#صیانت_از_حیای_انسانی - 1
حوزه‌ه ی دیگری كه عفّت در آن مطرح می‌شود، زبان انسان است. این عضوِ بَلاخیزِ انسان می‌تواند زمینه‌ی نفی عفّت و تحریك شهوت را فراهم كند. اهل عفّت می‌كوشند با كنترل زبان خود اجازه‌ی سَر برآوردن شهوت را ندهند. در این زمینه مناسب است به روایت حساسی اشاره شود. جناب ابوبصیر از اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام می‌گوید: به زنی قرائت قرآن را می‌آموختم. پس با او شوخی و مزاحی كردم. وقتی خدمت امام باقر علیه السلام رسیدم حضرت (با عتاب) فرمودند: به آن زن چه گفتی؟ من (از خجالت) چهره‌ی خود را پوشاندم. حضرت فرمودند: هرگز به سوی او باز نگرد (حرعاملی،1409ه.ق،وسایل الشیعه،ج20،ص198).
توجه شود كه در این روایت دو نكته نهفته است: نخست این كه حضرت علیه السلام ابوبصیر را بازخواست كرده‌اند كه چرا لغزیده و با زن نامحرم شوخی نموده است؛ مسلماً شوخی با نامحرم در بستر گفت و گوی صمیمانه شكل می‌گیرد و رابطه‌ی طرفین را گرم می‌كند. این امر مُنافی با عفّت است چون عفّت یعنی وانهادن زمینه‌های تحریك شدن و این كار خود مصداق تهیه‌ی چنین زمینه‌ای است. نكته‌ی دوم آن که حضرت علیه السلام به ابوبصیر دستور می‌دهند كه دیگر پیش آن زن باز نگردد. چرا؟ آیا نمی‌شد ابوبصیر با حفظ جدیت و بدون مِزاح، دوباره تعلیم قرآن را به آن زن ادامه دهد؟ به نظر می‌رسد سِرّ این بازداشتن آن باشد كه مزاحِ مذكور زمینه‌ی قرابت میان دو نامحرم را فراهم كرده است و پس از آن تجربه، احتمال تكرار تجربه‌های بعدی و تقویت خطر بالا رفته است. به همین خاطر، حضرت، ابوبصیر را از بازگشتن به نزد آن زن نهی می‌كنند تا به این ترتیب، عفّت را در او رشد دهند و بستر شهوت‌انگیزی را برچینند. این مسأله وقتی حساسیت بیشتری می‌یابد كه بدانیم ابوبصیر (در آن زمان) نابینا بوده است، یعنی از دیدن چهره‌ی آن زن ناتوان بوده اما تأثیری كه شوخی و خنده با نامحرم در دل می‌گذارد ارتباطی با بینایی یا نابینایی ندارد. آدمی تا این حد تأثیرپذیر و زیر پای او تا این حد لغزنده است كه خنده‌ی نامحرمی می‌تواند دلش را بلرزاند. پس چرا با زبان خود، مقدمه‌ی این لرزش را فراهم كند؟ ترس از عذاب الهی، انگیزه‌ای مناسب برای حفظ عفّت است، چرا كه لذت آنی را نباید به قیمت بدبختی و مشقت عِقاب الهی خرید. درباره‌ی شوخی با نامحرم نیز وعده‌ی عذاب الهی به این صورت داده شده است: «مَن فاكَهَ إمرَأةً لا یَملِكُها، حَبَسَهُ اللهُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَها فِی الدُّنیا ألفَ عامٍ» (حرعاملی،1409ه.ق،وسایل الشیعه،ج20،ص198). هر كس با زنی كه اختیاردارش نیست (یعنی اجازه ی سخن گفتن شهوانی با او را ندارد) شوخی كند خداوند به ازای هر كلمه‌ای كه در دنیا گفته، هزار سال محبوسش می‌كند.
در فرایند تربیت عقلانی و پیشگیرانه، متربی باید طرز سلوك با نامحرمان را یاد بگیرد. نقطه‌ی مهمّ این یادگیری، الگوگیری است. اگر متربی ببیند مربیانش اهل این گونه رعایت‌ها نیستند نمی‌توان انتظار داشت كه او این تقیدها را داشته باشد. یاد گرفتن نحوه‌ی رفتار با نامحرم، واكسینه كردن متربی نسبت به آفات ارتباط صمیمانه با نامحرم است. عفّت در واقع، صورت مسئله را پاك می‌كند و نقش صیانتی ایفا می‌نماید و این همان است که ما در تربیت کودکان و نوجوانانِ مقاوم در برابر لغزش های جنسی نیازمندیم.
برگرفته از کتاب منتشر نشده ای به اهتمام سیدمحمد خردمند، در موضوع #تربیت_جنسی_فرزندان.
https://t.me/S_M_Kheradmand
#صیانت_از_حیای_انسانی - ۲ در پیام رسان ایتا
در بحث حیا، وادی دیگر بحثِ مُجالست می‌باشد.
دقت نظر تربیتی دین، تا این جا بالاست كه توصیه می‌شود: هنگامی كه زن از جایگاهش برخاست، مرد (نامحرم) مجاز نیست كه در آن بنشیند تا این كه (جایش) سرد شود (حرعاملی،1409ه.ق،وسائل الشیعه،ج20،ص220). عجبا! زن از جایش برخاسته. نه كنار مرد نشسته، نه با او سخن می‌گوید، نه شوخی می‌كند و نه می‌خندد، نه زینت و زیور یا چهره‌اش مشاهده می‌شود، فقط تازه برخاسته و هنوز جایش گرم است. لمس كردن گرمای بدن او- آن هم از راه غیر مستقیم- مورد نهی قرار می‌گیرد. چرا؟ چون شیطان بسیار زیرك است و ممكن است از همین نقطه شهوت‌انگیزی كند. به راستی فضای غالب مراقبت و صیانت از خود می‌تواند تا این اندازه ریز و باریك شود! این می‌رساند كه اصل صیانت در فرهنگ دینی یك اصل بسیار جدی و حساس است كه نبود آن تمامی معادلات تربیت را به هم می‌ریزد.
برگرفته از کتاب منتشر نشده ای به اهتمام سیدمحمد خردمند، در موضوع #تربیت_جنسی_فرزندان.
https://t.me/S_M_Kheradmand
در این روایت شریف به نكات حساسی درباره‌ی نفس اشاره شده است. نكته‌ی اول این است كه هیچ گاه نباید به نفس، خوش بین بود. همواره باید به آن ظنین و بدگمان بود وگرنه انسان قافیه را خواهد باخت. ثانیاً لزوم بدبینی به نفس ناشی از سنگینی آن در طاعت حق و اشتیاق آن به معصیت است. دل كندن نفس از زشتی‌ها كاری بسیار دشوار است. لذا دائماً باید در فعالیت بود و از ریشه دواندن هوس‌های نفسانی جلوگیری كرد وگرنه آدمی به بند كشیده می‌شود. این كار جز با مراقبه‌ی نفس و كشیك کشیدن در اطراف آن امكان پذیر نیست، به همین خاطر، امیرمؤمنان علیه السلام مشفقانه وصیت می‌فرمایند كه:«اِجعَل مِن نَفسِكَ عَلی نَفسِكَ رَقیباً وَ اجعَل لِآخِرَتِكَ مِن دُنیاكَ نَصیباً» (خوانساری، 1366،غررالحکم، ح4716). از نفس خود بر نفس خود مراقبی قرار ده و از دُنیایت برای آخرت، نصیبی به دست آور!
چنان كه گفتیم این مراقبت و صیانت البته كاری بس دشوار است چون تمایلات نفسانی به شدت علیه آن مقاومت نشان می‌دهند و البته خداوند كسی را كه چنین رویكردی برگزیده، رها نمی‌كند و یاری‌اش می‌نماید چنان كه فرموده‌اند: «مَن كانَ لَهُ مِن نَفسِهِ یَقظَةٌ كانَ عَلَیهِ مِنَ اللهِ حَفَظَةٌ» (خوانساری، 1366،غررالحکم، ح4725). هر كس نسبت به نفس خود بیدار (و مراقب) باشد از جانب خداوند بر او محافظانی خواهد بود (كه یاری‌اش دهند). بیدار و هشیار بودن نسبت به نفس، یعنی انسان عنان آن را به دست دیانت و عقلانیت خود بدهد و در رفتار با آن هیچ گونه سهل‌انگاری و نرمش به خرج ندهد. كسی كه صیانت در او درونی شده باشد به پشتیبانی خداوند متعال، قوی‌ترین مردم خواهد بود چنان كه فرموده‌اند: «أقوَی النّاسِ أعظَمُهُم سُلطاناً عَلی نَفسِهِ» (خوانساری، 1366،غررالحکم، ح4717). قوی‌ترین مردم كسی است كه عظیم‌ترین چیرگی را بر نفس خود داراست. با درونی شدن صیانت به سوی تقویت این قوّت پیش می‌رویم. اگر این سلطه به دست آید تربیت پیشگیرانه از انحرافات و البته بر مبنای وحی و عقلانیت، به غایت خود دست یافته است؛ چون نهادینه شدن ارزش ها جز با مراقبه به دست نمی‌آید.
برگرفته از کتاب منتشر نشده ای به اهتمام سیدمحمد خردمند، در موضوع #تربیت_جنسی_فرزندان.
https://t.me/S_M_Kheradmand
#با_هم_بشنویم (63) - در پیام رسان ایتا
#روانشناختی_و_تربیتی
عنوان بحث: #تربیت_جنسی_فرزندان
جلساتی مهم و راهکار محور برای پاسخ به یکی از موضوعات مهم در تربیت.
10 جلسه که جلسه ی 4 و قسمت دوم از جلسه ی 5 آن موجود نیست؛ در این بخش جلسه ی اول تا پنجم بارگذاری شده است.
امید که مفید شنوندگان آن باشد.
https://t.me/S_M_Kheradmand
👇🏻🌷👇🏻🌷👇🏻
#گزارش
#با_هم_بشنویم - در پیام رسان ایتا
الحمدلله به لطف خدای متعال و در زیر سایه ی ولیّش عجل الله تعالی فرجه الشریف
توفیق یافیم تا این زمان (1403/6/4) و در 81 بخش، تعدادی از فایل های صوتی ضبط شده از برنامه های گذشته را جهت استفاده، تحلیل و نقد در پیام رسان ایتا ارائه نماییم. (https://eitaa.com/s_m_kheradmand)
از مجموعه های #اعتقادی_و_اخلاقی :
40 جلسه از مجموعه جلسات #توحید_امامیه (40 جلسه است)
61 جلسه از مجموعه مباحث #زندگی_با_امام_عصر_علیه_السلام
40 جلسه از مجموعه مباحث #امام_حسین_علیه_السلام_استثنای_عالم_وجود (120 جلسه است)
36 جلسه با عنوان #مباحثی_پیرامون_معرفت_امام_زمان_علیه_السلام
40 جلسه با عنوان #قطره_ای_از_دریای_معارف_رضوی (60 جلسه است)
5 جلیه با موضوع #تامل_در_فرمایشاتی_از_امام_حسن_مجتبی_علیه_السلام (5 جلسه است)
25 جلسه با عنوان #تجلی_توحید_امامیه_در_سلوک_ثقلینی (40 جلسه است)
14 فایل صوتی در موضوع #حج (14 فایل است)
30 جلسه با موضوع #مباحثی_پیرامون_معاد (40 جلسه است)
1 جلسه با عنوان #اصحاب_پیامبر_در_دیدگاه_پیروان_سقیفه (تک جلسه است)
12 جلسه از مجموعه جلسات #در_محضر_مکیال_المکارم
15 جلسه با عنوان #اهمیت_و_آداب_دعا_و_مباحثی_پیرامون_دعای_مشلول
از مجموعه های #روانشناختی_و_تربیتی
1 جلسه با عنوان #عوامل_موثر_بر_روابط_پدران_و_دختران_نوجوان
7 جلسه با موضوع #تحلیلی_بر_شادابی_و_رضایت_در_زندگی_مشترک (7 جلسه است)
2 جلسه با عنوان #پایه_های_لازم_در_تربیت_برای_اقامه_ی_نماز_و_حجاب
1 جلسه با عنوان #کودک_و_رسانه (تک جلسه است)
1 جلسه با عنوان #کیفیت_روابط_در_خانواده (تک جلسه است)
5 جلسه با عنوان #آشنایی_با_ریشه_ها_و_راه_های_مواجهه_با_اضطراب_با_نگاهی_بر_دوره_ی_نوجوانی (5 جلسه است)
10 جلسه با عنوان #لذت_گفتگو_با_پسرم (10 جلسه است)
5 جلسه با عنوان #اصولی_در_تربیت_جنسی (5 جلسه است)
10 جلسه با عنوان #تربیت_جنسی_فرزندان (10 جلسه است)
5 جلسه با عنوان #غنی_سازی_روابط_زوجین
2 جلسه با عنوان #نوجوانی_و_پرخاشگری (2 جلسه است)
1 جلسه با موضوع #عاطفه_احساس_و_یادگیری (تک جلسه است)
7 جلسه با عنوان #تحلیلی_بر_شادابی_و_رضایت_در_زندگی_مشترک (7 جلسه است)
6 جلسه از مجموعه مباحث #ارتقای_سلامت_و_پیشگیری_از_بیماری_های_روانی (12 جلسه است)
2 جلسه با عنوان #گزاره_هایی_پیرامون_عزت_نفس (2 جلسه است)
3 جلسه با عنوان #نظم_و_فرزندپروری (سه جلسه است)
شکی نیست که همه ی این ها بخشی از تلاش های علمی و فرهنگی یک فرد است. فردی که نه ادعایی دارد و نه سخن و قلم خود را تمام می داند؛ اما با حسن ظن به لطف الهی گزارش گونه ای از کوشش ها و آموخته هایش را به امیدِ مفید بودن عرضه می نماید. خواسته است کمترین غلط را داشته و بهترین را تقدیم کند اما ...!
در برابر تذکرات و توجهاتی که عرضه می شود او خود اولین مخاطب و توبیخ شونده است و البته از همگان می خواهد در مواجهه با هر ابهام و خطایی با مشخص نمودن مطلب مورد نظر او را در زلال تر ساختن مطالب یاری رسانند.
https://t.me/Kheradmand_S_M
https://ble.ir/S_M_Kheradmand
https://eitaa.com/s_m_kheradmand