با سرکوب مخالفان، زمینه‌های نفوذ را فراهم آوردند. 2.بهائیت: انگلیس از بهائیت به‌عنوان ابزاری برای نفوذ در #جامعه_ایران استفاده کرد. بهائیان، به عنوان یکی از فرقه‌ها مذهبی (یا به اعبارت صحیح‌تر #احزاب_سیاسی) مورد حمایت انگلیس، به موقعیتی رسیدند که بسیاری از رده‌های #سیاسی، #نظامی و #اقتصادی رژیم پهلوی را در اختیار گرفتند. این امر به انگلیس امکان داد تا از طریق بهائیان، کنترل موثری بر ساختار قدرت در ایران داشته باشد. 3.انجمن حجتیه: در مقابل بهائیان، انگلیس انجمن حجتیه را ایجاد کرد تا با #جنگ زرگری با بهائیان، گروه‌های مذهبی را مشغول و از تمرکز آن‌ها بر مسائل اساسی و مقابله با نفوذ انگلیس جلوگیری کند. انجمن حجتیه با تبلیغات گسترده و فعالیت‌های #مذهبی، توانست توجه بسیاری از افراد را به خود جلب کند. این انجمن با بیان این اعتقاد که دین از سیاست جداست و #حکومت_دینی در زمان غیبت نداریم سعی داشت توجهات اقشار مذهبی را از مسائل اصلی جامعه دور کند و آنان را در این جنگ زرگری با بهائیان مشغول نماید . 🔸سیاست انگلیس بر پایه ایجاد اختلافات و سپس بهره‌برداری از آن‌ها برای کنترل و حکمرانی بود. با تفرقه‌افکنی بین بهائیان و اعضای انجمن حجتیه، انگلیس قصد داشت تا جامعه مذهبی ایران را دچار تشتت و پراکندگی کند. این جنگ زرگری باعث می‌شد تا گروه‌های مذهبی نتوانند به اتحاد و یکپارچگی برسند . 🆔@RoshangarMedia