#یادداشت_روز 💢برخی شاخص‌های معنویت‌های نوپدید 1️⃣رهبری، تشکیلات و قانون سه اصل مهم در ایجاد یک #فرقه به شمار می آیند. تمامی اعمال موجود در یک فرقه بر اساس گفته های رهبر فرقه تنظیم می شوند، بر این اساس رهبر بنا به قدرتی که دارد می تواند قانون فرقه را به راحتی تغییر دهد. 2️⃣رسول اکرم(ص) هیچ گاه برای جذب مردم به دین اسلام از روش های عوام فریبانه استفاده نکردند. روش های تبلیغ دینی از هر ابزاری برای تبلیغ استفاده نمی کنند، در حالی که #عرفان‌های_نوپدید از هر وسیله ای با هر پیامد مثبت یا منفی در جهت رسیدن به هدف بهره می برند. 3️⃣شخص گرایی در معنویت های نوظهور یک ترفند به حساب می آید، در جریان حق و #ادیان الهی، حق محور همه چیز است؛ در حالی که معنویت های نوظهور معنویت را خودمحور می دانند.معنویت یعنی اتصال به عالم غیبِ حقیقی که از راه عقلانی شناخته شده و شواهد صحیح دارد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز ‍ انجمن حجتیه و قیام ۱۵ خرداد ✍️در قیام ۱۵ خرداد، امت مسلمان ایران به رهبری امام خمینی (ره) مبارزه جدی علیه رژیم فاسد شاه را آغاز کرده بودند رهبر انجمن حجتیه، امام را مورد مؤاخذه قرار می‌دهد که چه کسی مسئول این همه خون‌های به هدر رفته است؟ وی در یک سخنرانی در مدرسه مروی، امام را مسئول ریختن خون جوانان در ۱۵ خرداد دانست و با تعبیرهای تندی حرکت اسلامی را محکوم نمود؛ جالب آن است که شاه هم همین سئوال را مطرح کرده بود که این خون‌های ریخته شده به گردن کیست؟ ✍️امام خمینی (ره) نیز فرمودند که مسئول ریختن خون جوانان در ۱۵ خرداد همان کسی است که مسئول خون شهدای قیام امام حسین(ع) است. ✍️آقای طیب از مسئولان سابق انجمن که پس از انقلاب خود را از انجمن خارج کرد، می‌گوید: از ابتدای این نهضت و از گذشته‌های دور این نهضت آقای حلبی با ناباوری با آن برخورد می‌کرد و معتقد بود که نمی‌شود با رژیم تا دندان مسلح شاه مبارزه کرد و عقیده داشت کسانی که به این راه کشیده می‌شوند خونشان را هدر می‌دهند و کسانی که افراد را به این راه می‌کشانند مسئول این خون‌ها هستند و معتقد بود که کار صحیح فعالیت‌های فرهنگی و ایدئولوژیک است نه مبارزه علیه رژیم. والله گنهکار است کسی که علیه رژیم داد نزند! ✍️بدین ترتیب انجمن حجتیه در قیام ۱۵ خرداد در کنار استعمار و شاه قرار گرفت و هم‌صدا با حزب توده، بهائیت و جبهه ملی این قیام را محکوم کرد این در حالی است که امام (ره)، پیش از روز ۱۵ خرداد چنین فرموده بودند که «اسلام در معرض خطر است» و به مناسبت احیای کاپیتولاسیون در یک نطق آتشین فرمودند: من اعلام خطر می‌کنم…این آقایانی که می‌گویند باید خفه شد و دم نیاورد، آیا در این مورد هم می‌گویند باید خفه شد؟ در اینجا هم ساکت باشیم و دم نیاوریم؟ ما را بفروشند و ما ساکت باشیم، استقلال ما را بفروشند و ما ساکت باشیم والله گنهکار است کسی که داد نزند والله مرتکب کبیره است کسی که فریاد نزند… امروز تمام گرفتاری ما از آمریکاست تمام گرفتاری ما از اسرائیل است. اسرائیل هم از آمریکاست. این وکلا و وزرا هم از آمریکا هستند. ✍️در همان زمان‌ها بود که امام تقیه را نیز حرام کردند. در حالی که انجمن حجتیه در طول سال‌های بعد از ۱۵ خرداد نیز همان روش دوری از سیاست و عدم مبارزه با رژیم شاه را دنبال می‌کرد و از دشمنان اصلی غفلت می‌ورزید. منبع: پایگاه خبری مفاز https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز ⏺شبهه‌افکنی چهره‌های سیاسی دراویش در امور طریقتی «مهندسی جانشینی»؛ وقتی اپوزیسیون در اصول اعتقادی نعمت‌اللهی، متخصص می‌شود. ✍️ چهره های افراطی و روشنفکر دراویش سلطانعلی‌شاهی با ریاست مأذون خارج‌نشین، «مصطفی آزمایش»، گویا به تحرکات خود در نهاد ابداعی‌شان (انجمن پاسداشت حقوق‌‌بشر) علیه نظام جهموری‌اسلامی،‌ قانع نشده و اینک در مقام کارشناس، امور طریقتی و اصول اعتقادی فقری را «مهندسی» می‌کنند! البته با تقطیع، تحریف و مصادره به مطلوب سخنان قطب سابق فرقه یعنی «نورعلی تابنده». در همین راستا، «حمید قره گزلو» با عنوان پرطمطراق »عضو انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر و مدیر مسئول ایران در نشست بین‌المللی آزادی عقاید و ادیانِ وزارت خارجه آمریکا»، ضمن انتشار ویدئویی به مهندسی جانشینی و بررسی «شرایط تجدید بیعت[با قطب تازه]» و آنچه «وظیفه مستقل محوله به جناب آقای دکتر سیدمصطفی آزمایش» خوانده، اقدام نموده و سیاست رئیس خود را در مسیر هجمه به جانشین تابنده و اختلاف‌افکنی پیش می‌برد. خود کارشناس‌پنداری و البته تخریب مشایخ و بزرگان، از تازه‌ترین تحرکات روشنفکرگرایان نعمت‌اللهی است که باید دید چه نتایجی برای این فرقه به دنبال خواهدداشت. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز 🚫 تبشیر پنطیکاستی ❇️اعتقاد بدون پشتوانه به کتاب مقدس ◼️در میان تمام فرق مسیحی، #جنبش_پنطیکاستی از جمله معدود فرقه هایی است که تمام حیات خود را مدیون تبشیر و تبلیغ است. در تبشیر پنطیکاستی، توجه به روح القدس و قدرت های مافوق طبیعی او، مرکزیت داشته و از آن به عنوان قدرت محرکه تمام فعالیت های تبشیری یاد می کنند. به باور پنطیکاستی ها، دریافت روح القدس یا همان تعمید در روح، سبب افزایش کارایی میسیونر در امر تبشیر می گردد و بهترین مشوق برای اوست تا در اقصی‌نقاط جهان به تبشیر بپردازد .به زعم پنطیکاستی ها، در لحظه ای که روح القدس بر شخصی نازل می شود، او از #روح‌القدس پُر شده، عطایای روح القدسی را دریافت می کند؛ عطایایی که در امر تبشیر، بسیار باارزش و تأثیرگذار محسوب می شوند. عطیه تکلم به زبان ها، شفابخشی و انجام معجزات، از جمله مهم‌ترین عطایای روح القدسی محسوب می شوند که پنطیکاستی ها در تبلیغات تلویزیونی، همایش ها، جلسات کلیسایی و تبشیرشان از آن ها بیشتر استفاده می کنند. 💢عمده رویکردهای اعتقادی پنطیکاستی ها، دارای پشتوانه های کتاب مقدسی محکمی نیستند و بر مبنای دسته ای از آیات کتاب مقدس، به‌سادگی به چالش کشیده می¬شوند. مثلا در باب شفادهی مورد تأکید پنطیکاست ها، در عهد جدید، مواردی گزارش می¬شود که در آن خداوند مسیحیان را از بیماری‌هایشان شفا نداد. رجوع به اول تیموتائوس 5: 23 و اول قرنتیان 12: 7-10 مؤید این نکته است و یا در #کلیسای_پنطیکاستی شفادهندگانی – همچون فرانسیس و چارلز هانتر- وجود دارند که با چند مشکل جسمانی مواجه اند و توانایی شفای خود را ندارند به‌این‌ترتیب، چندان دور از انتظار نیست، جنبشی که در آخرالزمان با عنوان جنبش پنطیکاستی شکل گرفته و روز به روز در میان کشورهای جهان سوم در حال فربه تر شدن است، با برملاشدن ماهیت واقعی، با بحران تزتلزل جایگاه و اعتبار مواجه خواهدشد. 📃 متن کامل این نوشتار در شماره 84 فصلنامه روشنا موجود است. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز تحول ساختاری فرقه گنابادی غلبه مشی سیاسی بر دراویش گنابادی 🔹 #فرقه_گنابادی یکی از فرقه های مدعی تصوف در ایران است که به ویژه در سال‌های اخیر بیش از پیش رنگ و بوی سیاسی و تشکیلاتی به خود گرفته، مثل غائله آفرینی در شهرستان کوار در سال ۱۳۹۰ که باعث زخمی شدن ۱۳۰ نفر و کشته شدن یک نفر از شهروندان بی گناه شد، و یا بیانیه های نورعلی تابنده یکی از قطب های فرقه گنابادی در جریان فتنه سال ۸۸ و یا حضور نمایندگان فرقه در کشور های اروپایی به ویژه کشور فرانسه ⏺این در حالی است که #تصوف سنتی به لحاظ رویکرد اجتماعی منزوی، خانقاه نشین و اهل ذکر بود اما به تدریج تغییر ماهیت داد و کاخ نشین و اهل سیاست شد و به دنبال بسط و گسترش خود رفت و در این راستا به تحصیل ابزارهای قدرت پرداخت که این ابزار ضرورتاً سیاسی نبودند. به رغم ادعای عموم طریقه های تصوف، مبنی بر زهد و دنیا گریزی، آنها انباشت ثروت را یکی از راه‌های بسط و نفوذ خود می دانستند. در حالی که یکی از اصول اعتقادی #دراویش گنابادی عدم دخالت در سیاست بود، آنها فعالیت‌های سیاسی و تشکیلاتی بسیاری در سال‌های اخیر داشته‌اند که از جمله این فعالیت‌ها می‌توان به همکاری ضمنی برخی شاخه های تصوف با رژیم طاغوت و یا بعضی جریان های فراماسونری اشاره کرد. دو فرقه #گنابادی و #ذهبیه در مداخله در مسائل سیاسی و اجتماعی و فعالیت های تشکیلاتی در بین سایر فرق پیشتاز هستند. 🔸فرقه گنابادی در سال های اخیر دستخوش تحولات بسیاری بوده که از جمله آنها میتوان به تحولات ساختاری که شامل میل به قدرت، موروثیت جانشینی اقطاب، ثروت اندوزی و قدرت طلبی و تربیت مریدان مطیع و گرفتن قلب تشکیلاتی به خود اشاره کرد، و همچنین تحولات اعتقادی که شامل بدعت های فقهی و احکامی و بدعت های اعتقادی مثل اعتقاد به جایگاه قطب به عنوان جانشین اهل بیت و زاویه داشتن با ولایت فقیه می شود، و تحولات عملکردی و رفتاری که باعث غلبه مشی قدرت خواهی و سیاست ورزی بر وجهه اخلاقی_عبادی آن ها شد، اشاره کرد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز ▫️ناقد سالک 🔹نصایح سالکانه بیدآبادی به محقق قمی ✍️میرزای قمی، قرابت بسیاری با وادی سلوک داشت و شاید همین جستجوی حقیقت، قمی را به نقد بازی‌های سلوک‌مآبانه و اجناس بدلی #عرفان سوق داد تا تعالی معنوی خود را با ایفای رسالت اجتماعی، محقق سازد. مرحوم قمی، ارتباط با جامعه بر سبیل امر به معروف و نهی از منکر و ارشاد افرادی چون فتحعلی‌شاه را از ارکان سلوک عملی خود می‌دانست تا با مشخص ساختن سره از ناسره، مسیر حقیقی عرفان و #سلوک را برای آحاد اجتماع روشن ساخته و مانع از آلودگی این راه توسط سودجویان در ردای عرفان شود. البته باید اذعان داشت که این «#ناقدسالک» به سالکان واقعی احترام می‌گذاشت و با عارفان کاملی چون «آقا محمد بیدآبادی» ارتباط دوستانه داشت و از جانب ایشان، ‌شایسته دریافت مسیر هدایت شناخته شد؛ امری که در رساله موسوم به «آداب السیر والسلوک»، اثر بیدآبادی نمود یافته‌است. 🔺چنانکه از متن این رساله برمی‌آید، میرزا قصد زیارت مشاهد متبرکه #عراق را داشته و دستوری خواسته تا مشوقی برای طاعات و عبادات باشد. بیدآبادی نیز که سائل را فردی آماده و مستعد برای تذکر یافته، تازیانه‌های سلوک را در قالب الفاظ پی درپی بر جان طالب کمال به نوازش درآورده‌است: «ای برادر! شخص فهیمی مانند جنابعالی، به‌خوبی واقف است که توجه و دلبستگی به دنیا و علاقه به ماندگار شدن در آن و بند و بارهای گران بر نفس نهادن با روی آوردن به ابزار طبیعی و جسمانی و مشغول شدن به لذت‌های نفسانی و خواهش‌های پست حیوانی، مانع از رشد و ترقی و رسیدن به مرتبه والای معارف حقیقی و الهی هستند؛ بلکه بالاتر از آن، صرف نمودن تمام لحظات عمر در تدریس علوم رسمی و چشم‌پوشی از طریقه تهذیب و تزکیه نفس با ریاضت‌های شرعی و تقلید از پدران و استادان در مسائل اصلی و فرعی نیز مانع از عروج به آسمان #معارف حقیقی و رسیدن به واقعیات هستی است. ➕بعد از آنکه از علوم لازم به اندازه نیاز تحصیل کردی، به پاک‌سازی #روح و روانت بپرداز، زیرا که علم بستگی به زیادی تحصیل ندارد، بلکه آن نوری است که در قلب‌ها و دل‌های مستعد که صلاحیت افاضه آن را داشته باشند، می‌تابد. همچنین نهاد دل‌ها و قلب‌ها با علم سرشته شده، اگر به آداب شایسته الهی آراسته شوی، آن را خواهی یافت... با به جا آوردن نمازهای نافله به خدای تقرب جوی تا …در زمره مردانی باشی که...امانت را به صاحب آن برگردانیده‌اند... در زیر آسمان‌های خدا، اولیا و بندگان محبوبی می‌زیند که کسی غیر حق، آنان را نمی‌شناسد. زینهار از طلب ریاست!...زیرا کسی که بدون داشتن صلاحیت، ادعای ریاست کند ...[و] در آرزوی رسیدن به آن باشد، از رحمت الهی به دور است. ریاست، [شایسته] ...مؤمنانی[است] ... که خواهش‌های نفسانی را مهار نموده و نفس خود را رام ساخته و دل‌های خود را به یاد آخرت و با ذکر و یاد الهی، زنده نموده و ضمیر خود را، چندان که قلب‌ها و دل‌های آنان محل جلوه مشیت و خواست الهی گردیده و جز خواست خدا چیزی نمی خواهند.»(۱) 📚1. بیدآبادی، محمد بن محمد رفیع، حسن دل، تصحیح علی صدرایی خویی، قم: نهاوندی، 1380. 👥 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09 👥

#یادداشت_روز ✍️در سال ۱۳۲۰ اتفاق مهمی در کشور رخ داد که طی آن ایران به اشغال متفقین درآمد و در نتیجه تغییر و تحولات زیادی در جامعه به وجود آمد، به عنوان مثال جریان های اسلامی در دوران رضاخان نتوانستند به تشکیلات سازمان های وابسته به شوروی مثل حزب توده فعال باشند اما به هر حال برخی فعالیت های اسلامی نیز در این دوره شروع شد. یکی از مهمترین مسائل #اسلام_گرایان جریان #بهائیت بود چرا که رژیم پهلوی که ساخته دست بهاییان و #غربی_ها بود، به صورت غیر مستقیم از این فرقه حمایت می کرد. 🔹لذا جریان اسلام گرا از نفوذ آنها بسیار نگران بود و درصدد جلوگیری از آنان و آگاه سازی مردم بر آمده بود، اما با وجود تلاش های آنها به دلیل پشتیبانی هایی که از بهائیت می شد این #فرقه از صحنه خارج نمی شد. بعد از کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ بعضی گروه ها از جمله #انجمنی ها احساس کردند باید به شکلی محدود و با روشی جدید با بهائیت مقابله کنند و اصولی برای خود تدوین کردند. اصولی که می گفت اگر می‌خواهیم فعالیت تشکیلاتی انجام دهیم نباید کاری به رژیم داشته باشیم تا رژیم ما را برای خود تهدید حساب نکند‌‌. یعنی صرفاً یک گروه مذهبی باشند و حتی مبارزه سیاسی و تشکیلاتی هم نداشته باشند، دوم اینکه نیمه مخفی باشند و علنی نباشند و سوم اینکه آموزش گسترده مبانی اعتقادی برای اعضای خودشان برای آشنایی و تسلط و #مناظره با بهائیان داشته باشند، اما حتی به نفوذ سیاسی آنها هم کاری نداشته باشند و فقط بحث عقیدتی و فکری را جلو ببرند. مثلاً در دولت هویدا حدود نیمی از بدنه دولت و از جمله خود هویدا بهایی بودند اما انجمنی ها با دولت کاری نداشتند. و اما اصل آخر که جالب ترین اصول آنهاست این است که اگر برای پیشبرد اهدافشان لازم شد، با رژیم #پهلوی همکاری داشته باشند. تا حدی که که حتی #ساواک آنها را نه تنها به دید منفی نگاه نمی کرد، بلکه به آن ها نظر مساعد داشت. 🔸انجمن دیدش به انقلاب این بود که آنچه ما داریم جمهوری مسلمانان است نه جمهوری اسلامی، یا جای دیگر یکی از اعضای شان گفته بود جمهوری اسلامی باعث شد بزرگترین #شهید انقلاب، اسلام باشد. که این جملات ضدیت بهائیان را با جمهوری اسلامی نشان می‌دهد. این فرقه از لحاظ تهدید مشابه است با آنچه انگلیس از گروهی به عنوان #شیعه_لندنی استفاده می‌کند. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز 🔼تاملی بر کلیسای جماعت ربانی در ایران 🔸جریان های #تبشیری به منظور پر کردن خلاء #معنوی انسان معاصر، تمرین های متافیزیکی را در آموزش‌های #میسیونر پروری خود گنجانده اند تا احساس ارتباط گیری با ماورا و روح القدس و به نوعی برگزیدگی توسط خداوند به پیروان دست دهد. آموزه پری از روح القدس از جمله آموزش های مشترک #پنطیکاستی است. 🔹کلیسای جماعت ربانی نیز به تأسی از این جنبش معتقد است فرد ایمان دار مسیحی بعد از ایمان و غسل #تعمید اولیه باید تعمید دوم که از آن به پری از روح القدس نیز تعبیر می‌شود را نیز تجربه کند که از جمله عطیه های روح القدس شمرده می شود که این خود به اشکال مختلف ظهور و بروز دارد، بر مبنای اعتقاد کلیسا این پدیده در قالب عطیه تکلم به زبانها، عطیه خنده، عطیه گریه و دیگر عطایا، بر پیروان خودنمایی می کند. ⏺ در واقع تلقین و قرارگیری فرد در نوعی حالت خاص القایی که در کلیسای جماعت ربانی وجود دارد باعث می گردد فرد با احساس نوعی نیروی #ماورایی خود را هر روز بیشتر درگیر فرایند تبشیر کند و هر گونه خطری را در این راه پذیرا شود. نظیر همین رویکرد در نحله‌های شبه عرفانی #کاذب وجود دارد، اما غافل از اینکه چنین ابزارهایی تنها برگرفته از تمرین‌ها و اوراد بوده و نه تنها ارتباطی به رشد معنوی نداشته بلکه سد راه پیشرفت و درک معنوی واقعی انسان نیز می باشند. کلیسای جماعت ربانی به تاسی از جنبش پنطیکاستی توانسته با استفاده از همین روش ها و تمرین ها جاذبه های پوشالی برای گروندگان پدید آورد. #مسیحیت_تبشیری https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز مقدمه‌ای در شناخت مدرسه تفکیک مشهد مکتب تفکیک یا تفکیک مکتب ✍️استفاده از عقل و تفکر #فلسفی در حوزه‌های مربوط به دین، از اشتراکات دو حوزه تشریح و اعتزالی او نمی باشد که البته جریان مکتب تفکیک به شدت به آن حمله می کند. 🔷علاوه بر اعتراض و مکتب تفکیک به دو حوزه فلسفه و #عقل، گرایش های عارفانه نیز از حملات اصحاب این تفکر در امان نمانده‌اند. این مکتب در صدد است #معارف دینی را از ادغام در معارف بشری و یا فهم به کمک آن مفاهیم رهایی بخشد که البته مورد انتقال فلسفیان نیز قرار گرفته اند. مکتب تفکیک که به مکتب #مشهد نیز مشهور می باشد، مکتبی است در علوم مذهبی شیعی که پیروانش بر تفکیک آموزه های فلسفی از روش های دین شناسی تاکید دارند این مکتب با آموزه‌های میرزا مهدی اصفهانی در سال ۱۳۴۰ خورشیدی در مشهد مقدس آغاز شد. از جهت لغوی تفکیک یعنی جداسازی ناب سازی و خالص کردن در اصطلاح یعنی جداسازی سه راه و روش معرفت و سه مکتب شناختی یعنی قران، فلسفه و #عرفان. هدف این مکتب جداسازی و ناب سازی فکر و شناخت #قرآنی از شناخت بشری است. برخی منتقدان اصل و پایه ریزی این مکتب را ضدیت با فلسفه دانسته‌اند. #میرزا_مهدی_اصفهانی فلاسفه را ویرانگران دین می‌شمارد و همه گزاره های فلسفی را مناقض با تعالیم الهی می‌داند. وی قیاس ابلیس در مورد تمرد از امر الهی را برهان فلسفی به حساب می‌آورد و همه قضایای حقیقیه و خارجی را باطل می داند. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز بهائیت، دشمن آگاهی تأیید احکام وحشیانیه بابی توسط سران بهائیت بابیه، فرقه‌ای منسوخ است که توسط «علی‌محمد شیرازی» که خود را «باب» می‌خواند، به وجود آمد. پس از مرگ سرکرده #فرقه، بابی‌ها چند دسته شدند و «بهائیت» یکی از شاخه‌های پیرو بابیت است که همواره خود را وامدار این فرقه می‌داند. در حالی که امروزه بهائیان مدعی صلح و مترقی بودن عقاید خود هستند، پرونده خونین و احکام وحشیانه بابی را نمی‌توانند انکار کنند. احکامی مثل گردن زدن مخالفان، سوزاندن کتاب‌های غیربابی، از بین بردن بقاع و مقبره‌ها، ضبط اموال غیربابیان و... تنها گوشه‌ای از دستورات بابیت است که سرکردگان بهائی نیز آن را تأیید کرده و در توجیح آن گفته‌اند: «این اقدامات اساسی که توسط حضرت باب و پیروان ایشان انجام گرفت، جهت از بن برافکندن مبانی تعصب شیعه‌گری و بدین ترتیب نمودار ساختن راه برای ظهور بهاءالله بود.»(انوار هدایت، 1545) اولاً از این جمله می‌تواند دریافت که بهائیت، «تشیع» را دشمن اصلی خود می‌داند و همچنین نشان‌دهنده اوج تعصب بهائیت است که برای روی کار آمدن فرقه توخالی شان، لازم می‌داند همه کتاب‌های غیربابی و بهائی سوزانده شوند و اثری از دیگر آیین‌ها باقی نماند. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز 💢 تبلیغ مسیحیت با انحراف عقاید 🔹پیش از انقلاب اسلامی آنقدر فعالیت‌های منحرفین در ایران قوی بود که حتی سفیر انگلستان در ایران درباره یکی از #مبلغین_مسیحی می‌گوید: چراغی که ابن مارتین-یکی از مبلغین مسیحی-درباره انحرافات در ایران روشن کرد هیچ گاه خاموش نخواهد شد. هدف اول این انحرافات نیز مسیحی کردن مردم ایران باتوجه به جمعیت کشور بود که گرچه به خواسته خود نرسیدند اما در بعد انحرافات، بسیار کار کردند. 🔻هدف اصلی مبلغین مسیحی رخنه در اقلیت‌های مردم به خصوص عشایر و کم کردن کمبود‌ها و از بین بردن نقصایص آن‌ها بود. آن‌ها به وضعیت معیشت اقلیت‌های قومی و نژادی و مسائل آموزشی و بهداشت وارد شدند و توانستند اهداف تبلیغی خود را تا حدی پیاده سازند. 🔘 اولین شهری را که #میسیونرهای مذهبی در ایران وارد شدند کرمان بود. به پزشکان مسیحی در ایران گفته شده بود که شما قبل از اینکه یک پزشک باشید یک مبلغ مسیحیت هستید و در آن زمان برای نخستین بار ترجمه انجیل به مردم داده می‌شد؛ با اینکه مردم سواد خواندن و نوشتن نداشتند اما این هدیه را پذیرفته و به این ترتیب، جرقه برای رفتن به سمت دین مسیحیت زده شد. ♦️میسیونرهای مذهبی #ایدئولوژی و عقاید اصلی مردم را زیر سوال می‌برند بدین صورت که یک خطای جزئی در رفتار عمومی جامعه و یا دولت اسلامی پیدا کرد و با تعمیم آن، به صورت کلی عقاید را زیر سوال می‌برند و با انجام این کار عقاید خودشان را آرام آرام القا می‌کنند. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز ✍️حامیان و مخالفان #تصوف در آفریقا 💠ماهیت سیاسی_اجتماعی تصوف در قاره آفریقا، جایگاه ویژه‌ای به آن بخشیده و تصوف را همواره در مرکز توجه جریان‌های قدرت‌طلب داخلی و خارجی قرار داده است. این نقش کلیدی باعث شده جریان‌های مخالف و موافق متعددی در آفریقا سر برآورده و تحرکاتی را در قبال جریان تصوف صورت دهند. 🔰در این میان، دو جریان وهابیت و اخوان‌المسلمین، سرآمد مخالفان تصوف در آفریقا هستند.¹ در عین‌حال، گروه‌هایی در صدد حمایت و جهت‌دهی موردنظر به صوفیان در مسیر منافع خود هستند که شوروی و ایالات متحده در رأس آن قرار دارند و تحرکات خویش در این راستا را بلافاصله پس از آغاز جنگ سرد و توجه به پتانسیل نهفته در آفریقا شروع کردند. ✳️ این توجه و تمرکز تا به امروز نیز همچنان ادامه یافته تا جایی که آمریکا، فصلی مجزا در سیاست خارجه در باب صوفیان باز کرده‌است. غرب نگاه ویژه‌ای به تصوف و طریقت‌ها در آفریقا دارد و می‌کوشد مبانی سکولاریسم مورد نظر خود را از آموزه‌های تصوف که در مناطق مختلف آفریقا ریشه‌دار هستند، بازیابی کند. با این استراتژی محققان غربی تلاش کردندتا مبنای لیبرالی را از آموزه‌های تصوف استخراج کنند. ⭕️در راستای همین منافع، آمریکا در مناطقی، کمک کرد تا مزار بزرگان صوفیه ترمیم شود و کتاب‌های خطی آنان ترجمه گردد و از طرفی حکومت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهد تا به صوفیان آزادی عمل بیشتری دهند و حتی سفرای آمریکایی به دیدار شیوخ صوفی می‌روند.² ❇️پروژه‌ی ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو با رویکرد #لیبرال در آفریقا نیز در همین راستا با جدیت دنبال می‌شود؛ امری که بی‌تردید می‌تواند تحولات ساختاری و هویتی تصوف در قاره‌ی سیاه را وارد مراحل تازه ساخته و صورت‌بندی نوینی به آن دهد که با توجه به نقش مهم تصوف در اشاعه‌ی اسلام در آفریقا و اهمیت آن به لحاظ اجتماعی و اعتقادی، حائز اهمیتی دوچندان برای جهان اسلام است. ۱.محسن مهریزی، هم‌سلفی هم‌صوفی، ۲۹خرداد۱۳۹۵ ۲.سید سعید هاشمی‌نسب، تصوف در شمال آفریقا، پژوهش‌های منطقه‌ای، شماره۶، بهار۱۳۹۰ @roshangarmedia