eitaa logo
روشنگر مدیا
913 دنبال‌کننده
3.6هزار عکس
582 ویدیو
68 فایل
ارتباط با ادمین: @RmediaAdmin خرید نسخه فیزیکی روشنا: 09199163684 خرید نسخه دیجیتال روشنا: https://b2n.ir/x56424 وب سایت: www.RoshangarMedia.com آپارات: aparat.com/Roshangarmedia یوتیوب: @roshangarmedia" rel="nofollow" target="_blank">youtube.com/@roshangarmedia اینستاگرام: Roshangar.Media@
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ برگزاری پیش‌نشست‌های همایش «معنویت‌های نوظهور، شاخصه‌‌ها و نقدها» ✅در راستای پیش‌نشست‌های مجازی همایش «معنویت‌های نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها»، اولین نشست با عنوان «جنبش‌های معنوی و کووید ۱۹» با ارائه هادی وکیلی آغاز خواهد شد. این نشست مجازی روز دوشنبه، ۲۷ مردادماه، از ساعت ۱۱ تا ۱۳ برگزار خواهد شد. 🔻همچنین نشست «چالش مقایسه‌پذیری و معنویت اسلامی» با ارائه استاد بهزاد حمیدیه در روز سه‌شنبه، ۲۸ مردادماه، از ساعت ۱۵ تا ۱۷ برگزار می‌شود. 🔹«جریان‌شناسی تحلیلی در ایران» عنوان نشست دیگری است که با ارائه وحید سهرابی‌فر در روز چهارشنبه، ۲۹ مردادماه، از ساعت ۱۱ تا ۱۳ از دیگر نشست‌های این مجموعه است. 🔸نشست «مطالعات معنویت‌های نوظهور: سه موج مطالعاتی» هم با ارائه احمد شاکرنژاد، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در روز پنجشنبه، ۳۰ مردادماه، از ساعت ۱۱ تا ۱۳ در فضای مجازی برپا خواهد شد. 👈🏻یادآور می‌شود، علاقه‌مندان برای حضور در این جلسات مجازی می‌توانند به نشانی https://engage۲.shatel.com/b/nct-reh-wfh مراجعه کنند. @feraghvaadyan
⭕️ علل گرایش به معنویت‌های کاذب ◽️جریان های عرفانی نوپدید در جوامعی رشد می کنند که فاقد هستند. در یک جامعه دینی عرفان های نوظهور افکار خودشان را به اسم دین و معنویت جعل می کنند و به مردم معرفی می کنند. 🔘 اگر مردم جامعه شناخت دقیقی از شاخصه های دین نداشته باشند، ناخواسته جذب می شوند و به تلقی دین آن ها را قبول می کنند. جریان های عرفانی نوپدید منحصر به جغرافیای ایران نیستند، در حال حاضر عرفان های نوپدید در بسیاری از کشورهای مدرنِ اروپایی و آمریکایی رشد کرده اند. 🔺امروزه حدود ۷ هزار فرقه در کشورهای اروپایی و آمریکایی فعالیت می کنند. بسیاری از علاقه مندان به عرفان های نوپدید در جهان غرب از جریان های مدرنیته و تفکرات مادی گرایانه خسته شده اند و در واکنش به سرافکندگی خود به سمت این عرفان ها آمده اند. ♨️عرفان های نوپدید انسان را به سمت حقیقت واحد رهنمون نمی کنند، معنویت های ما همیشه نگاه اثباتی و مثبت دارند، در حالی معنویت های عرفانی نوپدید جریان های غیر مادی را پدیده ای معنوی تعریف می کنند. عرفان های نوپدید انسان را به بیراهه می کشانند، معنویت های حاضر در ایران با معنویت های موجود در کشورهای غربی تفاوت ماهوی دارند.اعمالی مانند جادو و سِحر در ‌ بخشی از معنویت به شمار می آیند که اگر شناخت دقیقی از آن وجود نداشته باشد موجب جذب افراد به آن می‌شود. @feraghvaadyan
❤️عشق در 📝در معنویت‌های نوین، با ادبیات ‌متفاوت مورد مواجهه قرار گرفته‌است؛ برخی عشق را به مثابه میل به جنس مخالف و رابطه آزاد جنسی تعبیر نموده‌اند که نشان‌دهنده عدم اهتمام این قبیل معنویت‌پژوهشان به عشق آسمانی، ملکوتی و هستی‌شناختی است. 💑 جنسیت‌محوری و عدم مطلوبیت آرامش، عاشق‌محوری و عدم اهتمام به معشوق، ویژگی‌های این سبک از التفات به عشق است. معنویت‌های نوین، کارکردهایی همچون عامل ضداستبداد و خودکامگی، تمایزبخش صحیح و ناصحیح، ‌تکثربخش به تلقیات متکثر از معنویت، مهم‌ترین عامل مراقبه، دلیل تکامل در انسان کامل، عالم صلح و تفاهم اجتماعی و عاملی برای دستیابی به را برای عشق ذکر می‌کنند. 🔸برخی از این مفاهیم مانند عدم استبداد و نفی خودکامگی، مفاهیمی با تفاسیر مختلفند، لذا عبور از خود یا نفی خودکامگی در اندیشه اسلامی به معنایی متفاوت با تفسیری است که یک معنویت‌‌گرای نوین دارد. 📚منبع: غفاری قره‌باغ، سیداحمد، بررسی مفهوم عشق و کاربردهای آن در معنویت‌های نوظهور، از سری مقالات ارائه‌شده به همایش معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها. @Feraghvaadyan
🛐ندای کدام درون؟ 👈نقدی بر آموزه اصالت در معنویت‌های نوپدید 📝 یکی از ایده‌های محوری تفکر معاصر، نمودیافته در است. ↙️انتقاد ایده اصالت،‌ متوجه مرجع آن، یعنی درونیات هر فرد است. اصالت،‌ متأثر از ایده‌‌های دوره و مسئله ندای درون می‌باشد که پیش‌فرض آن، نگاهی بسیار مثبت به سرشت انسانی است؛ نگاهی که بر اساس آن، سرشت آدمی سراسر پاکی و نیکی بوده و با بازگشت انسان‌ها به چنین سرشتی، تمام مشکلات اجتماعی برطرف خواهدشد. ⚠️اشکال این نگره، آنجاست که دیدگاه‌هایی مانند و در کنار تصویری که از متون دینی در مورد سرشت انسان به‌دست می‌آید، نشانگر آن هستند که سرشت انسان سراسر خوبی و نیکی نیست و در کنار نداهایی که به خوبی و نیکی دعوت می‌کنند، نداهایی نیز در سرشت ما وجود دارد که به سوی بدی و پلیدی فرامی‌خوانند؛ از این‌رو ارجاع بدون قید و شرط به درونیات و ملاک قرار دادن آن‌ برای تمام شئون زندگی بر پایه صحیحی استوار نیست. ⏪برای سپردن امور زندگی به درونیات، نیازمند ملاکی خواهیم بود برای تمییز درونیات نیک از بد. چنین نیازی، ما را به ملاکی خارج از درونیات –بیرونی- رهنمون خواهدشد؛ امری که کاملاً در تقابل با ایده است. 📚منبع: سهرابی‌فر، وحید، «تأملی انتقادی در انسان‌شناسی معنویت جدید»،از مقالات ارائه‌شده به «همایش معنویت‌های نوپدید؛ شاخصه‌ها و نقدها» @Feraghvaadyan
🔸ناالهیات در معنویت‌گرایی جدید ▫️يكسان‌انگار خدا و شيطان ✍️ناالهیات را باید یکی از مفاهیم محوری معنویت‌گرای جدید برشمرد. این مقوله بر ترکیب خیر و شر و انکار خیر مطلق تأکید دارد. باور به خدای درون در ، راه را به سوی ناالهیات می‌گشاید. چون خدا به منزله آگاهی درونی بشر با تلاطمات نیروهای خیر و شر در درون او مرتبط خواهدبود. ↩️بر اساس ناالهیات، خدا یا ، تعابیر مختلفی برای اشاره به یک نیروی واحد در خلقت است. برخی جریان‌‌ها که می خواهند ناالهیات معنویت‌گرایی جدید را بر آموزه‌های تطبیق کنند و در مقابل پیروان ادیان نایستند، تعبیر «خدا» را برای این نیروی ترکیبی خیر-شر به کار می‌برند. جریان‌هایی که ناالهیات معنویت‌گرایی جدید را با الیهات ادیان مقایسه و به تفاوت‌های آن‌ها توجه می‌کنند، تعبیر «شیطان» را برگزیده‌اند و انسان کامل را یک شیطان بزرگ می‌پندارند. 🔺البته هر دو جریان بر این تأکید می‌کنند که انسان باید نیروها و امیال درونی‌اش را رها و زندگی خود را در لحظه خلق کند. از این جهت میان خداپنداری و شیطان‌گرایی در بین جریان‌های مختلف معنوی نوظهور، تفاوت زیادی نیست و تنها آینده‌های گوناگونی را برای جهان پیش‌بینی می کنند. معنویت‌گرایی جدید با تکیه بر انواع مدیتیشن‌هایی که برای کاهش سطح هشیاری و رفتن به سطح ناهشیاری به کار می‌آیند، ناالهیات خود را به سطح عملی بسط داده‌است. 📚منبع: مظاهری‌سیف، حمیدرضا، «مبانی معنویت‌گرایی جدید(انیمیسم شبه‌علمی، ناانسان‌گرایی و ناالهیات»، از سری مقالات ارائه‌شده به همایش «معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها» @Feraghvaadyan
💢زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید ✍️یکی از علل گرایش به جنبش‌ها، یافتن موقعیت جدید در این فرقه‌هاست. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی است و نگاه بسیار تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز نام می‌برد. ⏪شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم. نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. 📕این کتاب، معرفی و شرح حال 24 تن از رهبران معنوی جهان را در کنار دیگر مطرح کرده‌است. هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌‌ها، همچنین چاپ و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت ایفا می‌کنند. در این راستا باید به حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت رهبران معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 نیز اشاره داشت @feraghvaadyan
🔺نقد سکولاریسم در معنویت‌های نوپدید 🔺از تناقض با ذات ادیان تا پارادوکس درونی ✍️معنویت‌های نوپدید عمدتاً سکولارند و سکولاریزاسیون مترادف است با غیردینی شدن. یعنی حوزه‌ای ایجاد شود که نه مقدس است و نه غیرمقدس بلکه فقط عرفی است. این امر با ذات بیشتر به ویژه دین اسلام، مغایرت دارد؛ چراکه منحصر دانستن به بخشی از زندگی را برنمی‌تابند. در عمل به معنی نفی بخش‌هایی از قرآن، فقه اسلامی و سیره نبوی و اهل بیت است. 🌀در عین حال باید به یک تناقض درونی وجه سکولار بودن نیز توجه داشت؛ چراکه بسیاری از فرقه‌های سکولاریست و سیاستگریز، خواه یا ناخواه ابزار دست سیاست‌ورزان می‌شوند. حمایت‌های مادی، معنوی و اعتباری و سیاسی که از برخی فرقه‌ها انجام می شود، اهداف زیادی دارد مانند: تضعیف هویت ملی یک کشور، تضعیف ادیان سنتی یا قرائت‌های انقلابی، ازدیاد تشتت و کاهش وحدت، جهانی سازی و پمپاژ سبک زندگی سرمایه داری به همه جهان و.... . پس این جدایی در عمل، میسر نمی‌گردد. بدین‌سان نگره سکولاریسم در معنویت‌های نوپدید را می توان مورد نقد قرار داد. 🌎 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
📛تبلیغ یوگا در سایه اغتشاشات 🧘🏾یکی از مربیان یوگای ساکن با انتشار پستی حاوی تصاویر یکی از عناصر و مجرمان اخیر در حال انجام در صفحه اینستاگرام خود به حمایت از ناآرامی ها و تبلیغ ضمنی یوگا از قِبَل آن پرداخت. 🌀"س. الف" در توضیحات پستش مدعی شده، فرد مذکور چالش موسوم‌ به «یوگای سلام‌بر خورشید» را از زندان آغاز نموده و با این پیام، ضمن حمایت از این شخص، از علاقه مندان به یوگا و مخاطبان، دعوت به پیوستن به او کرده است. 🔸این روزها تحرکات تبلیغی و از رهگذر حمایت از اغتشاشات، بسیار به چشم‌می خورد که نشان دهنده ماهیت فرصت طلب و ضداسلامی‌شان است. ▫️منبع خبر: @pendarnews/ گزارش و تحلیل: روشنگر 🌎 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
🔺ردپای ادیان خویشتن در آثار «وین دایر» ✍️یکی از شخصیت‌های جنبش تفکر نوین که با کتاب‌های خود نقش مهمی در شکل‌گیری مرام و مبانی فکری این جنبش و بسترسازی برای شکل‌گیری ایفا کرد، وین دایر است که آثار وی بدون نقد زیربنایی به صورت گسترده ترجمه و منتشر شد. در حالی که می‌توان این آثار را از جنبه‌های مختلف مورد نقد قرار داد، از جمله مورد ذیل: 📕آثار وین دایر، مایه اومانیستی شدیدی دارد که او را به «ادیان خویشتن» نزدیک می‌کند. او یک جا می‌نویسد: «نیازی نیست برای یافتن پاسخ خود با کارشناس الهیات مشورت کنیم بلکه فقط باید باور کنیم که راه حل‌های معنوی، حاضر و آماده در دسترس ما هستند.» این به معنای نفی و مرجعیت بیرونی و تجویز خودمختاری به فرد است. او همچنین از یوگای پتنجلی به عنوان دستورالعملی برای وحدت وجود و یگانگی با خدا و درنتیجه بازیافتن تمام نیرو و اقتدار آن خالق توانا یاد می‌کند. این در حالی است که هدف اصیل، فارغ شدن از خویشتن است که در اینجا واژگونه شده و اقتدار خویشتن، هدف واقع می‌شود. 🌎 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
🌀بافتارزدایی در معنویت‌های نوپدید 🔺التقاط و تحریف ادیان سنتی ✍️غالبا ، پراکنده گزینی می‌کنند و عناصری از حکمت‌های شرقی، عرفان‌ها، و منابع معنوی دیگر سنتی اخذ می‌کنند و ساختمان تعلیمی خود را بر آن بنا می‌نهند. این التقاط مستلزم است که به معنای بیرون کشیدن عناصر گوناگن از بافت اصلی خود و استفاده در بافتاری کاملا متفاوت است. 🔰هر عنصر دینی در متن آن و در ارتباط با عناصر دیگر، معنادار می‌شود. طی فرایند بافتارزدایی هدف و غایت یک عنصر، کارکرد و ارزش آن حتی لازمه‌های معنایی اش دچار دگرگیسی می‌شود. مثلا ، از عناصر همه شاخه‌های دینی در ، توسط معنویت‌های نوپدید، بافتارزدایی می‌شود. بدین معنا که در بافت پست مدرن این معنویت‌ها استفاده می‌گردد. این با تناسخ سنتی در ادیان هندی(سمساره) کاملا تفاوت دارد. چراکه در متن اصلی اش (ادیان هندو) امری اساساً منفی و گرفتاری بزرگی است که باید از آن رها شد، در حالی که در معنویت‌های نوپدید، مثبت بوده و بیانگر میل انسان مدرن به بقا در همین زندگی مادی و کسب لذات بیشتر است. 🌎 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
⚛️ نقد اخلاقی معنویت‌های نوپدید ✴️معنویت‌های نوپدید رشدیافته در جریان «عصر جدید» از حالت ساختارگرایانه سنتی خارج شده و در قالب بی‌شکلی و سیال‌تر شدن، نمود یافتند؛ چراکه عصر جدید، جنبشی فاقد کاریزماتیک و ساختار سلسله مراتبی است. چنین معنویتی فردگرایی، رویکردی کاملا آزادانه داشته و قالبی تعمیم ناپذیر و منحصر با فرد یافته است. در چنین اتوریته گریز و تبعیت گریزی، اگر دستورهای اخلاقی هم مفروض گرفته شود، فقدان ساختار‌های الزام باعث می شود اخلاقیات مزبور، صورت عینی در رفتار پیروان نیافته و انسان های اخلاق مدار رشد نیابند. البته رفتارهای عموماً غیراخلاقی رهبران و سرکردگان و عدم پایبندی آن ها به مبانی تعالیمشان، خود، سبب اخلاق‌گریزی شده و ساختار الزام را ویران می سازد. ⭕️ به این‌ها باید، فریب اذهان پیروان در قالب وعده‌های جذاب مانند کسب ، و درمان و...، قانون‌گریزی و هنجارشکنی اجتماعی را نیز افزود که همگی، مصادیقی از زیر پا نهادن اخلاقیات در محسوب می‌شوند. 🌎 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
🔺داستان فرقه‌ها برای آینده ⚠️گذار از فردیت ظاهری ✍ یکی از موضوعات مورد توجه در آسیب‌شناسی فِرَق، داستانی است که فرقه‌ها برای آینده می‌سازند. در این ‌داستان،‌ قرار است فرد، یک «مُصلح» باشد. ↙️ هرچند ادبیات در جریان‌های فرقه‌ای، فردگرایانه است و هر کس رؤیایی برای ساختن زندگی بهتر دارد، اما این هدف در نهایت در آن الگوی جمعی برای آینده تعمیم می‌یابد. ‌به همین خاطر، نیو ایجی‌ها وعده می‌دهند در عصر مورد نظرشان در آینده، رفاهی رقم خواهد خورد اما در آگاهی جمعی و این آگاه و بیدار کردن انسان‌ها در حال رخ دادن است. ➕هر فرد در حال انجام کار در مقام یک کنشگر است و این نگاه ‌حتی آشوب‌ها را هم توجیه می‌کنند. ‌در همین اخیر، جریان‌های معنوی امثال «دیپاک چوپرا»، «ماریا میدالتون» و خیلی‌های دیگر موضع حمایتگرانه گرفتند و حتی جریان‌هایی مثل که به صلح و سربه‌زیری توصیه می‌کنند نیز رویکردهای حماسی و قهرمانانه را تشویق می‌کردند تا  هویت حماسی را در وجود افراد، تحریک کنند. 📌بنابراین در پس ظاهر فردگرایانه و فرقه‌ها، اهدافی بلندمدت در سطوح جمعی نهفته است. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید