❓پرسش 69: دو واژۀ «انس» و «انسان» هر دو در قرآن استعمال شده است؛ تفاوت آن دو از حیث معنی و ساختار چیست؟! ✍️پاسخ: 🔰در کتاب قاموس قرآن، ذیل کلمه «إنس» (بكسر اوّل) فرموده است: به معنای بشر است و در قرآن مجيد پيوسته در مقابل #جنّ بكار رفته است. 🔰#علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» در ذیل آیه 26مریم«ً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا» نیز همین مطلب را بیان کرده و فرموده اند: کلمه «انسی» منسوب به «انس» در مقابل #جن است که منظور یک فرد از انسان می باشد. با بررسی سایر استعمالات قرآنی انس و انسان می توان این مطلب را تصدیق نمود که کلمه إنس در مقابل جنّ استعمال می گردد. یعنی در مواردی که یک حکم یا یک خبر درباره هر دو گروه جن و انس بیان شده است یا انسان در مقابل جن دیده شده است، انس استعمال شده است. مانند: 🍀56 ذاریات: « وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» 🍀6جن: «وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِن‏» 🔰اما «انسان» در مواردی استعمال می گردد که خود انسان بدون اینکه در مقابل #جن دیده شود مراد باشد مانند: 🍀13 اسرا: «وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ في‏ عُنُقِهِ» 🍀14و15 الرحمن: «خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ🔅و خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ. (در این مثال از آنجا که مراد بیان خلقت خود انسان است با لفظ انسان آمده است.) #تفاوت_انس_و_انسان #قاموس_قرآن #المیزان #لغت #تفسیر 📚قاموس قرآن، ج‏1، ص132 📚الميزان فى تفسير القرآن، ج‏14، ص44 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5

❓پرسش 75: آیا کشتن کودکی که بالغ نیست، عقلا قبیح نیست؟ چرا حضرت خضر«علیه السلام» قصاص قبل از جنایت کرد؟ ✍🏽پاسخ: با توجه به آیات74و80 سورۀ مبارکه #کهف و تفاسیر پیرامون آن، جواب پرسش مذکور به طور خلاصه به شرح زیر است: 🌀1. اگرچه شکی از #شرایط_قصاص، #بلوغ است اما طبق نظر برخی مفسرین، کلمۀ #غلام مطلق است و لذا معلوم نیست آن فرد کودک نابالغ بوده است. 🌀2. بر فرض که آن شخص کودک #نابالغ یا #بالغ بوده و #حضرت_خضر «علیه السلام» او را کشته است، معلوم نیست #قصاص_قبل_از_جنایت بوده باشد کما این که در #قراءة_أبي عبارت «و اما الغلام فكان كافراً و كان أبواه مؤمنين» آمده و اشاره به #ارتداد این فرزند دارد.‏ 🌀3. بر فرض که قصاص قبل از جنایت بوده، هیچ بعدی ندارد که در شریعت حضرت خضر یا طبق مأموریت شخصی که از طرف خدای متعال به ایشان داده شده، این امر جایز بوده است. یعنی همان‌طور که خداوند از #ملائکه و بقیه موجودات همانند سیل، زلزله و ... برای ایجاد یک امر خاص استفاده می‌کند و تمام #علت‌ ها و موجودات در جهان مامور الهی هستند، #خضر «علیه‌السّلام» نیز در این‌جا مامور انجام این امور خاص است؛ و شاید آیه شریفه ۶۱ سوره #انعام اشاره به همین‌مطلب باشد که می‌فرماید: «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَیُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَةً حَتَّی اِذَا جَاءَ اَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا یُفَرِّطُونَ؛ یعنی حضرت خضر (علیه‌السّلام)، مانند یک #فرشته که مامور به #قبض_روح است، مامور به قبض روح شده است؛ و این که می‌بینیم #حضرت_موسی «علیه‌السّلام» تاب تحمل کارهای خضر«علیه‌السّلام» را نداشته به همین خاطر بوده که ماموریت آن دو یکدیگر فرق داشته است. موسی «علیه‌السّلام» #مامور_به_ظاهر و خضر #مامور_به_باطن بوده است. 🌀4. این قتل طبق مصالحی انجام شده است که ممکن است از آیات بعدی به نحو قطعی یا لااقل ظنی فهمیده شود. این #مصالح عبارتند از: ⭐️الف- با توجه به عبارت‏" أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً" ممکن بود آن فرزند، پدر و مادر را با طغيان و كفر خود ارهاق كند، يعنى طاغى و كافر نماید و خدا امر فرموده او را بكشد تا فرزندى ديگر بهتر از او و صالح‏تر و رحم دوست‏تر از او به آن دو بدهد. در برخی #روایات اشاره شده است که خداوند بجاى آن پسر، دخترى به آنها داد كه هفتاد پيامبر از نسل او به وجود آمدند. ⭐️ب- جزای دنیایی #ارتداد غلام (کشته شدن به دست خضر) موجب تخفیف #جزای_اخروی وی می‌شود. ⭐️ج- خداوند علم داشت که ادامه زندگانی پسر نتیجه‌ای جز خسارت #معنوی و #مادی ندارد. این شخص با ادامه حیات، والدین خود را کافر می‌کرد و گناه ارتداد آن دو نیز به عهده او می‌شد. #کشتن_غلام_توسط_حضرت_خضر #المیزان #نمونه #التبیان #تفسیر #کلام #عقاید 📚ترجمه تفسير الميزان،ج‏13، ص483 📚تفسير نمونه، ج‏12، ص504 📚التبيان فى تفسير القرآن، ج‏7، ص81 〰️🌸〰️🍀〰️🌸〰️🍀〰️🌸〰️🍀 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

❓پرسش ۱۵۹: به چه دلیل در آیه 21سوره دخان «و إن لم تومنوا لِی فأعتزلونِ» ، به جای «باء» و کلمهٔ «بی» ، «لی» آمده است؟ ✍پاسخ 💢پاسخ اجمالی: احتمال دارد «لام» در اینجا به معنای «باء» و برای #تعدیه باشد یا اینکه «لام» برای غیر تعدیه و برای بیان منفعت باشد. در صورت اول معنای آیه همان «فان لم تومنوا بی» و تعبیر به لام برای تفنن در عبارت است. در صورت دوم معنای آیه این است که اگر تصدیقی نمی کنید که به نفع من باشد پس مرا رها کنید و تکذیب نکنید. و وقتی تصدیق #فرعونیان به نفع حضرت #موسی است که حداقل اگر تصدیق رسالت و خواسته های او را نمی کنند خود موسی را به راستگو بودن تصدیق کنند که در این صورت مردم نیز به راحتی به او ایمان می آورند اما چنین نکردند بلکه او را تکذیب کردند چنانچه قرآن می فرماید: «فقالوا ساحر کذاب» 💢پاسخ تفصیلی: 💠 وجه اول در پاسخ کلام #شیخ_طوسی در تفسیر #التبیان است که «لام» را بمعنای باء دانسته و این طور ترجمه نموده است که اگر به من ایمان نمی آورید و تصدیق به رسالت من نمی کنید پس لا اقل با ترک اذیت مرا رها کنید چرا که اگر خوبی را با خوبی پاسخ نمی دهید لااقل با بدهی پاسخ ندهید. در کتاب #لسان_العرب نیز در ذیل لغت اعتزال مراد از «لم تومنوا لی» را «لم تومنوا بی» دانسته است. بنابراین همانطور که فعل آمن با باء برای تعدیه می آید با لام نیز متعدی می گردد مانند «فآمن له لوط» که معنی آن «فامن به لوط» است. و تعبیر به لام برای تفنن در عبارت باشد. 💠وجه دوم که در #المیزان ذیل آیه «اذن خیر» بیان شده این است که ممکن است «لام» همراه فعل آمن استعمال گردد و برای #تعدیه نباشد مانند آیه «قُلْ أُذُنُ‏ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنين‏» که در این آیه لام برای تعدیه نیست و معنی آن این است که ایمان می آورد به نفع مومنین. اصل #معنای_ایمان تصدیق است و وقتی تصدیق پیامبر «صلی الله علیه و آله» به نفع مومنین است که آنان را در خبردادنشان تصدیق کند یعنی این تصدیق، #تصدیق_مخبری باشد نه #تصدیق_خبری. تصدیق مخبری یعنی تصدیق این که خبر دهنده در خبر دادنش صادق است و اعتقاد به خبرش دارد هر چند خبرش مطابق با واقع نباشد. 💠بنابر این، در آیه مذکور «فان لم تومنوا لی فاعتزلون» هر دو وجه محتمل است وجه اول اینکه لام برای تعدیه و به معنای باء باشد که در این صورت متعلق ایمان ذکر شده که خود حضرت موسی «علیه الصلاه و السلام» است و تعبیر به لام به جای «باء» برای تفنن در عبارت است یا اینکه «لام» برای تعدیه و بمعنی «باء» نباشد بلکه ایمان به نفع من منظور باشد که در این صورت متعلق ایمان ذکر نشده است و تصدیقی که به نفع حضرت موسی «علیه السلام» است، تصدیق مخبری است. یعنی همینکه #فرعون و جباران قوم #بنی_اسرائیل او را دروغگو ندانند و او را فرد راستگو بدانند کافی است که مردم ایمان به موسی بیاورند ولی برخلاف درخواست حضرت موسی فرعون در مخالفت با حضرت موسی به او ساحر کذاب گفت. قرآن در سوره غافر چنین بیان فرموده است: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ‏ مُبينٍ‏ (23) إِلى‏ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ‏ (24)» #ادبیات_عرب #مفردات #لغت #تفسیر 📚التبيان فى تفسير القرآن، ج‏9، ص230 📚لسان العرب، ج‏11، ص440 📚الميزان فى تفسير القرآن، ج‏9، ص314 •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯