❓پرسش 42: آیا معاد جسمانی است یا روحانی؟ ✍پاسخ: 🌀اکثر متکلمین شیعه مانند #شیخ_مفید ، #شیخ_طوسی ، #خواجه_نصیر (رحمة الله علیهم) و... اعتقاد به معاد جسمانی و روحانی دارند زیرا نزدیک به ده طایفه از آیات قرآن با جسمانی نبودن معاد سازگار نیست. علاوه بر این که برخی ادلۀ عقلیه نیز برای جسمانی بودن معاد، اقامه شده است. 🌀البته برخی فلاسفه مانند پیروان مشاء، به جهت این که نتوانستند برخی شبهات معاد جسمانی را حل کنند، آن را انکار کرده اند. 🌀برخی از آیات متناسب با معاد جسمانی عبارتند از: 🍀قیامت، 3- 4: "أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ * بَلى‏ قادِرینَ عَلى‏ أَنْ نُسَوِّیَ بَنانَه‏". 🍀عادیات، 9: "أَفَلا یَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِی الْقُبُور". 🍀یس، 51: "وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‏ رَبِّهِمْ یَنْسِلُون‏". 🍀بقره، 260: "وَ إِذْ قالَ إِبْراهیمُ رَبِّ أَرِنی‏ کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتى‏ قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى‏ وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبی‏ قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى‏ کُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ یَأْتینَکَ سَعْیاً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزیزٌ حَکیم‏". 🍀واقعه، 21: وَ لَحْمِ‏ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ 🔅نکته: در مورد این که جسم(بدن) در برزخ و بعد آن، بدن عنصری است یا مثالی، نظریات مختلفی مطرح شده است. بنابر این مراد از جسمانی بودن معاد، الزاما مشابهت کامل جسم و بدن در دنیا و آخرت نیست. #معاد_جسمانی #کلام #عقاید https://eitaa.com/saluni

❓پرسش 83: توثیق خاص و عام در مباحث رجالی به چه معنا است؟ ✍🏽پاسخ: 🔆تعریف توثیق خاص و عام: 🔅منظور از توثیق خاص، این است که شواهد و قرائنی بر #ثقه بودن راوی وجود داشته باشد بدون آن که ضابطۀ خاصی برای تعمیم آن به دیگران وجود داشته باشد. 🔅منظور از توثیق عام، این است که ضوابط و قواعدی برای ثقه و مورد اعتماد بودن راوی وجود داشته باشد. 🔆مصادیق توثیق خاص: موارد متعددی برای توثیق خاص عنوان شده است که به طور اجمال به برخی از آنها اشاره می‌شود: 🔅یکی از #معصومین «علیهم السلام» بر وثاقت راوی تأکید کند، در این صورت قطعاً وثاقتش ثابت می‌شود. مانند آنچه که #امام_رضا «علیه السلام» در #وثاقت #زکریا_بن_آدم_قمی فرمود و او را امین دین و دنیای مردم نامید. 🔅در صورتی که یکی از #عالمان_رجالی متقدم و یا یکی از قدمای #محدثین بر وثاقت شخصی تأکید کنند؛ مانند گواهی #شیخ _صدوق، #نجاشی، #شیخ_طوسی، #شیخ_مفید یا #ابن_قولویه بر وثاقت شخصی. 🔆مصادیق توثیق عام:همچنین موارد متعددی برای توثیق عام ذکر شده است که به مهم‌ترین آنها اشاره می‌شود: 🔅قاعدۀ #اصحاب_اجماع : در بین عالمان رجالی قاعده‌ای معروف است به نام «اصحاب اجماع» که در تعداد و یا افراد این مجموعه اختلافاتی است. 🔅رجال #کامل_الزیارات: با توجه به مقدمه کتاب، گفته شده همه افراد در سلسله اسناد این کتاب یا افراد بی واسطه، ثقه و مورد اعتماد هستند. 🔅رجال #تفسیر_قمی : با توجه به مقدمه کتاب، گفته شده همه افراد در سلسله اسناد این کتاب یا افراد بی واسطه، ثقه و مورد اعتماد هستند. 🔅گواهی رجالی بزرگ #نجاشی به ثقه و مورد اعتماد بودن برخی از خاندان‌‌های ساکن کوفه: مثلا ایشان خاندان ابی شعبه را از ثقات و مورد اعتماد میداند. 🔅 #شیخ_اجازه: بزرگانی که اجازه روایت کتاب و حدیث به دیگر راویان داده‌اند، ولی خودشان در کتاب‌های رجالی توثیق نشده‌اند، توثیق می شوند. 🔅 #وکیل_امام_معصوم «علیه السلام»: عده‌ای که در کتاب‌های رجالی توثیقی برای آنان نیامده است، جزء وکلای ائمه«علیهم السلام» در اقصی نقاط عالم اسلام بوده‌اند که یکی دیگر از مصادیق توثیق عام است. 🔅 #کثرت_نقل شخص ثقه از یک نفر: اگر فرد به خصوصی باشد که دلیلی بر ثقه بودنش نداریم ولی راوی یا راویان ثقه و مورد اعتماد از او بسیار نقل کرده‌اند، همین کثرت نقل شخص یا اشخاص ثقه از او می‌تواند دلیلی بر ثقه بودنش باشد. #توثیق_خاص #توثیق_عام #المدخل_الی_علم_الرجال_و_الدرایة #رجال 📚المدخل الی علم الرجال و الدرایه، شیخ محمد حسینی #قزوینی، ص81 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

❓پرسش 97: آیا کلمۀ«غیر» با «ال» استعمال می شود؟ در چه شرایطی؟! ✍🏽پاسخ: کلمۀ«غیر» ، از ادات #دائم_الاضافه و اضافۀ آن، از نوع #اضافه_معنویه است. 🌀طبق نظر #مشهور، در اضافه معنویه #مضاف «ال» نمی‌گیرد. وجه عدم جواز محلی به «ال» شدن مضاف، این است که مضاف در اضافه شدن به #معرفه، #کسب_تعریف می کند و در صورت «ال» گرفتن، دو تعریف با هم جمع می گردد که این قابل قبول نیست. همچنین در صورت #نکره بودن #مضاف_الیه در صورتی که مضاف، «ال» تعریف بگیرد لازم می آید #منسوب اعرف و شناخته شده تر از #منسوب_الیه باشد. از آنجا که #غیر ، متوغل در ابهام است و با اضافه شدن به نکره، معرفه نمی گردد وجه دوم در هر دو صورت اضافه به معرفه و نکره برای آن صادق است که «ال» نمیگیرد به جهت اینکه منسوب از منسوب الیه نمی تواند شناخته شده تر باشد. 🌀برخی استدلال کرده اند که غیربا اضافه شدن به معرفه، شبیه به معرفه میشود به همین جهت شباهت ، «ال» که از خصوصیت اضافه است هم بر آن در می آید. اما این کلام صحیح به نظر نمی رسد چرا که نوع اضافه آن، اضافه معنویه است که «ال» به دنبال ندارد. 🔆نکته: قابل ذکر است که در کلام عرب استعمال غیر با «ال» دیده نشده است و فقط برخی علماء، لفظ «الغیر» را استعمال کرده اند. برخی آن را اینگونه توجیه کرده اند که غیر در این موارد به معنای مغایر است و اضافه آن #اضافه_لفظیه است مانند: کلام #شیخ_طوسی «رحمة الله علیه» در #استبصار در عبارت: «بَابُ الْحَاجِّ الْغَیْرِ الْمُتَمَتِّعِ هَلْ یَجِبُ عَلَیْهِ الْهَدْیُ أَمْ لا» که گفته اند غیر در اینجا وصف به معنای مغایر است و اضافه آن نیز لفظیه است لذا داخل شدن الف و لام در آن موجه است. ❌اشکال این توجیه این است که استعمال غیر به معنای مغایر نیازمند اثبات است در لغت نامه ها غیر به معنای مغایر ذکر نشده است و اثبات این مطلب دلیل موجه نیاز دارد. #دخول_ال_به_غیر #غیر #المدرس_الأفضل #مغنی_اللبیب #موسوعه_الصرف_و_النحو_و_الاعراب #النحو_التطبيقي #نحو #ادبیات_عرب 📚المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول، ج‏1، ص: 43 📚مغنی اللبیب، ج1، ص157 📚موسوعه الصرف و النحو و الاعراب، ص477 و ص99 📚النحو التطبيقي وفقا لمقررات النحو العربي في المعاهد و الجامعات العربية ؛ ج‏2 ؛ ص1143 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️ دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

❓پرسش 115: چرا در آیه شریفه «ان هذا القرآن یهدی للتی هي اقوم»، اسم موصول مؤنث ذکر شده است؟؟ ✍🏽پاسخ: 💎 در آیۀ 17 سورۀ مبارکۀ اسراء، «إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدي لِلَّتي‏ هِيَ أَقْوَمُ‏ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبيراً» ، کلمۀ «التی» #موصول است. موصول، اسم مبهمی است که دائما در تعیین مدلولش محتاج به #جمله و #شبه_جمله است(که به آن #صله گفته می شود. ) و لازم است از جملۀ #صله، ضمیری به موصول عود کند که به آن #عائد گفته می شود. 💎 کلمۀ «التی» موصول مختص به مفرد مؤنث است و باید موصوف آن مفرد مؤنث باشد لذا موصوف کلمۀ محذوفی است که مفردمؤنث و متناسب با آیۀ شریفه باشد. 💎 #علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» موصوف را کلمۀ «ملة» و مرحوم #طبرسی موصوف را کلمۀ « الديانة و الملة و الطريقة» دانسته اند و مرحوم #شیخ_طوسی به نقل از فراء، موصوف را «شهادة أن لا إله إلا اللَّه» و یا «جمیع سبل الدین» دانسته اند. #التی #موصول #صرف #نحو #ادبیات_عرب 📚النحو الوافي، ج‏1، ص307 📚الميزان فى تفسير القرآن، ج‏13، ص47 📚مجمع البيان فى تفسير القرآن، ج‏6، ص618 📚التبيان فى تفسير القرآن، ج‏6، ص453 🌼🌸🌺🌼🌸🌺🌼🌸🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش 118: چرا در برخی متون #مکاسب و #لمعه و... ، از برخی اعاظم مانند #سیدمرتضی یا #شهید یا #علامه «علیهم الرحمة» نقل #اجماع شده است در حالی که در همان بحث قول یا اقوالی خلاف آن اجماعات وجود دارد؟ ✍🏽پاسخ: 🌀برای پاسخ این سؤال، ضروری است به شباهت ها و تفاوتهای تعاریف مختلف از اجماع دقت شود. این موارد به شرح زیر است: ❇️شباهت ها: تعریف #اجماع در لسان #اصولیین و #فقها مختلف است اما دو ویژگی مشترک در تبیین همه آنها وجود دارد: 1️⃣ آن چه مورد نظر آن ها است، اجماع فقها در عصر #غیبت است نه #حضور. 2️⃣ اجماع دلیل مستقلی نیست بلکه کاشف از #سنت است (بر خلاف عامه که آن را دلیل مستقل می دانند.) ❇️تفاوت ها: اجماعات به اقسام زیر تقسیم می گردد: 1️⃣ #اجماع_دخولی یا #اجماع_تضمنی : مهم ترین قائل این نوع اجماع، #سید_مرتضی «رحمة الله علیه» است. اجماع دخولی، به اجماعی گفته می‌شود که داخل بودن امام «علیه‌السلام» در ضمن اجماع کنندگان به صورت قطعی به دست آید، ولی شخص امام شناخته نشود. ملاک حجیت این اجماع، وجود امام «علیه‌السلام» در ضمن مجمعین است و به همین علت به آن اجماع تضمنی نیز گفته‌اند. 2️⃣ #اجماع_لطفی : مهم ترین قائل این نوع اجماع، #شیخ_طوسی «رحمة الله علیه» است. هرگاه در حکمی همه فقیهان هم رأی باشند و خلافی در میان آنها نباشد، نتیجه گرفته می‌شود که حکم، مطابق واقع و موافق نظر معصوم«علیه السلام» است، زیرا اقتضای لطف عام پروردگار آن است که در صورت خطای همه علما، وی به نوعی، حکم واقعی را از طریق امام غایب به ذهن یا کلام و یا مجمع فقیهان القا نماید و اتفاق نظر آنان را بر هم زند تا اجماعی محقق نشود. 3️⃣ #اجماع_حدسی : #مشهور_متأخرین، قائل به اجماع حدسی هستند. اجماع حدسی به این معنا است که از راه تحصیل اتفاق علما در یک مسئله، نظر و رأی امام «علیه السلام» حدس زده شود. (کلمه #حدس در عرف به معنای گمان است و احتمال اما در کتب علمی اصول و فقه و...به معنای قطع است اما قطعی که مباشرتاً از مقدمات حسی حاصل نشده است.) 4️⃣ #اجماع_تشرفی : اجماع تشرفی در جایی است که فقیهی در زمان غیبت امام معصوم «علیه السلام» به خدمت آن حضرت مشرف شود و رأی ایشان را در مسئله‌ای بشنود، ولی به هنگام باز گویی رأی معصوم، نگوید که من خود از امام شنیده ام - زیرا در زمان غیبت کبری، قولِ مدعی رؤیت، محکوم به کذب است - بلکه در قالب ادعای اجماع، به این نکته اشاره کند که رأی معصوم را احراز کرده است. ✳️با توجه به مطالب فوق، معلوم می گردد که در برخی از اجماعات، اجماع به معنای اتفاق نظر همه نیست بلکه مراد از آن شهرت یا کمتر از شهرت است؛ فلذا ممکن است وجود مخالف یا مخالفین آسیبی به آن نزند. برای مثال در اجماع لطفی، موافقت فقهای یک عصر ملاک است لذا مخالفت فقیهی در عصر دیگر به آن آسیبی نمی زند. یا مثلاً در اجماع دخولی یا تشرفی، ممکن است مطلب با شهرت و کمتر از آن حاصل شود و مخالفت عده ای مخل آن نباشد. ❌تنها در اجماع حدسی آن هم بر طبق برخی مبانی، اتفاق نظر همۀ فقها در همه اعصار ملاک تحقق اجماع است که در این صورت مخالفت شخص یا اشخاصی سبب عدم شکل گیری آن می شود. #اقسام_اجماع #اجماع #فرائد_الاصول #کفایة_الاصول #اصول_فقه #فقه 📚فرائد الاصول، انصاری، مرتضی بن محمد امین، ج۱، ص83 و ص186 📚کفایة الاصول، خراسانی، ص331 📚 الفصول الغرویة فی الاصول الفقهیة، اصفهانی، محمدحسین، ص۲۴۴. 📚اجود التقریرات، نائینی، محمدحسین، ج۲، ص۹۸. 🌼🌸🌺🌼🌸🌺🌼🌸🌺🌼🌸🌺🌼🌸🌺🌼🌸🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔆نکتۀ2: اگرچه #نظریه_فهرستی در سالهای اخیر مطرح شده است اما قائلین به آن مدعی هستند این شیوه برگرفته از شیوۀ اصحاب ائمه «علیهم السلام» و #متقدمین از #فقها مانند #شیخ_طوسی «رحمه الله» می باشد.

❓پرسش ۱۵۳: آیا طرق به کتب، نیازمند اعتبارسنجی دارد یا خیر؟ ✍پاسخ: 🔰در لزوم یا عدم لزوم نیازمندی طرق کتب به اعتبارسنجی، نظرات مختلفی وجود دارد که این اقوال و قول مختار استاد سیدجواد شبیری «حفظه‌الله» به شرح زیر است: 🔸بحث «اعتبار نقد طرق و مشیخه»، در علم #رجال، مورد بحث قرار گرفته است. 🍀 مثال: #شیخ_طوسی «رحمه‌الله» در #مشیخه_تهذیب یا #فهرست، طریق به کتب و روایات #احمد‌بن‌محمّد‌بن‌خالد را ذکر کرده است. آیا اعتبار روایتی که شیخ #طوسی از او نقل می کند، وابسته به اعتبار طریق به او در فهرست و #مشیخه است؟ 🔰در این بحث، سه قول اصلی وجود دارد که عبارتند از: ۱. نیازمند به بررسی سندی است مطلقاً. این قول را مرحوم #آیت‌الله_خویی «رحمه‌الله» قائل بوده و مطابق آن مشی کرده است. ۲. نیازمند به بررسی سندی نیست مطلقاً. (نظر مختار) ۳. تفصیل بین #کتب_مشهوره و غیر مشهوره. این قول منتسب به مرحوم #آیت‌الله_بروجردی «اعلی‌الله‌مقامه» است. 🔰قول مختار استاد سبدجواد شبیری «حفظه‌الله»قول دوم است و طرق مطلقا نیاز به بررسی ندارد، زیرا: 🔹اولا بسیاری از طرق به کتب که در مشیخه‌ی تهذیب و #فهرست_طوسی نقل شده، اجازاتی است که علما داده‌اند و این اجازه، صرفاً کبری کلّی است که استاد به شاگرد اجازه می‌دهد که «روایاتی که انتساب آن به من برای تو ثابت شده است را می‌توانی از من نقل کنی». صغری این اجازه، توسّط شاگرد احراز شده است و با فرض شهادت دادن شاگرد به إسناد روایت به استاد، اعتماد به شهادت شاگرد، در اعتبار روایت #کافی است. 🍀مثال: #احمد‌بن‌محمّد‌بن‌عیسی با واسطه به شیخ طوسی اجازه داده است که روایاتی که برای شیخ طوسی احراز شده که روایت وی است را نقل کند. در این اجازه، احمد بن محمّد تضمین نمی‌کند که روایت منقول توسّط شیخ طوسی روایت احمد بن محمّد است، بلکه شیخ طوسی با آغاز کردن سند با احمد بن محمّد بن عیسی، إخبار می‌کند که این روایت، روایت او است. 🔅 این بیان در کافی تطبیق نمی‌شود و دارای اشکالاتی است اما در طرق مشیخه و فهرست که طرق کلّی است و شیخ طوسی به اعتبار طریق به راوی، شهادت می‌دهد، تطبیق می‌شود. 🔹یکی از شواهد بر ارزش نداشتن طرق به کتب، همین رفتار شیخ طوسی است که ایشان بدون اشاره، طرق به کتب را حذف کرده یا #تعویض_سند می کند و حذف طریق به کتاب و تعویض سند، در میان قدما شایع و مرسوم بوده است. 🍀 مثال: مرحوم #شیخ_صدوق تمام روایات باب المزار « #ثواب_الأعمال » را از « #کامل_الزیارات » اخذ کرده ولی در هیچ یک، اشاره ای به اخذ از کامل الزیارات نکرده است. #طرق_به_کتب #اعتبار_طرق #مشیخه #رجال 📚 اقتباس از کانال درس رجال استاد سید‌جواد‌شبیری «حفظه‌الله» •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش ۱۵۹: به چه دلیل در آیه 21سوره دخان «و إن لم تومنوا لِی فأعتزلونِ» ، به جای «باء» و کلمهٔ «بی» ، «لی» آمده است؟ ✍پاسخ 💢پاسخ اجمالی: احتمال دارد «لام» در اینجا به معنای «باء» و برای #تعدیه باشد یا اینکه «لام» برای غیر تعدیه و برای بیان منفعت باشد. در صورت اول معنای آیه همان «فان لم تومنوا بی» و تعبیر به لام برای تفنن در عبارت است. در صورت دوم معنای آیه این است که اگر تصدیقی نمی کنید که به نفع من باشد پس مرا رها کنید و تکذیب نکنید. و وقتی تصدیق #فرعونیان به نفع حضرت #موسی است که حداقل اگر تصدیق رسالت و خواسته های او را نمی کنند خود موسی را به راستگو بودن تصدیق کنند که در این صورت مردم نیز به راحتی به او ایمان می آورند اما چنین نکردند بلکه او را تکذیب کردند چنانچه قرآن می فرماید: «فقالوا ساحر کذاب» 💢پاسخ تفصیلی: 💠 وجه اول در پاسخ کلام #شیخ_طوسی در تفسیر #التبیان است که «لام» را بمعنای باء دانسته و این طور ترجمه نموده است که اگر به من ایمان نمی آورید و تصدیق به رسالت من نمی کنید پس لا اقل با ترک اذیت مرا رها کنید چرا که اگر خوبی را با خوبی پاسخ نمی دهید لااقل با بدهی پاسخ ندهید. در کتاب #لسان_العرب نیز در ذیل لغت اعتزال مراد از «لم تومنوا لی» را «لم تومنوا بی» دانسته است. بنابراین همانطور که فعل آمن با باء برای تعدیه می آید با لام نیز متعدی می گردد مانند «فآمن له لوط» که معنی آن «فامن به لوط» است. و تعبیر به لام برای تفنن در عبارت باشد. 💠وجه دوم که در #المیزان ذیل آیه «اذن خیر» بیان شده این است که ممکن است «لام» همراه فعل آمن استعمال گردد و برای #تعدیه نباشد مانند آیه «قُلْ أُذُنُ‏ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنين‏» که در این آیه لام برای تعدیه نیست و معنی آن این است که ایمان می آورد به نفع مومنین. اصل #معنای_ایمان تصدیق است و وقتی تصدیق پیامبر «صلی الله علیه و آله» به نفع مومنین است که آنان را در خبردادنشان تصدیق کند یعنی این تصدیق، #تصدیق_مخبری باشد نه #تصدیق_خبری. تصدیق مخبری یعنی تصدیق این که خبر دهنده در خبر دادنش صادق است و اعتقاد به خبرش دارد هر چند خبرش مطابق با واقع نباشد. 💠بنابر این، در آیه مذکور «فان لم تومنوا لی فاعتزلون» هر دو وجه محتمل است وجه اول اینکه لام برای تعدیه و به معنای باء باشد که در این صورت متعلق ایمان ذکر شده که خود حضرت موسی «علیه الصلاه و السلام» است و تعبیر به لام به جای «باء» برای تفنن در عبارت است یا اینکه «لام» برای تعدیه و بمعنی «باء» نباشد بلکه ایمان به نفع من منظور باشد که در این صورت متعلق ایمان ذکر نشده است و تصدیقی که به نفع حضرت موسی «علیه السلام» است، تصدیق مخبری است. یعنی همینکه #فرعون و جباران قوم #بنی_اسرائیل او را دروغگو ندانند و او را فرد راستگو بدانند کافی است که مردم ایمان به موسی بیاورند ولی برخلاف درخواست حضرت موسی فرعون در مخالفت با حضرت موسی به او ساحر کذاب گفت. قرآن در سوره غافر چنین بیان فرموده است: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ‏ مُبينٍ‏ (23) إِلى‏ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ‏ (24)» #ادبیات_عرب #مفردات #لغت #تفسیر 📚التبيان فى تفسير القرآن، ج‏9، ص230 📚لسان العرب، ج‏11، ص440 📚الميزان فى تفسير القرآن، ج‏9، ص314 •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش ۱۶۷: تفاوت #رجال و #فهرست چیست؟ چرا برخی کتاب #نجاشی را #فهرست_نجاشی می‌نامند؟ ✍پاسخ: 🌀بین #علم_رجال و #علم_فهرست تفاوت است. علم رجال بر #طبقات اصحاب #پیامبر«صلى‌‌الله ‌علیه ‌و ‌آله» و #ائمه«علیهم‌‌السلام» مبتنى است، چنان‌ که #شیخ_طوسی«رحمه‌الله» در کتاب رجال خود به بیان طبقات اصحاب پیامبر و #امام_علی «صلوات‌الله‌و‌سلامه‌علیهما» پرداخته است؛ اما در فهرست بنابر نقل اسامى، #اصول، #مصنفات ، تألیفات و طرق آنهاست. #مرحوم_تسترى در خصوص کتاب #رجال_کشى مى‌ گوید: «اصل این کتاب بر بیان طبقات استوار است و در کتب علم رجال بیان طبقات اشخاص کفایت مى‌ کند. 🌀با توجه به مقدمه مذکور، کتب رجال و فهرست نیز متفاوت هستند، هرچند امروزه میان کتب فهرست و رجال فرقی نمیگذارند و از کتاب های #رجالی_برقی ، #رجال_ابن غضائری ، #رجال_کشی و #رجال_شیخ_طوسی در کنار #فهرست_شیخ_طوسی و #نجاشی، با عنوان #اصول_رجالی_شیعه نام می برند. کتابهای فهرست، با هدف شناسانیدن صاحبان أثر و براساس نام صاحب تألیف، مرتب شده اند. لذا #مرحوم_شوشتری ، کتاب نجاشی را برخلاف عادت محققان، #فهرست_نجاشی نامیده اند؛ وی می‌نویسد: « #کتاب_نجاشی را فهرست می‌نامیم؛ چون خود او به این مطلب تصریح کرده است.»  وی به #ابن_داود و #علامه_حلی «رحمة‌الله‌علیهما» که آن را رجال خوانده اند، خرده گرفته و در تعریف کتب رجال مینویسد: «الرجال ما کان مبتنیا علی الطبقات دون مجرد ذکر الأصول و المصنفات فإنه یسمی بالفهرست.»  #تفاوت_رجال_و_فهرست #علم_رجال #کتب_رجالی 📚قاموس‌الرجال، ج۱، ص۱۹ و ص۳۳ •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯