eitaa logo
روشنگر مدیا
913 دنبال‌کننده
3.6هزار عکس
582 ویدیو
68 فایل
ارتباط با ادمین: @RmediaAdmin خرید نسخه فیزیکی روشنا: 09199163684 خرید نسخه دیجیتال روشنا: https://b2n.ir/x56424 وب سایت: www.RoshangarMedia.com آپارات: aparat.com/Roshangarmedia یوتیوب: @roshangarmedia" rel="nofollow" target="_blank">youtube.com/@roshangarmedia اینستاگرام: Roshangar.Media@
مشاهده در ایتا
دانلود
5.54M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔺تحركات افراطی با بهانه‌های «كرونا»یی 👈جسارت به ساحت مقدس امام‌رضا(ع) و حضرت‌معصومه‌(س) از جانب افراطیون ⭕️طی روز گذشته، شماری از تندروهای منتسب به جریان موسوم به «شیعه لندی»(فرقه شیرازی) با تجمع و هتك حرمت آستان حرمین مقدس امام‌رضا(ع) و حضرت معصومه(س)، وضعیت اضطراری به سبب ویروس كرونا را بهانه تحركان افراطی خود قرار دادند تا یكبار دیگر،‌ماهیت تندرو و به‌دور از مبانی اسلام ناب محمدی(ص) خود را بر همگان عیان سازند. محكومیت اقدام اخیر از سوی قاطبه جامعه شیعه، نمایانگر فاصله جرگه مزبور از تشیع حقیقی و خط و ربط آن با تندروهای منتسب به شیعه است که به تعبیر امام‌خمینی(ره)، اشاعه‌دهنده «اسلام امریکایی» هستند. @feraghvaadyan
♦ همزمان با نيمه‌شعبان، نخستین جشنواره ملی هنرهای گرافیکی مقدس‌نما به منظور نقد فعالیت‌های با شعار «فتنه بیدار است؛ پنهانی است» از ۲۱ فروردین تا ۲۱ خرداد ماه سال ۱۳۹۹ برگزار می‌شود. 🔸«تبیین اسلام ناب محمدی(ص) در مقابل »، «مقابله با ترویج تفکر دینداران عافیت طلب و سکولار» و «ممانعت از ابزار شدن عافیت طلبان برای غرب، جهت سرکوبی اسلام ناب» ، «تعظیم و پاسداشت توصیه های امام خمینی(ره) در منشور روحانیت پیرامون مقدس نمایان»، «نمایان ساختن چهره حقیقی تفکر و تشکیلات و شبه انجمنی ها» از اهداف اين جشنواره به شمار می‌رود. شرکت در نخستین جشنواره ملی هنرهای گرافیکی مقدس‌نما برای عموم، آزاد است و هر فرد می‌تواند حداکثر با ارائه پنج اثر همراه با ذکر نام و نام خانوادگی از طریق ربات تلگرام و ادمین کانال جشنواره با نشانی moghadas_nama@ در اين رويداد فرهنگي شرکت نماید. ◼جشنواره ملی مقدس‌نما در سه قالب طراحی پوستر، کاریکاتور و موشن‌گرافیک برگزار می‌شود. آخرين مهلت ارسال آثار 15 خردادماه و برگزاری آيین اختتامیه و تقدیر از برگزیدگان 14 تیرماه سال جاری است. 🔚علاقه‌مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند از طریق شبکه های اجتماعی تلگرام، سروش، ایتا و اینستاگرام با آیدی moghadas_nama@ و سایت جشنواره به نشانی moghadas-nama.ir اقدام فرمايند. @feraghvaadyan
💢 رسانه مسیحیت صهیونیستی و اسلام آمریکایی 🔘 مسیحیان صهیونیست که درمخالفت صریح با اسلام قرار دارند و آموزه‌های اسلام را سراسر خرافه می‌دانند و حتی به مسلمانان ناسزا هم می‌گویند اما این روزها و با برقراری ارتباط بین چندکشور عربی با رژیم اشغالگر قدس به یکبار تغییر موضع دادند و این کشورها نماد آزادی و تمدن و .... شده‌اند. در واقع اسلام مدنظر جریان صهیونیسم همانی است که حضرت امام خمینی(ره) از آن به عنوان یاد کردند. ♦️این رفتار جریان چندان عجیب نیست و این روزها مصداق عینی این آیه از قرآن کریم است که« وَلَنْ تَرْضَیٰ عَنْکَ الْیَهُودُ وَلَا النَّصَارَیٰ حَتَّیٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ اِنَّ هُدَی اللَّهِ هُوَ الْهُدَیٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِی جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَکَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَلَا نَصِیرٍ»(سوره بقره آیه120) هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد مگر آنکه پیروی از آیین آنها کنی. بگو: راهی که خدا بنماید به یقین راه حق تنها همان است؛ و البته اگر از میل و خواهش آنها پیروی کنی بعد از آنکه طریق حق را دریافتی، دیگر از سوی خدا یار و یاوری نخواهی داشت. @feraghvaadyan
➕ ↩️«در کنار پذیرش عمومی مفهوم آزادی بیان، توافقی عمومی نیز وجود دارد که باید برای آزادی بیان حد و مرز مشخّص کرد؛به عنوان مثال در محدودیت‌های ذیل بر بیان وضع شده‌اند: سخنانی که به منافع اشخاص ضرر بزند (مانند تهمت، و افترا) یا سخنانی که به جامعه به صورت کلی صدمه می‌زنند (مانند سخنان وقیح‌آمیز)، یا سخنانی که مخلّ نظم عمومی‌باشند (مثلاً سخنانی که باعث ایجاد وحشت عمومی شود)، یا سخنانی که به صورت مستقیم، حکومت را مورد تهدید قرار دهند»(6) اگر حتی این ماده متمم اول قانون اساسی امریکا را مبنا قرار دهیم، «صدمه زدن به جامعه به صورت کلی»، شامل نمی‌گردد. حوزه و ابعاد این صدمه می‌تواند مادی و معنوی باشد؛ جریحه‌دار کردن احساسات و اهانت به اعتقادات افراد نیز بخشی از آسیب معنوی است که در مورد اخیر، جامعه بزرگ اسلامی را هدف قرار داده‌است. به لحاظ منطقی نیز وقتی در فرهنگ غالب و عرف جهانی، اعمال و اقدامات آسیب‌زننده به جسم و منافع یک فرد، مصداق نقض و «جرم» تلقی می‌شود، آیا می‌توان باید خراش دادن روح و لگدمال کردن اعتقادات گروهی از افراد را «آزادی بیان» دانست؟ 🔰در میانه دوره رنج‌های بشری و آماج مصائب طبیعی و غیرطبیعی، استفاده از زبان عریان، تیغی برنده ارتباط‌ها و نابودگر گفتگوست؛ فرهنگی مورد تأکید نبی‌مکرم و مورد تأیید تاریخ‌نگاران و ادیان‌پژوهان شرق و غرب. کمرنگ ساختن و نابودی گفتگو از رهگذر اشاعه اسلام منطبق با اهداف غرب و به تعبیر امام(ره)، « » در ، سرنخ‌ها را به سمت بسترسازی برای بیداری و عرض‌اندام باقیمانده اجساد گروه‌های اسلام‌نمای افراطی چون «» می‌برد که گویا اعلام‌ حضور نیز کرده! با این اوصاف، شایسته است، ضمن ارزیابی مجدد حدود آزادی بیان در فرهنگ جهانی، سیره نبوی را از مسیر عملی به افکارعمومی نمایاند تا لختی از واقعیت‌های مجازی دنیای رسانه، خارج شده و خود،‌ وقایع را قاضی شوند؛‌ که والاپیامدار،‌ دیرینه باقی خواهدماند. 📚پی‌نوشت: 1.ابن سعد، محمد، الطبقات‌الکبری، دارالصادر، بیروت، 1388 ه.ق،199. 2.ابن‌هشام، عبدالملک، سیره ابن هشام،ابراهیم‌البیاری، عبدالحفیظ شبلی،قم، 1325، صص341-343 . 3.بلاذری، احمدبن یحیی جابر، الفتوح‌البلدان، ترجمه و مقدمه محمد توکل،نشر نقره، تهران، 1367، 88. 4.فرزانه فر، حسین، تساهل و مدارا در اندیشه سیاسی اسلام، دانشکده ادبیات و علوم انسانی بیرجند. 5.همان. 6.ویکی‌پدیا، ذیل عنوان آزادی بیان. @feraghvaadyan
🔸تصوف در خرقه تزویر ✍آنچه امروز با نام در جهان مطرح است، سنخیت و هم‌پوشانی چندانی با آرمان‌ها و ارزش‌های تصوف نخستین ندارد. 💢گذر تصوف از مراحل مختلف تاریخ و شکل‌گیری تصوف‌فرقه‌ای، نقش انکارناپذیری در این مهم داشته‌است؛ تشکیلاتی شدن و جذب حداکثری، به عنوان شاخصه اصلی تصوف فرقه‌ای، با اهداف خاص و ابزارهای تحقق آن‌ها، عملاً تعریف تازه‌ای از تصوف عرضه نموده که غلبه گرایش‌های این‌جهانی بر آن مشهود است. 🔀بررسی نهادهایی که با عنوان تصوف در حال فعالیت در عرصه بین‌المللی هستند، یکی از شواهد بارز این حقیقت است. به عنوان مثال، انجمن بین‌المللی تصوف، با راه‌انداختن مجموعه‌ای از مؤسسات زیرمجموعه در موضوعات مختلف و به‌ویژه برپایی همایش‌های سالانه در بعد فراملی، به نوعی مدعی رهبری جریان تصوف بوده و با اقدامات خود، چهره‌ای نوین از عرفان را به جهان ارائه می‌کند؛ چهره‌ای که با قرائت‌های ، همخوانی داشته و می‌توان آن را فرزند و نتیجه یک طرح و نقشه دانست؛ یعنی ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو در دنیا. 🌀رویکرد پلورالیستی این انجمن در ارائه کرسی به فرقه‌هایی چون و برگزاری دوره‌های با رنگ و بوی غیراسلامی و غربی، از مظاهر رویکردهای متفاوت تصوف در دهه‌های اخیر است. 🌎 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
🚨🚨مرحوم احمد قدیریان مشاور دفتر مقام معظم رهبرى در کتاب خاطراتش از انجمن حجتیه اینگونه یاد می کند: 📌«آن‌ها الآن به دنبال یک برنامه و یک هدف هستند و آن هدف هم، هدف فرهنگی است، انجمن حجتیه الان جریان فرهنگی را بسط می‌دهد اگر دقت شود، در بسیاری مدارس می‌بینید که دست‌اندرکاران، وابسته به انجمن حجتیّه هستند. این‌ها بچّه‌های مردم را می‌گیرند و شستشوی مغزی می‌دهند، در صورتیکه اینها در اصل دنبال براندازی نظام هستند.» 📚📚منبع: خاطرات حاج احمد قدیریان، تدوین: سید حسین نبوی، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۲۱۰ 🆔 @RoshangarMedia
انجمن حجتیه و پهلوی سخنان عجیب سید محمد رضا آل رسول، نفر دوم انجمن حجتیه در سال 1355: « امروز جهان تشیّع باید از ایران«» سپاسگزاری کند. این سپاس، سپاسی نیست که بتوان از طرف مردم یک ملت انجام داد، بلکه همه ملل باید به اینکه یک کشور اسلامی همچون ، رهبری چنین علاقمند به مسائل مذهبی و پشتیبان از اصول دین و علما دارد، افتخار کند.» نکته اینجاست ، این سخنان دقیقاً در سالی بیان می‌شد که : در راس قدرت و اوج نفوذ در لایه‌های حاکمیت بودند در سطح سینمای کشور فیلم‌های مبتذل پخش می‌شد و دینی یا در تبعید بودند و یا در شرایط خفقان به سر می بردند کاباره ها و رقاص‌خانه‌ها در روزنامه و صداوسیمای ملی تبلیغ می شد همچنین چندی قبل تر از آن در قیام 15 خرداد سال1342 ده‌ها مسلمان ایرانی به دستور همین شاه به خاک و خون کشیده شده بودند. منبع:روزنامه کیهان، شماره 9864، دوشنبه 27 اردیبهشت‌ماه 2535 تقویم ستم‌شاهی 🆔 @RoshangarMedia
⛔️من دین منفعل نمی خوام!!!!! 🔸 یکی از شاعران بزرگ کشور در کتاب خاطرات خود در مورد آقا حلبی اینگونه می گوید : یک سفری آقای _محمود_حلبی که در رأس "انجمن حجّتیه" بود به سبزوار آمد. یک شب در منزل حاج آقا فخر (یکی از علمای سبزوار) بود، در منزل ایشان من یک شعر در رابطه با (عج) خواندم، ایشان خوششان آمد و بسیار تعریف کرد و گفتند: ما فردا می‌خواهیم برویم نیشابور، با ما به نیشابور بیایید. روز دیگر به نیشابور رفتیم، در نیشابور در خانهٔ مجللی از ما پذیرایی کردند، به نظرم سه اتاق بود پُر از جمعیت، من در آنجا شعری خواندم که دقیقاً حمله به دستگاه بود، قصیده‌ای بسیار طولانی بود که آن را تا آخر خواندم و نشستم. یک قندان کنارم بود، آقای حلبی اشاره کرد که آقا حمید، آن قندان را اینجا بیاورید، قندان را برداشتم و جلوی ایشان گذاشتم. و در گوشم گفت: ما بنا نداریم با این بابا () در بیفتیم! من واقعاً سرد شدم، نشستم و به این فکر افتادم که خیر، این انجمن [ حجتیّه] جای من نیست، من را مِنهای نمی‌توانم بپذیرم. 🆔@RoshangarMedia
📌 انجمنی از درون کافر 🛑 محمدعلی حیدری دلگرم، فرمانده وقت مهندسی گردان الغدیر جهاد همدان، نقل می‌کند: یک روز در جبهه سردشت، شهید ضرغامی که اهل خرم‌آباد بود، در کمین دشمن نشسته بودیم. حرف شهید مدنی پیش آمد و شهید ضرغامی گفت که روزی بحث انجمن حجتیه پیش آمد. شهید مدنی فرمودند: «مراقب این‌ها باشید. اگر به آن‌ها نان بدهید، می‌جنباند. درونشان کافر و هم‌نشین شیطان هستند.» این حرف را هفت سال قبل از انقلاب، در دورانی که تنها انجمن مذهبی فعال کشور، انجمن حجتیه بود و کمتر کسی متوجه انحرافات اعتقادی آن می‌شد، زده بودند. 🆔@RoshangarMedia
📌 مبارزه‌ای نمایشی با بهائیت 🔴 شهید هاشمی‌نژاد درباره انجمن حجتیه می‌فرمایند: «تعدادی از رهبرانشان چنان بهائیت را بزرگ می‌کردند که انگار در این مملکت، تنها خطر، بهائیت است. درحالی‌که ما معتقد بودیم - یعنی خط انقلاب معتقد بود - که بهائیت شاخه‌ای از شاخه‌های استعمار است؛ معلولی است و ما باید به‌ دنبال علت برویم. 🔴 جهت دوم این مسئله این بود که، همان‌طور که می‌دانیم، جوانان خوب، پاک و صادقی که با آن‌ها کار می‌کردند، به این جوانان گفته می‌شد که به شرطی می‌توانید با ما کار کنید که به سیاست کاری نداشته باشید. و اگر کسی را احساس می‌کردند که در فعالیت‌های سیاسی است، عذر او را می‌خواستند. به همین دلیل هم رژیم اجازه می‌داد که در زمینه مبارزه با بهائیت کار کنند، چون برای رژیم مهم بود که سر جوانان به کاری گرم شود که ارتباطی با آمریکا، رژیم، نفت و شرایط سیاسی نداشته باشد. یکی از این سرگرمی‌ها هم این بود که بروند و با بهائیت مبارزه کنند. 🔴 این‌طور نبود که رژیم بگوید بروید و با بهائیت مطلقاً مبارزه کنید. اگر این آقایان ادعا می‌کنند که با بهائیت مبارزه می‌کردند، کم‌لطفی است. بهائیت بعد اقتصادی، بعد سیاسی و بعد فکری دارد. دقت کنید؛ در بعد سیاسی و اقتصادی، اجازه یک قدم هم برای مبارزه نداشتند؛ رژیم محکم جلوی آن را می‌گرفت. آنان حتی نمی‌توانستند راجع به پپسی کولا که مال ثابت پاسال بود، صحبت کنند. نمی‌توانستند درباره شرکت‌هایی که از نظر اقتصادی در اختیار بهائیان بود، حرف بزنند. ابداً، اینجا رژیم چراغ قرمز نشان ‌داده ‌بود.» 🆔@RoshangarMedia
📛 نقش امارات در پروژه‌ اسلام لیبرال با بازوی تصوف 🔹 در مسیر بررسی ابعاد و کیفیت پیشبرد پروژه اسلام لیبرال در دیپلماسی عمومی ایالات متحده یکی از نقاط مهم در منطقه استراتژیک جنوب غربی آسیا کشورهای حاشیه نشین خلیج فارس است که به ویژه از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۲ به این سو به کانونی با ظرفیت‌های بالقوه نزد غرب مبدل شده است. در این میان کشور امارات متحده عربی بنا به برخی مؤلفه ها، از پتانسیل بیشتری برخوردار بوده و به همین لحاظ طی دو دهه گذشته به نقش آفرینی قابل توجه پرداخته است. از این رو تلاش شده در یادداشت حاضر به برخی از ابعاد و محورهای این موضوع به طور مختصر اشاره شود. 🚨 برای مطالعه کامل مقاله به لینک مراجعه کنید. 🆔@RoshangarMedia
📌 سلیمانیه؛ «پایتخت، تصوف جهان» 🔸 چنان‌که در مقالات پیشین نیز اثبات شد، دیپلماسی آمریکایی برای ترویج آنچه غربی‌ها «اسلام میانه‌رو» می‌نامند، از طریق بازوها و شرکای مختلف در جوامع و مناطق هدف دنبال می‌شود. در این میان، «تصوف» به‌عنوان یکی از مهم‌ترین ابزارها، بنا به ماهیت خود در چند جبهه ایفای نقش می‌کند؛ بخشی از آن مربوط به تصوف شیعی و بخش دیگر متعلق به جریان‌های صوفی سنی مذهب است. 🔸 پیش‌تر «بکتاشیه» به‌عنوان مصداقی از جرگه نخست مورد بررسی قرار گرفت و اکنون جریان فرقه «کسنزانیه» به‌مثابه نمونه‌ای از جرگه دوم در این مطلب واکاوی می‌شود تا ابعاد و کیفیت نقش‌آفرینی این جریان صوفی سنی مذهب در پیشبرد پروژه ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو به‌طور روشن‌تری نشان داده شود. اهمیت این جریان زمانی آشکار می‌شود که شعار محوری سال‌های اخیر آن، یعنی «سلیمانیه، پایتخت تصوف جهان» را مدنظر قرار دهیم، موضوعی که کاملاً متناظر با راهبرد واتیکان در «بکتاشیه» و در «آلبانی» است و پیش‌تر در مقاله‌ای که در لینک آمده، مورد بحث قرار گرفته است. 🆔@RoshangarMedia