#استادصمدی_آملی #خداعلیم_است 👈دیگه اونچه که از حق تجلی کرد از این سه حال به در نیست. 🔸یا انسان از او متجلی است، که فرد شاخص انسان پیغمبر(ص) و اهل بیتند. 🔸 یا کتاب از او متجلی است، نوشته ای می آید، که قرآن کریم کتاب شاخصه. 🔸و یا اینکه در تکوین عالَم متجلی است که نظام هستی از اوست. ولذا وقتی بالا بروند، قرآن تدوینی با قرآن تکوینی با قرآن انفسی، یه حقیقت می شه، جدا نیست. وقتی همه رفتند بالا می شن علم ذاتی حق، که شما می فرمایید خدا علیم است. در آیات قران تلاوت می کنید: اِنَّ الله علیم خبیر. اگر علیم در مقام علم ذاتی حق باشه، در اون مقام علم ذاتی حق، قرآن انفسی به نام انسان و قرآن آفاقی به نام نظام تکوین، و قرآن کتبی به نام همین کتاب موجود در دست ما، این ها در مقام علم حق می شوند علم ذاتی، یک حقیقتند. وقتی اینجا آمده اند تکثر پیدا کرد. یکی قرآن به صورت کتاب در آمد. یکی انسان به صورت این هیکل کذایی. و یکی هم به نام عالم به صورت یک هیکل اینچنینی. 👈حالا اگر این است، آقای عارف هر چه می گیرد یا می چشد، یا از جان خودش می چشد یا از قران تدوینی می چشد، یا از قران تکوینی. نمی تونه از عالم وجود در بره! وجود هم در نشئه ی عوالم یا انسان است یا کتاب است یا تکوین آفاق است. از این #سه حال به در نیست. شما می تونید یه چیزی رو پیدا کنید، به غیر از حق سبحانهُ وتعالی که وجود باشه، اما در مرتبه ی خلق نه انسان باشد، نه عالَم باشد، نه کتاب و نوشته، میشه یک چنین چیزی آخه؟ یا باید انسان باشه یا باید به صورت نوشته و کتاب در بیاید، یا باید بالاخره در تحت عنوان یکی از موجودات نظام هستی باشه. 🔸عارف هر چه را که می چشد، یا در متن جان خودش می بیند. 🔸 یا در نظام تکوین مشاهده می کند. که سفر از انفس به آفاق است. که در رساله ی صد کلمه ی آقا آمد. 🔸یا اینکه واقعا در خود این قران تدوینی می گیرد. ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی ولایت مفتاح تمام اعمال عبادی و شئون انسانی است ______________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #متقل_حضرت_زهرا سلام الله علیها ⌛️زمان: ۳۰:۳۶ دقیقه ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آمدی #شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها 👈انسان هرچه نماز بخواند، هر چه روزه بگیرد، هر چه حج برود، زکات بدهد، امور دیگر بکند، نه اینکه این ها کمال نباشد، اما تمام کمالات برمی گردد، همان طوری که در روایات وسائل الشیعه ی ما، اصول کافی ما، دیگر جوامع روائی ما آمد این ها بر می گردد که تمام این ها باید با #ولایت خودش را تطبیق بدهد. ولایت مفتاح تمام اعمال عبادی و شئون انسانی است. 🔸کسانی که در زمان پیغمبر اکرم (ص) بودند، شما وقتی در کتاب های احادیث ما مراجعه بفرمائید، معمولا در جوامع روائی ما دیگر حساب ما با اون کسانی که به محض اینکه رسول اکرم ص سر را بر زمین نهادند، این ها از در ولایت دور شده اند، یا از اول دور بوده اند، تخصصاََ بیرون رفتند، یا در اول در داخل زمره ی ولایت بودند، بعد تخصیصاََ بیرون رفتند. 🔸که وقتی علی (ع) برای کفن و دفن پیغمبر اکرم(ص) مُقدِم است، اون ها با آنکه تصریح کرد پیغمبر، بعد از من، علی ولی است و خلیفه است و وصی است، باز هم آمدند یه عده ای از آن ها تخصصاََ از ولایت دور بودند، یعنی به این معنا در زمان همان پیغمبر هم هنوز داخل در ولایت انسان کامل نشده اند، از باب رحمت رحیمیه، فقط داخل در ولایت بودند، از باب رحمت رحمانیه. 🔸بعد منتها بعد از جناب رسول الله(ص) اون باطنشون ظهور کرد. به تعبیر قران می فرماید که، عده ای در حقیقت کافرند، اما زمینه براشون که پیش نیامد، می بینید که کفرشان ظهور نمی کند. چه پیش آمده، یک وقت و مقطع حساسی در اجتماع پیش آمد، یک نحوه اختلافات که پیش آمده، آن جا می بینید که کفرشون خودش رو نشون میده. فرمود: 👈وَالکُفرُ هُم لِلکُفرِ یَومَئِذِِ اَقرَبُ مِنَ الایمان یا رسول الله آن هایی که می بینید در روزهای جنگ که شد، از تو دورند، این ها معلوم است به کفر نزدیکترند تا به ایمان. این ها ولایت به کفر دارند، نه ولایت به سوی ایمان. این ها قربشون به کفر بیشتر است از قربشون به ایمان. منتها در روز خطر، خودشان را نشان می دهند. در اصول کافی، یک بابی در کتاب الایمان دارد به نام باب المعارین،(معارین به تعبیر طلبگی ما، حالت مجهولی داره، یعنی عاریه یافته ها) کسانی اند که این ها مسلمانند به ظاهر، ایمان دارند، اما ایمانشان #عاریه ای است. عاریه یه چیزی است که در دست انسان به امانت گویا هست. بعد از او می گیرند. اگر وسیله ای از همسایه باد او رو به حیاط منزل همسایه ی دیگر ببرد، این وسیله در منزل اون همسایه به صورت یه عاریه است. باید او را به صاحبش برگرداند 👈عده ای ایمان دارند، اما ایمانشان #عاریه ای است. وقتی آن ها را برخورد می کنی، می بینی واقعا مومنه، اما به وقتش که می رسد، می بیند نه، ایمان نداشت. این ایمانش ایمان عاریه ای است. 👈عده ای مومنند، اما هنگام مرگ ایمان ندارند. چرا؟ برای اینکه ایمانشان در متن ذاتشان رسوخ نکرده بود. یک عاریه ای بود، در طول عمر در این ها. این اصول کافی را باز کنید، روایات در کتاب الایمان والکفر، روایات باب المعارین را ببینید، معارین، عاریه ایه! آن هایی که در زمان رسول الله (ص) بودند، بعد از پیغمبر از مقام ولایت علی (ع) بریدند. یا این که واقعا ایمان داشتند و بعد تخصیص خوردند. بیچاره ها از مقام ولایت دور شدند. یا اگر در زمان رسول الله هم اهل ولایت خودشان را نشان می دادند، یک ولایتی به صورت عاریه ای داشتند. به محض این که پیغمبر تشریف برد، صحنه ی میدان ریاست و مقام طلبی باز شد، یک دفعه دیدند ایمان ندارند، ایمانشان ازشون رفت، عاریه ای بود. ابن قتیبه دینوری، که خودش از علمای تقریبا قرن سوم وچهارم است، کتابی دارد به نام (الامامتُ والسیاسه) میگه که جمع شدند، رفتند با ابی بکر بیعت کردند، در اول این کتاب، نحوه ی بیعت کردن مردم با ابوبکر را مطرح می کند. 👈برای شما هم این سوال پیش میاد که، اگر واقعا علی ع به نص پیغمبر اکرم، امام اجتماع بود، حالا اولی خلافکار، دومی خلافکار، سومی خلافکار، طلحه چرا لو داد؟ زبیر چرا لو داده؟ سعدبن عباده چرا لو داد؟ ابی عبیده جراح چرا لو داد؟ و کم نبودند، تقریبا همه ی صحابیون پیغمبر اون روز، اینا همه آمدند. اکثریشون اون هایی که جزو سران بودند، حدود پانزده نفر آمدند، در سقیفه ی بنی ساعده نشستند. 🛑ادامه👇

صفحه۲ 🛑ادامه👇 علی (ع) در بینشون نبود، مشعول تغسیل جنازه ی رسول الله(ص) و کفن و دفن ان حضرت بود. لحظه ای که خاک بر تربت گرانقدر حضرت را تکمیل کرد، داشتند با بیلشان خاک های اطراف تربت را می چیدند که قبر را تکمیل کنند، خبر انتخاب ابوبکر در سقیفه ی بنی ساعده، به این ها رسید. خوب سوال هم نمی فرمایید، و حق هم هست این سوال را بفرمایید، چه اینکه یکی از اشکالات اهل سنت هم بر ما همین است. می گویند خوب حالا به نظر شما یکی دوتا بد بودند، تمام صحابیون که بد نبودند. سعد ابی وقاص بود، پدر همین عمرسعد معروفی که کربلا امام حسین (ع) را کشته. سعد ابی وقاص، از صحابیون رده ی اول پیغمبر است. جزو جنگجویان میدان های جنگ صدر اسلام است. اگر نبود، شجاعت علی و ذوالفقار علی(ع)، اون آفتاب وجودی شجاعت علی اگر نمی تافت، قطعا، میداندار شجاعت صدر اسلام، طلحه و زبیر و سعد ابی وقاص ها بودند.این ها چرا پس منکر شدند؟ اینی که پسر سعدبن عباده ی انصاری، همونی که وقتی پیغمبر، با تمام مهاجرین از مکه وارد مدینه شدند، سعدبن عباده ی انصاری، به محضر پیعمبر اکرم(ص) مشرف شد، بعد گفت: ما انصار ویاور شمائیم. 👈که از اینجا اسم کسانی که در مدینه به پیغمبر ایمان آوردند به نام انصار معرفی شد. گفت ما انصار شمائیم کمک کارتونیم. تمام زندگی ما با شما نصف! سعدبن عباده انصاری آمد، تمام مردم مدینه از او نوعاََ حرف گوش می کردند. چون بزرگ قبیله ی معمولا مدینه ایشون بود. آمد به پیغمبر عرضه داشت، ما در خدمت شمائیم. شد سعدبن عباده ی انصاری کذایی، ان شمشیر زن میدان های جنگ، نگاه کنید به زندگینامه ی او،ببینید چه قدر شجاعت در میدان های جنگ در صدر اسلام نشان داد. 👈همین ایشون هم با اینکه نزدیک به نود سال سن اوست، در بستر بیماری است، او چرا لو داده؟ آمد در سقیفه ی بنی ساعده نشست، وقتی دید پای ابوبکر و عمر و امثال این ها برای خلافت مطرح است. او چرا دفاع نکرد؟ نگفت مگه پیغمبر(ص) نگفت علی، خودش رو مطرح کرد، گفت اگر اینه ما انصاریون بر شما تقدم داریم، نسبت به رسول الله(ص)، چون ما بودیم که پیغمبر را پذیرایی کردیم و تمام شما مهاجرین را از مکه فرار کرده اید، همتون رو جا دادیم. و الان در حدود ده سال به شما خدمت کردیم. 👈حق خلافت حق ماست. وقتی دیدند به او رای ندادند، قهر کرد، بستر بیماری اش را که بر او خوابیده بود، آمد در سقیفه ی بنی ساعده جمعش کردند، برد در منزل گفت با ابوبکرم بیعت نمی کنم. از علی هم دفاع نکرد. این ها چرا؟ برادر نماز خواندن مهم نیست. روزه گرفتن مهم نیست. که همشون هم مهمند. تمام امور عبادی اسلام، همه مهم است، اما اگر انسان بتواند سر به آستان ولایت به صدق وارد بکند. این هیچ چیزی به این عظمت نمی رسه. و لذا پسر سعدبن عباده قیس بن سعد، به پدرش، طبق یک نقل تاریخی که خواندم، به پدرش پیغام داد که دیگه، من تو را نمی بینم و مرا نمی بینی. درسته پدری، حق پدری هم داری، اما تو حق پدر اصلی ات به نام علی و امام را انکار کردی. تو پیر مرد نود ساله، رفتی در سقیفه ی بنی ساعده نشستی، گفتی،به من رای بدید، اما حق ولایت علی را تو غصب کردی. چرا اقرار نکردی؟ چرا در اون جا نگفتی؟ مگر پیغمبر غدیر و غیر غدیر نگفت علی وصی منه؟ ولی منه؟ من دیگر تو را نخواهم دید، تو هم مرا نخواهی دید. گفت دیگه تا آخر عمر، سعدبن عباده، او را، یعنی پسرش او را ندید. قرص و محکم وایستاد پای رکاب علی علیه السلام، جمل، صفین، نهروان، بعد از شهادت علی به محضر امام حسن مجتبی علیه السلام، بعد از او هم به پیشگاه حسین بن علی علیه السلام. باز بیست سال بعد از صفین آمد در قضیه ی کربلا، جزو شهدای هفتادو دو تن کربلاست. 👈 یکی از ان ها قیس بن سعده، این قیس بن سعد، قیس بن سعد بن عباده است. سعدبن عباده ی رئیس انصاریونِ به استقبال خاتم انبیاء رفته، کسی که پیغمبر در اون روایتی، ده نفر را اسم برد در بهشت برشون هست. اینا بهشتی اند، که یکی از اون ها همین سعدبن عباده است. یکیشون همین طلحه، دیگریش همون زبیرِ، سومی اش همان ابوبکرِ، همان عمرِ، همان عثمانِ. اینا همه می بینید زیر زدند. همه، همه! پیغمبر ص در روایت فرمود: این ده تا که نُه تاش اینا بودند، یکیشون علی ع بود. هر نُه تاشون کار رو خراب کرد. هر نُه تا، پیغمبر(ص) پنجاه سال قبل، سی سال قبل، فرمود اینا بهشتی اند. علی(ع) بعد از چند ده سال در جنگ جمل، به سوی طلحه و زبیر فرمود، مگر همان رسول الله نفرمود شما بهشت می روید؟ امروز منِ علی می گویم، همتون جهنمی هستید. ولا تَکُن مِنَ المعارین. در دعاها هم داره، گاهی در ادعیه دارند، ائمه به پیشگاه حق متعال عرض می کنند: بارالها و لا نکونوا مِنَ المُعارین. خدایا ما را جزو معارین قرار نده، که ایمانمان عاریه ای باشه. بله، پیغمبر(ص) فرمود، اگر شما با همین ایمان باشید، بله، اما چه کنم ایمان هاتون عاریه ایست، ازتون گرفته می شه. 🛑ادامه👇

صفحه ۳ 🛑ادامه👇 و لذا علی(ع) در جنگ جمل رو کرد به طلحه گفت، طلحه به رخ آقا کشید، که مگر پیغمبر نگفت ما بهشتی هستیم؟ گفت: بگو نام ببر چند نفر را؟ گفت: اول ابوبکر، بعد عمر، بعد عثمان، بعد کی، بعد کی، بعد کی، بعدم من، منِ طلحه. گفت: خوب این نُه تا رو نام بردی، دهمیش کیه؟ گفت: دهمی یادم نیست. گفت: من یادم هست. آقا فرمود که، دهمی نگفت علی؟؟ گفت، بله حالا بله، درسته، علی! گفت:حالا که یادت آمد، علی، منِ علی امروز به شما می گویم، هر نُهتون به سوی جهنم دارید می رید۰ ولا تکن مِنَ المعارین، مواظب باش! ایمانت، ایمان #عاریه ای نباشد، آدم گرفتار می شه. سر بر آستان حقیقت ولایت، آن جوری که هست، می گذارد و می گوید بس! وگر نه کار مشکل می شه. وقتی به ابوبکر رای دادند، حالا اومدم وارد مصیبت، رای رو گرفتند، می گه که، (حالا عبارت ابن قتیبه را می خوانم) می گه: وَ اِنَّ ابابکر رَضیَ اللهُ عَنه تفقدَ قَومَاََ تَخَلَّف عن بیعَتَهُ عند علی کَرَّم الله وَجهَه بنی هاشم رفتند در خانه ی علی جمع شدند گفتند: ما با ابوبکر بیعت نمی کنیم. ابوبکر هم آن ها را تفقد کرد، گفت: بسیار خوب حالا هر کسی می خواد بیعت نکنه، نکنه. (فَبَعَثَ اِلَیهِم عُمَر) من دارم عبارت ابن قتیبه رو می خونم ولذا گفت عمر رضی الله عنه ما همون عبارتشو آوردیم. ( فَبَعَثَ الَیهِم عُمَر) عمر به سوی این ها برانگیخت، پا شد گفت: نه، مهاجرین و انصار امدند با ابوبکر بیعت کردند، چرا بنی هاشم نیامدند؟ خبر آوردند بنی هاشم رفتند خانه ی علی(ع) جمع شدند که با علی مشورت کنند، ما چه کنیم؟ ما با ابوبکر بیعت نمی کنیم. عمر پاشد گفت: نه، باید اینا بیعت کنند #فَجاءَ آمد خانه ی علی،(فَناداهُم و هُم فی دارِ علی) ندایشان کرد. آمد صدا زد بنی هاشم را، در حالی که این ها در خانه ی علی بودند (فَابَوا اَن یخرجوا) آن هایی که در خانه ی آقا جان بودند، بنی هاشم بودند. طبق نقل های دیگر، اینا گفتند که، ما هرگز بیرون نمی آییم، از خونه بیرون نمیاییم، با ابوبکر بیعت نمی کنیم. (فَابَوا) پس ابا کردند، از این که از خانه بیرون بیان! فَدَعا بِالحَطَب عمر، حالا حرف ابن قتیبه دینوریه ایشون از علمای سال ۲۱۳ هجریست. یعنی یک سال قبل از تولد امام هادی علیه الصلوه والسلام، ایشون به دنیا امد. یک سال سن ایشون از سن امام هادی، در تولد جلوتره، مال قرن سوم هجریست. ابتدای سوم هجری. می گه فَدَعا بالحطب. ابن قتیبه دینوری است، می گه عمر، وقتی گفتند بنی هاشم، که ما از خانه ی علی بیرون نمی آییم، با ابوبکر بیعت نمی کنیم، گفت هیزم بیارید. حطب یعنی هیزم، فدعا بالحطب،‌ و قال عمر گفت: هیزم بیارید، آوردند. گفت: والذی نَفس عُُمَر بِیَدِه یعنی قسم به اون خدایی که جان عمر در دست اوست، #لَنُخرِجَنَّ حتما، این لام، لامِ تاکیدِ، نون هم، نونِ تاکیدِ ثقیله است به تعبیر طلبگی ما، نون تاکید ثقیله، دوتا حتما داره، لام تاکید هم یک‌ حتما، یعنی حتما حتما حتما شما را از خانه بیرون می کنم. ( اَو لَاُحرِقَنَُها) یا حتما حتما حتما، خانه را آتش می زنم. عبارت عربی: لَنُخرِجَنَّ اَو لَاّحرِقَنَّها یا من این ها را حتما از خانه بیرون می کنیم ما، یا اینکه حتما حتما حتما، خانه را آتش می کشیم. ( لَاُحرِقنَّها عَلی مَن فیها ) نه فقط خانه را آتش می کشم، بلکه من این خانه را با هر کسی که در درون خانه هست، آتش می زنم. حرف ابن قتیبه ی دینوریِ اهل سنته، خودش سُنیه (فَقیلَ لَهُ) پس گفته شد به عمر، یکی از یارانش، دوستانش، که باهاش آمدند در حمله ی به خانه ی علی، بهش گفتند، یا ابا حفص، ای پدر حفصه همون زن پیغمبر، حفصه دخترش بود بهش خطاب شد، یا ابا حفص، ای پدر حفص! (اِنَّ فیها فاطمه) تو گفتی من خونه رو آتش می کشم با هر کس که در خانه هست. آخه (انَّ فیها فاطمه) در این دار، در این خانه فاطمه هست. (فَقال وَ اِن) گفت: ولو این که در خانه فاطمه هم باشه، باشه. من آتش میزنم، آتش می زنم. این ها آمدند، وقتی می گن بنی هاشم دیدند اون مصمم است، گفت، لَاُحرقنَّها من فیها، من خانه را با هر کسی که در او هست، ولو فاطمه باشه آتش می کشم، بنی هاشم طبق نقل دیگر (ایشون نیاورده). آورده اند گفته اگر اینه پس آقا اجازه بده ما بریم بیعت کنیم، می ترسیم خونه را آتش بزنند، ما بهانه بشیم، خانه ی فاطمه است، نمی شه به راحتی او را آتش کشید. این ها از خانه بیرون رفتند، رفتند بیعت کردند. فقط تنها کسی که اون روز نرفت بیعت بکند، علی(ع) بود. بعد از چند سطر داره که: باز عمر به ابوبکر گفت که حالا اون متخلف چرا نیامده بیعت کنه؟ متخلف یعنی علی(ع) ای داد بی داد! ببینید صحنه در یک دو سه روز، یا در یک نیم روز یا یک روز به کجا کشید؟ علی ولیِ خدا می شود متخلف. به ابوبکر می گه که این متخلف، چرا نیامده بیعت کنه؟ ابوبکر غلامش قنفذ را فرستاد گفت برو به علی بگو بیا بیعت کن! 🛑ادامه👇

صفحه ۴ 🛑ادامه👇 او رفت، آقا فرمایش گفت، پیام آقا را رساند به ابوبکر، ابوبکر گریه کرد. مجددا عمر مخالفت کرد. گفت نه، باید او هر جوری هست باید بیاد، بیعت کنه.همه ی مردم بیعت کردند، اجتماع آمده رای دادند، باز او رفت، آقا بازم با او احتجاج کرد، مجددا برگشت. ابوبکر بازم با شنیدن پیام دوباره ی امیرالمومنین گریه کرد، گفت: حق با علیست، اما چه کنم به من رای دادند. و باز عمر گفت، نه، خودم می رم هر صورتی هست او را میارم. اجازه می فرمایید، این تکه عبارتش را بخوانم (فَمشا مَعَهُ جماعه) خودش راه افتاد و با او یک عده ای هم راه افتادند، بیان در خانه ی علی، برای بار دوم. (حتی اَتَوا بابِ فاطمه) ببینید او می خواد بیاد از علی بیعت بگیرد، اما ابن قتیبه ی دینوری، چی شد میگه: حتی اتوا الی باب فاطمه، آمدند در خانه ی فاطمه، یعنی خود خود ابن قتیبه هم می دونه که چه جنایت عجیبی اینجا حاصل شده. حتی اتَوا اِلی باب فاطمه، باب فاطمه (فَدَقُّ الباب) دق الباب کردند، در رو زدند، فَلَما سَمِعَت اصواتُهُم نادت باَعلی صَوتها یا اَبَتا یا رسول الله ... وقتی آمدند در را زدند، معلوم می شود فاطمه (س) آمد دمِ در، نه علی، علی نیامد (فَلَما سمعت)، همین که حضرت فاطمه زهرا(س) صدای آن ها را شنیدند، سمعت اصواتهم، (نادت) نادت، ندا، داد کشیدنه، نجوا یواش حرف زدنه، ابن قتیبه می گوید فاطمه نادت بِاَعلی صوتهِ، آمد دم در با یه صوت بلندی گفت: یا ابتا یا رسول الله! یا ابتا یا رسول الله.......ماذا لذینا بعدک مَبنا لِبن خطاب من نمی دونم این پسر من ابن الخطاب، من نمی دونم این پسر ابن خطاب بعد از تو از ما چی می خواد؟ این قدر میاد در خونه ی ما، می ره، یا الله...... فَلما سمعُ القوم صوتُها و بکائها وقتی که قوم، یعنی اونایی که اطراف عمر آمده بودند در خونه ی فاطمه، وقتی صدای بلند فاطمه گفت: یا اَبَتا یا رسول الله را شنیدند اِنصرفوا باکین. از این ها از در خانه ی فاطمه منصرف شدند، گریه اشان در آمده وکادَت قُلوبُهم تنسده نزدیک بود که دلشان پاره بشه، بشکنه. و اَکبادُهم تنفطر نزدیک بود جگر هاشون پاره پاره بشه، اما و بقیَ عُمَر ومَعَهُ قوم او با یک تعداد کمتری که آمده بودند، باز ماند. فَاَخرجُ عَلیاََ علی را از خانه بیرون آوردند. اینجا ابن قتیبه چرا بیشتر حرف نزدی؟ فقط از جنبه ی ادبیاتی نگفت که فَخَرَجَ علیُُّ، آقایونی که ادبی اند می دونن که باب اِفعال برای تعدیه است یعنی علی را به زور از خانه در آوردند. فَاَخرَجُ علی! فَاَخرَجواُ علیاَش فَمَضَوا بِهِ اِلی ابی بکر، او را آوردند که با ابوبکر بیعت کنه. اما این قتیبه ی دینوری، اجازه می فرمایی که بهت عرض کنم که چه جوری علی را در آوردند؟ فاطمه که دم در منزل بود، چه جوری رفتند علی رو به زور از منزل در آوردند؟ یک نفر نرفت! فَاَخرجوا، خود ابن قتیبه هم ضمیرو جمع آورده، می گه، دسته جمعی رفتند علی را در آوردند. دسته جمعی یعنی چه؟ فاطمه که دم درِ، او حافظ ولایت است. او که نمی گذارد به راحتی شما وارد خونه ی مردم بشید، به چه دلیل وارد شدی؟ می گن طبق نقل های دیگر نوشتند، وقتی می خواستند وارد بشن فاطمه س زیر دست و پاشون افتاده...... یه نقل دیگرم هست، چون در نیم سوخته بود، وقتی در رو به زور باز کردند، فاطمه بین در و دیوار قرار گرفته..... ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی امیر المومنین میفرمایید: اگر پرده دنیا کنار برود و قیام قیامت تمام انسان ها هم بر پا بشود بر منِ علی، بر یقین من افزوده نمیشه. تازه حضرت علامه در این غزل میفرمایند که این نتیجه یک بارقه قرآن هست __________________________ 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #فقط_یک_بارقه_قرآن ⌛️زمان: ۲:۴۹ دقیقه ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #فقط_یک_بارقه_قرآن 👈اونوقت حضرت آقا تو این کشف این غزل دارند که اگر کشف پیغمبر یک بارقه بهت عطا کنه، یک بارقه، چقدر بارقه دارد بی نهایت است. یک بارقه اگر عطا بکند، ناطق ادعایی است امیرالمومنین که ادعا میکند (لو کشف الغطا لمزدت یقینا) که فرمود نیاز نیست که زلزله بیاید قیامت بیاید بعدا بیاید که بعد ما تا بگیم مردم کی آمد. نه خیر!!! ما همین الان همه برای ما مکشوف اند. ماها الان در حجابیم، تا به محض اینکه مردیم برای ما مکشوف میشه. میگیم عجب! این بود، اون بود. ما اصلا هیچ نمیدونستیم. ایشون می‌فرماد که لو کشف الغطا اگر پرده دنیا کنار برود و قیام قیامت تمام انسان ها هم بر پا بشود بر منِ علی، بر یقین من افزوده نمیشه. تازه حضرت آقا تو این غزل میفرمایند که این نتیجه یک بارقه قرآنه. یک بارقه قرآن. اون وقت معلوم میشود که اگر انسان در عرف عرفان به یک بارقه قرآن برسد قیامت تمام مردم ( و اذا الوحوش حشرت ) که یکی از وقایع این ۲۳ واقعه است. اون واقعه (و اذا الوحوش حشرت) که فرمود این آیه برای من تمثل پیدا کرد. من درون تمام مردمان جهنمی را دیده ام. این از یک بارقه قرآن است نه از کل قرآن. بعد حالا می‌فرمایید در دفتر دل میفرماید من به اندازه ای در قرآن فرو رفته ام که خود یک دوره تفسیر انفسی قرآنم. من عرض کردم یه وقتی پارسال اگر ما بخواهیم حرف های آقا رو در این ور اون ور جمع بکنیم این حرف ها رو به خودمون ارائه بکنیم، گاهی آدم وحشت میگیره. بعد به خودمون میایم میگیم که خدایا اینها که آحاد رعیت امام صادق اند. حضرت آقاها و آقای طباطبایی ها، سید علی های قاضی ها، صدرالمتالهین ها، محی الدین عربی ها، و و و ارسطوها و افلاطون ها و هرچه داریم جمع بفرمایید، همه جمع بشوند، به همون بیان شریف حضرت آقا در کنگره پارسال اینجا فرمود: وقتی پیغمبر، امیرالمومنین، ائمه بیان یعنی همه اُمّی اند، هیچی نمیدونند. حالا اونا کی هستند واقعا. ما در دامان کی هستیم. و چطور ما رو اینقدر تضعیف فکری‌ کردند، ما به اندازه ای تنزل پیدا کردیم که فرضا آدم های تحصیل کرده ما بگوید که دیگه امیرالمومنین خب اگر خیلی مرد بودن فرض یه کشتی می‌ساختند. یه طرح اقتصادی بدهند. آقا عوالم وجودی هست بی نهایت. _________________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#شروع_ازصفر #ابتدای_مسیر_انسانی 🔴عزیزانی که سوال فرمودند برای شروع مباحث عرفانی #توجه_کنید‼️ 🔴اگر می خواهید #دروس عرفانی را از #صفر شروع کنید🔰🔰🔰 eitaa.com/joinchat/716046418C1ff4515608

#استادصمدی_آملی #ابتدایی_ترین_مرتبه_عرفان ⌛️زمان: ۵:۱۵ دقیقه ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #ابتدایی_ترین_مرتبه_عرفان 👈حالا کجا ابتدائی ترین مرتبه ی انسانی، عرفانی است؟ در اونجایی که این روح نفخ شده در سیر تکاملی بیاد بشود درخت انسانی که (اصلها ثابت و فرعها فی السماء) که در عبارت بعدی در فصل دوم می خونیم. اگر به اونجا رسیده است معلوم شد که نشئه ی ابتدایی او از روح منفوخ شروع شده، (ثم انشاناه خلقنا اخر) اما اگر به صرف اینکه در رحم و در زهدان مادره، تا به جایی که آمده یه هیکلی در اون رحم درست شده، بعد این هیکل یه قوه ای داشت، این قوه شروع کرد به حرکت کردن و خودش رو شکوفا کردن، بعد آمده بیرون، این سرِ چهار راهه، این سر چهار راهه. نمیشه گفت انسانه، منطقی اسمش رو انسان می گذارد اما #عارف اسمش رو انسان نمی گذارد. #عارف میگه ما هنوز اینجا را، انسانیتش رو قبول نداریم. اگر این شخص که در این نقطه است آمد بالا، این استعداد های گوناگونی داره، این قوه ی شهوت داره، قوه ی غضب داره، قوه ی مکر و حیله داره، قوه ی صداقت و ملکی و الهی و ربانی هم داره که معلوم می شود اون ( نفخت فیه من روحی) در بین این قوای استعداد یافته ی در متن این کودک در زهدان مادر فقط اون بخش مَلَکیت رو شامل می شه، اون سه بخش دیگر رو شامل نمی شود، اونها رو دیگه شامل نمی شه. این که به جناب حضرت آدم گفته شده که (فاذا سویته فنفخت فیه من روحی) بعد به فرشته ها امر کرد که فقوله ساجدین، بیافتید که او رو سجده اش کنید این مال کدوم بخشه؟ 👈 این مال اون بخشی است که انسان وقتی که این نطفه تکمیل شد، جنین تسویه شد، هیکل تشکیل شد، قوه ای در متن این جسم به وجود آمده، که تعبیر می کنیم از او مثلاً به نفس، به روح، هر تعبیری می خواهی بفرمایی، که هنوز این رو اصطلاح روح نمیشه بفرمایی، مگر به توسع در تعبیر. چرا اون کلمه نفخت فیه من روحی نمیگذاره که اینجا هنوز روح اطلاق بشه. بعد منطقی می گوید که این وقتی که بالا که اومد، گویا که شد، میشه انسان، اما عارف می گوید این چندین قوا توش تعبیه شده است. قوه سبوعیت توش هست، قوه مَلَکیت هم توش هست، فرشته خویی، قوه بهیمیت هم توش هست، قوه مکر و حیله و تزویر هم توش هست، سر این چهارراهه. هر یکی از این راهها رو انتخاب کرد، اون فصلِ ممیزشه، هر یکی از این چهار راه رو انتخاب کرد به عنوان اینکه سلطان بر این بدن باشه، یعنی می‌آد مسیر بهیمیت رو انتخاب می‌کنه، خوب آدم بخور بخوریه. حرف میزنه خیلی قشنگ، اما فقط مثل اینکه خلق شده فقط برای بخور بخور کردن، اینجا قرآن نمی فرماید (و نفخت فیه من روحی) ما نفخ کردیم اما ایشون زمینه رو از بین برده ضایعش کرده، اینجا آیا انسان عرفانی هست؟ یا انسان منطقیه؟ انسان منطقی شامله. اما انسان #عرفانی شامل نیست. نخیر اون بخش دیگر رو تقویت کرده، آمده اون قوه شهوت را تقویت کرده که دیگه هرگز سیر شدنی در بخش شهوت نیست، اگر اون بخش رو تقویت بکند انسان منطقی هست. برای اینکه خوب حرف می‌زند، شاید خوب هم کتاب بنویسد، شاید خوب هم بتواند درس بگوید، یا درس بخواند، اما هنوز انسان منطقی است، نه انسان عرفانی این هم دو بخشه. اگر بیاد اون بخش دیگر رو، مکر را، حیله را، تزویر را، تقویت کنه، این قوه هم در انسان هست، اگر این رو تقویت کند چطوره؟ باز هم انسان منطقی است، اما انسان عرفانی نیست. این سه گروه انسان منطقی هستند، اما انسان #عرفانی نیستند. اگر اون بخش چهارم رو تقویت کرد، آمد صفت #ملکیت را در پیش گرفت، که میگوید ما میخواهیم برویم جزو مجردات نوریه بشویم، از این عالم در برویم #نَسِیَ فراموش کنیم، وبسوی اون عالم روی بیاوریم #اَنَسَ اینجا می‌شود و نفخت فیه من روحی اون وقت جناب فرشته ها، شما و تمام حیوانات، همه ایشون رو تسلیم بشید و سجده کنید، آخه ایشون اگه راه ملکیت را گرفت، دستور سجده می‌دند. __________________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی سردار شهید حاج قاسم سلیمانی توانست تمام نیروهای رزمنده حتی فرماندهان ما را از دوران دفاع مقدس به عالم معرفی کند ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #فرماندهی_تمام_عصرها سردار سلیمانی، رزمندگان و فرماندهان ما را به عالم معرفی کرد سردار شهید حاج قاسم سلیمانی توانست تمام نیروهای رزمنده حتی فرماندهان ما را از دوران دفاع مقدس به عالم معرفی کند.  سردار سلیمانی، سرداری برای تمام عصرها بوده است و از دوران دفاع مقدس تا حضور در جمع رزمندگان مدافع حرم حضور برجسته در جبهه های جنگ داشته است. انقلاب ما سرداران مختلفی را در طول هشت سال دفاع مقدس و پس از پیروزی انقلاب به خود دیده است و با توجه به نبود اسلحه و مهمات جنگی، جانانه جنگیدند و به شهادت رسیدند. مقام معظم رهبری، دارای سرداران و فرماندهان شجاع و قوی هستند که برای کارزار نبرد و رزم آمادگی دارند و تمامی این فرماندهان را حاج قاسم به دنیا معرفی کرد. در مقاطع مختلف دفاع از حرم، صحنه های سخت و سنگینی داشتیم و نیروهای دشمن در مقطعی حملات مختلف داشتند؛ اما دلاورمردی های رزمندگان ما مانع از حضور دشمنان در سرزمین های اسلامی شد. رزمندگان ما در هشت سال دفاع مقدس در سخت ترین شرایط و در زیر سخت ترین آتش های دشمن، بدون هیچ پشتوانه ای با اطاعت از رهبری پیروز شدند. از خصیصه های مهم حاج قاسم این بود که حتی یک نفر را با عنوان اینکه باید به جبهه برود؛ نبردند و افراد از هر کجا که می خواستند می توانستند برگردند. آنانی که حقیقت ولایت و نور بر دل های آنان تابید در این خط مقاومت قرار گرفتند و ادامه دادن این راه بر عهده همه ماست. ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

🇮🇷🏴 #استادصمدی_آملی: شهدا محبوب اهل بیت شدند. بحث از حب گذشت که اینها محبّ اهل بیت اند. بالاتر. اینها محبوب اهل بیت شدند. محبوب حضرت زینب اند؛ محبوب حضرت امام حسن عسکری اند؛ محبوب امام هادی اند؛ محبوب حضرت بقیّة الله اند. _____________________________ 🌿کانال نجم الدین🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

🔲▪️ #استادصمدی_آملی 🔲▪️ #سردارسلیمانی 🇮🇷🏴 یادم می آید نیمه شب نیمه ی شعبان سه سال قبل در شب نیمه شعبان عزیزانی از عراق، با یکی از فرماندهانی که آن شب با آقا مرتضی قربانی بودیم در اصفهان، تماس گرفتند که تقریباً دیگه دشمن نزدیک شده دارد می آید به بغداد؛ پشت بغداد است. خدا وجود مبارک #سردارسلیمانی عزیز را حفظ بکند که توانست سریع، یک شبی در سامرا گذشت؛ که دشمن آمده پشت سامرا... چون ما رفتیم تلّ اعفر، بین آن رزمندگان و فرماندهان عزیز آنجا، آن شب سامرا معروف بود؛ چون هنوز نیروهای بسیجی عراق این نظمی که به لطف خدا با زحمات این عزیز #سردار_ما و دیگر سرداران عزیز ما که شهید شدند در آنجا، با این زحماتی که کشیده شد، الآن دیگر بسیج عراق بالغ شد. من اسم بسیج عراق را می گذارم بالغ و رشید. اما آن دو سال، دو سال و نیم قبل هنوز بسیج نمی توانست روی پای خودش بایستد، در ظرف این دو سال و نیم هم کل بسیجیان عراق سازماندهی می شوند؛ و هم الحمدلله آنچنان رشید می شوند که الآن خودشان عملیات کرده اند؛ هم فلوجه را از دشمن گرفته اند، هم تکریت را، هم بیجی را، هم تا مسیر تل اعفر تا خود سنجار را رفته اند؛ چون خود این مسیر را الحمدلله زیارت کرده ام، زحمات هم رزمندگان عزیز عراقی را، هم #فرماندهان_عزیزایرانی ما را، ببین چه کاری شده، کارزار است بخدا. غوغاست. شهید نوروزی ها محبوب اهل بیت شدند. بحث از حب گذشت که اینها محبّ اهل بیت اند. بالاتر. اینها محبوب اهل بیت شدند. محبوب حضرت زینب اند؛ محبوب حضرت امام حسن عسکری اند؛ محبوب امام هادی اند؛ محبوب حضرت بقیّة الله اند. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿کانال نجم الدین🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #سیرعلمی_کنید ⌛️زمان: ۳:۵۹دقیقه ____ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0

#استادصمدی_آملی #سیرعلمی_کنید 👈یکی از لطایفی که حضرت آقا در کتاب‌هایشان بشدت روش تاکید دارند، هِی به عنوان اصل هِی گوشزد می‌کنند، هِی تاکید می دهند، این خطرهای آینده را پیش بینی کردن هست. که یه وقتی به عرض محضرتان رساندم که واقعاً من این را برای آینده ما نگرانیم. خوب الان درسته ما در زمان خود حضرت آقا هستیم سیره شان را می‌بینیم، خودشان را می‌بینیم، مشاهده می‌کنیم، امام رحمة الله علیه را دیدیم، نماز شبش را تعریف کرده‌اند، نماز خواندنش را دیدیم. این‌ها همه را دیدیم و برای ما روشن است. اما می‌دونید آینده چه چیزها به اسم آقا، امام، این بزرگان، پخش بشود. معلوم نیست که چه خطرهایی بیاید. همیشه عرفان در دامنه خطر هست. همیشه عرفان و عرفای اصیل در دامنه خطر بودند. جناب صدرالمتألهین واقعاً آمده آن‌چنان عرفان را آورد در وادی برهان، آن‌چنان عرفان را با برهان و قرآن آمیخت، که بعد از جناب صدرالمتألهین عرفان واقعاً یک جانی گرفت. اما قبل از جناب ملاصدرا عرفان چه گرفتار جُهَلا بود. جهلا چه کرده بودند با مسائل عرفانی. آن وقت این‌جا هم الان که وجود مساوی با حق هست، پس هر کجا وجود هست حق هست، پس یعنی زمین خداست، آفتاب خداست، العیاذبالله این چهارپا، این حیوان، آن آدم، این مورچه، اون مگس، این سوسک و اون پشه اینها همه اینها العیاذبالله نعوذبالله این‌ها خدا هستند؟ پس شما می‌فرمایید وجود مساوق با حق هست که! پس این‌ها هم می‌شوند خدا؟! از یک طرفی هم می‌فرمایید انسان در عرف عرفان تا این پله را طی نکند نمی‌تواند آن حقایق نظام هستی را بگیرد و اهل عرفان حقیقی بشود و به کمالات انسانی برسد. اینه که این پله اول را درست باید حل بفرمایید عزیزان من، حداقل چندین بار عرض کردم باید قشنگ سروران من یک دور #معرفت_نفس را روی حساب بخونید به گزاف نمی‌شود. خیلی هم پارسال هم خیلی استدعا کردم و تقاضا می‌کردیم از محضر عزیزان که ناخوانده نروید. حتماً درس بخوانید عزیزان، حتماً درس بخوانید، فکر نکنید که اگر یک وقتی یک منبری رفتید، یک جایی رفتید، یک دو تا انسان عارفی دیدید، تشنه شدید، به راه افتادید دو تا خواب دیدید، دو تا تمثل حاصل شده این‌ها کار تمام شده، این‌قدر خطرها در این وادی‌ها دیدیم و شنیدیم فراوان. این‌ها هیچ کدام ملاک و معیار نیست. و لذا حتی مکاشفه ابن‌عربی ها هم معیار می‌خواهد، تمثلات این بزرگان همه معیار می‌خواهد، می‌فرمایند قرآن معیار ماست، ائمه معیار ما هستند، قرآن و ائمه چون معصوم‌اند معیار اند، آن‌ها هرگز خطا ندارند. 👈امام صادق خواب خطا نمی‌بیند، امام صادق خواب اضغاث احلام ندارد، امام باقر بیداری و تمثل بیجا نداره، قرآن یک کلمه حرف خلاف نداره، این سرّش این هست که هم قرآن معصوم هست، هم اهل‌بیت، هم روایات معصومند. روایات اگر روایت هست معصومند، هیچ خطا ندارند. 👈 اما غیر ائمه معصوم نیستند. تمام عرفا همه میزان می‌خواهند، تمام خوابشان باید با خواب قرآن و انبیا تطبیق بشود، باید با خواب ائمه تطبیق بشود. اگر درست بود درست است، اگر درست نبود نخیر. این گرفتاری‌ها هست و لذا حتماً تاکید می‌کنیم #سیر_علمی کنید. ____________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0