⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵١ 👆 🔸«الدعا مخ العبادة؛ اصرار بر اصل دعا کردن است، ضمن محدود نشدن به یک مورد خاص در اجابت دعا» 🔻اصرار در اصل دعا باید داشت و ابراز حاجت و نیاز به خدا کرد. نه اصرار بر آن مورد خاصی که به نظر ما رفع نیازمون با اون هست، ولذا نباید محتوای دعا رو محدود کنیم به چیزی که خودمون گمان میکنیم! 🔻قَالَ اَلصَّادِقُ (علیه السلام) : 💫لَقَدْ دَعَوْتُ اَللَّهَ مَرَّةً فَاسْتَجَابَ لِي وَ نَسِيتُ اَلْحَاجَةَ لِأَنَّ اِسْتِجَابَتَهُ بِإِقْبَالِهِ عَلَى عَبْدِهِ عِنْدَ دَعْوَتِهِ أَعْظَمُ وَ أَجَلُّ مِمَّا يُرِيدُ مِنْهُ اَلْعَبْدُ وَ لَوْ كَانَتِ اَلْجَنَّةَ وَ نَعِيمَهَا اَلْأَبَدَ وَ لَكِنْ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلاَّ اَلْعَامِلُونَ اَلْمُحِبُّونَ اَلْعَابِدُونَ اَلْعَارِفُونَ صَفْوَةُ اَللَّهِ وَ خَاصَّتُهُ . (بحارالانوار، ج٩٠ ص٣٢٣) eitaa.com/salehi786/793 :سؤال

﷽ 🔸در مناقب مولا علی (علیه السلام) 💫عن أبي حمزة الثمالي، عن الإمام الباقر (عليه السّلام)، قال: 💥قال أمير المؤمنين (علیه السلام) : إنّ اللّه (عزّ و جلّ) واحد أحد تفرّد في وحدانيّته، ثمّ تكلّم بكلمة صارت نورا، ثمّ خلقني من ذلك النور، ثمّ تكلّم بكلمة أخرى فصارت روحا فأسكنه في ذلك النور، فأنا روح الله (عزّ و جلّ) و كلمته، فما زلت في ظلّ عرشه حيث لا شمس و لا قمر و لا سماء و لا هواء و لا أرض و لا ماء، و لا ليل و لا نهار، و لا ملك و لا جنّ و لا إنس، و إنّ الله قد أخذ ميثاقي مع ميثاقه في الذرّ الأوّل، و إنّ لي الكرّة بعد الكرّة، و الرجعة بعد الرجعة، و أنا صاحب الكرّات و الرجعات، و صاحب الآيات و الدلالات و العجائب و النقمات، و أنا قرن من حديد، و أنا أبدأ جديد، و أنا عبد اللّه و خليفة اللّه، و أنا أمين اللّه و خازنه، و أنا عيبة سرّه و حجابه و رحمته و صراطه و ميزانه. و أنا الحاشر إلى الله، و أنا كلمة الله، و أنا عين الله الناظرة، و أنا يد الله القادرة، و أنا قوّة الله الغالبة، و أنا غلبته القاهرة، و أنا الصراط المستقيم و أنا النبأ العظيم، و أنا اسم الله العليّ و مثله الأعلى، و أنا صاحب الجنّة و النار. أسكن أهل الجنّة بالجنّة، و أسكن أهل النار بالنار، و إليّ روح أهل الجنّة، و إليّ عذاب أهل النار، و إليّ مرجع الخلق جميعا، و إياب الخلائق إليّ بعد الفناء، و إليّ حساب الخلق جميعا. أنا الأوّل و أنا الآخر، و أنا الظاهر و أنا الباطن، و أنا بكلّ شي‏ء عليم، و أنا الشاهد، و أنا الحاضر، و أنا الغائب، و أنا الحجّة على أهل السماوات و الأرض، و أنا الذي احتجّ الله تعالى بي عليكم في ابتداء خلقكم، و أنا الذي علمت المنايا و البلايا و الوصايا و فصل الخطاب، و أنا صاحب العصا و الميسم و الخاتم، و أنا الذي أجريت السحاب و الرعد و البرق، و جعلت النور و الظلمة، و أجريت الرياح و البحار و النجوم و الشمس و القمر. و أنا الذي أهلكت عادا و ثمود و أصحاب الرسّ و قرونا بين ذلك كثيرا، و أنا الذي أذللت الجبّارين و المتكبّرين، و أنا صاحب مدين و مهلك فرعون و منجي موسى بن عمران، و أنا الذي أرسلت الطوفان على قوم نوح، و أنا الذي أحصيت كلّ شي‏ء عددا، و أنا فعّال لما أريد، و أحكم ما أشاء بحول اللّه تعالى و قوّته، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، و أنا مع هذا كلّه عبد من عباد الله عزّ و جلّ. يا معشر الناس، سلوني قبل أن تفقدوني. ثمّ نزل صلّى اللّه عليه عن المنبر و انصرف. 🔻 منبع: المناقب (للعلوی)؛ الکتاب العتیق، حدیث30، ص113 الی 115. / بحارالانوار ج53 ص46 الی49 (نقل مفصلتر). / مختصر البصائر (للحسن بن سليمان الحلی)، ص130 الی 134. 🔸 @Salehi786

🌷عید بزرگ غدیر بر شما و خانواده‌تان مبارک🌷 🌸 کلیپ ابوتراب 🌸 🌻 #حسن_کاتب 🌻 🌹چهار زبانه (فارسی عربی آذری اردو)🌹 @Salehy @Salehi786

🎥ابداع روش نوین آسان و ارزان درمان پوسیدگی‌های دندانی در ایران ⭕️گروهی از محققان دانشکده پزشکی شهید بهشتی به سرپرستی دکتر عسگری حدود 15 سال تلاش و کار تیمی برای رسیدن به آرمان مرجعیت جهانی توانستند این دستاورد پزشکی نوین را ثبت اختراع کنند😃 👈 روش درمانی پالپ زنده به عنوان روش محققان ایرانی در درمان پوسیدگی دندان، امروز در آخرین کُتب مرجع جهانی پزشکی ثبت شده و مورد تاکید و توصیه انجمن‌های جهان دندانپزشکی دنیا قرار دارد👌 🔰امروزه یکی از نکات مهم در دنیا کسب و حفظ #مرجعیت علمی است که امروز یک جنبش فزاینده و پر شتابی در عرصه‌های علمی داریم که به ثمر رسیدن تحقیقات 15 ساله دکتر عسگری و همکارانشان ، یکی از این موفقیت هاست که توانستند قله‌های اعتماد بنفس و ما می‌توانیم را فتح کرده و به مرجعیت جهانی در این حوزه برسند👏 پ،ن: تحریـــــم بودیم این شدیم ...تحریم نبودیم چی می شدیم 💪✌️

✅ *اختراع دندان پزشکی ایرانی* (صرفا جهت اطلاع، و البته حمایت از آن در سال «تولید، پشتیبانی ها و مانع زدایی ها» ) 🔸ترمیم پوسیدگی دندان بدون عصب کشی، با نصف هزینه، و حفظ حیات دندان، در روش جدید ثبت جهانی شده، *دکتر سعید عسگری* پزشک دانشگاه شهید بهشتی 🔻بیماری پوسیدگی دندان بعد از سرماخوردگی شایع ترین بیماری بشر است. https://www.sbmu.ac.ir/index.jsp?siteid=518&fkeyid=&siteid=518&pageid=42632&newsview=106622 🔸دکتر عسگری  درباره این روش نوین توضیح داد: با توجه به اینکه دندان های زنده انسان به واسطه پوسیدگی به پالپ می رسند می توان با استفاده از زیست مواد دندانی جدید CEM CEMENT که هزینه کمی دارد دندان پوسیده را معالجه کرد.   این محقق ادامه داد: شش یا هفت روش درمانی پالپ زنده وجود دارد که تعدادی از آن ها به نام جمهوری اسلامی ثبت شده است.   دکتر عسگری درباره مزایای این روش توضیح داد: این روش درمانی نسبت به سایر روش ها ساده تر، ارزان تر، امن تر، کم تهاجم تر و با عوارض جانبی کمتر است که استرس کمتری دارد و از موفقیت بالایی برخوردار است.  در دندانپزشکی با این روش موفق به بازسازی بافت از دست رفته شدیم. وی ادامه داد: همچنین در مطالعات جهانی برای درمان پایپ زنده به استفاده از این ماده توصیه شده اند و نام این ماده ایرانی در MeSH کتابخانه ملی آمریکا قرار گرفته است.   عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی افزود: همچنین اولین و بزرگترین مطالعه کارآزمایی اثبات اثربخشی پایپ زنده با استفاده از ماده ایرانی  CEM  cement  در دندان های مبتلا به پالیتیت برگشت ناپذیر انجام شده است.   دکتر عسگری به ورود این خدمت به بسته خدمات دندانپزشکی مراکز بهداشتی و درمانی کشور در سال ۸۸ اشاره کرد و گفت: همچنین در سال ۹۴ این روش در گایدلاین درمان پالپ زنده برای دندان های مبتلا به پالتیت انتشار یافته است.   وی درباره میزان موفقیت درمان پالپ زنده پس از پیگیری دوساله، توضیح داد: موفقیت این روش در مواردی که توسط دندانپزشکان عمومی انجام شده است ۸۶ دندان از هر ۱۰۰ دندان و در مواردی که توسط متخصصین انجام شده ۹۸ دندان از هر ۱۰۰ دندان است که یک توفیق فوق العاده برای درمان در حوزه دندانپزشکی محسوب می شود. ... 🔸 🔻 *اطلاعات ارتباط با دکتر سعید عسگری (مخترع این روش)* https://www.sssco.ir/مدیریت-دندانپزشکان/id/64/دکتر-سعید-عسگری پزشک کلینیک تخصصی دندانپزشکی مهرگاندی تهران 02157836 آدرس و تلفن مطب دکتر  سعید عسگری : ولی عصر - خیابان بهرامی - پلاک ۲۹ - طبقه اول 02188789827 🔸 ✅ در مورد *سم سمنت* ماده زیست دندانی که در این روش اختراعی استفاده میشه برای ترمیم دندان قیمت 255.000 تومان سم سمنت CEM Cement | فروشگاه آنلاین تجهیزات دندانپزشکی دنداب https://www.dandab.ir/product/cem-cement/ ویژگی‌ها: – 1گرم پودر+ 2 میلی لیتر مایع – پوششی بدون منفذ برای پالپ – بهبود درد دندان پس از درمان عفونت و التهاب پالپ – یک ماده بایومتریال 🔻 می‌توان این ماده درمانی به عنوان جایگزینی برای درمان اندو (عصب کشی) استفاده نمود. با استفاده از این روش دندان زنده باقی می‌ماند و در نتیجه شانس ماندگاری دندان در طول زندگی افزایش می‌یابد. اولین شرط امکان انجام این درمان زنده و سالم بودن پالپ دندان است. در مواردی که به علت ضربه و یا پیشرفت پوسیدگی و ایجاد عفونت داخل کانال پالپ دندان مرده باشد امکان درمان پالپ زنده موجود نیست. همچنین در مواردی که به علت پوسیدگی مقدار قابل توجهی از نسج دندان از دست رفته باشد و قرار دادن پست و روکش و یا پین داخل کانال نیاز باشد انجام درمان روت کانال الزامی است. در درمان پالپ زنده دندانپزشک معالج هنگام برداشتن پوسیدگی‌های تاج دندان دقت فراوانی می‌نمایند تا که به پالپ آسیب دیگری وارد نشود. پس از برداشتن پوسیدگی و تمیز کردن تاج دندان در صورت قابلیت دندان برای پذیرش درمان دندانپزشک روی پالپ را با یک ماده بایومتریال مانند سمان غنی‌شده کلسیمی(Cem Cement) پوشانده و سپس اقدام به ترمیم تاج دندان می‌نماید. ماده دندان “سم سمنت” به گونه‌ای عمل می‌کند که می‌تواند پس از درمان عفونت و التهاب پالپ مانند پوششی بدون منفذ با پر کردن همه خلل و فرج‌های موجود در ناحیه سد پوششی مناسبی برای پالپ که حاوی اعصاب ریشه دندان است به وجود بیاورد و به این شکل موجب بهبود درد دندان شود ضمن اینکه در این شرایط پالپ دندان هم زنده می‌ماند و خارج نمی‌شود. 🔸 @Salehi786

🔸 فایل کتاب *«شیدای گمنامی»* 🔻 #زندگی‌نامه عرفانی و اخلاقی *آیة الله سید حسین قاضی طباطبایی* (برادرزاده آیت الله سیدعلی قاضی) #PDF 🔻گردآوری محمد الوانساز خوئی بهمراه مقدمه و ارائه اسناد توسط سید محمدصادق قاضی فرزند آقاسیدحسین قاضی 🔹 #عرفان #سلوکی 🔸 @Salehi786

🔸 *یادداشت‌های مرحوم آیت الله سید حسین قاضی طباطبایی(ره)* (بنظر میرسد این مطالب را رونوشت گرفته‌اند از نوشته‌جات آیت الله سیدمحمدحسن الهی طباطبایی در احضارات‌شان، که سوال کننده از ارواح آقای الهی هستند) 🔻 بند ١۵، در سوال و جواب ایشان در احضار روح جناب حافظ 🔻و بند ١۷ : 💫از آقای (سید علی) قاضی سؤال کردم از اسم اعظم الهی، فرمود: درحروف نورانی است و فرمود: حروف نورانی، حروف مقطعه سوره قرآنی نیست، بلکه حروف اسما چهارده معصوم به است به حذف مکرر عرض کردم: چطور؟ فرمود: مجاز نیستم بگویم. 🌐 کتاب شیدای گمنامی، ص۵۵ 🔸 @Salehi786

بسم الله ⚡️ *«اسم اعظم در حروف اسامی چهارده معصوم (علیهم السلام)»* 🔸 🔸 در نقلی که قبل از این از کتاب *«شیدای گمنامی»* به نقل از *آیت آلله سید حسین قاضی طباطبایی* (برادرزاده آیت الله سید علی قاضی) ذکر کردیم، در ص55 بند 17 یادداشت های ایشان که فرمودند: ⚡️«از آقای (سید علی) قاضی سؤال کردم از «اسم اعظم الهی»، فرمود: «درحروف نورانی است»، و فرمود: *«حروف نورانی، حروف مقطعه سوره قرآنی نیست، بلکه حروف اسما چهارده معصوم به است به حذف مکرر»* . عرض کردم: چطور؟ فرمود: «مجاز نیستم بگویم.» https://eitaa.com/salehi786/804 🔸 🔸حال تکمیل آن نقل را در بیان *علامه حسن زاده آملی* به نقل از اساتیدشان در کتاب «هزار و یک کلمه» کلمه 343 (ج3 ص419) به جان بنوشید، که میفرمایند: ⚡️«روز پنجشنبه بيستم شعبان المعظم 1378 ه ق 2 آذر 1346 ه ش، در قم در محضر روحانى بزرگوار جناب آقاى حاج سيد حسين قاضى طباطبائى ابن عم آية الله حاج سيد على قاضى تبريزى (رضوان الله عليهما) بودم، فرمودند مرحوم كفعمى كتابى به نام صفوة الصفات فى شرح دعاء السمات دارد؛ در آن كتاب مى‏گويد كه اسماى دوازده امام (عليهم السلام) آنچه مكرر است القاء شود باقى مى‏شود *«علم حين فسّر وجد»* ، و ما اين را ندانستيم يعنى چه، از جناب آقا سيد محمد حسن إلهى (آية اللّه استاد إلهى برادر علامه آقا سيد محمد حسين طباطبائى صاحب تفسير الميزان، و اين هر دو بزرگوار (روحى لهما الفداء) از استادان اين كمترين بوده‏اند) سؤال كرديم، آن جناب مرحوم آية اللّه حاج سيد على قاضى (نام برده) را إحضار كرده است و معنى جمله مذكور را از ايشان پرسيدند، آن مرحوم در جواب فرمود كه با *اسماء چهارده معصوم* چنين كنند كه مى‏شود *«طاها علم حين فسّر وجد»* ولى آن را بيان نفرموده‏اند.» انتهای بیان علامه حسن زاده (حفظه الله). 🔸 🔻بنده: به نظر میرسد این کلام *«طاها علم حين فسّر وجد»* معنایی اینگونه تحت اللفظی دارد: «طاها علم (اسم اعظم) است، هنگامی که تفسیر شود وجد و یافت (شهودی) میگردد». والسلام #علم_حروف 🔸 🔸 #طی_الارض در طه 👇 🌐 https://eitaa.com/salehi786/826 🔸 🔻 «ماجرای طی الارض #علامه_حسن_زاده آملی (رضوان الله تعالی علیه)» 👇 🌐 https://eitaa.com/salehy/1842 🔸 @Salehi786

استغنای دین در هدایت مرحوم آقای حکیمی –به‌حق- معتقد بود، اسلام در هدایت و تفهیم پیام خود، وابسته‌ به هیچ مکتب بشری نیست یعنی کامل‌‌ترین مفاهیم هدایت‌گر و بهترین شیوه‌های تبیین و استدلال را در خود دارد، از این‌رو می‌تواند؛ بدون این‌که به ضمیمه‌کردن معارف بشرساخته، نیازی داشته باشد، انسان را از «عقلانیت فطری» به «عقلانیت دینی» تعالی بخشیده و حتی «عقلانیت بشری» را نیز نقد کند. ایشان از این نظریه دو نتیجه گرفتند؛ (1) انسان‌ها برای فهم هیچ‌کدام از لایه‌های دین، نیازی به معارف تخصصیِ بشری؛ فلسفی و غیرفلسفی ندارند.(استغنای بالذات دین) (2) برای فهم دین، هیچ‌یک از معارف بشرساخته را نباید به کار گرفت تا خلوص معارف دینی از بین نرود، گر‌چه دانستن آن‌ها لازم است.(تفکیک معارف بشری از معارف وحیانی) این نظریه‌ی مرحوم آقای حکیمی بود و نتایجی که از آن گرفت. اصل جامعیتِ مفهومی، روشی و ساختاریِ دین، گرچه سخنی به‌غایت صحیح و متعالی است اما نتایج گرفته شده، محل تأمل است. مرحوم علامه‌ی طباطبائی در این زمینه می‌گوید: «این معارف، طریق به فهم دین هستند و طریق غیر از تکمیل است» (بررسی‌های اسلامی ج2 ص85) پس گرچه دین در هدایت، کامل، مستغنی و مکتفی بالذات است اما هم‌چنان‌که مفاهیم عرفی، طریقی به سوی فهم لایه‌‌ی عرفی دین‌اند، مفاهیم تخصصی نیز طریقی به سوی فهم لایه‌ی متعالی دین‌اند، و هم‌چنان‌که مفاهیم عرفی، محتاج به وضع لغات خاصی‌اند(عرف‌عام)، مفاهیم تخصصی نیز محتاج به وضع لغات خاصی‌اند(عرف‌خاص) و هم‌چنان‌که لغات عرف عام، زبان تفاهم عرفی‌اند، لغات عرف خاص نیز زبان تفاهم علمی‌اند و بشر برای فهم دین محتاج به این مبادی است. معارف بشری، طریق فهم دین‌اند، نه ضمیمه‌هایی که دین را تکمیل کنند. خدا ایشان را با اولیاء الهی محشور فرماید. https://eitaa.com/farbehi

بسم الله 🔸مطلب استاد حجت‌الاسلام احمد فربهی دقیقه👌 🔻 به تعبیری دیگر، نظیر همان نزاع این آقایان تفکیکی برعلیه روش تفسیری قرآن به قرآن علامه طباطبایی است. استاد حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی در کتاب خوبش در جواب به اشکال تفکیکیها علیه روش تفسیری علامه پرداخته (کتاب روش تفسیر قرآن به قرآن از دیدگاه علامه طباطبایی)، eitaa.com/salehi786/812 https://mhva.ir/product/روش-تفسیر-قرآن-به-قرآن/ و در مقاله خود با عنوان «علامه طباطبایی و تفسیر قرآن به قرآن»، در فصلنامه تخصصی مطالعات قرآن و حدیث «سفینه» شماره ۵۸ eitaa.com/salehi786/814 safinahmagazine.ir/article-1-128-fa.html آقای وکیلی استشهاد میکنن به بیانات علامه، که قرآن (دین) در مقام تفهیم و دلالت بر معنی و مرادش مستقل است و نیاز به غیر ندارد، اما ما در مقام فهم نیاز به طریق فهم داریم، که از جمله آن روش تفسیری اهل بیت ع (روش قران به قرآن) در طریق فهم است، و نیز «دقت و تدبر عقلی» طریق فهم است، و... . و اساسا چون خود کتاب با تدبر فهمیدنیست، در مقام تحدّی برآمده و به چیزی تحدی نموده که خودش بذاته قدرت تفهیمش را دارد، و اگر خودش قابل فهم نبود این‌گونه خطاب تحدی در قرآن معنا نداشت. در مورد جزئیات احکام فقهی هم اساسا قرآن در مقام بیان آن نبوده و تخصصا از مراد آیات خارج است، نه اینکه این موارد تخصیص و استثنا شده باشد. و خود قرآن ضمن بیان کلیات احکام، تفاصیل جزئیات آنها را به تبیین از سوی پیامبر و اهل بیت ع ارجاع داده. اما تفکیکیها میگن که قرآن بدون محتوای احادیث فهمیدنی نیست! (نیاز به شخص معصوم ع را خلط کردن با روایات ظنی منقول از معصومین، و دلالت قرآن را بدون روایات گنگ و مبهم می‌دانند). "از این دیدگاه قران کتابی گنگ، مرده و بی اثر می‌باشد، که در عصر غیبت نسبت به همه و در عصر حضور نسبت به غائبان از امام معصوم ع هیچ دردی را از کسی دوا نمی‌کند، و بشر نمیتواند با مراجعه به آن، شفای خود را بیابد، زیرا عبارات و الفاظ قرآن تنها با معصومین ع سخن می‌گوید و ما را راهی برای درک آن نیست! و برای ما تنها فایده اش روخوانی آن برای بهره از نورانیتش است، و تعقل و تدبر در آیات قرآن و تلاش برای کشف دقایق و ظرایف آن امری لغو بیهوده است (ص۷۵). آقای وکیلی ذیل عنوان «بهره ما از فهم قرآن» (ص٧۵ الی ۸٣) می‌نویسند: قرآن کریم در دلالت بر معانی و مقاصد خود تامّ است، ولی این مسأله لزوماً بدان معنا نیست که ما نیز می‌توانیم به تنهایی تمام مقاصد آن را ادراک کنیم و بفهمیم. برای فهم مقاصد قرآن به امور بسیاری احتیاج است که برخی از آن‌ها در فهمیدن کامل هر متنی ضروری است و برخی از خصائص قرآن می‌باشد؛ اموری از قبیل: تسلّط بر ادبیات عرب (صرف و نحو، لغت و...) فرهنگ و تاریخ عرب، قواعد عمومی فهم متن، مهارت فهم متن و بررسی دقائق آن، شناخت زبان خاصّ قرآن، رشد عقلی و توان ادراک حقائق مجرّده و معارف عالیه. دو عامل آخر، از خصائص قرآن کریم است. مراد از شناخت زبان قرآن، آشنایی با اسلوب بیانی قرآن است که یکی از جنبه‌های آن، روش تفسیر قرآن به قرآن و استقلال قرآن در دلالت است که ما به برکت اهل بیت (علیهم السلام) با این زبان آشنا شده‌ایم. خداوند متعال بر اساس حکمت خود در قرآن چنان سخن گفته که هر کس به فراخور استعداد و سطح فهم خود، از قرآن بهره ببرد. زبان قرآن از دید علاّمه طباطبائی به سبک «سخن در سخن» است که حقائق عالی آن در لابلای معارف ساده‌تر پنهان شده و هر کس در سطح خود، درجه‌ای از آن را ادراک می‌کند؛ لذا هیچ کس از این مائده دست خالی بر نمی‌خیزد، بر خلاف کتب حکما و عرفا یا برخی کتب ادیان پیشین. 🔻برای مطالعه بیشتر، فایل کتاب و مقاله #استاد_وکیلی را در ادامه می‌فرستم 👇

کتاب «روش تفسیر قرآن به قرآن» #PDF - استاد حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی https://mhva.ir/product/روش-تفسیر-قرآن-به-قرآن/

مقاله «علامه طباطبایی و روش تفسیر قرآن به قرآن» #Word - حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی http://safinahmagazine.ir/article-1-128-fa.html