✅ نسخه جدید فصلنامه تخصصی فرق و ادیان، «#روشنا» منتشر شد ✍️تازه‌ترین شماره از نخستین نشریه تخصصی #فرق و #ادیان، «روشنا» با موضوعاتی متنوع منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته ‌است. در این شماره نیز همچون شماره‌های پیشین، مجموعه مقالات، گزارشات، یادداشت‌ها،‌ گفتار و مصاحبه‌هایی در حوزه‌های #ادیان، #بهائیت، #انجمن_حجتیه، #تصوف، #مسیحیت_تبلیغی و #فرقه_های_نوظهور، به تازه‌ترین و مهم‌ترین مسائل مربوط به جریان‌های فرقه‌ای و اقلیت‌های دینی می‌پردازد. گفتگوی ویژه این شماره با جناب آقای «آرا شاوردیان» نماینده ارامنه تهران و شمال می‌باشد. 🔹🔹در این شماره میخوانیم: 🔸🔸 ✳️ ادیان: ▫️سلوکی عاشقانه| مصاحبه ▫️میهن‌دوستی، شاخصه ارامنه ایران| مصاحبه ▫️در سوئد چه می‌گذرد؟| یادداشت ▫️آندرانیک؛دوراهی اخلاقی‌ِ مردِ خدا| یادداشت ▫️همراه با شهدای پیروان ادیان توحیدی| یادداشت ▫️تازه‌های نشر پیروان ادیان توحیدی| گزارش ▫️انجمن یهودیان خلیج فارس| یادداشت ▫️احیای آرامستان دولاب| گزارش ✳️ بهائیت ▫️«هدف» به مثابه دامی برای جذب| مقاله ▫️مظلوم نمایی‌های سریالی بهائیت| گزارش ▫️بهائیت، ناقض حقوق زنان| یادداشت ▫️سازمانی به‌نام بهائیت| یادداشت ✳️ انجمن حجتیه ▫️مهدویت، ضرورت‌بخش حرکت| یادداشت ▫️انجمن حجتیه؛ مطرود یا مقبول|‌ یادداشت ▫️شبه‌انجمنی‌ها| یادداشت ▫️وحدت و برائت در آینه عقل و نقل|‌ مقاله ✳️ تصوف ▫️چالش‌های عرفانی| مصاحبه ▫️نابغه معنویت| یادداشت ▫️عرفان اجتماعی| یادداشت ▫️خوشبخت‌ترین آدم روی زمین هستم| مصاحبه ✳️ مسیحیت تبلیغی ▫️داستان«بنیادگرایی»| مقاله ▫️روندشناسی استراتژی‌های تبشیری| مصاحبه ▫️«کریستا دلفین| یادداشت ▫️نقدی بر مفهوم «تثلیث»| یادداشت ▫️کریسلام؛ مدلی میسیولوژی برای استحاله ‌اسلام| مقاله ✳️ فرقه‌های نوظهور ▫️انجمنی سرّی| مقاله ▫️نگاهی نو به معنویت‌های نوپدید| مصاحبه ▫️درسنامه نقد معنویت‌های نوپدید| یادداشت ▫️علم و قانون جذب| یادداشت ▫️انتخاب محدود| یادداشت 🔵 علاقه‌مندان می‌توانند از طریق تماس با شماره 09199163684 و پیام‌رسان‌های مرتبط با این شماره (واتساپ، تلگرام، ایتا) سفارش خود را ثبت نمایند. 🔵دسترسی به نسخه الکترونیکی نشریه، از طریق سایت و اپلیکیشن طاقچه @RoshangarMedia

🔸به مناسبت سالروز صدور پیام منشور روحانیت 🔹هشدار امام خمینی(ره) درباره تفکرات انجمن‌حجتیه ✍️روحانیت در اسلام، نه موضوعی صنفی، بلکه مسئله‌ای بنیادی در رابطه با کل جامعه و نظام اسلامی است. روحانیون از دیرباز نقش گسترده‌ای در تاریخ ایران داشتند، امروزه نیز با حاکمیت نظام جمهوری اسلامی، روحانیت و نقش آن، مسئله‌ای اساسی محسوب می‌شود. سوم اسفند ماه 1367، امام خمینی(ره) پیامی مهم پیرامون اهمیت مسئله #روحانیت و همچنین آسیب‌های مرتبط با این گروه، صادر نمودند. نامه‌ای که به «منشور روحانیت» معروف است و خلاصه‌ای از تاریخچه عملی روحانیت تا آن زمان و بایدها و نبایدهای آیندگان را در بردارد. *️⃣امام(ره) در آن منشور، ضمن اشاره به خدمات و جایگاه تأثیرگذار روحانیت، به «مقدس‌مآبان روحانی‌نما» اشاره می‌کنند، دسته‌ای «وابسته» از این گروه که پیش از انقلاب، ورود به سیاست و مبارزه با شاه را جایز نمی‌دانستند، اما پس از انقلاب، وارد بازی‌های سیاسی مخالف نظام و براندازی شدند. گروهی که به تعبیر امام(ره) –اگرچه با پوشش‌های متفاوت- همچنان به فعالیت‌های خود ادامه می‌دهند؛ «شکست خوردگان دیروز، سیاست بازان امروز» 📌همچنین به ارزیابی دقیقی از رویارویی استکبار و حوزه‌های علمیه پرداخته‌اند و از آن‌ها به «روحانیت ناآگاه و آگاهِ وابسته» تعبیر می‌کنند. علاوه بر این نکات و مسائل آن روزگار، از جمله چرایی انتخاب مهندس بازرگان، حکم ارتداد نویسنده کتاب «آیات شیطانی و بسیاری مسائل مهم دیگر را مطرح می‌کنند که حاوی رهنمودهای بسیاری حتی برای مسائل امروز جامعه است. ⚠️اما یکی از مهم‌ترین فرازهای این منشور، به خطر تفکرات #انجمن_حجتیه در حوزه‌های علمیه اشاره می‌کند. در منشور روحانیت، امام(ره) برای اولین‌بار و کاملاْ آشکار، از انجمن‌حجتیه به عنوان گروهی با تفکرات خطرناک، نام برده‌اند: «دسته‌ای دیگر از روحانی‏‌نماهایی که قبل از انقلاب، دین را از سیاست جدا می‏‌دانستند و سر به آستانه دربار می‌‏ساییدند، یک‌مرتبه متدین شده و به روحانیون عزیز و شریفی که برای اسلام، آن همه زجر و آوارگی و زندان و تبعید کشیدند، تهمت وهابیت و بدتر از وهابیت زدند. دیروز مقدس‌‏نماهای بی‌شعور می‏‌گفتند دین از سیاست جداست و مبارزه با شاه حرام است، امروز می‌‌گویند مسئولین نظام کمونیست شده‏‌اند! تا دیروز مشروب‌فروشی و فساد و فحشا و فسق و حکومت ظالمان برای ظهور امام‌ زمان(ارواحنا فداه) را مفید و راهگشا می‏‌دانستند، امروز از اینکه در گوشه‏ای خلاف شرعی که هرگز خواست مسئولین نیست رخ می‏‌دهد، فریاد «وا اسلاما» سر می‏‌دهند! دیروز «حجتیه‏ای»ها مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحه مبارزات، تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانی نیمه‌شعبان را به نفع شاه بشکنند، امروز انقلابی‌تر از انقلابیون شده‌‏اند!»* ↩️آنچه در این سطور از آن ابراز نگرانی شده، تفکری است که داعیه مبارزه با #بهائیت داشت، اما مبارزه با حکومتی همچون #پهلوی را در صورتی ممنوع می‌دانست که در فکر و عمل، آکنده از عناصر بهائی بود. تفکری که رسوخ آن به روحانیت، باعث هدف‌گذاری‌های اشتباه و به بی‌راهه کشیدن اشخاص متدینی می‌شود که دنباله‌رو روحانیون هستند. 💠همان‌طور که در انقلاب 1357، طرز تفکر خاص سران وقت انجمن، بسیاری از جوانان را از خط انقلاب جدا کرد اما با پیروزی خط امام(ره) خود را موافق جا زد و عده بسیاری همچنان با وجود چنین تفکراتی، سعی کردند در سازمان‌های دولتی-انقلابی نفوذ کنند. البته منظور افرادی نیست که اسماً عضو #انجمن_حجتیه بودند، ‌بلکه آن جنس تفکر، دغدغه و هشدار امام(ره) می‌باشد. کما اینکه امروز هم آن تفکرات مخرب انجمن‌حجتیه است که جای نگرانی دارد، نه اینکه دورهمی‌ها و جلسات مذهبی که صرفا یادگاری‌های معنوی این گروه است. چه بسا افرادی که بدون کوچکترین تعامل با انجمنی‌ها، کارشکنی‌هایشان از جنس نگرانی‌های مطرح در منشور روحانیت است. 📕پی‌نوشت: *صحیفه امام، ج‏21، صص 293-273. 🔰بخش تحلیلی روشنگر @RoshangarMedia

✍️تازه‌ترین شماره از نخستین نشریه تخصصی #فرق و #ادیان، «روشنا» با موضوعاتی متنوع منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته ‌است. در این شماره نیز همچون شماره‌های پیشین، مجموعه مقالات، گزارشات، یادداشت‌ها،‌ گفتار و مصاحبه‌هایی در حوزه‌های #ادیان، #بهائیت، #انجمن_حجتیه، #تصوف، #مسیحیت_تبلیغی و #فرقه_های_نوظهور، به تازه‌ترین و مهم‌ترین مسائل مربوط به جریان‌های فرقه‌ای و اقلیت‌های دینی می‌پردازد. گفتگوی ویژه این شماره با جناب حجت‌الاسلام دکتر« احمد رهدار» رئیس مؤسسه مطالعات و تحقیقات اسلامی فتوح اندیشه می‌باشد. 🔹🔹در این شماره میخوانیم: 🔸🔸 ✳️ ادیان: ▫️مدارس مرگ| گزارش ▫️همراه با شهدای پیروان ادیان توحیدی| یادداشت ▫️جنگ صلیبی۲۰۲۲| یادداشت ▫️معنویت، حیات باطنی انسان است| مصاحبه ▫️پایان واتیکان سنتی| گزارش ✳️ بهائیت رونمایی از نقشه‌جدید بهائیت | مقاله ▫️بهائیت؛ از آنچه بود تا آنچه شد| مصاحبه ▫️بهائیت، در تلاش برای مصادره نوروز| یادداشت ▫️بهائیت در پناه فراماسونری| یادداشت ✳️ انجمن حجتیه ▫️نگاهی به رویکرد افراطی انجمن حجتیه| یادداشت ▫️تطورات درونی انجمن حجتیه|‌ مصاحبه ▫️انتظار منفعل، حرکتی به نفع دشمن|‌ یادداشت ✳️ تصوف و فرقه‌های سنتی ▫️آغاخانیه و سودای حکمرانی| مقاله ▫️عارف صابر| مقاله ▫️سلسله یادداشت‌های سبک زندگی عارفانه| یادداشت ▫️مردی از گناباد| یادداشت ▫️عرفان در آیینه قرآن و روایات| یادداشت ✳️ مسیحیت تبلیغی ▫️مأموریت«فلیک»| مقاله ▫️مسیحیت تنصیری| مصاحبه ▫️آغجا| یادداشت ✳️ فرقه‌های نوظهور ▫️تغییر دین، بحرانی روانی-اجتماعی| مقاله ▫️بره‌ای دیگر| یادداشت ▫️سبد علمی-معنوی| یادداشت ▫️«SBNR» دنیای معنویت بی‌سامان| یادداشت 🔵 علاقه‌مندان می‌توانند از طریق تماس با شماره 09199163684 و پیام‌رسان‌های مرتبط با این شماره (واتساپ، تلگرام، ایتا) سفارش خود را ثبت نمایند. 🔵دسترسی به نسخه الکترونیکی نشریه، از طریق سایت و اپلیکیشن طاقچه https://b2n.ir/taaaghche @RoshangarMedia

‌‌ 🔔شماره جدید #روشنا منتشر شد! ‌‌ 📲جهت تهیه مجله روشنا با شماره ۰۹۱۹۹۱۶۳۶۸۴ تماس بگیرید. ‌‌ 🔶همچنین می‌توانید از طریق پیام‌رسان‌های واتسپ، ایتا و تلگرام سفارش خود را ثبت کنید. ‌‌ 📞تماس فقط روزهای کاری از شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۹ الی ۱۶ ‌‌ 🌐برای دریافت نسخه الکترونیک به اپلیکیشن طاقچه مراجعه نمایید. ‌ #ادیان #مسیحیت #فرقه‌های_نوظهور #بهائیت #انجمن_حجتیه #تصوف #فرقه‌های_سنتی #تبشیر #تبلیغ #فرقه ‌‌ 🆔@RoshangarMedia

📌مرحوم #حاج_احمد_قدیریان از شخصیّت‌های با سابقه و فعّال انقلاب اسلامی بود. به مناسبت سالروز درگذشت ایشان مطلب زیر تقدیم میشود. مرحوم قدیریان درباره #انجمن_حجتیه و فعالیت‌های فعلی این گروه، در کتاب خاطراتش اینگونه می‌گوید: « آن‌ها الآن به دنبال یک برنامه و یک هدف هستند و آن هدف هم، هدف فرهنگی است. انجمن #حجتیه الآن جریان فرهنگی را بسط می‌دهد. اگر دقت شود، در بسیاری مدارس می‌بینید که دست اندرکاران، وابسته به انجمن حجتیّه هستند. این‌ها بچّه‌های مردم را می‌گیرند و شستشوی مغزی می‌دهند. در صورتیکه اینها اصلا دنبال براندازی نظام هستند. انجمن حجتیه ابزار بسیار خوبی را انتخاب کرده است یعنی جوان. ابزار بسیار خوبی است و هیچ کس هم نمی‌داند. مثلاً خیلی از مدارس هستند که الآن بچه‌های خیلی از مسئولین در آن جا درس می‌خوانند و آن‌ها هم روی آن‌ها کار می‌کنند. بعد از درگذشت آقای #محمود_حلبی، بچه‌هایشان یعنی بچه‌های انجمن حجتیه همانند گذشته جلسات دارند و این جلسات را هم خیلی پیچیده یعنی با پوشش برگزار می‌کنند. این طور نیست که بیایند و بنشینند و پیرامون انجمن حجتیه بحث کنند. بلکه این جلساتشان را با پوشش انجام می‌دهند و طرح‌هایشان را خیلی خوب دارند پیش می‌برند. مدارس آنها بچه هایی را که سنشان بالای هجده است، جذب میکنند و روی آنان کار میکنند و جذب اهداف خودشان میکنند و خوب میتوانند راجع به طرحی که دارند آنها را شستشوی مغزی دهند. حال که حدودا ۲۲ سال از انقلاب میگذرد، این گروه در #مناطق_مرزی مخصوصا در #سیستان_و_بلوچستان بین #شیعه_و_سنی سمپاشی میکنند و #اختلاف بین قومیتها در دستور کار آنها قرار دارد.» 📚 منبع: خاطرات حاج #احمد_قدیریان، تدوین: سید حسین نبوی، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۲۱۰ 🆔@okhowahmag 🆔@RoshangarMedia

🔸مدرسه تابستانه عصر ظهور ❇️دوره اول فجر کاذب❇️ 🕑مهلت ثبت نام: تا پنجم مرداد ماه ماه 1401 🕑زمان برگزاری: 10 لغایت30 مرداد ماه 1401 ❇️هزینه دوره 200هزار تومان ✅ با اعطای مدرک معتبر دانشگاهی ✅ 50% تخفیف ویژه طلاب و دانشجویان ✅ نحوه ثبت‌نام: : ارسال واژه فجر کاذب به سامانه پیامک 3000330025 برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره 09156841794 زیر در پیام رسان ایتا و واتساپ تماس بگیرید #مدعیان_دروغین #مدعیان_دروغین_مهدویت #مدعیان_دروغین_آخرالزمان #انجمن_حجتیه #یمانی #سید_خراسانی #علی_اکبر_تهرانی #آخرالزمان #امام_زمان #ظهور_منجی 💠 مرکز مطالعات و تحقیقات نستوه: https://eitaa.com/joinchat/4272226322C8b78d61b9d 🆔@RoshangarMedia

🔴عواقب جدایی دین از سیاست ✍️#انجمن_حجتیه بر اساس اساسنامه خود، تا ظهور حضرت حجت(عجل‌الله) در #سیاست دخالت نخواهد کرد. همچنین بر اساس تبصره‌ی بعدی، این اصل در اساسنامه انجمن، لایتغیر است. ↙️ بر این اساس، انجمنی‌ها در مسائل سیاسی دخالت نمی‌کنند اما اولاً خود این اعراض از دخالت در سیاست، یک منش سیاسی_ اجتماعی است. ثانیاً، لازمه این امر، واگذاری مسائل سیاسی_ اجتماعی کلان اجتماع به قشر غیرمذهبی است. ثالثاً، نتیجه چنین تفکری، تعطیلی بخش قابل توجهی از دستورهای دینی نظیر: باب قضا، شهادات، حدود، دیات،جهاد، شهادت، یاری مسلمین و مستضعفان در سطح کلان است. همچنین به مثابه مصداق بی‌توجهی به برخی آیات مانند آیه وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّه می‌باشد. 🔸بر این اساس، خطر انجمن، همان جدایی مذهبی‌ها تز مسائل سیاسی و واگذاری حکومت بر مسلمانان به دست افراد ناشایست و غیرمشروع است. به تعبیر دقیق‌تر یک‌ نوع ظلم‌پذیری و پذیرش حکومت #طاغوت و بی‌تفاوتی متدینان نسبت به مسائل کلان اجتماعی است. 🆔@RoshangarMedia

🔺مدارس تشکیلاتی ✍️انجمن خیریه حجتیه مهدویه، پیش از انقلاب اسلامی برای عموم جامعه، یک تشکیلات شناخته‌شده بود اما با اعلام تعطیلی آن در سال۱۳۶۲ همگان بر این باور بودند که این انجمن، فعالیت‌های خود را متوقف ساخته و حتی امروز نیز، هستند افرادی که بر این باورند #انجمن_حجتیه منحل شده‌است. حال آنکه شواهد نشان می‌دهد با وجود اعلام تعطیلی، تحرکات این انجمن، نه‌ تنها متوقف نشده، چه‌بسا می‌طلبد نظارت دقیقی بر عملکرد انجمنی‌ها وجود داشته باشد، کمااینکه امام خمینی پیرامون افکار این انجمن بارها هشدار داده بودند. امروز خطر احیای این گروه، با فعال شدن وابستگان آن در نهادهای آموزشی چون مدارس، دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه حس می‌شود. با گسترش مدارس غیرانتفاعی پس از جنگ تحمیلی، به ویژه در دهه‌های ۷۰ و ۸۰ شمسی، همچنین غفلت نهادهای مسئول در اعطای مجوز تأسیس این‌گونه مدارس، مجال مناسبی برای جولان انجمنی‌ها در بخشی که بسیار راغب به فعالیت در آن بودند، فراهم شد. 📎ادامه در سایت روشنگر: https://roshangar-online.com/4595/ 🆔@RoshangarMedia

🔺«انجمن حجتیه» از کجا آمد؟ ◽️آیت الله ابراهیم امینی عضو درگذشته مجمع تشخیص مصلحت نظام، در کتاب خاطراتش، فعالیت انجمن حجتیه را روایت می‌کند. ✍️ آیت الله ابراهیم امینی می نویسد: #انجمن_حجتیه در سال ۱۳۳۵ تاسیس شد. موسس و رهبر آن آقای شیخ محمودحلبی بود. او مردی عالم و سخنرانی زبردست بود. سخنرانی هایش غالبا اخلاقی و کلامی و پیرامون امامت به ویژه حضرت مهدی(عج) بود. 🔰هیئت موسس علاوه بر آقای حلبی، تعدادی از افراد سرشناس از اصناف مختلف بودند. هزینه های آن به وسیله همان افراد تامین می شد. هدف تاسیس آن مبارزه فرهنگی با فرقه ضاله بهائیت بود. 🔻خطر بهایی ها، از توده ای ها کمتر نیست ↙️آنان از آغاز، عدم دخالت در سیاست را در مرامنامه خود اعلام کرده بودند و به همین جهت، عوامل رژیم مزاحمتی برای ایشان به وجود نمی آوردند. در توجیه عدم دخالت در سیاست به دو مساله استناد می کردند: یکی اینکه اگر در #سیاست دخالت کنیم دستگاه حاکم نسبت به ما بدبین می شود و برای فعالیت فرهنگی ما بر ضد #بهائیت مزاحمت ایجاد می کند، در صورتی که خطر بهایی ها از خطر توده ای ها کمتر نیست. ✴️دوم این که در احادیث چنین آمده: قبل از قیام قائم آل محمد هر نهضت و حرکتی که به منظور تاسیس حکومت آل محمد انجام گیرد با شکست مواجه خواهد شد و ائمه اطهار آن را نهی کرده اند. آنها به همین بهانه ها از دخالت در سیاست و مبارزه بر ضد رژیم شاهنشاهی و همکاری با مبارزان مذهبی خودداری می کردند. 📎ادامه: https://irna.ir/xjKLzk 🆔@RoshangarMedia

🔺انحراف در انتظار ⏯برای درک بهتر مفهوم #انتظار و تببین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار را مورد اشاره قرار داد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: او همانند کسی است که با پیامبر اکرم در مبارزاتش همراه بوده‌است.(1) این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. 🔹در روایات دیگری آمده: مرگ در راه انتظار فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست و در روایاتی دیگر شخصی که در راه انتظار فرج بمیرد، همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده است(2)، عنوان شده‌است. در دسته‌ای دیگر از روایات چنین شخصی همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.(3) 🔸چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات، روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله انتظار، #جهاد و مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود وجود دارد. در روایات متعددی نیز داشتن انتظار چنین حکومتی، به عنوان بالاترین عبادت معرفی شده‌است، این مضمون در بعضی از احادیث پیامبر و امام علی(ع) نقل شده‌است که أفضل‌ُ العبادةِ إنتظارُ الفرجِ. این احادیث، اهمیت انتظار و منظور از انتظار فرج و منتظر واقعی را تبیین نموده و تنها درخواست‌کننده فرج و ذاکر و عجّل فرجهم را منتظر نمی‌شمارد، بلکه تعابیر روایات یاد‌شده، همگی حاکی از انقلابی توأم با جهاد وسیع و دامنه‌دار است. 🔰https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09🔰 ⏳اما انتظار در دیدگاه جمعی از شیعیان معاصر که #انجمن_حجتیه از بارزترین مصادیق آن است، مفهومی منفعل و منفی دارد. طبق این دیدگاه، انقلاب امام عصر، به دو چیز بستگی دارد: ۱. زمینه‌های منفی موجود در جامعه، مثل تبهکاری‌ها و ستم‌ها‌. ۲. ایمان و اعتقاد مردم به اسلام. 📌از نظر این افراد، باید این دو عامل تقویت اسلام به توده‌ها شناسانده شود و یک رشته اصلاحات اعتقادی صورت گیرد. ازاین‌رو، رسالت انسان منتظر در دوران غیبت، عبارت است از: تلاش برای سازندگی خود و دیگران، اصلاح محیط و به‌ راه‌ آوردن منحرفان از اسلام؛ البته، نه در بعد سیاسی، حکومتی و اقتصادی، بلکه صرفاً در بعد عقیدتی، آن هم محدود و منحصر در مبارزه با مصلح‌نماها و کسانی که فریب آنان را خورده‌اند. انسان منتظر باید فراهم‌سازی کند؛ یعنی نیرو و امکانات خود را بالقوه نگه دارد و آماده باشد تا فرمان فرمانده کل قوا، یعنی امام عصر صادر شود، نه اینکه با این امکانات در عصر غیبت با ستمگران و مفسدان، ستیز کنند. 👁‍🗨این دیدگاه‌ها و بدفهمی مفهوم انتظار، عوارض بسیاری به دنبال دارد، برخی از آن‌ها عبارتند از : قانع بودن به وضع موجود، عدم کوشش برای تحقق وضعی بهتر، عقب‌ماندگی توده مردم مسلمان، تسلط بیگانگان و زبونی در مقابل آن‌ها، حاکمیت روحیه ناامیدی و پذیرش شکست در حوزه فرد و اجتماع، فراگیر شدن ستم، انفعال و بی‌تحرکی در برابر ظلم، مشکل‌تر ساختن حرکت و قیام امام زمان(عج) چرا که هر چه فساد و تباهی بیشتر، کار امام هم در مبارزه، سخت و طولانی‌تر خواهد شد. 📚پی‌نوشت: ۱. محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، جلد ۱، صفحه۲۷۳ ۲. همان، صفحه۳۷۱ ۳. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، جلد ۵۲، صفحه۱۴۲ 🆔@RoshangarMedia

🔺فروکاست وظیفه منتظر ✍️از موضوعات مورد توجه شیعیان، مواجهه یک #مسلمان_شیعی با عصر غیبت و وظیفه‌ او به عنوان #منتظر است. آسیبی که در مراجعه به برخی کتب و سخنان در این رابطه به چشم می‌خورد، ترغیب و تشویق مخاطب به دعا برای #ظهور امام زمان( عج) به عنوان تنها وظیفه یک منتظر است، و هیچ اشاره‌ای به لزوم مبارزه با ظلم و استکبار و قیام عملی برای ظهور حضرت نمی‌شود، در حالی که این یک برداشت و دیدگاه غلط است که مسئله #انتظار را به دعا محدود نماییم. امام خمینی(ره) این نگاه را عامل انحطاط و ضعف جامعه اسلامی دانسته و مبارزه با این نوع برداشت را از مسئولیت‌های هر مسلمان می‌شمارند.(1) ⏮مروجان این دیدگاه که اغلب از عناصر #انجمن_حجتیه هستند، برای تأیید بینش خود، از برخی روایات استفاده می‌کنند. به عنوان مثال در روایتی آمده: اسکنوا ما سکنت‌ السماء و الارض: مادام که آسمان و زمین ساکن هستند، شما هم حرکتی نکنید.(2) احادیثی که امثال این عبارت از نظر لفظ و مضمون در آن‌ها ذکر شده، از حیث سند قابل اتکا نیستند مثلا در همین روایت در وسایل‌الشیعه، یکی از حلقه‌های راویان #حدیث، احمد بن محمد علوی است که در کتب رجال، از او به عنوان مهمل یاد شده‌است. 🔰ضمناً باید به این نکته توجه نمود که #شیعیان و اصحاب ائمه اطهار، همواره در انتظار قیام و نهضت قائم آل محمد(عج) بودند، به همین جهت، در آن اوضاع بحرانی صدر اسلام، موضوع قیام و قائم همواره بین شیعیان مطرح بود. در چنین اوضاعی، بعضی سادات علوی به عنوان مهدی موعود #قیام کرده و برای سرنگون ساختن حکومت‌های #طاغوت می‌جنگیدند، اما چندی طول نمی‌کشید که با شکست مواجه می‌شدند. بنابراین احادیث مذکور در چنین اوضاع و شرایطی صادر شده‌اند. در واقع احادیث مذکور می‌خواستند جلوی سوء‌استفاده برخی سادات علوی را بگیرند. در نتیجه چنین احادیثی هرگز درصدد نیستند که احکام و وظایف قطعی مسلمین، از قبیل وجوب جهاد، دفاع از اسلام و مسلمین، امر به معروف و نهی از منکر، لزوم مبارزه با ظلم و بیدادگری و دفاع از مظلومین و مستضعفین را از اعتبار، ساقط سازند و یک چنین مطلب ناروایی را نمی‌توان به ائمه اطهار نسبت داد. 📚پی‌نوشت: ۱.امام خمینی(ره)، صحیفه امام، جلد۲۱، صفحه۱۳ ۲.شیخ حر عاملی، وسایل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۳۹ 🆔@RoshangarMedia

🌀حجتیه و تقابل با علوم عقلی و عرفان نظری ✍️با وجود آنکه #انجمن_حجتیه به بهائی‌ستیزی معروف بود، ولی بعضی خصوصیات فکری و مذهبی آن، تقابل و درگیری‌هایی درون جامعه شیعی به وجود می‌آورد. مؤسس انجمن، شیخ محمود حلبی، به صورت افراطی با هرگونه مباحث برهانی، فلسفی و عرفانی مخالف بود و با روش‌شناسی معینی به کشف معرفت دینی می‌پرداخت. در واقع حلبی، از طرفداران نگرشی بود که بعدها مکتب تفکیک نام گرفت. مکتب تفکیک یا مکتب معارفی خراسان، اندیشه‌ای مبتنی بر خالص‌سازی معارف دینی و تفکیک و جدایی آن از اندیشه‌های فلسفی و عرفانی است. قرائت‌های متفاوتی از مکتب تفکیک وجود دارد و پیروان آن به افراطی و معتدل تقسیم می‌شوند. تفکیکیان افراطی، عرفان نظری و علوم عقلی مثل فلسفه و حتی منطق را یکسره باطل و گمراه‌کننده می‌دانند و هرگونه مطالعه، بهره‌مندی و استفاده از این علوم را انحراف تلقی می‌کنند. حال آنکه تفکیکیان اعتدالی با نگاهی ملایم‌تر، خواندن فلسفه و عرفان را در شرایطی که منطبق بر آیات و روایات هستند، توصیه می‌کنند. در این میان، شیخ محمود حلبی را از رهبران و مبلغان افراطی مکتب تفکیک به حساب آورده‌اند نه اعتدالی.(1) 🔺حلبی، فلاسفه را منکر علمی خدای واقعی می‌دانست و در دروس فارسی معارف خود تعابیر بسیار گزنده‌ای نسبت به عرفا مطرح می‌کرد.(2) به تبع اندیشه‌های شیخ محمود حلبی، فلسفه‌ستیزی و مبارزه با عرفان نظری، یکی از خصوصیات انجمن حجتیه شد؛ زیرا #شیخ_محمود_حلبی همان مقدار که بر مبارزه با #بهائیت تأکید می‌کرد، به این موضوع نیز اهتمام داشت. در تقابل شیخ محمود حلبی با فلسفه و عرفان نظری، تندی و افراط او کاملا مشهود بود. وی مثلا در یکی از درس‌هایش نسبت به عرفا می‌گوید: خاک بر دهانشان و آتش بر زبانشان.(3) او گاهی بر فراز منبر به ملاصدرا بی‌ادبی می‌کرد و او را ملاتحتا می‌نامید.(4) ⏮مکتب تفکیکی که حلبی به ترویج آن می‌پرداخت، به شدت به جریان اخباری‌گری گرایش دارد، آن‌گونه که بعضی آن را یک نواخباری‌گری می‌دانند. 📚پی‌نوشت: ۱. عبدالحسین خسروپناه، جریان‌شناسی ضدفرهنگ‌ها، صفحه۴۸۹ ۲. همان،صفحه۱۱۱ ۳. محمود حلبی، دروس معارف الهیه، درس۴۷ ۴.گفتگو دکتر جواد منصوری با سایت بهائیت در ایران، ۷ فروردین۱۳۹۸ 🌎#با_انتشار_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09 🔅@𝑹𝒐𝒔𝒉𝒂𝒏𝒈𝒂𝒓𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂🔅 •┈┈••✾•◈🔆◈•✾••┈┈•

‌‌🔔شماره جدید #روشنا منتشر شد! ‌‌ 📱جهت تهیه مجله روشنا با شماره ۰۹۱۹۹۱۶۳۶۸۴ تماس بگیرید🔸همچنین می‌توانید از طریق پیام‌رسان‌، «ایتا» و «بله» سفارش خود را ثبت کنید. ‌‌ ☎️تماس فقط روزهای کاری از شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۹ الی ۱۶ ‌‌ 📚برای دریافت نسخه الکترونیک به اپلیکیشن طاقچه مراجعه نمایید. ‌ #ادیان #مسیحیت #فرقه‌های_نوظهور #بهائیت #انجمن_حجتیه #تصوف #فرقه‌های_سنتی #تبشیر #تبلیغ #فرقه ‌‌ 🆔@RoshangarMedia

🔺انجمن حجتیه و افراطی‌گری مذهبی ✍️روحیه اخباری‌گری #انجمن_حجتیه موجب شده‌است که این جریان نسبت به شعائر مذهبی تشیع، نگاهی تند و افراطی داشته‌ باشد و در گفتمان آن، تقابل مذهبی شیعه و‌ سنی بسیار پررنگ باشد. آن‌گونه که حتی گاهی بعضی از منبری‌های معروف انجمن به عنوان وحدت اسلامی حمله می‌کنند و ترویج وحدت اسلامی را موجب تضعیف تشیع می‌دانند. 🔹البته شخص مؤسس انجمن، شیخ محمود حلبی از عنوان وحدت دفاع می‌کرد و از احترام به اهل سنت سخن می‌گفت، اما در روش تبلیغ مذهبی وی نیز نقد اندیشه‌های اهل‌سنت و تقابل فکری با آن‌ها پررنگ بود. در واقع، نگاه شیخ محمود حلبی به #وحدت_اسلامی، بیشتر سیاسی بود و او اعتقادی به پیگیری اشتراکات دینی با اهل‌سنت نداشت. به همین خاطر است که وقتی از وحدت اسلامی سخن می‌گوید نیز به تمسخر اعتقادات اهل‌سنت می‌پردازد. مثلا در یکی از سخنرانی‌های وی که در تاریخ ۲۵ شهریور ۱۳۵۵ در مسجد عزیزالله تهران بیان شده، می‌گوید: « ما برادران سنت و جماعت خودمان را دوست داریم و با مخالفان آن‌ها به شدت مخالفیم. این به جای خودش، برادران ما هستند، نه برادر مادری، ما از مادر جدا هستیم، مادر آن‌ها عایشه است، اما والده مقامی ما حضرت خدیجه است، دایی آن‌ها معاویه است، دایی مقامی ما محمدبن ابی‌بکر است.» 📎ادامه متن در سایت روشنگر: https://roshangar-online.com/4841/ 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺مواجهه با ثقلین در مکتب تفکیک ✍️در روش‌شناسی مدرسه معارف خراسان و انشعابات آن همچون #مکتب_تفکیک و #انجمن_حجتیه، روش خاصی در مواجهه با قرآن و احادیث وجود دارد که نقد آن همواره مورد بحث بوده‌ است. 🔹مؤسس جریان تفکیک، میرزا مهدی اصفهانی و برخی از شاگردانش همچون اخباریان، برخلاف جریان غالب علمای شیعه، به تحریف و حذف بخش‌هایی از قرآن اعتقاد دارند و عجیب‌تر آنکه، شخص میرزامهدی، این نظر را مورد اتفاق و اجماع علمای شیعه می‌داند.(1) عدم اطمینان به فهم آیات قرآن به دلیل احتمال حذف واژه‌هایی از قرآن و... از نتایج این طرز فکر است. بنابراین در رویکرد مرحوم اصفهانی، قرآن از اعتبار جدی ساقط می‌شود، مگر با توضیح و شرحی که از روایات معصومین( ع) درباره آیات برمی‌آید. 📌رویکرد خاص میرزا مهدی درباره #ثقلین، نمی‌توانست مورد استقبال همه شاگردانشان قرار گیرد، بنابراین نسل دوم تفکیکیان به وجود آمد که سخنی از تحریف قرآن به میان نیاوردند اما همچنان معتقدند که قرآن در دلالت معانی خود محتاج روایات اهل‌بیت است و به تنهایی نمی‌تواند محتوای خود را منتقل سازد. در نتیجه این نظر، مشخص می‌شود که در تعارض میان قرآن و روایت، ظهور روایت بر قرآن مقدم است. 👈این در حالی‌است که خدا آیات #قرآن را هدایتگر و مبین معرفی کرده که نشانه ی زبان گویا و قابل فهم قرآن است و اهل‌بیت هم معیار صحت روایات را قرآن معرفی کرده‌اند. 📛مکتب تفکیک و جریان‌های متأثر از آن مانند جریان حجتیه در مواجهه با روایات هم شبیه جریان اخباری‌گری عمل کردند و به حدیث‌گرایی افراطی روی آوردند و در عمل، با روایات ظنی هم مانند روایات قطعی معامله کردند؛ هرچند در نسل سوم تفکیکیان، این نحوه رجوع به روایات، مورد اختلاف و تردید قرار گرفته‌است. 📚پی‌نوشت: ۱. مهدی اصفهانی، تقریرات، صفحه۴۶ و ۸۵. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

قیام قبل از ظهور ✍️در منابع روایی شیعی، احادیثی وجود دارد که برخی جریان‌ها مانند #انجمن_حجتیه با استناد به آن‌ها، هر نوع #قیام برای تشکیل حکومت، قبل از ظهور امام زمان را ناصواب دانسته، حتی به شدت مورد نقد و مذمت قرار می‌دهند. 📝در یکی از این احادیث که به حدیث کلّ رأیة معروف است، از امام صادق(ع) نقل شده: هر پرچمی قبل از قیام حضرت مهدی برافراشته شود، صاحب آن طاغوت بوده و اطاعت او، خروج از اطاعت خداست.¹ 🔰این در حالی‌ است که به اتفاق علما، منظور امام از رأیة طاغوت، پرچمی است که قبل از #ظهور با هدف سلطنت و‌ خودمحوری بلند شده باشد، اما اگر هدف، اقامه احکام الهی باشد و رافع آن پرچم برای خود هیچ موضوعیتی قائل نباشد، بلکه پیرو ولایت #ائمه اطهار و منتظر ظهورشان باشد تا بتواند پرچم حکومت اسلامی را به دست صاحبان اصلی‌اش برساند و خودش نیز در زمره یاران آن حضرت قرار گیرد- همان گونه که زیدبن‌علی‌بن‌حسین( ع) بر این هدف بود- در این صورت به هیچ وجه مورد عتاب اهل‌بیت نیست بلکه مانند روایت صحیحه عیص‌بن‌قاسم² موضوع ستایش و دعای معصومین خواهد بود. ۱. کلینی، الکافی، جلد ۸، صفحه ۲۹۵. ۲. همان، صفحه ۲۶۴. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺جهاد در تفکر انجمن حجتیه ✍️در مبانی تفکری #انجمن_حجتیه، نگاه مثبتی به #جهاد در عصر غیبت وجود نداشته و ریخته شدن خون را تحت رهبری غیرمعصوم، جایز نمی‌دانند. افراد دارای تفکر انجمن حجتیه، در سال‌های نهضت امام خمینی(ره) و همچنین دفاع مقدس، با تمسک به همین اعتقاد، در فضای رسمی و حکومتی اعلام می‌کردند ما جوانان و نوجوانان را به سمت انقلابی‌شدن سوق نمی‌دهیم. 🔀 فکر و مسیر زندگی کسانی که وارد انجمن حجتیه می‌شدند، بر این اساس شکل می‌گرفت که در زمان غیبت، هیچ حرکتی به نتیجه نمی‌رسد. بنابراین فعالیت و مبارزات سیاسی حضرت امام(ره) را کاری لغو می‌دانستند. در سخنانی که از شیخ محمود حلبی، رئیس انجمن حجتیه در ادامه می‌آید، جنگ و #شهادت، تنها در پرتو قیام امام معصوم(ع) صحیح شمرده می‌شود: آقا اول شما پیشوا پیدا کنید... اول شما یک افسر، یک پیشوا، یک رهبر معصوم پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند، روی نقطه عصمت نه عدالت، عدالت کافی نیست. اول، او را پیدا کنید...آن وقت از من هم واجب است منبر را رها کنم...هفت تیر به کمرم ببندم، بروم جلو.(۱) 💢مایه فکری انجمنی‌ها، نوعی دینداری خنثی، سازش‌کارانه و عافیت‌طلب است. در این سبک زندگی، نه کسی کشته می‌شود، نه اسیر و نه شکنجه. حجت‌الاسلام عمادی در خاطراتش به تفکر انجمن حجتیه مبنی بر عدم دخالت در #سیاست و همان دینداری بی‌دردسر، اینچنین اشاره می‌کند: مخصوصاً در سال‌های ۱۳۵۸-۱۳۵۹، روشنگری بسیاری لازم بود، چون تبلیغات زیادی می‌شد. از سویی متحجرین، از سوی دیگر انجمن حجتیه که می‌گفتند امام زمان می‌آید و لازم نیست که ما این همه کشته بدهیم.(۲) 📚پی‌نوشت: ۱. قسمتی از خطبه شیخ محمود حلبی تحت عنوان نظام در اسلام. ۲. ایرج تبریزی، خاطرات حجت‌الاسلام عمادی، صفحه ۱۳۴. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

✍️دشمن‌شناسی در انجمن حجتیه 🔹انجمن حجتیه در مقوله دشمن‌شناسی همواره دچار مشکل بوده‌است. از ابتدای تأسیس انجمن ضدبهائیت، رژیم طاغوت، هرروز بر ظلم خود می‌افزود و بازیچه دست استعمارگران و مستکبران بود، آن‌ها #بهائیت را مهم‌ترین معضل اجتماعی و عقیدتی مردم می‌دانستند، حال آنکه بدنه حکومت پهلوی، غالباً بهائی بودند؛ در واقع انجمن، به جای مبارزه با اصل، فرع را نشانه گرفته بود. آن‌ها می‌گفتند بهائیت، ساخته دست #استعمار است و اگر با آن مبارزه کنیم در حقیقت با #استعمار مبارزه کرده‌ایم. در مورد استبداد هم می‌گفتند اگر با بهائیت مبارزه کنیم، در حقیقت به رژیم شاه ضربه زده‌ایم. این مسئله دقیقا جا به جایی اولویت‌ها بود و باعث می‌شد بخشی از پتانسیل جامعه و توان مبارزاتی کشور در مسیری انحرافی قرار گیرد.(1) ⭕️تغافل و کج‌اندیشی #انجمن_حجتیه در شناخت #دشمن، در حیات این جریان، پس از اعلام تعطیلی نیز ادامه یافت. انجمن پس از اعلام تعطیلی توسط مؤسس آن، به صورت پنهانی فعالیت خود را دنبال کرد و در حالی که از نگاه عمومی به حاشیه رفته بود، این‌بار با آرایشی جدید با تکیه بر #وحدت_ستیزی، فعالیت خود را به‌طور جدی پیگیری کرد و دوباره بر سر زبان‌ها افتاد. مهم‌ترین اقدامات و فعالیت‌های جریان مزبور که در سال‌های گذشته عیان‌تر شده، مسئله اختلاف‌افکنی میان شیعه و سنی است. 📚پی‌نوشت: ۱. سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی‌نیک، جریان‌شناسی انجمن حجتیه، صفحه ۷۶. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb0

فرقه ها و متورم سازی هویت روایی چطور افراد به یک کنشگر مطلوب فرقه تبدیل می شوند؟ ✍️روایتی که هر فرد در تعریف از خود می‌سازد، #هویت روایی او یعتی چیستی و کیستی اش را شکل می‌دهد. جریان های فرقه ای روی این هویت روایی کار می کنند تا افراد را به یک‌کنشگر مطلوب خود مبدل سازند. 💢آن ها یکی از ابعاد هویتی را کوچک یا بزرگ کرده تا آن بُعد بر همه ابعاد هویتی مستولی بشود.‌ دوست دارد شخص را ضداسلام کند، پس هویت ملی‌گرایانه، ایرانی‌ و فارس‌زبان بودنش را تقویت می کنند که در نهایت همه هویت‌های دیگر را فراموش خواهمپد کرد; یعنی متورم‌سازی یکی از ابعاد هویتی.‌ ↙️یا مثلا گاهی بُعد هویت دینی فرد را نسبت به سایر ابعاد هویتی او متورم می کند که جریانی مانند #انجمن_حجتیه از دل آن بیرون می‌آید. وقتی بُعد دینی هویت را متورم کرد، شخص به یک عنصر فعال و کنشگر برای انجمن حجتیه مبدل می شود. ☯️پس فرقه ها در آن بُعدی که می‌خواهند، شخص را به یک کنشگر ، مبلّغ تفکر و اندیشه خود تبدیل می کنند، نمی‌خواهد او را به یک همگرایی یا واگرایی هویتی برساند، یا از وی هویت‌زدایی کنند، هویت‌سازی هم نمی کنند بلکه می‌خواهد یک کاریکاتور هویتی برای فرد بکشد و ابعاد هویتی مدنظر خود را در او کوچک و بزگ کند. این شگرد فرقه ها در ساخت افراد کنشگر‌ ومبلغ برای خود است. 📙برگرفته از بیانات آموزشی علی محمدی هوشیار 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb0

وحدت‌ستیزی انجمن‌حجتیه ✍️وحدت در بین مذاهب اسلامی، موضوعی بوده که همواره با برداشت‌های افراطی و تفریطی همراه شده است. نکته حائز اهمیت آن است که وحدت‌ستیزی به معنای عنوان نکردن مبانی حقه شیعه نیست بلکه به معنای پاس‌ داشتن حریم حرمت اعتقادات سایر مسلمانان و اهانت و سب و لعن به مقدسات آنان می‌باشد و درباره تفاوت‌های اعتقادی، همواره باب بحث و گفتگوی علمی باز است. 📌در دهه‌های اخیر، برخی فعالیت‌های انجمن حجتیه در مسیر #وحدت‌ستیزی، دوباره پای این جریان را به محافل فرهنگی و سیاسی کشور کشانده‌ است. این فعالیت‌ها دامنه وسیعی را شامل می‌شود از برگزاری جشن‌های مذهبی مانند عیدالزهرا، عید #غدیر خم و دیگر مراسماتی که در آن‌ها سب و لعن خلفای #اهل‌سنت صورت می‌گیرد، تا ساخت تئاتر و آثار مکتوب. 📝این تحرکات و تفکر انحرافی در حالی است که مؤسس انجمن حجتیه، شیخ محمود #حلبی، خود بر وحدت تأکید می‌کرد و در قیاس با انجمنی‌های فعلی، نظری متفاوت داشت و سخنرانی‌های محکمی در باب وحدت و تقابل با کسانی که سب و لعن خلفا را ترویج می‌کنند، ابراز نمود. وی در یکی از سخنرانی‌های خود می‌گوید: کسی که به صحاح سته بی‌ادبی کند، می‌گوییم تو نه شیعه‌ای، نه سنی و نه مسلمان. مسلمان یا باید این چهار کتاب ما را قبول داشته باشد یا شش کتاب شما را قبول داشته باشد. صحاح سته را منکر می‌شوی؟ دهانت را می‌شکنیم.¹ 📍بنابراین به نظر می‌رسد اعضای #انجمن_حجتیه علاوه بر اینکه به سخنان و رأی مؤسس خود در باب #وحدت وقعی نمی‌نهند، در نوعی عناد و‌ تقابل با سایر افراد متدین و مذهبی جامعه نیز به سر می‌برند. ۱. فایل صوتی سخنرانی مزبور در نرم‌افزار خشت کج، موجود است. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

چرا انجمن حجتیه، غیرقانونی است؟ 🚫انجمن حجتیه، دارای وجهه‌های گوناگونی است و به دلیل برخی کارشکنی‌های صورت‌ گرفته توسط این گروه در برهه‌های مختلف، نقدها و اشکالات مختلفی به آن وارد می‌شود. بعضی لزوم برخورد با این جریان را ضروری می‌دانند، چون #بدعتگذارند. برخی، علت را در نگاه این جریان به #جهاد و امر به معروف و نهی از منکر در زمان غیبت می‌دانند و عده‌ای دیگر، مخالفت جریان مزبور با #ولایت_فقیه را علت مقابله و برخورد با آن قلمداد می‌کنند. ✍️به نظر می‌رسد در مورد جریان #انجمن_حجتیه، جامع‌ترین پاسخ به سوال اینکه علت #غیرقانونی اعلام شدن این انجمن چیست، این باشد که انجمن، تشکیلاتی منسجم از جنس نفاق در مخالفت با نظام جمهوری اسلامی ایران شناخته شده است. 🔶تشکیلات انجمن حجتیه و عناصر فعال آن به صورتی کاملاً مغایر قانون، در شقوق مختلف با نظام اسلامی به مخالفت پرداخته‌اند و طبق ماده‌های مختلفی از قوانین جاری و اسناد بالادستی، غیرقانونی و #مجرم هستند.¹ و قانونمندی در مواجهه با هر جریانی، مسئله‌ای است که در میان تمام ملل جهان پذیرفته شده است ۱. مانند مواد ۴۹۸،۴۹۹، ۵۰۰ و ۵۰۴ تعزیرات و مجازات‌های بازدارنده قانون مجازات اسلامی و ماده ۲ و ۵ سند چشم‌انداز ۲۰ ساله جمهوری اسلامی و ماده ۱۳ قانون نحوه فعالیت احزاب و... 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

‌‌🔔شماره جدید #روشنا منتشر شد! ‌‌ 📱جهت تهیه مجله روشنا با شماره ۰۹۱۹۹۱۶۳۶۸۴ تماس بگیرید🔸همچنین می‌توانید از طریق پیام‌رسان‌، «ایتا» و «بله» سفارش خود را ثبت کنید. ‌‌ ☎️تماس فقط روزهای کاری از شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۹ الی ۱۶ ‌‌ 📚برای دریافت نسخه الکترونیک به اپلیکیشن طاقچه، فیدیبو، جار و مگ ایران مراجعه نمایید. ‌ #ادیان #بهائیت #انجمن_حجتیه #تصوف #مسیحیت_تبشیری #فرقه‌های_نوظهور ‌‌ 🆔@RoshangarMedia

سوء‌استفاده انجمن حجتیه از شهدای دفاع مقدس ✍️یکی از شیوه‌های رایج #انجمن_حجتیه برای اعتماد‌سازی یا جذب نیرو، بهره‌برداری از شهرت و محبوبیت شخصیت‌های سیاسی، مذهبی و علمی است. در همین راستا انجمن، نام برخی از شهدای شاخص دفاع مقدس را نیز در زمره طرفداران انجمن حجتیه معرفی می‌کند. 🔹خودِ مقوله #جنگ از جمله مواردی است که رفتار و‌ گفتار سران انجمن، شرکت در آن را نفی نموده است و از جمله مبانی اعتقادی انجمن این است که مبارزه و #جهاد در عصر #غیبت باید در جهاد فرهنگی و اخلاقی خلاصه گردد. 📻شیخ #محمود_حلبی، مؤسس انجمن حجتیه در مورد تبعیت از رهبری و جهاد گفته بود: اول شما یک رهبر و پیشوای معصوم پیدا کنید، نقشه صحیح طبق نظر این معصوم داشته باش، آن وقت برو جانت را بده.¹ ⬅️نه اینکه تمام این شهیدانی که انجمن از آن‌ها نام می‌برد، هیچ‌گاه در جلسات انجمن حجتیه حاضر نشده باشند، بلکه منظور این است آنچه باعث رفتن آنان به جبهه بوده، ابداً در متن انجمن به آن‌ها آموزش داده نمی‌شد و حتی برعکس، اسناد حاضر، پرورش تفکرات ضدجهادی را در این انجمن نشان می‌دهد. 🔶عده‌ای از این شهدا در خدمت سربازی به شهادت رسیده‌اند، شماری از زمان شاه، انجمنی بودن را صرفاً پوششی برای جلوگیری از آزار ساواک قرار داده بودند چون #ساواک به انجمنی‌ها کاری نداشت. بعضی دیگر در زمان عضویتشان از حقیقت اصول فکری انجمن آگاهی نداشتند و پس از شناخت چهره حقیقی آن، از انجمن جدا شدند. ۱. عمادالدین باقی، در شناخت حزب قاعدین، صفحه ۲۱۱. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

🔸انجمن‌حجتیه به روایت آیت‌الله حائری شیرازی 💠 مرحوم آیت الله حائری شیرازی در خصوص مواضع #انجمن_حجتیه نسبت به انقلاب، مبارزه و جنگ از تریبون نماز جمعه شیراز در اسفند سال ۱۳۶۷، چنین ابراز می‌دارند: 💬▫️انجمن حجتیه که قبل از #انقلاب مبارزه را تحریم می‌کرد، اکنون مبارزه با این حکومت را واجب کرده است! در دوران شاه، انجمنی‌ها به دلیل عدم دخالت در سیاست از بچه‌های مبارز در شهرهای مختلف اعم از شیراز، تعهد شرعی می‌گرفتند که اطلاعیه پخش نکنید یا وارد مسائل سیاسی نشوید. یادم می‌آید در همین مسجد شمشیرگرها، شش ماه به طرح مباحث شخصیتی و تبیین امور نزد افرادی از انجمن پرداختیم که باعث شد جلسات آنان، یکی یکی از درون متلاشی شود. همان هنگام از تهران چندین اکیپ و دسته که بسیاری از آنان هم‌اکنون [سال ۱۳۶۷ ه.ش] نماینده مجلس هستند یا مسئولیت‌هایی دارند، به #شیراز آمدند و به اخوی من می‌گفتند که برادرت با امام زمان (عج) مسئله دارد برای همین با ما اینطور برخورد می‌کند، کأنّه خودشان را تنها مدافع امام زمان (عج) می‌دانستند. 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

انجمن حجتیه و پهلوی سخنان عجیب سید محمد رضا آل رسول، نفر دوم انجمن حجتیه در سال 1355: « امروز جهان تشیّع باید از #شاهنشاه ایران«#محمد_رضا_پهلوی» سپاسگزاری کند. این سپاس، سپاسی نیست که بتوان از طرف مردم یک ملت انجام داد، بلکه همه ملل #مسلمان باید به اینکه یک کشور اسلامی همچون #ایران، رهبری چنین علاقمند به مسائل مذهبی و پشتیبان از اصول دین و علما دارد، افتخار کند.» نکته اینجاست ، این سخنان دقیقاً در سالی بیان می‌شد که : #بهائیان در راس قدرت و اوج نفوذ در لایه‌های حاکمیت بودند در سطح سینمای کشور فیلم‌های مبتذل پخش می‌شد #علما و #مراجع دینی یا در تبعید بودند و یا در شرایط خفقان #پهلوی به سر می بردند کاباره ها و رقاص‌خانه‌ها در روزنامه و صداوسیمای ملی تبلیغ می شد همچنین چندی قبل تر از آن در قیام 15 خرداد سال1342 ده‌ها مسلمان ایرانی به دستور همین شاه به خاک و خون کشیده شده بودند. منبع:روزنامه کیهان، شماره 9864، دوشنبه 27 اردیبهشت‌ماه 2535 تقویم ستم‌شاهی #پهلوی #انجمن_حجتیه #سکولاریسم #اسلام_آمریکایی #شیعه_انگلیسی 🆔 @RoshangarMedia

⛔️من دین منفعل نمی خوام!!!!! 🔸#حمید_سبزواری یکی از شاعران بزرگ کشور در کتاب خاطرات خود در مورد آقا حلبی اینگونه می گوید : یک سفری آقای #شیخ _محمود_حلبی که در رأس "انجمن حجّتیه" بود به سبزوار آمد. یک شب در منزل حاج آقا فخر (یکی از علمای سبزوار) بود، در منزل ایشان من یک شعر در رابطه با #امام_زمان(عج) خواندم، ایشان خوششان آمد و بسیار تعریف کرد و گفتند: ما فردا می‌خواهیم برویم نیشابور، با ما به نیشابور بیایید. روز دیگر به نیشابور رفتیم، در نیشابور در خانهٔ مجللی از ما پذیرایی کردند، به نظرم سه اتاق بود پُر از جمعیت، من در آنجا شعری خواندم که دقیقاً حمله به دستگاه #سلطنت بود، قصیده‌ای بسیار طولانی بود که آن را تا آخر خواندم و نشستم. یک قندان کنارم بود، آقای حلبی اشاره کرد که آقا حمید، آن قندان را اینجا بیاورید، قندان را برداشتم و جلوی ایشان گذاشتم. و در گوشم گفت: ما بنا نداریم با این بابا (#شاه) در بیفتیم! من واقعاً سرد شدم، نشستم و به این فکر افتادم که خیر، این انجمن [#انجمن حجتیّه] جای من نیست، من #اسلام را مِنهای #سیاست نمی‌توانم بپذیرم. #سکولاریسم #لیبرالیسم #شیعه_انگلیسی #اسلام_آمریکایی #انجمن_حجتیه 🆔@RoshangarMedia

📌 انجمنی از درون کافر 🛑 محمدعلی حیدری دلگرم، فرمانده وقت مهندسی گردان الغدیر جهاد همدان، نقل می‌کند: یک روز در جبهه سردشت، شهید ضرغامی که اهل خرم‌آباد بود، در کمین دشمن نشسته بودیم. حرف شهید مدنی پیش آمد و شهید ضرغامی گفت که روزی بحث انجمن حجتیه پیش آمد. شهید مدنی فرمودند: «مراقب این‌ها باشید. اگر به آن‌ها نان بدهید، می‌جنباند. درونشان کافر و هم‌نشین شیطان هستند.» این حرف را هفت سال قبل از انقلاب، در دورانی که تنها انجمن مذهبی فعال کشور، انجمن حجتیه بود و کمتر کسی متوجه انحرافات اعتقادی آن می‌شد، زده بودند. #انجمن_حجتیه #اسلام_آمریکایی #شیعه_انگلیسی #انحراف 🆔@RoshangarMedia

📌 مبارزه‌ای نمایشی با بهائیت 🔴 شهید هاشمی‌نژاد درباره انجمن حجتیه می‌فرمایند: «تعدادی از رهبرانشان چنان بهائیت را بزرگ می‌کردند که انگار در این مملکت، تنها خطر، بهائیت است. درحالی‌که ما معتقد بودیم - یعنی خط انقلاب معتقد بود - که بهائیت شاخه‌ای از شاخه‌های استعمار است؛ معلولی است و ما باید به‌ دنبال علت برویم. 🔴 جهت دوم این مسئله این بود که، همان‌طور که می‌دانیم، جوانان خوب، پاک و صادقی که با آن‌ها کار می‌کردند، به این جوانان گفته می‌شد که به شرطی می‌توانید با ما کار کنید که به سیاست کاری نداشته باشید. و اگر کسی را احساس می‌کردند که در فعالیت‌های سیاسی است، عذر او را می‌خواستند. به همین دلیل هم رژیم اجازه می‌داد که در زمینه مبارزه با بهائیت کار کنند، چون برای رژیم مهم بود که سر جوانان به کاری گرم شود که ارتباطی با آمریکا، رژیم، نفت و شرایط سیاسی نداشته باشد. یکی از این سرگرمی‌ها هم این بود که بروند و با بهائیت مبارزه کنند. 🔴 این‌طور نبود که رژیم بگوید بروید و با بهائیت مطلقاً مبارزه کنید. اگر این آقایان ادعا می‌کنند که با بهائیت مبارزه می‌کردند، کم‌لطفی است. بهائیت بعد اقتصادی، بعد سیاسی و بعد فکری دارد. دقت کنید؛ در بعد سیاسی و اقتصادی، اجازه یک قدم هم برای مبارزه نداشتند؛ رژیم محکم جلوی آن را می‌گرفت. آنان حتی نمی‌توانستند راجع به پپسی کولا که مال ثابت پاسال بود، صحبت کنند. نمی‌توانستند درباره شرکت‌هایی که از نظر اقتصادی در اختیار بهائیان بود، حرف بزنند. ابداً، اینجا رژیم چراغ قرمز نشان ‌داده ‌بود.» #انجمن_حجتیه #اسلام_آمریکایی #شیعه_انگلیسی #انحراف 🆔@RoshangarMedia

📌 انجمن حتیه: فرقه‌ای نوپدید در دستان پنهان انگلیس 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 🔸 حجت‌الاسلام مصلحی، وزیر پیشین اطلاعات، اخیراً بیان کرده‌اند که نقش سازمان‌های اطلاعاتی #انگلیس، به‌ویژه ام‌آی6، در شکل‌گیری رژیم #پهلوی، بهائیت و #انجمن_حجتیه بسیار پررنگ و پیچیده است. وی اظهار داشت: «یکی از این پیچیدگی‌ها این است که در زمان طاغوت، انجمن حجتیه را راه‌اندازی کردند. این انجمن با ادعای حمایت از #امام_زمان (عج) به‌وجود آمد و ام‌آی6 از دین به‌عنوان ابزاری استفاده کرد. اعضای این انجمن، افرادی با ویژگی‌هایی خاص تربیت شدند که حتی برخی از بزرگان ما نتوانستند تشخیص دهند که این افراد تربیت‌یافته دستگاه انگلیس هستند.» 🔸 این ادعاها دور از ذهن نیستند، زیرا در دوره پهلوی که #خفقان حاکم بود، به‌ویژه بعد از کودتای 28 مرداد، تمامی #احزاب و گروه‌ها جرأت فعالیت نداشتند، اما انجمن حجتیه با آزادی کامل و حمایت رژیم پهلوی به فعالیت خود می‌پرداختند. علاوه بر این، اسنادی نیز وجود دارد که نشان‌دهنده همکاری برخی رهبران و بزرگان این گروه با #ساواک است. 🔺 اما #سیاست اصلی انگلیس که همواره بر مبنای #تفرقه بینداز و حکومت کن بوده، در ایران و با ایجاد انجمن حجتیه در سه جبهه مختلف ولی مرتبط پیاده‌سازی شد: 1.رژیم پهلوی: انگلیس با حمایت و تقویت رژیم پهلوی، یک #رژیم دست‌نشانده را برای کنترل ایران ایجاد کرد. پهلوی‌ها به‌عنوان عوامل اجرایی سیاست‌های انگلیس و بعدها #آمریکا در ایران عمل کردند و با سرکوب مخالفان، زمینه‌های نفوذ را فراهم آوردند. 2.بهائیت: انگلیس از بهائیت به‌عنوان ابزاری برای نفوذ در #جامعه_ایران استفاده کرد. بهائیان، به عنوان یکی از فرقه‌ها مذهبی (یا به اعبارت صحیح‌تر #احزاب_سیاسی) مورد حمایت انگلیس، به موقعیتی رسیدند که بسیاری از رده‌های #سیاسی، #نظامی و #اقتصادی رژیم پهلوی را در اختیار گرفتند. این امر به انگلیس امکان داد تا از طریق بهائیان، کنترل موثری بر ساختار قدرت در ایران داشته باشد. 3.انجمن حجتیه: در مقابل بهائیان، انگلیس انجمن حجتیه را ایجاد کرد تا با #جنگ زرگری با بهائیان، گروه‌های مذهبی را مشغول و از تمرکز آن‌ها بر مسائل اساسی و مقابله با نفوذ انگلیس جلوگیری کند. انجمن حجتیه با تبلیغات گسترده و فعالیت‌های #مذهبی، توانست توجه بسیاری از افراد را به خود جلب کند. این انجمن با بیان این اعتقاد که دین از سیاست جداست و #حکومت_دینی در زمان غیبت نداریم سعی داشت توجهات اقشار مذهبی را از مسائل اصلی جامعه دور کند و آنان را در این جنگ زرگری با بهائیان مشغول نماید . 🔸سیاست انگلیس بر پایه ایجاد اختلافات و سپس بهره‌برداری از آن‌ها برای کنترل و حکمرانی بود. با تفرقه‌افکنی بین بهائیان و اعضای انجمن حجتیه، انگلیس قصد داشت تا جامعه مذهبی ایران را دچار تشتت و پراکندگی کند. این جنگ زرگری باعث می‌شد تا گروه‌های مذهبی نتوانند به اتحاد و یکپارچگی برسند . 🆔@RoshangarMedia

📌 شیخ محمود حلبی و دین در خدمت مشرک ♦️در خاطرات حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی‌اکبر مهدوی خراسانی، اشاره‌ای به دیدار با #شیخ_محمود_حلبی شده است که در آن مخالفت‌های جدی با مواضع ایشان مطرح شده است. وی در این خصوص بیان می‌کند: 🔹در مناسبتی که به نظرم شورای حج بود، مرحوم آقا حلبی را بردند و در آن مراسم سخنانی گفته بود که جنبه دعا و حمایت از دستگاه را داشت که من و بقیه دوستان در منبر، حملاتی را علیه ایشان آغاز کردیم. خطیب گران‌قدر استاد فلسفی از همه ما و از آقای حلبی دعوت کرد و گفت: «طرح این سخنان در #منبر صلاح نیست.» و درخواست کرد که این مسئله را در همان‌جا خاتمه بدهیم. 🔹 بنده به این مضمون از آقا حلبی سؤال کردم: شما چرا دعا کردی و از دستگاه حمایت نمودی؟ ایشان گفت: من می‌خواستم بچه‌های امام زمان یا شاگردان #امام_زمان (عج) را زیر ناودان طلای #کعبه ببرم. گفتم: آخر این چه دینی است که شما بخواهید از کفر و شرک حمایت کنید که یک کسی می‌خواهد زیر ناودان طلا برود، این چه معنا دارد؟ در آن جلسه ایشان جوابی برای گفتن نداشت و به‌طور ضمنی اظهار ندامت کرد و ما هم گفتیم که اگر تکرار نشود، این قضیه را دیگر دنبال نکنیم. یک‌بار دیگر هم ما با ایشان برخورد داشتیم. جلسه‌ای تشکیل شده بود، حاج مهدی عراقی و حتی عده‌ای از دوستان غیر معمم هم بودند که ایشان هم تنبه داده شود و هم می‌خواستیم که ایشان را داشته باشیم. خیلی بحث شد و موضوع در خصوص #بهائیان بود. یک ‌وقت دستش زیر تشک رفت و چند اسم بیرون آورد. فلانی در گنبد کاووس بهائی بوده #مسلمان شده، فلانی شاگرد بهائی بود برگشته و تا ده اسم را خواند. گفتم: جناب آقای حلبی! خیلی متاسفم. در همین مدت عبدالکریم #ایادی – پزشک بهائی مخصوص شاه – کلید مملکت در دستش است و بهایی است، #هویدا نخست‌وزیر بهایی است و خیلی از مقامات دستگاه را شمردم و بعد گفتم: شما یک برگی از درخت کندید اما این درخت را آب و کود دادید و ریشه‌اش را به عمق زمین بردید، شما خیال می‌کنید، دو دهاتی چه ارزشی دارند که برگشته‌اند، کلید مملکت دست دیگران‌ است. 🔹 بالاخره #انجمن_حجتیه راهش مشخص است، این‌ها می‌گفتند که برای زمینه‌سازی ظهور امام زمان (عج) باید فساد زیاد شود و درواقع او درخت بهائیت را با موضع‌گیری‌هایش آب داد. او از دستگاهی حمایت می‌کرد که بهائی می‌پروراند. 📚(خاطرات حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی‌اکبر مهدوی خراسانی، تدوین مهدی قیصری، 1395، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص، 117-119) 🆔@RoshangarMedia