❌ دکان‌های عرفانی(2) ◽️معرفت حقیقی که در اصطلاح عالمان دینی به آن «عرفان» می‌گویند، راهی ا‌ست برای پاک شدن فرد از همه آلودگی‌ها و اتصال به پاک حقیقی یعنی خداوند متعال. این پاکان، کسانی هستند که با تمام وجود به صدق رسیدند؛ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »(1)، صادقین همان مخلصین‌اند که همه وجودشان صدق و عین واقعیت است، چون به واقعیت مطلق متصل شدند. در این بین، کسانی هم به عنوان #عرفان، دکان باز می‌کنند و نحله‌های انحرافی عرفان در همین‌جا ظهور پیدا می‌کند. عده‌ای یک نوع شیادیتی دارند و در پی زندگی و شئون دنیایی هستند. ❗️ شیطان، راه‌ها، شبکه‌ها و ابزارهای صید مختلف دارد. گاهی به صورت مستقیم، دستور به مخالفت با دین می‌دهد و گاهی از راه توجه و دم زدن از دین، می‌‌کوشد آدمی را منحرف کند. #نحله‌های_انحرافی در عرفان، از این قبیل‌اند که در ادامه، شاخصه‌هایش را عرض می‌کنم. ماهیتش این است، با دم زدن از خدا و بعضی مسائل و کارهای خوب، افراد را جذب می‌کنند تا با کمک آن‌ها، دیگران را از مسیر حقیقی عرفان، منحرف سازند. 📚1. سوره توبه، آیه119. @feraghvaadyan

⭕️ عرفان‌های انسان محور 🔹 عرفان‌های انسان‌محور(که به انسان دعوت می‌کند) شامل سه بعد می‌َشود: 1. بدن. 2.علم، ذهن و عقلانیت. 3. روح. جریان « #فالون_دافا» که به بدن توجه می‌کند، از آن‌جمله است. فرقه«علم مسیحی» بر علم تمرکز دارد. البته علم مورد نظر این دسته، نوعی «فراعلم» است نه علم خالص. به تعبیر دقیق‌تر از علم به عرفان، پل می‌زنند. «عرفان حلقه» هم در این دسته‌بندی می‌گنجد،‌ چون سعی می‌کند بین «اومانیسم» و #عرفان و «علم و عقل» و معرفت، جمع کند. 👈🏻بنابراین عرفان‌های انسان‌محور، خود به سه زیرمجموعه تقسیم می‌شود: بدن‌محور، علم و عقل‌محور و روح‌محور. عرفان‌های روح‌محور مثل«ذن‌بودیسم» و «اکنکار» به سفر روح و انسان اعتقاد دارند. کتاب #اکنکار هم بر همین اساس، «سفر روح» نام گرفته. در ذن‌بودیسم نیز انسان باید درون خود سیر کند، لذا مهم‌ترین ابزار عرفانی آن‌ها « #مدیتیشن» است برای بازگشت به خود. هرچند درون‌گرا هستند، ولی این درون‌گرایی به معرفت‌الله ختم نمی‌شود. «من عرف نفسه عرف ربه». این نفس و روح در اتصال با ابدیت، پخته و کامل می‌شود. @feraghvaadyan

💠«میرزای قمی» و صوفیه 📝میرزای قمی با رشد فعالیت #تصوف در برابر متصوفه جبهه گیری نمود. او از مراجع عصر و مورد توجه و اعتقاد عامه بود و در دربار قاجار احترام ویژه ای داشت. #میرزای_قمی مردی وارسته و سالک بود و به سالکان واقعی حرمت می نهاد و با عرفای عصر رابطه نزدیک داشت. 📚از میرزای قمی چند اثر به فارسی و عربی پیرامون #تصوف و #عرفان در دست است که مهم ترین آن ها رساله ای در رد صوفیان در قالب پرسش و پاسخ به نقل از شاه نعمت الله است که آن را به امام رضا(ع) منسوب می‌دارد و نیز رساله جوابات مسائل رکنیه که پاسخ پرسش های ملا علی مازندرانی مشهور به رکن و بیشتر پرسش های در مسائل مربوط به تصوف و پیشوایان آن است. میرزای قمی بحث مفصلی در ملحقات جامع الشتات طی رساله ای به نام " فی الرّد علی الصوفیه" دارد که در آن به صوفیه سخت می تازد و عقاید آنان را خلاف شرع می داند. 🔹صوفیان را از غلات و غلات را از #شیطان صفتان می داند که به فریب عوام کالانعام مشغول‌اند. سومین اثر محقق قمی در این زمینه، نامه‌ای است که در اواخر زندگانی خویش در سال1230 ه. ق، به فتحعلی شاه نگاشته و به طور مفصل و مبسوط مبانی و اصول معتقدات متصوفه و فلاسفه را مورد تجزیه تحلیل قرار داده و بر آن تاخته است.( قریشی کرین، سیّد حسن ، تصوف، عرفان و فلسفه در اندیشه میرزای قمی، دوفصلنامه مطالعات روششناسی دینی سال اول، شماره دوم، پاییز و زمستان1393) @Feraghvaadyan

🔺تناقضی به نام «صلح‌کل» در فرقه #عرفان_حلقه ✍️در اصل 42 اساسنامه #فرقه «عرفان‌حلقه» آمده: «فرا كل نگری، نگرشی است نسبت به #انسان كه در آن به انسان به عظمت و وسعت جهان هستی دیده می‌شود. در این دیدگاه، انسان متشكل است از كالبدهای مختلف، مبدل‌ها‌ی انرژی، كانال‌های انرژی، حوزه‌های #انرژی، شعورسلولی، فركانس ملكولی و... و بی نهایت اجزای متشكل ناشناخته دیگر». 💬خلاصه کردن حوزه تقدس و حریم احترام انسان در جنبه تكوینی،‌ مساوی است با اینکه مكتب عرفانی، باورهای افراد، #دین، #مذهب و پایبندی‌های آنان برای ارتباط با شعور الهی(در عرفان‌حلقه) مهم نباشد و «هر انسانی صرف‌نظر از نژاد، دین و ملت، تحول‌خواه و كمال‌پذیر بوده، می‌تواند در صراط مستقیم قرار بگیرد».(1) ⚠️بدیهی است،‌ نگاه فراكل‌نگرانه به انسان كه در فرقه عرفان كیهانی مطرح است و بر پایه آن نوعی #عرفان پایه‌گذاری می‌شود، در واقع از باب به كارگیری یك عنوان خاص(عرفان) برای موضوع عام (انسان با نگاه فراكل‌نگرانه) است و آن «دینِ انسانی» که امثال #فرقه_عرفان_حلقه،‌ تبلیغ می‌کنند، با «دین انسانیت» تفاوت دارد. ‌ 👤انسانیت عبارت است از بروز و ظهور و تجلى حقیقت قدسى نهفته در ذات آدمی عجین‌شده با روح‌ و نفخ حق‌تعالی. دین برآمده از این مقوله (دین انسانیت) نمى‏تواند با تمام #ادیان،‌ هماهنگ و همنوا و به تعبیر دیگر، «#صلح_كل» باشد، بر خلاف دین انسان. 👈بدین‌سان،‌ دیدگاه جهانی و فرادینی، ضمن اینکه اساساً در درون، پوچ و واهی و دربردارنده نوعی «دین انسانی» است، در عین‌حال، با شعار صلح کل بودنشان نیز سرسازگار ندارد و صرفاً ظهوراتی در برابر ادیان و #مقدسات است که می‌تواند در طولانی‌مدت، بر حیطه نقش و اثرگذاری‌شان، تأثیرگذار باشد. 📚1. عرفان کیهانی، ص102. @Feraghvaadyan

🌀دنیا‌پنداری در برابر عاقبت‌اندیشی ✍️دنیاطلبی در #عرفان‌های_نوظهور ریشه در علل سیاسی ـ اجتماعی فراوانی دارد. که یکی از بزرگ‌ترین اهداف آن، کنترل اعمال و رفتار انسان‌های #اجتماعی است. یعنی از نام معنویت و #عرفان استفاده می‌شود تا اعمال انسان‌ها در مسیر خواست و علاقه حاکمان سیاسی ایجاد شود. به‌ دیگر عبارت، ترس از ایجاد تغییری که مخالف منافع حاکمان #سیاسی است موجب می‌شود که آنان برای رکود حس تغییر در مسیر کمال‌طلبی سالک، دست به ابداع عرفان‌هایی بزنند که تعالیم نهفته در آنان خواهان تزریق حس #دنیاطلبی و نفی عاقبت‌اندیشی است. از این‌رو، هم به نیاز #انسان‌ خواهان #معنویت پاسخ ظاهری داده شده و هم حاکمان سیاسی در مسیر اهداف خود مانع بزرگی را برداشته‌اند. ⁉️اما چگونه می‌توان به‌واسطه عرفان، شوق عاقبت‌اندیشی را از بین برد ؟ تئوریسین‌های #عرفان‌های_نوپدید برای رسیدن به این هدف، بر چند شعار استراتژیک تکیه کرده‌، همواره بر آن اصرار می‌ورزند: الف. سالک به‌دنبال لذت شخصی خود باشد. مانند تعالیم #اوشو ب. نداشتن هدف و برنامه در زندگی شخصی؛ چراکه ممکن است برنامه شخصی افراد جامعه در تعارض با برنامه‌های کلان سیاسی حاکمان باشد. ج. متنفر کردن انسان جویای حقیقت از #ادیان_توحیدی؛ چراکه متدینین ادیان توحیدی ـ به‌ویژه در دین اسلام ـ به ایجاد انقلاب فردی و اجتماعی تشویق می‌شوند. مانند نوشته‌های #پال_توئیچل @Feraghvaadyan

#یادداشت_روز ▫️ناقد سالک 🔹نصایح سالکانه بیدآبادی به محقق قمی ✍️میرزای قمی، قرابت بسیاری با وادی سلوک داشت و شاید همین جستجوی حقیقت، قمی را به نقد بازی‌های سلوک‌مآبانه و اجناس بدلی #عرفان سوق داد تا تعالی معنوی خود را با ایفای رسالت اجتماعی، محقق سازد. مرحوم قمی، ارتباط با جامعه بر سبیل امر به معروف و نهی از منکر و ارشاد افرادی چون فتحعلی‌شاه را از ارکان سلوک عملی خود می‌دانست تا با مشخص ساختن سره از ناسره، مسیر حقیقی عرفان و #سلوک را برای آحاد اجتماع روشن ساخته و مانع از آلودگی این راه توسط سودجویان در ردای عرفان شود. البته باید اذعان داشت که این «#ناقدسالک» به سالکان واقعی احترام می‌گذاشت و با عارفان کاملی چون «آقا محمد بیدآبادی» ارتباط دوستانه داشت و از جانب ایشان، ‌شایسته دریافت مسیر هدایت شناخته شد؛ امری که در رساله موسوم به «آداب السیر والسلوک»، اثر بیدآبادی نمود یافته‌است. 🔺چنانکه از متن این رساله برمی‌آید، میرزا قصد زیارت مشاهد متبرکه #عراق را داشته و دستوری خواسته تا مشوقی برای طاعات و عبادات باشد. بیدآبادی نیز که سائل را فردی آماده و مستعد برای تذکر یافته، تازیانه‌های سلوک را در قالب الفاظ پی درپی بر جان طالب کمال به نوازش درآورده‌است: «ای برادر! شخص فهیمی مانند جنابعالی، به‌خوبی واقف است که توجه و دلبستگی به دنیا و علاقه به ماندگار شدن در آن و بند و بارهای گران بر نفس نهادن با روی آوردن به ابزار طبیعی و جسمانی و مشغول شدن به لذت‌های نفسانی و خواهش‌های پست حیوانی، مانع از رشد و ترقی و رسیدن به مرتبه والای معارف حقیقی و الهی هستند؛ بلکه بالاتر از آن، صرف نمودن تمام لحظات عمر در تدریس علوم رسمی و چشم‌پوشی از طریقه تهذیب و تزکیه نفس با ریاضت‌های شرعی و تقلید از پدران و استادان در مسائل اصلی و فرعی نیز مانع از عروج به آسمان #معارف حقیقی و رسیدن به واقعیات هستی است. ➕بعد از آنکه از علوم لازم به اندازه نیاز تحصیل کردی، به پاک‌سازی #روح و روانت بپرداز، زیرا که علم بستگی به زیادی تحصیل ندارد، بلکه آن نوری است که در قلب‌ها و دل‌های مستعد که صلاحیت افاضه آن را داشته باشند، می‌تابد. همچنین نهاد دل‌ها و قلب‌ها با علم سرشته شده، اگر به آداب شایسته الهی آراسته شوی، آن را خواهی یافت... با به جا آوردن نمازهای نافله به خدای تقرب جوی تا …در زمره مردانی باشی که...امانت را به صاحب آن برگردانیده‌اند... در زیر آسمان‌های خدا، اولیا و بندگان محبوبی می‌زیند که کسی غیر حق، آنان را نمی‌شناسد. زینهار از طلب ریاست!...زیرا کسی که بدون داشتن صلاحیت، ادعای ریاست کند ...[و] در آرزوی رسیدن به آن باشد، از رحمت الهی به دور است. ریاست، [شایسته] ...مؤمنانی[است] ... که خواهش‌های نفسانی را مهار نموده و نفس خود را رام ساخته و دل‌های خود را به یاد آخرت و با ذکر و یاد الهی، زنده نموده و ضمیر خود را، چندان که قلب‌ها و دل‌های آنان محل جلوه مشیت و خواست الهی گردیده و جز خواست خدا چیزی نمی خواهند.»(۱) 📚1. بیدآبادی، محمد بن محمد رفیع، حسن دل، تصحیح علی صدرایی خویی، قم: نهاوندی، 1380. 👥 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09 👥

⭕️محمدمسعود سعیدی، استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: تحقیقات صورت گرفته نشان می‌دهد که افرادی بیشتر جذب این گروه‌ها می‌شوند که در سنین پایین قرار دارند؛ یعنی عمدتاً از ۱۸ تا ۳۵ سالگی جذب این گروه‌ها می‌شوند؛ همچنین افرادی که #گرایش_دینی دارند، ولی در عین حال #خیال_پرداز و احساسی هستند بیشتر در معرض #جذب هستند. ↙️سعیدی بیان کرد: کسانی که وارد #عرفان_حلقه می‌شوند، غالباً چند پیش زمینه شخصی داشتند؛ اینها عمدتاً دارای گرایشات دینی و #معنوی هرچند ضعیف هستند. اکثر کسانی هم که در این #عرفان باقی می‌مانند، چنین پیش‌زمینه دینی را داشته‌اند و گرفتار اطلاعات ناقض و غلط بودند. همچنین کسانی که بیشتر اهل احساسات و نه تفکر منطقی بودند، جذب این عرفان شده‌اند، بنابراین روحانیون و مبلغانی که می‌خواهند با این افراد مواجهه داشته باشند، نباید چندان به برهان و استدلال تمسک کنند، زیرا اینها به استدلال اهمیت نمی‌دهند، بلکه آن‌چه به دلشان می‌نشیند و #ارتباط_احساسی برقرار می‌کنند، مدنظر آنهاست. برخی از این افراد هم خیلی دچار هیجانات هستند. 🔹ادامه در سایت فرق و ادیان: https://b2n.ir/s87355 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز مقدمه‌ای در شناخت مدرسه تفکیک مشهد مکتب تفکیک یا تفکیک مکتب ✍️استفاده از عقل و تفکر #فلسفی در حوزه‌های مربوط به دین، از اشتراکات دو حوزه تشریح و اعتزالی او نمی باشد که البته جریان مکتب تفکیک به شدت به آن حمله می کند. 🔷علاوه بر اعتراض و مکتب تفکیک به دو حوزه فلسفه و #عقل، گرایش های عارفانه نیز از حملات اصحاب این تفکر در امان نمانده‌اند. این مکتب در صدد است #معارف دینی را از ادغام در معارف بشری و یا فهم به کمک آن مفاهیم رهایی بخشد که البته مورد انتقال فلسفیان نیز قرار گرفته اند. مکتب تفکیک که به مکتب #مشهد نیز مشهور می باشد، مکتبی است در علوم مذهبی شیعی که پیروانش بر تفکیک آموزه های فلسفی از روش های دین شناسی تاکید دارند این مکتب با آموزه‌های میرزا مهدی اصفهانی در سال ۱۳۴۰ خورشیدی در مشهد مقدس آغاز شد. از جهت لغوی تفکیک یعنی جداسازی ناب سازی و خالص کردن در اصطلاح یعنی جداسازی سه راه و روش معرفت و سه مکتب شناختی یعنی قران، فلسفه و #عرفان. هدف این مکتب جداسازی و ناب سازی فکر و شناخت #قرآنی از شناخت بشری است. برخی منتقدان اصل و پایه ریزی این مکتب را ضدیت با فلسفه دانسته‌اند. #میرزا_مهدی_اصفهانی فلاسفه را ویرانگران دین می‌شمارد و همه گزاره های فلسفی را مناقض با تعالیم الهی می‌داند. وی قیاس ابلیس در مورد تمرد از امر الهی را برهان فلسفی به حساب می‌آورد و همه قضایای حقیقیه و خارجی را باطل می داند. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

برشی از مصاحبه دکتر #فنایی_اشکوری: باید خود این سلک و فرقه‎ها و #عرفان‎واره‎ها را توضیح دهیم و نشان دهیم که راه نجات انسان در آن‏ها نیست. اغلب بنیانگذاران اینها آدم‎های هوسران و #شهوت_‎پرست و خودخواه هستند که برای اغراض نفسانی خودشان این گروه‎ها را به راه انداخته‎اند و اغلب این گروه‏ها شخص محورو متمرکز بر روی یک قطب یا پیشوا یا مرشد هستند که حداکثر استفاده‎های مادی و غیرمادی را از اعضا می‎کنند. چیزی که از این کلاسها به دست می‎آید یک تخدیر موقت و غفلت است که از طریق روابط آزاد #جنسی و الکل و مواد مخدر و تمایلات و غرایض افراد کمبودهای افراد در این زمینه‌‏ها را پرمی‎کنند... مطلب کامل https://b2n.ir/d68543 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

❌شهوت رانی‌ به اسم عرفان #اوشو می‌‍گوید: «سکس باید بخشی از زندگی مذهبی شما باشد، باید چیزی مقدس باشد؛ سکس نباید چیزی قبیح باشد، نباید به صورت چیزی زشت دیده شود،نباید سرزنش و محکوم شود؛ از شما در خواست می کنم فقط وقتی به سکس روی بیاورید که احساس سرور دارید،احساس عشق دارید،وقتی نیایشگر هستید؛ در پشت اشتیاق برای سکس، یک تجربه مذهبی، یک تجربه روحانی وجود دارد.»[ اوشو،از سکس تا فراآگاهی، ص، 3-4و14] 🔴 به راستی عرفانی که قرار است انسان را تا بی‌نهایت کمال انسانیت برساند، از مسیر شهوت‌رانی و هوس‌بازی می‌گذرد؟؟؟ 🔸اوشو و دیگر مروجان عرفانِ مبتنی بر مسائل غیر اخلاقی چیزی جز چند دقیقهش لذت و شهوت جنسی، درک و فهم دیگری از جایگاه رفیع و والای یک انسان عاشق به معنای حقیقی{عشق حقیقی به خدا} پیدا نکرده‌اند. به دلیل این‌که از نظر این افراد همه عشق در قالب عمل سکس و شهوت پرستی تفسیر و معنا می شود ؛ و این خود نشان دهنده باطن شهوت ران و حیوانی این قبیل افراد است. اینجاست که جایگاه بی‌بدیل عرفان اسلامی باید برای جوامع انسانی معرفی و تبیین شود. #عرفان #شهوت #عشق #مقدس #هوس #انسان #اشتیاق https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

در این #نرم_ افزار گوشی اندروید خواهیم دید ✅بررسی تاریخچه عرفان #حلقه ✅معرفی رهبر #فرقه و #طاهری و مدارک جعلی ✅برخی مفاهیم و اصطلاحات مهم در #عرفان حلقه ✅مروری بر اندیشه‏های طاهری ✅فرقه های تأثیرگذار بر افکار طاهری ✅بررسی انحرافات فکری و عقیدتی @roshangarmedia

#میرزای_‌قمی و مواجهه با #تصوف 🔴عصر قاجار به واسطه‌ی فعالیت نسبتاً گسترده‌ی مکاتب و جریان‌های عرفانی و #صوفی ‌منشانه، فصل خاصی در دفتر تاریخ معاصر ایران به‌شمار می‌رود. در اوایل دوره‌ی قاجار، به دلیل فعالیت و تبلیغات گسترده‌ی برخی صوفیان مانند معصوم علیشاه و نورعلیشاه، عده‌ی زیادی به این جریان پیوستند و جریان‌های صوفی رواج یافتند. 🔰میرزای قمی که یکی از علمای طراز اول عصر قاجار بود، برای مقابله با این جریانات به نقش‌آفرینی پرداخت.میرزا ضمن تلاش برای شناخت و رسیدن به عرفان حقیقی، به سالکان واقعی بسیار احترام می‌گذاشت و با عرفای هم‌عصرش رابطه‌ی نزدیکی داشت. میرزای قمی اگرچه از اصولیون بزرگ شیعه محسوب می‌شود اما در عین‌حال عارف عاملی بود و #عرفان حقیقی در ادوار زندگیش نمود عینی داشت. 💠زهد، ساده‌زیستی، توکل، دنیا‌گریزی و دائم‌المراقبه بودن از ویژگی‌های زندگی وی است. 🔹به‌این ترتیب میرزا با شناخت معرفت حقیقی، تلاش خود را برای بازشناساندن اجناس بدلی آغاز کرد. نگارش چند اثر به زبان فارسی و عربی پیرامون تصوف و عرفان، نشان‌دهنده‌ی کوشش او در این زمینه است.¹ ⚪️ میرزا در این آثار سخت به صوفیه می‌تازد و عقاید آن‌ها را خلاف شرع عنوان می‌کند. وی صوفیان را از غلات و غلات را از شیطان صفتان می‌داند که به فریب عوام مردم مشغولند.² ۱.آثاری مانند رساله جوابات رکنیه، سه رساله در نقد عرفان، التقریرات. ۲.نقد و نظرهای میرزای قمی درباره عرفان اسلامی،ایبنا،۲۲اسفند۱۳۸۸ @ROSHANGARMEDIA

✳️ راه‌های شناخت عرفان حقیقی از عرفان انحرافی #عرفان،‌برترین نوع معرفت، نسبت به برترین حقیقت هستی یعنی خداوند است و گرایش به آن ریشه در فطرت انسان دارد. به همین دلیل بحث عرفان، جذابیت بسیاری دارد و همین جذابیت، موجب ایجاد انواع کاذب و انحرافی آن شده‌است. 💠تشخیص عرفان حقیقی از عرفان انحرافی و کاذب، با راهکارهایی که از #عقل و #دین برداشت می‌شود، میسر است. ↩️در عرفان حقیقی آن‌چه مبنا و محور قرار دارد، شناخت خدا و نزدیکی و تقرب به اوست برخلاف عرفان کاذب که محوریت آن، شناخت انسان و استفاده از روش‌های مختلف برای لذت بیشتر مادی و روحی است _عرفان #حقیقی و الهی همواره همراه با مفهوم #تقوا و تربیت #نفس و جهاد با تمایلات نفسانی بوده‌است یعنی اگر شخصی به انسان، وعده عرفان و رشد معنوی بدهد اما در دستورالعمل‌هایش مفهوم تقوا را حذف کرده باشد و یا تقوا حضوری تشریفاتی در آموزه‌های آن فرد داشته باشد، میتوان با یقین گفت که این عرفان حقیقی نیست و #شبهـعرفان است. البته مراد از جهاد و مبارزه با نفس، کشتن و نابودی شهوات نیست بلکه تهذیب، تربیت و تعدیل قوای نفس مراد است. 🔷شاخصه‌ی دیگر این است که عرفان حقیقی نسبت به مسئولیت‌های اجتماعی بی‌تفاوت نیست. عرفان الهی مستلزم جهاد اجتماعی همراه با مسئولیت‌پذیری است. عرفانی که بگوید نه مبارزه‌ی درونی با هوای نفس لازم است و نه مبارزه‌ی بیرونی با ظالمین، یک عرفان انحرافی و قلابی است. تفکیک #معنویت و #عرفان از مسئولیت و عدالت، نوعی لذت‌طلبی روانی و‌ راحت‌طلبی معنوی است. _ملاک دیگر برای تشخیص عرفان اصیل و حقیقی، رابطه‌ی آن با شریعت ادیان است. #شریعت جاده‌ای است که از طرف شارع کشیده شده تا انسان را به وصل الهی برساند. شریعت لازم و ملزوم و حافظ عرفان است. _در عرفان حقیقی، اصالت با دعوت به خداست اما در عرفان جعلی و کاذب، اصالت با دعوت به خود و مریدبازی است. _معیار دیگر، رابطه‌ی عرفان با عقل و خرافه است. خرافه‌بازی‌های مخالف با بدیهیات عقلی، علامت عرفان #جعلی است. عرفان الهی هرچند دارای مفاهیم فراعقلی است اما همان‌ها هم بنیاد عقلی دارند و ضد عقل نیستند. _سوء استفاده از قدرت‌های ماوراءالطبیعی و مهارت‌های نفسانی و روحانی در جهت منافع دنیایی یا علیه افراد دیگر، ملاک دیگری است که تشخیص عرفان کاذب را از عرفان حقیقی میسر می‌سازد. @roshangarmedia

▫️ اکنون عرفان‌های #سکولار و نوظهور بسیاری از افراد را شکار می‌کنند نقش حوزه این است که #عرفان کارآمد را در یک نظام #سلوکی و #تربیتی به راه بیاندازد. ▫️ کمیته عرفانی در حوزه‌های علمیه تشکیل شده است و قرار است که از پژوهشگران در حوزه عرفان حمایت همه جانبه شود و خودش برخی از خلاءها و نیازهایی که در مراکز آموزشی و پژوهشی وجود دارد را بررسی کند. _ استاد محمدجواد #رودگر ............................................. ✍ پ‌ن: منتظر تبیین چگونگی عملکرد و اهداف و افراد کمیته عرفانی مزبور هستیم. چرا که در عرصه مقابله با عرفان‌های #نوظهور، نیازمند جایگزینی عرفان صحیح و در عین حال همه‌جانبه و در قالب‌های گونه‌گون و جذاب هستیم، که یک #مدیریت چابک و توانمند و دارای مجال زمانی می‌طلبد. @roshangarmedia

#‌پیشنهادـدانلود [ فایل صوتی : سه نکته کلیدی درباره عرفان، عرفان اسلامی و عرفانهای نوظهور.mp3 ] 🔶سه‌ نکته کلیدی 👈نکته‌ای درباره #عرفان، 👈یک نکته‌ درباره #عرفان_اسلامی 👈 و یک نکته درباره #عرفانهای_نوظهور 📻گفتگوی حجت‌الاسلام گریوانی با "رادیو گفتگو" #کلیپ_صوتی #ماه_رمضان @roshangarmedia ┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈ @moslem_garivani ┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈

عرفان اجتماعی چیست؟ @ROSHANGARMEDIA 💠وجود برخی قرائت‌های عرفان و سیر و سلوک و کنشگری‌های عارفان و اهل #خلوت، حتی برخی خبط و خطاهای علمی و عملی سلوکی که بیشتر در جریان‌ها و #فرقهـ‌هایـصوفیانه شکل گرفت، عاملی شد تا عرفان از حیث اجتماعی بودن، جهادی و حماسی شدن، در ابهام فرورفته و مورد اتهام واقع شود و داوری‌ها نسبت به عرفان و عارفان به گونه‌ای شکل گیرد که عرفان و عارف، تافته‌ای جدابافته از حضور در متن جامعه و سیاست بوده، حتی به #سکولار بودن متهم شده و #عرفان و اجتماعی بودن، با هم ناسازگار تلقی شوند. 🔵این در حالی است که عارفان راستین، رسالت هدایت، تربیت و حتی در صورت امکان، ولایت اجتماعی را برای احقاق حق و اقامه عدالت بر عهده دارند. عرفان اهل‌بیتی، عرفانی جامع و کامل بوده و عارفان شیعی نیز در طول تاریخ، نقش‌آفرین و حتی احیاگران فرهنگ و #تمدنـاسلامی و در برخی مواقع، قیام‌کنندگان بر علیه #طواغیت بودند. 🔷در عرفان ناب اسلامی، وظیفه‌ی عارف، اولاً خداجویی و ثانیاً خداجو کردن جامعه و حاکمیت بینش و گرایش توحیدی بر آن است.عارف با خلق خدا همان می‌کند که خدا با بندگانش؛ یعنی وظیفه‌ی #عارف در بعد اجتماعی، خدمت به خلق، اصلاح امور جامعه و سوق دادن آن به سمت زندگی اخلاقی و معنوی و احقاق حق است. ↩️عرفان اسلامی_شیعی در درون خود، عرفان اجتماعی را تولید و عارفان اجتماعی را تربیت کرده است که بعضی از آن‌ها در نقش احیای معرفت اسلامی، برخی در نقش اصلاح اجتماعی و شماری در هر دو نقش، ظهور کرده و در مرتبه‌ی خود تحولات معرفتی_اجتماعی ایجاد کرده‌اند.¹ ۱. محمدجواد رودگر، مبانی عرفان اجتماعی، جلد ۱، صفحه۲۲.

⭕️در هر مکتب فکری و علمی، یک مفهوم محوری وجود دارد که شاه‌کلید و منظومه فکری آن مکتب به‌ شمار می‌رود. ↩️ در دانش #فلسفه، آن مفهوم کلیدی، وجود است؛ در علم کلام، الله و صفات او؛ در #روان‌شناسی، ذهن و روان. در #عرفان، آن مفهوم عبارت است از باطن در برابر ظاهر. عارفان، همه‌ چیز را به ظاهر و باطن تقسیم می‌کنند: جهان هستی ظاهری دارد و باطنی.... 🌐متن کامل یادداشت در سایت روشنگر @roshangarmedia

🔺عرفان کاربردی؛ ضرورت‌ها، بایسته‌ها ✍️بی تردید، جاری و ساری ساختن #عرفان_وحیانی در عرصه زیست انسانی، از مهم‌ترین دغدغه‌های طالبان معرفت و سبک زندگی معنوی است. از این‌رو، لازم است مقوله «عرفان کاربردی» مورد اهتمام قرار گیرد. عرفان کاربردی، شاخه‌ای است از #عرفان که به تطبیق نظریه‌ها، آموزه‌ها و معارف عرفانی با امور محسوس و عینی زندگی اهتمام ورزیده و موضوع آن مسائل واقعی زیست روزمره است تا انسان با رهایی از روزمرگی به روزآمدی ره یابد. ✅برخی ویژگی‌های این عرفان عبارتند از: 💠رفع و پیشگیری بحران های فردی، خانوادگی و اجتماعی. 💠تدبیر برای نهادینه کردن نعنویت عرفانی میان خانواده، گروه ها و جوامع. 💠تولید سبک زندگی معنوی در سلوک با عناصر خانوادگی و اجتماعی 💠تعلیم مهارت های سلوکی در ساحات گوناگون زندگی از امور شخصی، همسرداری و تربیت فرزند گرفته تا امور سیاسی. 💠عرفان کاربردی، اعم از عرفان اجتماعی و بستر تحقق آن در جامعه بوده و از این‌رو ضروری است هرچه بیشتر مورد تامل، تدقیق و مطالعه قرار گیرد. 📚منبع: عرفان اجتماعی(ماهیت، مبانی، کارکردها)، نوشته محمدجواد رودگر، صص ۶۶_۶۴. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺ردپای ادیان خویشتن در آثار «وین دایر» ✍️یکی از شخصیت‌های جنبش تفکر نوین که با کتاب‌های خود نقش مهمی در شکل‌گیری مرام و مبانی فکری این جنبش و بسترسازی برای شکل‌گیری #معنویت‌های_نوپدید ایفا کرد، وین دایر است که آثار وی بدون نقد زیربنایی به صورت گسترده ترجمه و منتشر شد. در حالی که می‌توان این آثار را از جنبه‌های مختلف مورد نقد قرار داد، از جمله مورد ذیل: 📕آثار وین دایر، مایه اومانیستی شدیدی دارد که او را به «ادیان خویشتن» نزدیک می‌کند. او یک جا می‌نویسد: «نیازی نیست برای یافتن پاسخ خود با کارشناس الهیات مشورت کنیم بلکه فقط باید باور کنیم که راه حل‌های معنوی، حاضر و آماده در دسترس ما هستند.» این به معنای نفی #اتوریته و مرجعیت بیرونی و تجویز خودمختاری به فرد است. او همچنین از یوگای پتنجلی به عنوان دستورالعملی برای وحدت وجود و یگانگی با خدا و درنتیجه بازیافتن تمام نیرو و اقتدار آن خالق توانا یاد می‌کند. این در حالی است که هدف #عرفان اصیل، فارغ شدن از خویشتن است که در اینجا واژگونه شده و اقتدار خویشتن، هدف واقع می‌شود. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔸تصوف در خرقه تزویر ✍آنچه امروز با نام #تصوف در جهان مطرح است، سنخیت و هم‌پوشانی چندانی با آرمان‌ها و ارزش‌های تصوف نخستین ندارد. 💢گذر تصوف از مراحل مختلف تاریخ و شکل‌گیری تصوف‌فرقه‌ای، نقش انکارناپذیری در این مهم داشته‌است؛ تشکیلاتی شدن و جذب حداکثری، به عنوان شاخصه اصلی تصوف فرقه‌ای، با اهداف خاص و ابزارهای تحقق آن‌ها، عملاً تعریف تازه‌ای از تصوف عرضه نموده که غلبه گرایش‌های این‌جهانی بر آن مشهود است. 🔀بررسی نهادهایی که با عنوان تصوف در حال فعالیت در عرصه بین‌المللی هستند، یکی از شواهد بارز این حقیقت است. به عنوان مثال، انجمن بین‌المللی تصوف، با راه‌انداختن مجموعه‌ای از مؤسسات زیرمجموعه در موضوعات مختلف و به‌ویژه برپایی همایش‌های سالانه در بعد فراملی، به نوعی مدعی رهبری جریان تصوف بوده و با اقدامات خود، چهره‌ای نوین از عرفان را به جهان ارائه می‌کند؛ چهره‌ای که با قرائت‌های #اسلام_آمریکایی، همخوانی داشته و می‌توان آن را فرزند و نتیجه یک طرح و نقشه دانست؛ یعنی ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو در دنیا. 🌀رویکرد پلورالیستی این انجمن در ارائه کرسی به فرقه‌هایی چون #بهائیت و برگزاری دوره‌های #عرفان با رنگ و بوی غیراسلامی و غربی، از مظاهر رویکردهای متفاوت تصوف در دهه‌های اخیر است. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

عشق در آثار پائولو کوئیلو 💟 از آموزه‌های عمده و مسائل اساسی در عرفان‌های جهان، مسئله عشق است. 📚با مطالعه آثار #پائولو_کوئیلو برای خواننده معلوم می‌گردد که عشق در شالوده‌ی فکری وی، نقشی بسیار کلیدی دارد تا جایی که او عشق را دارای انرژی عظیمی می‌داند که اگر روزی بتوان از نیروی عظیم آن استفاده کرد، تاریخ عوض خواهد شد.¹ نگاه و توجه افراطی کوئیلو به عشق تا آنجایی است که او از عشق با عنوان حقیقت یاد و توصیه می‌کند که انسان‌ها تنها حقیقت را بجویند که عشق همان است.² ❌از نظر کوئیلو همه چیز، حتی پیوند زناشویی میان دو نفر را می‌توان فدای عشق کرد اما عشق را نباید فدای چیز دیگر کرد چون عشق از همه‌ چیز بالاتر است.³ 🔺به نظر می‌رسد ارتباطی که کوئیلو بین معنویت و عشق به معنای بی‌بندو‌باری برقرار کرده‌‌است یک انحراف واضح و مغالطه روشن در باب ارزش و اهمیت عشق است که در نتیجه، یک آسیب اجتماعی_اخلاقی را برای اجتماع در پی دارد. به عنوان مثال در یکی از رمان‌هایش، فرد با وجود همسرش، عاشق استاد جادوگری می‌شود. کوئیلو درصدد توجیه #لذت‌طلبی است و برای این کار از خدا و عرفان مایه می‌گذارد. او معنویت و عرفان را در #هواپرستی تزریق کرده و تفسیری نوین از #عرفان ارائه می‌کند که بسیاری از تابوها در آن شکسته شده‌است. عشق در آثار کوئیلو با بوالهوسی و شهوت‌رانی مترادف است و مجوز هر گونه لاقیدی و بی‌مسئولیتی است. ۱. پائولو کوئیلو، بریدا، ترجمه آرش حجازی، صفحه ۱۱۴ ۲. همان، در کنار رودخانه پیدرا نشستم و گریستم، صفحه ۲۷۰ ۳. همان، خاطرات یک مغ، صفحه ۱۵۱. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

☮🕉 شریعت‌گریزی و توریسم معنوی در معنویت‌های نوپدید ☢ معنویت‌های نوپدید عمدتاً شریعت‌گریز هستند. شریعت با #اومانیسم همخوان نیست. زیرا تعبد انسان در برابر فرامین خداوند را می طلبد، حال آنکه اومانیسم، انسان را بر فراز  می نشاند. این شریعت‌گریزی در معرض انتقادات فلسفی و الهیاتی وارد بر اومانیسم قرار دارد. ⭕️ از دیدگاه #عرفان سلوکی نیز همین طور. اگر سلوک تحت نظامی موجه قرار نگیرد، احیاناً سر از جستجوگری صرف و بی هدف در می‌آورد. این کوچ بی مقصد که می‌توان آن را «توریسم معنوی» خواند، التذاذاتی دارد و می‌تواند شخص را سالکی فعال و مطلع از بصیرت‌های جذاب معنویت‌های رنگارنگ سراسر جهان نشان دهد اما چیزی جز نقض غرض نیست چون از هدف غایی یعنی حقیقت‌یابی دور است. 👁‍🗨 جستجوگری معنوی بدون نظام‌مندی شرعی، می تواند به افراط، تفریط و بزرگ‌نمایی یکی از ابعاد انسان تبدیل شود. از منظر #عرفان_سلوکی، کارکرد اصلی شریعت، نظام‌بخشی به طریقت است. ذکر در چارچوب #شریعت، قالب نماز می‌یابد، ریاضت به صورت #روزه در می‌آید و رفع تعلقات در دفع خمس و زکات متجلی می‌گردد. بدین سان، سالک جستجوگر در نظام یک دین قرار می گیرد و همه اجزای دین به طور منسجم در خدمت رشد معنوی و اخلاقی وی در می‌آید و گام به گام به هدف نزدیک می سازد. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشـــنگـــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺کشمکش‌های درونی‌ «حلقه»ای‌ها انحلال گروه «وحدت» به دلیل ایجاد «کثرت»! ✴️در حالی که «محمدعلی طاهری»، سرکرده فرقه «#عرفان_حلقه» با تغییر نام و صدور بیانیه و... تلاش خود را برای نمایش کنار نهادن #معنویت و #عرفان و تمرکز‌ بر سیاست _بخوانید شهوت قدرت_ نهاده، فعالیت‌های برخی زیرمجموعه‌ها و جریان‌های وابسته به #فرقه، برای او دردساز شده، تا جایی که ناگزیر گشته در بیانیه‌ای، انحلال گروه موسوم به وحدت را به دلیل «ایجاد کثرت و تفرقه» اعلام داشته و خود را از این تحرکات دست و پاگیر، دور کند. البته طاهری، نیک واقف است که پوشیدن ردای #سیاست و کنار نهادن کارنامه به اصطلاح معنوی فرقه، یک شبه امکان پذیر نبوده و چه بسا مورد نقد پیروان نیز قرار دارد، تحرکات گروه #وحدت هم در همین‌راستاست. ⭕️بی‌تردید این کشمکش‌های درونی، کار را برای طاهری سخت‌تر خواهد کرد و دیر و دور نیست شاهد نابودی #فرقه به بهای طمع قدرت وی باشیم. 🆔 @RoshangarMedia

💠 انسان کامل؛ شاخصه ها و معارف 🔺قسمت سوم؛ نشانه‌ها و ویژگی‌های هدایتی- تربیتی ✍️یکی از مسائل کلیدی در عرفان ناب اسلامی، #انسان_کامل است که در عرفان وحیانی از آن به «نبی»، «امام» و «ولی» تعبیر می‌شود و در زبان #عرفان مصطلح به «انسان کامل» موسوم شده‌. این مقوله در سیر تطور عرفان، با فراز و نشیب‌ها و راه و بیراهه‌های آن، دستخوش تعاریف و قرائت‌های مختلف و گاه متضاد گشته، در باب مصادیق منتسب بدان اختلاف نظرها و مجادلات بسیار صورت گرفته، لذا باید شاخصه‌های آن را بازشناخت: 1. پرچم‌هاى هدايت و چراغ‌هاى روشنگرند: «لرأيت اعلام هدى و مصابيح دجى» 2. احياگر دل و ميراننده نفس اماره‌اند: «قد احياء عقله و امات نفسه» 3. اهل ورود به درگاه و بارگاه قرب الهى‌اند: «لكل باب رغبة الى الله منهم يد قارعة.» 4. معبود و محبوبشان در دل‌هايشان، عظيم و ماسواى الهى در چشم‌هایشان صغير و كوچک است: «عظم الخالق فى انفسهم فصغر ما دونه فى أعينهم.» 5. ذاكر الهى و به ياد معبودشان هستند: «للذكر لأهلا أخذوه من الدنيا بدلا.» 6. طالب رضاى الهى و اصلاح دلند: «... بما استعمل قلبه و أرضى ربه.» 7. اداكنندگان دين خويش نسبت به خدايشان هستند: «طوبى لنفس ادت الى ربها فرضها.» 8. شهوت گريز و هواستيزند: «قد خلغ سرابيل الشهوات.» 9. خداوند، يار و ياورشان در مبارزه با نفس و هواهايشان است: «ان من احب عبادالله اليه عبداً اعانه الله على نفسه.» 10. خويشتن را ملامت نموده و مورد اتهام قرار می دهند (خود محور در عمل نيستند): «فهم لانفسهم متهمون.» 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

🕉🕉 کریشنا مورتی مدعی مسیح زمان یا مدعی دروغین 📌 #مورتی به واسطه پرورش یافتن نزد رئیس انجمن «تئوسوفی»هند یعنی «آنی بیزانت» و اخذ القابی مانند «مسیح دوباره تولد یافته درغرب» از مدعیان‌معنویت واره‌های نوین است که بعد از اتمام تحصیل در رشته‌ی روانشناسی ، به اشاعه اندیشه های خود و آزاد شناسی درونی از رهگذر تلفیق مبانی روانشناسی و آیین های هندو پرداخت. وی پدر معنوی مبلغین و مروجین معنویت واره‌های نوین در ایران می‌باشد. در اندیشه‌ی مورتی ،موجودیت‌خداوند ساختار ادیان و فرامین دینی محصول ذهن انسان می‌باشد. او همچنین معتقد بود علاقه‌ی انسان ها به یک دیگر مربوط به احساس تملک ، ترس از تنهایی و انزوا و نیاز به امنیت خاطر است و این ها عامل بسیاری از پیونده ها از جمله ازداواج است. او هرگز ازدواج نکرد و به شاگردان وپیروانش توصیه می کرد که بهتر است هرگز ازدواج نکنند. کریشنا ، اما در زندگی شخصی اش به زندگی مشترک دیگران چشم داشت. از جمله این روابط نامشروع، افشاگری است که از سوی دختر یکی از طرفدارانش در خصوص ارتباط #نامشروع او با مادرش مطرح گردید. این خانم در نوشته هایش از #روابط_مخفی کریشنا مورتی با مادرش «روزالین» که در قالب برنامه های منظم بین این دو نفر صورت می‌پذیرفته پرده بر می‌دارد ، او اذعان می‌کند که این روابط مخفی برای سال‌های متوالی ادامه داشته است. #کریشنا_مورتی #عرفان #معنویت #معنویت_نوظهور #عرفان_شرقی 🆔@RoshangarMedia