eitaa logo
پاسخگو
950 دنبال‌کننده
440 عکس
98 ویدیو
8 فایل
مجموعه پرسش و پاسخ های (پایه های 1 تا 10) حوزوی؛ تحت اشراف جمعی از اساتید سطوح عالی حوزه علمیه قم مدیر کانال: @Salooni
مشاهده در ایتا
دانلود
پاسخگو
❓پرسش124: ♨️در مدینه بودم، قبرهای شریف بزرگان اسلام مانند امام مجتبی، امام سجّاد، امام باقر و امام ص
✏️فردا میخوام ادامه مناظره یا بعبارتی پاسخ سؤال رو براتون بذارم☺️ ♨️هم ازش یاد میگیرید، هم و هم و ✅پاسخ اجمالی اش رو الان میگم و تفصیلی اش فردا به امید خدا👇 ✳️ اجمالا روایتی که به عنوان دلیل بیان شده هم و هم اش اشکال داره🤨 اما پاسخ تفصیلی فردا 🔽🔽🔽
بزرگ و ، آیت الله «رحمة الله علیه» ، همیشه و صد بار لعن و صد بار سلام آن را در حرم مولی الموحدین «علیه السلام» می خواند و با تداوم در خواندن آن، زبانش در خواندن بسیار سریع بود؛ زیارت را همراه با لعن و سلام تقریباً نیم ساعت و یا چند دقیقه بیشتر به پایان می رسانید؛ و اگر کسی تداوم او را در خواندن زیارت عاشورا می دید می گفت: او مشغول مسائل اصولی و فقهی نمی باشد، و با دیدن تحقیقاتش در مسائل علمی و نظریات ظریفش در و ، می گفت: او اهل خواندن زیارت عاشورا و ... نیست! 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش132: تفاوت اذن و اجازه را بیان کنید؟ 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش132: تفاوت و را بیان کنید؟ ✍ تعریف اِذن و اجازه و تفاوت آن دو به شرح زیر است: 💎 اذن به معنای رخصت در تصرف از سوى مالك يا كسى كه به منزله مالك است، می باشد. 💎اجازه به ابراز رضایت از جانب کسی که رضایت او از نظر شرع، در تأثیر یا بعد از وقوع آن دو، شرط است گفته می شود و به اجازه دهنده، اطلاق می‌شود. 💎تفاوت اذن با اجازه اين است كه اذن پيش از و انجام دادن كار، و اجازه بعد از آن است. همچنين تفاوت آن با اين است كه رضا امر باطنى است كه به صورت اذن يا اجازه ابراز مى‌شود. نيز فرق آن با اين است كه اذن، است، امّا وكالت، است. 📚جواهر الكلام، جلد27، صفحهٔ357 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
119.3K
❓پرسش۱۳۷: تفاوت واجب اصلی و نفسی با واجب غیری و تبعی را توضیح دهید؟! ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش۱۳۷: تفاوت واجب اصلی و نفسی با واجب غیری و تبعی را توضیح دهید؟! ✍پاسخ: 🌀آخرين تقسيم براي واجب، تقسيم واجب به اصلي و تبعي است؛ براي اين تقسيم در کلام اصوليين دو نظر وجود دارد: 1⃣ نظریه مرحوم آخوند: ملاک تقسیم مقام ثبوت( التفات و عدم التفات) است و کاری با عالم لفظ نداریم. 2⃣ نظریه میرزای قمی «رحمه الله» : ملاک و میزان، مقام اثبات(مفاد خطاب مستقل بودن و نبودن) و دلالت و لفظ است. 🌀توضيح دو ملاک: *⃣توضيح مبناي(ملاک) اوّل:  طبق مبنای اول، تعریف واجب اصلی و تبعی عبارت است از: 🔰واجب اصلي: اگر مولي عندالالتفات، شيء را مستقلا اراده کند. 🔰واجب تبعي: اگر مولي، شيء را عند عدم الالتفات، تبعا اراده کند. بنابراين نظر، واجب نفسيّ نمیشه اصلی است زیرا داراي مصلحت است و چيزي که داراي مصلحت است حتما مورد التفات مولي است و وقتي مورد التفات شد، اصلي مي شود. اما واجب غيري بر دو قسم است: 🔰 اصلي: در صورتي است که به مقدمه التفات داشته و آن را مستقلا اراده نمايد؛ مانند وضوء. 🔰 تبعيّ: در صورتي است که به مقدمه التفات ندارد و آن را تبعا اراده مي نمايد. 🔅برخی بزرگان مانند حضرت «حفظه الله» به کلام مرحوم نقد دارند که به علت اختصار، به آن اشاره نمی شود. *⃣ توضيح مبناي دوم( میرزای قمی): طبق نظر دوم، تعریف واجب اصلی و تبعی به شرح ذیل است: 🔰 واجب اصلي: اگر وجوب، مفاد خطاب مستقل باشد و مدلول به دلالت مطابقي باشد واجب اصلي مي شود فرقي ندارد که واجب نفسي باشد و يا واجب غيري باشد؛ مثلا وضوء واجب غيري است امّا مفاد خطاب مستقل و مدلول مطابقي آيه شريفه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ﴾ مي باشد. 🔰 واجب تبعي:‌ اگر وجوب، به تبع خطاب ديگري فهميده شود و مدلول به دلالت التزامي باشد، تبعي مي شود چه واجب نفسي باشد و چه واجب غيري؛ زيرا واجب نفسيّ نيز گاهي مدلولِ خطاب مستقلي نيست بلکه گاهي مصلحت اقتضاء مي کند که به و به تبع خطاب ديگري بيان گردد. 📚المبسوط في أُصول الفقه، السبحاني، الشيخ جعفر، ج1، ص546. 📚كفاية الأصول، الآخوند الخراساني، ج1، ص122. 📚قوانين الأصول، القمّي، الميرزا أبو القاسم، ج1، ص102. ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش ۱۴۰: جناب «رحمة الله علیه» در کتاب ، در بحث ، عبارت ﴿ وعدّة الحامل وضع الحمل ﴾ را فرموده است اما «رحمة الله علیه» در کتاب ، کلمهٔ «أجمع» را در توضیح آن اضافه فرموده است. دلیل آن چیست؟ ✍پاسخ: 🌀مقدمه: اگر زنی حامله باشد و شوهرش او را در حالی که حامله است طلاق بدهد، عده این زن طبق آیه ۴ سوره طلاق «وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» و روایات مفسر آن، به وضع حمل است. 🌀 مرحوم شهید ثانی، با کلمهٔ «اجمع» تأکید فرموده اند که منظور از وضع حمل، وضع تمام حمل است و نه بعضی از اعضای طفل یا اگر دوقلو هستند باید هردو به دنیا بیایند تا وضع حمل صدق کند. 🌀بسیاری از معاصرین مانند حضرات آیات امام خمینی، سیستانی، مکارم شیرازی و...به این مطلب تصریح فرموده اند که وضع حمل یعنی وضع حمل به صورت کامل و همه جنین ها در چندقلوزایی. لذا در اثنای وضع حمل رجوع همسر صحیح است. 📚الروضه البهیه ص۳۷۴ 📚توضیح المسایل حضرت امام، ج۲، ص۳۵۷، م۷ 📚توضیح المسایل آیت الله سیستانی، ج۴، م۵۹۱ ، پاورقی۱ ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش۱۴۲: عبارت «عمل المشهور جابر لضعف السند» به چه معنی است؟ ✍پاسخ: 🌀بحثی در کتب اصولی و فقهی با عباراتی مانند «ضعف السند ینجبر بعمل الأصحاب» یا «الشهرة جابرة لضعفها» مطرح شده است البته متداول بین متآخرین، بیان این مطلب در کتب اصولی ذیل بحث می باشد. 🌀مضمون این کلام این است که در صورتی که روایتی از حیث سندی ضعیف باشد، آیا عمل اصحاب و شهرت، می تواند ضعف آن را جبران کند؟ به عبارت اخری در صورتی که مشهور به آن عمل کنند، ما نیز می توانیم یا ضرورت دارد به آن عمل کنیم یا خیر؟ 🌀اقوال در مسأله: برخی مانند مرحوم شهرت را مطلقا جابر ضعف سند می دانند و برخی مانند مرحوم آن را مطلقا جابر ضعف سند نمیدانند و عده ای قائل به تفصیل شده اند و شرایطی را برای این انجبار مطرح نموده اند. برای مثال مرحوم «قدس الله نفسه الزکیه» درباره جبران ضعف به وسیله شهرت به شکل مشروط اعلام می کند. شرط در جبران این است که باید وثوق و اطمینان حاصل بشود. 🌀شاید بتوان گفت نظر مشهور این است که شهرت با دو شرط جابر ضعف سند می باشد: 1 . شهرت عملی به روایت بین قدماء اصحاب مانند ، ، و باشد. 2. در مقام افتاء و عمل اصحاب باید اثبات شود که فقها هیچ مستندی غیر از این روایت ضعیف نداشته اند، پس اگر احتمال داده شود که مستندی غیر از این روایت موجود بوده است و فقها از باب تأیید این روایت را ذکر کرده اند،دیگر شهرت جابر ضعف سند نیست. 🔅نکتۀ1: مقصود از شهرت در این بحث، شهرت عملیه است هر چند برخی مانند حضرت «اعلی الله مقامه الشریف» این بحث را پیرامون شهرت فتوائیه بیان نموده اند. 🔅نکتۀ2: این بحث اهمیت و ثمرۀ فراوانی در دارد و بیان کامل آن نیازمند مقالات مفصل و متعدد می باشد و آن چه بیان شد، خلاصۀ مباحث پیرامون این قاعده می باشد. عملیه فتوائیه ضعف سند 📚نجفی،محمد حسن، جواهر الکلام،ج43، ص 273 📚عراقی، آقاضیاء الدین،نهایة الأفکار، ج۲، ص۹۹ 📚سبحانی، جعفر، المبسوط في أُصول الفقه، ج3، ص232 📚امام خمینی، روح الله، الرسائل، ج۲، ص۷۰ 📚آخوندخراسانی، کفایه چاپ آل البیت، ص332 ‌🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش ۱۶۳: اقسام و کاربرد آن در و را بیان کنید؟ •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش ۱۶۳: اقسام و کاربرد آن در و را بیان کنید؟ ✍پاسخ: 🌀مقدمه: یکی از اصطلاحات و و است که اقسام مختلفی دارد. در یک تقسیم بندی شهرت به و و در تقسیم بندی دیگری به ، و تقسیم می‌گردد. 🌀توضیح ،به شرح ذیل است: 🔵شهرت محقق: شهرتی که خود آن را تحصیل کرده باشد و نظیر است. 🔵شهرت منقول: شهرتی که آن را تحصیل نکرده بلکه برای او نقل شده است و نظیر است و در آن نیز اختلاف است. 🟢شهرت روائیه:به این معنی است که نقل یک روایت از سوی تعداد زیادی از رایج باشد.(اعم از این که بر اساس آن فتوا داده باشند یا نداده باشند) 🟢شهرت عملیه: به این معنی است که روایتی از جانب عده زیادی از فقها در مورد استفاده قرار گرفته باشد. 🟢شهرت فتوائیه: به این معنی است که فتوایی نزد گروه زیادی از فقها بدون استناد به روایتی رایج باشد. 🔅نکته۱ : در در هر یک از اقسام شهرت روائیه، عملیه و فتوائیه اختلاف است. 🔅نکته2: شهرت در مباحثی مانند ، ، و در بحث به عنوان کاربرد دارد. 🔅نکته۳ : آن چه در بحث مرجحات باب تعارض مطرح شده است شهرت روائیه (یا شهرت عملیه) و آن چه در بحث جبران ضعف سند ذکر شده است شهرت عملیه (یا فتوائیه) و آن چه در بحث امارات محل بحث است شهرت فتوائیه است. •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش۱۷۴: معنای «اجتهاد» در فقه شیعه چیست؟ •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯
❓پرسش۱۷۴: معنای «اجتهاد» در فقه شیعه چیست؟ ✍پاسخ: معنای اجتهاد در لغت و اصطلاح به شرح ذیل می‌باشد: 🌀 معنای در : واژه «اجتهاد» در لغت به معنی نهایت تلاش و کوشش در انجام هر کاری است. بیشترین استعمال این کلمه در علم فقه و اصول می باشد. 🌀معنای اجتهاد در اصطلاح: «اجتهاد» در اصطلاح و به معنای «تمام توان خود را در راه بدست آوردن  مبذول داشتن» است. در ذیل به کلام برخی از بزرگان پیرامون اجتهاد اشاره می‌گردد: ☀️ «رحمه‌الله» در معنی اجتهاد می گوید: اجتهاد به کاربردن تلاش و کوشش خویش در راه به دست آوردن از راه ها و منابعی که نزد اسلام، معمول و متعارف است. ☀️ «رحمه‌الله» در این باره می گوید: اجتهاد به معنای صحیح و منطقی، به کار بردن تدبر و تعقل در فهم است؛ یعنی اهلیت و تخصص فنی. ☀️ «رحمه‌الله» اجتهاد را به‌کاربستن نهایت تلاش و کوشش برای به دست آوردن حکم شرعی از دلایل فقهی معنا کرده‌اند. ☀️ و و «اعلی‌الله مقامه» اجتهاد را و قوّه‌ای دانسته‌اند که صاحب آن، توانایی به دست آوردن بر حکم شرعی را داشته باشد. 🔅 نکته: اجتهاد به معنای اینکه مجتهد حکمی را که در  و  نیست، با فکر و رأی خودش وضع کند - که به آن در اصطلاح «» می گویند - از نظر  ممنوع است، ولی برخی از  آن را جایز می دانند. 📚 فراهیدی، کتاب العین، ۳/۳۸۶ 📚جوهری، الصحاح، ۲/۴۶۱ 📚سیدابوالحسن اصفهانى، منتهى الوصول، تقریر شیخ محمدتقى آملى، ۳۳۴. 📚مرتضی مطهری، ده گفتار 📚 آخوند خراسانی، کفایة الاصول، ۴۶۳–۴۶۴ 📚بهایی عاملی، زبدة الاصول، ۱۵۹ 📚اصفهانی غروی، بحوث فی الاصول، ۳/۳. 📚 امام‌خمینی، تهذیب الاصول، ۳/۵۶۵ •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯