#اندیشه_سیاسی_اسلام
#ولایت_فقیه
#قسمت_اول
#پیش_فرضها
#بخش_اول
معناى اين‌كه ما طرفدار #نظام_اسلامى هستيم و جامعه ی ما بايد بر اساس اسلام اداره بشه، اينه كه بايد يك #دستگاه_حكومتى بر اساس اسلام وجود داشته باشه.
مهمترین اصل در سیستم حکومتی اسلام، اصل #ولایت_فقیه هستش.
برای ورود در گفتگوی علمی پیرامون #نظریه_ولایت_فقیه ، ما یسری #پیش_فرض داریم؛ یعنی اصولی که در مباحث علمی دیگه ای اثبات میشه، و اونها رو مورد پذیرش در نظر میگیریم.
چون اگه بخوان تکت تک پیش فرضهای هر بحثی رو در همون بحث بررسی کنن، بجای ده جلسه، باید صدها جلسه برگزار بشه، تا اون بحث به نتیجه برسه. به همین دلیل علوم و مباحث مختلف به کمک همدیگه میان، و در نتیجه دانشمندان علوم مختلف، یسری اصول رو به عنوان #اصول_موضوعه و #پیش_فرض در نظر میگیرن.
در بحث ولایت فقیه هم ما چندتا #پیش_فرض داریم؛
۱- حکومت امری ضروری است.
۲- هیچ فرد یا گروهی #مشروعیت_ذاتی برای حکومت ندارد.
۳- خدا، تنها موجودی است که #مشروعیت_ذاتی برای حکومت دارد.
۴- دین از #سیاست جدا نیست.
انشاالله بصورت خیلی کوتاه در مورد این موارد توضیح داده میشه.
#نظام_اسلامی
#ولایت_فقیه
#پیش_فرض
#اصول_موضوعه
#مشروعیت_ذاتی
«ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇»
https://eitaa.com/sahat_andisheh
#اندیشه_سیاسی_اسلام
#ولايت_فقيه
#قسمت_اول
#پیش_فرضها
#بخش_چهارم
#عدم_جدایی_دین_از_سیاست
اینطوری نیست که #اسلام تنها به جنبه‌هاى فردى زندگى بشر پرداخته باشه، و با #مناسبات_اجتماعى و #سياسى و #حكومتى کاری نداشته باشه.
از دیدگاه #سکولاریزم ، #دین از #سیاست جداست و قلمرو هرکدوم، با دیگری متفاوته.
اما از دیدگاه اسلامی، دنیا و آخرت درهم تنیده شده است، و تک تک رفتارهای دنیویِ ما، آخرتِ مارو میسازه. پس دنیا و آخرت دوتا امر جدا از هم نیستن.
اما قبل از وارد شدن در بحثِ نسبت دین با سیاست، اول باید دوتا مفهوم رو روشن کنیم؛ ۱- دین. ۲-سیاست.
دین در اینجا، #دین_اسلام منظوره که "مجموعه احكام، عقايد و ارزش‌هاییه كه از طرف خدا براى هدايت بشر، و تأمين سعادت دنيا و آخرت انسانها تعيين شده؛ و یا پیامبر و ائمه اونارو به مردم میرسونن، و یا عقل اونارو درک میکنه" و منظور از سیاست هم گفتیم که همون "آیین کشورداری" هستش. حالا برای اینکه بدونیم دین، نظری درباره ی سیاست داره یا نه، معقولترین راه اینه که به خود دین مراجعه کنیم و ببینیم در اینباره نظری داره یا خیر! وقتی به #متون_دینی مراجعه میکنیم میبینیم صدها آیه و روایت در مورد امور مربوط به #قوای_سه_گانه (مقننه، مجریه و قضائیه) -بر اساس تقسیم بندی #منتسکیو- در منابع دینی وجود داره؛ از مسائلِ حقوق خانواده، بین الملل، جزاء، تجارت و ... گرفته، تا مسائلِ معاملات؛ ازدواج و طلاق و ... و مباحث مربوط به قضاوت و ... . پس اسلام، #دینی_سیاسی است.
«ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇»
https://eitaa.com/sahat_andisheh
-----¦﷽¦-----
⭕️ عدمِ دخالت در سیاست؛ سیاستی است منافقانه
#اهل_بیت
#سیاست
#حمید_علیمی
اخیرا ًیکی از مداحانِ درجه دو-سه اظهارنظری بی ادبانه پیرامون «دخالت روحانیت در #سیاست» کرده است.
در ردّ این سخنان چند نکته بیان می شود؛
۱- دخالت نکردن در سیاست، خود یک نوع سیاست است. با این تفاوت که لایه‌ای از نفاق روی آن را پوشانده است و ما آن را «سیاست کثیف» یا «سیاست منافقانه» می نامیم؛ زیرا چنین فردی از طرفی ظاهراً ًمنکر سیاست است، و از طرفی دیگر پیرو سیاستِ «عدم مداخله در سیاست» است.
۲- دوری گزیدن از مسائل سیاسی و سکوت خواسته‌ی دشمنان و برخی افراد جدا شده از #اهل_بیت (علیهم السلام) در #دوران_ائمه بوده است (مانند: سخنرانی #معاویه در سال ۴۰ق در عراق، نیز گفتگوی عبدالله بن عمر با سیدالشهداء).
۳- دوری گزیدن روحانیون از امور سیاسی خواسته‌ی دشمنان دین در #دوران_معاصر بوده است. برای نمونه #فتحعلی_آخوندزاده که فردی ضدّ دین و منکر خدا بود، در نامه ای مینویسد: «بعد از این علمای روحانیه هرگز به امور مرافعه، مداخله نکنند و تنها امور دینیه از قبیل نماز و روزه و وعظ و پیشنمازی و نکاح و طلاق و دفن اموات و امثال ذلک در دست علمای روحانیه بماند». توصیه میشود به دیدگاه‌های #میرزا_ملکم_خان و #عبدالرحیم_طالبوف نیز مراجعه کنید.
4- عجیب است که مدعیانِ محبت اهلبیت (علیهم السلام) فراموش کرده اند که #بنی_امیه و #بنی_عباس با حربه ی سیاسی مردم را از اطراف ائمه (علیهم السلام) پراکنده کردند و با سیاست، ائمه را به مسلخ کشاندند. به دیگر بیان: امام حسین (علیه السلام) کشته ی سیاست ورزی مکارانه ی دشمنان، و عدم بصیرتِ سیاسی مدعیانِ دوستی است.
«ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇»
╭─┅🍃🌸🍃┅─╮
@sahat_andisheh
╰─┅🍃🌸🍃┅─╯
-----¦﷽¦-----
⭕️ حتماً این متن رو بخونید؛ چرایی مخالفت با #اسلام_سیاسی و عالمِ سیاسی
#مهم
#سیاست
#مقام_معظم_رهبری:
«اغلب قضایای مهمّی که در این ۱۵۰ سال اخیر در کشور ما واقع شده، از این قبیل است؛ تقریباً در همه‌ی حوادث تاریخی، حوادث اجتماعی، حوادثی که مردم وارد میدان شدند و توانستند یک کاری را به ثمر برسانند و انجام بدهند -یعنی تا آنجایی که بنده در ذهنم هست- پای یک مرجع دینی، یک عالِم دینی و عالِم شجاع، مبارز و سیاست‌شناس در میان است.
مثلاً فرض بفرمایید که در قضیّه‌ی #تنباکو، #میرزای_شیرازی است؛ در #مشروطه مراجع نجفند، علمای بزرگ تهران و تبریز و اصفهان و جاهای دیگرند؛ در مسئله‌ی حادثه‌ی مهمّ #مسجد_گوهرشاد، مرحوم حاج آقا #حسین_قمی (رضوان الله علیه) و علمای مشهدند؛ در #سی‌ام_تیر، مرحوم آیت‌الله #کاشانی است؛ در #پانزدهم_خرداد سال ۴۲، #امام بزرگوار و برخی از بزرگان و علمای دیگر هستند؛
یک روحانی شجاع، مبارز و سیاست‌شناس در همه‌ی این حوادث حضور دارد، و این حضور او است که سرمنشأ تحرّک مردمی است. بله، ممکن است مثلاً یک شخصی، یک آدم بانفوذی بتواند یک تعدادی از مردم را یک جایی وادار به یک عکس‌العملی، به یک تحرّکی بکند لکن حرکت عظیم مردم، تکان دادن و به موج درآوردن این اقیانوس عظیم، فقط کار عالِم دینی است، فقط کار مرجع روحانی است؛
و از اینجا میشود راز دشمنیِ قدرتهای مستکبر عالَم را با علمای دین، #علمای_سیاسی، با #دین_سیاسی، با #فقه_سیاسی، با #عالم_سیاسی فهمید که چرا دشمنند؛ چون حضور اینها، حضور ضدّ استکباری و ضدّ استعماری است و این قضایای بزرگ را به وجود آورده؛ اینها میدانند، لذا با عالِم سیاسی مخالفند، با مرجع سیاسی مخالفند، با فقه سیاسی مخالفند، با دین سیاسی و اسلام سیاسی صریحاً میگویند مخالفند؛ و این حقیقتی است که باید [به آن] توجّه داشت.
📣 بیانات #رهبری در تاریخ ۱۴۰۰/۱۰/۱۹
«ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇»
╭─┅🍃🌸🍃┅─╮
@sahat_andisheh
╰─┅🍃🌸🍃┅─╯