❓پرسش 41: معنای تکلم برای خدای متعال چیست؟ ✍پاسخ: 💠صفت تکلم، هم از صفات مخلوقات و هم از #صفات_فعلی خالق است اما بلاشک ماهیت تکلم الهی با تکلم مخلوقات متفاوت است زیرا «تکلّم» مخلوقات به معنی سخن گفتن با زبان و از طریق تارهای صوتی از عوارض جسم است و دربارة خداوند که منزه از جسم و جسمانیت است مفهوم ندارد. 💠اگرچه ماهیت تکلم الهی برای ما شناخته شده و به طور کامل قابل درک نیست اما احتمالات مختلفی در کلام بزرگان بیان شده است که به برخی اشاره می گردد: 💫مرحوم #علامه_حلی در شرح کتاب تجرید الاعتقاد( #کشف_المراد) #خواجه_نصیر_الدین_طوسی «رحمة الله علیه» در مورد اثبات متکلم به عنوان یکی از صفات فعلی او چنین می فرماید : چون خداوند قادر مطلق است و بر هر امر ممکنی تواناست ، از این رو شکی نیست که می تواند امواج صوتی را در فضا بیافریند، و این امواج را به گوش انبیاء و پیامبرانش برساند، و پیام خود را از این طریق به آنها ابلاغ نماید، آنچنان که قرآن در مورد تکلم با موسی بن عمران در وادی «ایمن» گواهی می دهد که امواج صوتی در آن درخت مخصوص ایجاد شده و موسی را به سوی خود فراخوانده است. 💫#علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» کلام را شامل هر چیزی می داند که معنی را به دیگری منتقل کند لذا لفظ، صوت، اشاره و...همه از مصادیق کلام است؛ بنابر این متکلم بودن خدای متعال ملازمه با جسمانیت ایشان ندارد. طبق نظریه ایشان، کلام می تواند مجرد یا مادی باشد. 💫#ملاصدرا «رحمة الله علیه» کلام را مجرد می داند و اطلاق کلام به مخلوقات را به این اعتبار صحیح می داند که اصل آنها از عالم امر و تجرّد است و اطلاق کلام به قرآن را از جهت نوری آن صحیح می داند. ⭐️نتیجه: بنابر این، متکلم بودن خدای متعال با سلب جسمانیت از ایشان قابل جمع است. #ماهیت_کلام_الهی #تکلم_خدا #شرح_تجرید_الاعتقاد #کلام #عقائد 📚شرح تجرید الاعتقاد، صفحۀ224 https://eitaa.com/saluni

❓پرسش 50: آیا همۀ قصص قرآنی، واقعی و حقیقی است یا افسانه ای است و صرفاً جنبۀ هدایتگری دارد؟ ✍🏻پاسخ: 💫دربارۀ قصص قرآن، چند نگرش وجود دارد. برخی از روشنفکران مذهبی، قصص قرآن را اسطوره ای و خیالی دانسته اند که هیچ بهره اى از واقعیت ندارند اما طبق نظر مشهور #مفسرین شیعه، این نظریه مردود است و قصص قرآن واقعی است. به عنوان مثال، به چند نظریه اشاره می گردد: ✨ #علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه»: قرآن کتاب تاریخ یا نوشته اى تخیلى نیست، بلکه کتابى نفوذناپذیر است که باطل از هیچ سو بدان راه ندارد، سخن خدایى است که جز حق نگوید و براى رسیدن به حق، از باطل مدد نجوید. چگونه قابل تصور است که مقصدى حق مطلق باشد، در عین حال از طریقى، باطل بدان نفوذ کند؟! ✨استاد #شهید_مطهّرى «رحمة الله علیه»: محال است انبیا در منطق نبوّت، براى یک حقیقت ـ العیاذ باللّه ـ یک امر واقع نشده و یک دروغ را ـ ولو به صورت تمثیل بیان کنند.» ✨ #استاد_جوادى_آملى «حفظه الله»: قرآن هرگز امر تمثیلى و غیرواقعى را واقعى جلوه نمى دهد و اگر بخواهد امر واقعى اتفاق افتاده را بیان کند، به عنوان قصه بیان مى کند. داستان هاى قرآن ساختگى نیست، بلکه واقعیاتى است که در جهان گذشته رخ داده و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم کردن مردم نیست، بلکه نتایج حقى در جهت هدایت و تعلیم و تزکیه مردم از آن مى گیرد و به همین دلیل، خداى سبحان قصه هاى قرآن را حق و احسن القصص معرفى مى کند: 🌟واتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ(مائده: 27) 🌟نحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ(یوسف: 3) #قصص_قرآن #احسن_القصص #حقیقی_بودن_قصص_قرآن #تفسیر #کلام 📚المیزان، جلد7، صفحۀ165 📚مجموعه آثار شهید مطهری، جلد16،صفحۀ99 📚تفسیر موضوعى آیت الله جوادی آملی، جلد1، صفحۀ298 https://eitaa.com/saluni

❓پرسش 69: دو واژۀ «انس» و «انسان» هر دو در قرآن استعمال شده است؛ تفاوت آن دو از حیث معنی و ساختار چیست؟! ✍️پاسخ: 🔰در کتاب قاموس قرآن، ذیل کلمه «إنس» (بكسر اوّل) فرموده است: به معنای بشر است و در قرآن مجيد پيوسته در مقابل #جنّ بكار رفته است. 🔰#علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» در ذیل آیه 26مریم«ً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا» نیز همین مطلب را بیان کرده و فرموده اند: کلمه «انسی» منسوب به «انس» در مقابل #جن است که منظور یک فرد از انسان می باشد. با بررسی سایر استعمالات قرآنی انس و انسان می توان این مطلب را تصدیق نمود که کلمه إنس در مقابل جنّ استعمال می گردد. یعنی در مواردی که یک حکم یا یک خبر درباره هر دو گروه جن و انس بیان شده است یا انسان در مقابل جن دیده شده است، انس استعمال شده است. مانند: 🍀56 ذاریات: « وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» 🍀6جن: «وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِن‏» 🔰اما «انسان» در مواردی استعمال می گردد که خود انسان بدون اینکه در مقابل #جن دیده شود مراد باشد مانند: 🍀13 اسرا: «وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ في‏ عُنُقِهِ» 🍀14و15 الرحمن: «خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ🔅و خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ. (در این مثال از آنجا که مراد بیان خلقت خود انسان است با لفظ انسان آمده است.) #تفاوت_انس_و_انسان #قاموس_قرآن #المیزان #لغت #تفسیر 📚قاموس قرآن، ج‏1، ص132 📚الميزان فى تفسير القرآن، ج‏14، ص44 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5

❓پرسش 115: چرا در آیه شریفه «ان هذا القرآن یهدی للتی هي اقوم»، اسم موصول مؤنث ذکر شده است؟؟ ✍🏽پاسخ: 💎 در آیۀ 17 سورۀ مبارکۀ اسراء، «إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدي لِلَّتي‏ هِيَ أَقْوَمُ‏ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبيراً» ، کلمۀ «التی» #موصول است. موصول، اسم مبهمی است که دائما در تعیین مدلولش محتاج به #جمله و #شبه_جمله است(که به آن #صله گفته می شود. ) و لازم است از جملۀ #صله، ضمیری به موصول عود کند که به آن #عائد گفته می شود. 💎 کلمۀ «التی» موصول مختص به مفرد مؤنث است و باید موصوف آن مفرد مؤنث باشد لذا موصوف کلمۀ محذوفی است که مفردمؤنث و متناسب با آیۀ شریفه باشد. 💎 #علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» موصوف را کلمۀ «ملة» و مرحوم #طبرسی موصوف را کلمۀ « الديانة و الملة و الطريقة» دانسته اند و مرحوم #شیخ_طوسی به نقل از فراء، موصوف را «شهادة أن لا إله إلا اللَّه» و یا «جمیع سبل الدین» دانسته اند. #التی #موصول #صرف #نحو #ادبیات_عرب 📚النحو الوافي، ج‏1، ص307 📚الميزان فى تفسير القرآن، ج‏13، ص47 📚مجمع البيان فى تفسير القرآن، ج‏6، ص618 📚التبيان فى تفسير القرآن، ج‏6، ص453 🌼🌸🌺🌼🌸🌺🌼🌸🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

#چلۀ_عاشورا_تا_اربعین #روز_اول_چله دستور #چله #زیارت_عاشورا به سبک مرحوم #علامه_طباطبایی : 💠زیارت عاشورا برای اهل سیر و سلوک، کبریت احمر است؛ چنان که مرحوم #حداد می‏فرمود: «درک من از مقام #توحید، اثر زیارت عاشوراست.» 💠دستور العمل مرحوم علامه در انجام زیارت عاشورا به مدت یک اربعین بدین ترتیب بود که شخص در صبح روز عاشورا و در مجلس واحد ابتدا نماز زیارت عاشورا را زیر آسمان بخواند و سپس زیارت عاشورا را همراه با صد لعن و صد سلام کامل به همان حال بخواند و زیارت را تمام کند. سپس از روز یازدهم محرم، هر صبح نماز و زیارت عاشورا را به همان نحو تا ابتدای صد لعن بخواند و یک بار هم لعن بخواند و سپس به سراغ امور روزانه‏ اش برود و تا هنگام غروب و به تدریج نود و نه لعن و صد سلام را بگوید و تا غروب آفتاب زیارت را تمام کند. بدین ترتیب گویی که شخص در تمام طول روز مشغول زیارت عاشورا بوده است. اگر انسان این کار را چهل روز، یعنی تا روز اربعین، ادامه دهد بسیار مطلوب است و اثرات بسیار عجیبی دارد. زیرا زیارت عاشورا برای برآورده شدن حاجات و رفع گرفتاری‌ها بسیار مفید است. 📚ادب حضور، دفتر پنجم (آداب و مراقبات ماه محرم ؛ عزاداری اباعبدالله علیه السلام) 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 حتماً به سلونی بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

#چلۀ_عاشورا_تا_اربعین #روز_پنجم_چله مرحوم #علامه_طباطبایی فرموده بود: در مجلسی سه نفر بودیم، استاد #شیخ_محمدحسین_غروی_اصفهانی آمد و مطالبی فرمود، از جمله اینکه: «من از خدا خواسته‌ام که زیارت عاشورایم تا موقع مرگ، ترک نشود» و همان‌طور هم شد. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال #سلونی بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

#خودانتقادی سالگرد #علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯