🎥اختصاصی از بهشتی برای امروز شهید دکتر بهشتی(ره): ما با اکثریتی قاطع به قانون اساسی جمهوری اسلامی رای دادیم.کمترین بی اعتنایی به قانون اساسی تان را تحمل نکنید... @shahiddoctorbeheshti

#جمهوری_اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و مردمی نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر نظامى است مردمى بر پايه اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك ، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم اومانيسم اسلامى كه انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى منبع: #شهیدبهشتی مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64 #جمهوریت #اسلامیت @shahiddoctorbeheshti

بزرگترین خطر برای انقلاب اسلامی رو آوردن به مصرف، رو آوردن به زندگى روزمره، دچار بيمارى خطرناك روزمرگى شدن، بزرگترين خطر است براى انقلاب. برادران و خواهران! ما تا سالها انقلابمان با تمام خصلت هاى آن، زمان لازم دارد. دشمنان ما مى خواهند از اين طريق كه به ما الهام كنند كه برويد آرام گيريد، استراحت كنيد، سعادت و لذت و خوشى و شادى يكجا نصيبتان شد، ديگر چه مى خواهيد ؛ مى خواهند #روحيه_انقلابى را در جوان هاى ما و زن و مرد ما، در پير و جوان ما افسرده كنند. مى خواهند شور انقلابى ما را بخوابانند. بيدار باشيم، هوشيار باشيم. كدام انقلاب است در دنيا كه در صبح پيروزيش كار خودش را تمام شده يافته باشد. خودآگاهى انقلابى، شور انقلابى بايد همچنان ادامه يابد. تا كِى؟ من گفتم تا سالهاى سال؛ بگذاريد بگويم تا بى نهايت، بگذاريد بگويم #جامعه_اسلامى، جامعه اى است كه تداوم انقلاب در آن پايانِ زمانى ندارد. منبع: مبانی نظری قانون اساسی (1390) ص72 #انقلاب_اسلامی #شهیدبهشتی @shahiddoctorbeheshti

چه کسی شایسته کرسی نمایندگی مجلس است؟ در انتخاب و به كار گماردن مسئولان مختلف بايد شرايطي قطعي رعايت شود. در اين مورد اسلام - اسلام به طور كلي اعم از شيعه و سنی- مي آيد يك دگم قطعي می دهد و آن اين است؛ مي‌گويد: مسئوليت‌هاي اداري جامعه را به‌خصوص آنجا كه با سپردن قدرت، به‌خصوص قدرت توأم با يك سنگر #نفوذ، به دست كسي بدهيد كه زندگي او نشان دهد كه اين آدم، پايبندي به اسلام برايش از هر مسئله ديگر در زندگي، مهم‌تر است. ... شكي نيست كه اين افراد بايد لايق و كاردان باشند ... خوب معلوم است كه بايد كاردان و لايق باشند. اين مطلب آمده اما آنقدر روي آن تأكيد نشده است، براي اين كه يك چيز معلومي است. ... گاهي آن قدر كه به لياقت اهميت مي‌دهيم، به درستي اهميت نمي‌دهيم غافل از اينكه: چو دزدي با چراغ آيد گزيده تر برد كالا اين است كه يك دگم در اسلام وجود دارد و آن دگم «#عدالت» است. در همه كساني كه قدرت به آنها سپرده ميشود، بايد اين شرط وجود داشته باشد: قدرت قضايي، اداري ، اجرايي و هر قدرت كه متمم اينها باشد. منبع: اتحاديه انجمن هاي اسلامي دانشجويان در اروپا؛ (1386) صص133-134 #حکومت_صالحان #تخصص #تعهد #شایسته_سالاری #شهیدبهشتی @shahiddoctorbeheshti

اداره مملکت را به کسانی بسپاریم که ... #شهیدبهشتی: اين يك اصل طبيعى است كه «#الناس_على_دين_ملوكهم» عمل و رفتار #زمامدار و رهبر جامعه بر مردم اثر می‌ گذارد و اين يك اصل طبيعی است. مردم نگاه می كنند ببينند زمامدارها چه جور عمل می كنند و به همان صورت به سوى عمل گرايش پيدا می‌ کنند. اين #يك_اصل_طبيعى است. پس اگر قرار است حركت جامعه به سوى خدا و راه خدا باشد، بايد پيشوايان و پيشتازان و زمامداران جامعه، رفتارشان، بينششان، اعتقاداتشان، عبادتشان، نمازشان، روزه شان، لباسشان، #وضع_خانوده_شان، #وضع_زندگى_شان، صِدقشان، راستی شان، امانتشان، #مردم_دوستی شان، عدالتشان و همه چيزشان، #الگو و نمونه اى از اسلام باشد. اگر نمونۀ صددرصد نه، لااقل نودوپنج درصد يا نود درصد. بر اين اساس، موضع #حزب_جمهورى_اسلامی در مورد ادارۀ مملكت اين است كه مملكت ما و جامعۀ_اسلامی ما در نظام مديريت، #از_بالا_گرفته_تا_پايين بايد به وسيلۀ كسانى اداره شود كه هر عمل آنها نزديك كنندۀ مردم به اسلام باشد. منبع: #شهیدبهشتی؛ حزب جمهوری اسلامی(1390)؛ صص49-50 #حکومت_صالحان #جمهوری_اسلامی #مسئولیت_زمامداران #نظام_امت_و_امامت @shahiddoctorbeheshti

تبليغات و معرفى نامزدها چگونه باشد؟ تبليغات انتخاباتى در حد معرفى واقعى نامزدها و شناخت نقاط قوت و ضعف آن ها، با رعايت كامل صدق و راستى و رعايت حرمت و منزلت اشخاص، دور از فريب ها و جنجال ها و جوسازى ها كارى پسنديده است. از تبليغات به شيوه رايج در بسيارى از جامعه هاى غربى كه سراسر ضدارزش و نيرنگ و فريب است و پرده هاى ضخيمى از زرق و برق و شعارهاى توخالى و مردم فريب جلوى ديد مردم مى آويزد تا نامزدها را آن طور كه هستند نشناسند و با جوسازى مصنوعى و ايجاد گرايش هاى كاذب، آن ها را به اين و آن متمايل و از ديگران سرخورده كند، بايد سخت جلوگيرى شود و مردمِ ما بايد به گونه اى آگاه و ساخته شوند كه در برابر اين گونه تبليغات حساسيت پيدا كنند و واكنش منطقى نشان دهند تا عملا بازار اينگونه شيوه هاى ضد ارزشى تبليغاتى كساد شود و نامزدها و هواداران آن ها به فكر استفاده از آن ها نيفتند. منبع: کتاب حزب جمهوری اسلامی صفحه 207 #شهید_بهشتی #انتخابات_مجلس #تبلیغات_انتخاباتی

#ملت_دوست هستیم، ولی #ملی_گرا نیستیم #مسلمانان_مظلوم_هند ملت دوست بودن و مردم دوست بودن درست و صحیح است اما هدف را در یک فرد در یک دسته در یک قشر در یک ملت و یک نژاد محدود کردن شرک است. قصه این است که مسلمان، انسان معتقد به خدای رب العالمین و پروردگار جهانیان است و اسلام یک آیین جهانی است. مسلمان به سعادت انسان به صورت یک کل نگاه می کند و در راه نجات انسان به صورت یک کل تلاش می کند. اصولا محدود کردن آرمانهای یک انقلاب در نجات یک ملت شرک است . گذشته از اینکه اصلا بر اساس جهان بینیاسلام نجات یک ملت از نجات همه انسانها نمی تواند جدا باشد ... پس اگر یک انسان، یک حزب، یک تشکیلات، یک قشر، یک ملت و یک نژاد بخواهد به سعادت برسد بر طبق جهان بینی اسلام باید به آزادی به نجات و رستگاری و فلاح همه انسانها بپردازد ... اصولا یک مسلمان یا یک ملت مسلمان در برابر فلاح #همه_مسلمانان بلکه #همه_انسانهای_جهان مسئولند. ما شعارمان از اول همین بود. مگر نه اینکه ما همیشه همین حدیث را می گفتیم شرح می دادیم و انگیزه انقلابمان بود. روی پلاکاردهایمان می نوشتیم و توی مساجدمان می زدیم " من أصبح لایهتمَّ بأُمور المسلمین فَلَیس بمسلم" هرکس صبح سر از خواب نوشین بردارد و در اندیشه مسائل همه مسلمانان نباشد آن فرد مسلمان نیست. بنابراین من خواهش می کنم مسئله را #خیلی_باز_و_روشن در جامعه مطرح کنیم و بگوئیم ما ملت دوست هستیم، ولی ملی گرا و ناسیونالیست نیستیم یعنی هدف و آرمانمان را برای فلاح و رستگاری مردم، در فلاح و رستگاری ملت ایران محدود نمی کنیم.‌ فلاح و رستگاری مردم ایران را می خواهیم و فلاح و رستگاری همه مسلمانان جهان را و بلکه همه انسانهای جهان را. منبع: #شهیدبهشتی #جادوانه_تاریخ (۱۳۹۰) مصاحبه ها۲؛ صص ۲۴۹-۲۵۱ #صدور_انقلاب #مسئولیتهای_فراملی #جمهوری_اسلامی #انقلاب_اسلامی #حمایت_از_مستضعفان #ملی_گرایی @shahiddoctorbeheshti

امیدوارم شما پیروان علی علیه السلام همت کنید و علاقه نشان دهید علی را خوب بشناسید تا بتوانید شیعه علی باشید.. میلاد مظهر علم و عزت و عدالت و سخاوت و شجاعت اسد الله الغالب، علی بن ابیطالب(ع)، مبارک باد

به مناسبت سالروز #بعثت رسول خاتم کتابی برای خواندن از #شهیدبهشتی #پیامبری_از_نگاهی_دیگر پاسخ های روان و فطرت پذیر به سوالات و شبهات در مورد پیامبر خاتم https://eitaa.com/shahiddoctorbeheshti

عصبانیت آمریکا از #سپاه_پاسداران #آمریکا_از_عصبانیتت_بمیر سخنرانی در جمع #ارتشیان آذربایجان شرقی؛ مرداد 1359 ما می دانستیم از #روز_اول که انقلاب ما به یک چنین پشتوانه #متشکل_مسلح_باایمان نیاز دارد. به همین دلیل در اسناد به دست آمده از #لانه_جاسوسی آنقدر که آمریکا از دست این #سپاه عصبانی است کمتر از دست نهاد دیگری عصبانی است. وقتی چشمان ما وقتی چشم و گوش ملت ما مراقب کشف #توطئه ها است وقتی نیروی پرتوان و فداکار سپاه آماده در هم کوبیدن توطئه ها است ... البته آمریکا عصبانی است البته ناراحت است امریکا از دست این نهادها عصبانی است از دست آن چهره ها و شخصیتهایی که خط ضد #امپریالیسم را خط اصلی این انقلاب در بعد خارجی اش ترسیم کرده اند عصبانی است. از آنها که می گویند در این مقطع از زمان #دشمن_اصلی ما امریکا است عصبانی است. از روزنامه ها و روزنامه هایی که در این خط مردم را آگاه می کنند عصبانی است از تشکیلات سیاسی که ملت را در این خط بسیج و متشکل می کند عصبانی است ولی به آمریکا بگویید #عصبانی_باش و از عصبانیت خودت بمیر. ملت ما همین است که می بینی و می شناسی و به آنها باید گفت که این ملت ابعاد فراوان ناشناخته دارد که خبر نداری ( #تکبیر_حضار) #نفوذ #سپاه_پاسداران_انقلاب_اسلامی #نظام_سلطه #قل_موتوا_بغیظکم #مرگ_بر_آمریکا منبع:#شهیدبهشتی؛ #جاودانه_تاریخ؛ گفتارها 3؛ (1390) ص196 https://eitaa.com/shahiddoctorbeheshti https://gap.im/shahiddoctorbeheshti

نام راستین و کامل نظام #جمهوری_اسلامی چیست؟ به مناسبت #روز_جمهوری_اسلامی نام #نظام_سياسى در #قانون_اساسى_جمهورى_اسلامى چيست؟ اسم آن را چه نوع نظامى بگذاريم؟ در اين نوع‌بندي‌ها و رده‌بندى‌ها، مقولات سياسى دنيا كدامند؟ حقيقت اين است كه برداشت #تشیع_راستين از اسلام، مناسب‌ترين نام را براى اين نظام #قبلاً پيش‌بينى كرده است. مى‌توانيد با اين اشاره‌اى كه كردم خودتان بگوييد تشيع راستين براى #نظام_سياسى_اسلام چه عنوان گويايى را انتخاب كرده است؟ «#نظام_امت_و_امامت». #نظام_سياسى_اجتماعى_جمهورى_اسلام، نظام امت و امامت است و حق اين است كه با هيچ يك از اين عناوينى كه در كتاب هاى حقوق سياسى يا #حقوق_اساسى آمده قابل تطبيق نيست. اتفاقاً يك بار #انقلابيون ايران اين تجربه را كردند و پاى چشمشان خورد. براى رهايى از #استبداد انقلاب كردند. بعد گفتند حالا مى‌دانيد چه جايش بگذاريد؟ #مشروطه. چون اين عنوانى كه براى نظام جديد انتخاب شده بود #عاريه‌اى بود و مربوط به #فرهنگ_اسلام نبود، حتى آن تأثيرى را كه در صاحبان اصلى اين فكر عاريتى مى‌توانست داشته باشد براى ما نداشت. خاصيت چيز #عاريتى همين است. به همين دليل، ما فكر مى‌كنيم عنوان نظام ما بايد نظام امت و امامت باشد. منتها، در اثناى #انقلاب، چون اين عنوان هنوز براى توده مردم روشن نبود، به عنوان #شعار_اول #حكومت_اسلامى انتخاب شد كه بسيار هم خوب و گويا بود و سپس وقتى معلوم شد اين نظام حكومتى #رئيس_‌جمهور هم دارد، آن‌وقت گفته شد جمهورى اسلامى. ولى نام_راستين و كامل اين نظام، «نظام امت و امامت» است. در #رأس اين نظام، #اصول_عقيدتى_و_عملى_اسلام بر اساس كتاب و سنّت است. همه چيز بايد از اين قلّه سرازير شود. منبع: #شهیدبهشتی مبانی نظری قانون اساسی(1390) صص38-39 #اصل_یکم_قانون_اساسی #نطام_امت_و_امامت #حکومت_اسلامی #انقلاب_اسلامی #رفراندوم #همه_پرسی #امام_خمینی #دوازدهم_فروردین #حقوق_عمومی_بومی https://t.me/shahiddoctorbeheshti http://sapp.ir/shahiddoctorbeheshti https://gap.im/shahiddoctorbeheshti

کدام حکومت، جمهوری اسلامی است؟ #ملت_ايران! برادران و خواهران عزيز! بيدار باشيد. اي زنان و مردان پرخروش #انقلابي كشور ما! هشيار باشيد! از هم‌اكنون بايد حكومتي را انتخاب كنيد كه در آن حكومت #عامل_زور و #عامل_تحميل به‌هيچ‌عنوان براي رسيدن به #هيچ_سِمتي از سِمتهاي اجتماعي مورد بهره‌برداري احدي قرار نگيرد. اين پاية اساسي است. به نظر ما همة مسائل ديگر، #همة_مصالح_ديگر بايد از اينجا مايه بگيرد و از اين طريق تأمين شود ؛ از طريق #دخالت_آگاهانة زن و مرد #مسلمان_متعهد در #تعيين_سرنوشت خويش و در تعيين فرد يا گروهي به عنوان #زمامدار_امت. اين يك پاية اساسي است. خوب هر حكومتي كه بر اساس رأي آزاد مردم سر كار بيايد، مي‌تواند #جمهوري_اسلامي باشد؟ نه. اين #شرط_لازم است ولي #شرط_كافي نيست. يك شرط دوم هم دارد و آن اين است كه وقتي اكثريت مردم يك كشور مسلمان‌اند، #اين_مسلمان‌ها اگر فردي يا گروهي را با رأي آزاد براي زمامداري انتخاب كردند، #خودبه‌خود از اين زمامدار مي‌خواهند كه اين حكومت، اين نظام، اين رژيم خودش را در #ادارة_مملكت نسبت به مقررات و تعاليم اسلامي ملتزم و متعهد بداند. متعهد باشد كه جامعه و كشور را #بر_مبناي_تعاليم_سعادت‌بخش_اسلام اداره كند. بدين ترتيب، ملاحظه مي كنيد كه يك اصل دوم نيز در #حكومت_اسلامي هست: #اصل_تعهد_نسبت_به_تعاليم_اسلام. منبع: #شهیدبهشتی؛ مبانی نظری قانون اساسی؛صص ۱۹-۲۰ #جمهوری_اسلامی #حکومت_آزاد #حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_مکتبی #قانون_اساسی @shahiddoctorbeheshti

قائل به #ولایت_مطلقه هستیم ما برای #امامت_اسلامی قائل به ولایت مطلقه هستیم یعنی معتقدیم امامت در جهت #مصالح_عامه_مردم هر تصرفی را لازم بداند می کند و منافات با حقوق شخصی افراد ندارد. در حقیقت این قوانینی که در رابطه با #مالکیت شخصی و خصوصی و اینها هست اینها حریم اشخاص را نسبت به یکدیگر معلوم می کند؛ نه حریم اشخاص را نسبت به کل جامعه و امامت که در خط کل جامعه می خواهد حرکت کند. او برایش این مرزها و این حریمها دیگر وجود ندارد. این اساس ولایت مطلقه امامت هست در بینش اجتماعی و اقتصادی و حقوقی که الان هست. عده ای از آقایان این را قبول ندارند از آقایان فقهای ما عده ای این را قبول ندارند. آنها این ولایت را برای امام معصوم قائل هستند ولی برای امام غیرمعصوم و برای امامت غیرمعصوم قائل نیستند. عموماً برای امام معصوم قائل هستند. ... در میان فقهای معاصر ما فقیهی که از اول به این مسئله خیلی قاطع معتقد بود، تا آخرش هم ایستاد و در این راه موفقیت تاریخی جهانی را برای #انقلاب_اسلامی به وجود آورد امام [خمینی] بودند.ایشان در بحثهایشان خیلی قاطع از آن اول به #ولایت_مطلقه_امامت معتقد بودند؛ می خواهد امام معصوم، می خواهد امام غیرمعصوم؛ امامت به طور کلی. و همین اواخر شاید چند ماه قبل که با ایشان باز مطرح کردیم دیدیم بله ایشان همچنان این امامت مطلق را رویش تکیه می کنند. منبع: #شهیدبهشتی جاودانه تاریخ؛ گفتارها 2؛ (1390) صص62 تا 64 #امامت_امت #نظام_امت_و_امامت #مطلقه #امام_خمینی #اختیارات_مطلقه #امام_مبسوط_الید #امام_غیرمعصوم #ولایت_مطلقه_فقیه #اصل_57_قانون_اساسی #اختیارات_رهبر #حکم_حکومتی @shahiddoctorbeheshti

پیوستگی با امام تا ظهور حکومت عدل 《از بیانات شهید بهشتی به مناسبت نیمه شعبان یک هفته قبل از شهادت》 مبارک باد بر همۀ شما ميلاد فرخندۀ ولی عصر و امام زمان سلام الله عليه و توفيق خداوندى يارتان باد كه بتوانيد از كسانى باشيد كه به حق، او امام شان است! يك آموزش مستمر لطيف و زيبا و پُركِشش در عصر غيبت ولی عصر سلام الله عليه وجود دارد و آن اين که ما هميشه خودمان را با امامى و رهبرى و پيشوا و الگو و اسو هاى مقايسه می كنيم كه معلوم است و هميشه چشم به زمان امامت و رهبرى معصومى می دوزيم كه قرار است بر همۀ موانعِ تحققِ انسانيت و عدالت پيروز شود. قرار نيست ديگر با موانع سر و كله بزند. پيغمبرْ معصوم است، على عليه السلام معصوم است، امامان ديگر معصوم اند، اما همۀ آن ها با موانع سر و كله می زنند. پيغمبر مجبور بود اوضاع و احوال را قدرى رعايت بكند، على عليه السلام مجبور بود اوضاع و احوال را رعايت بكند، ائمۀ ديگر مجبور بودند اوضاع و احوال را رعايت بكنند. او در زمان ظهورش، كوبندۀ همۀ موانع است. می آيد تا همۀ موانع تحقق جامعۀ نمونه را از بين ببرد؛ در زمانى كه مردم و شرايط اجتماعى اين آمادگى را به‌ وجود آورده اند. بنابراين، درست همان جلوۀ والاى الهى كه وقتى انسان به خودِ خدا معتقد است و دل بسته است و عشق می ورزد به آن كمال مطلق، به آن قدرت مطلق، به آن علم مطلق عشق می ورزد، به آن خير مطلق، به آن عدل مطلق قلباً معتقد است و عشق می ورزد، چه طور او براى انسان جاذبه دارد كه منِ انسان آغازگرِ راه را آن عشق می تواند پيش ببرد؟ همين طور توجه به رهبرى و الگو و اسوه بودنِ امامى كه خودش پاك و كامل و معصوم و انسان ساخته شده بر فراز اسلام است و حتى حكومتش عالی ترين درجۀ تحقق حكومت است، يعنى حكومتى كه موانع را از سر راه برداشته است البته نه برداشتن يك روزه، بلكه برداشتنى كه نظير به جوش آمدن آب است و پس از مدتى گرم كردن آب يعنى در نقطۀ قَلَيان ایجاد می شود نقطۀ قَلَيان همۀ كارهایی است كه مسلمانها در طول تاريخ خواهند كرد. به همين دليل، حركت همۀ ما می تواند جزو عوامل تعجيل و تسريع در آن نقطۀ قليان باشد، ان شاءالله. بر همگان اين روز و اين ايمان و اين اميد و اين انتظار مبارك باد! منبع : #شهیدبهشتی، کتاب حزب جمهوري اسلامي گفتارها، گفتگوها، نوشتارها صفحات 225 و 226 #امام_زمان #شهید_بهشتی #نیمه_شعبان #انتظار #مهدویت #ظهور @shahiddoctorbeheshti

#آزادی در جهان بينى اسلام، انسانْ شدنى است مستمر و پويشى است خودآگاه، #انتخابگر و خودساز. ما بر اين چهار عنوان تأكيد داريم. در جهان بينى اسلام، انسانْ شدن است؛ شدنى است مستمر. همواره يك شدن است؛ و پويش است؛ تلاش است. پويشى است خودآگاه و انتخابگر. انتخاب كننده، و خودساز. در نهاد و نهانش، كششها، خواستها و انگيزه هايى آفريده شده كه او را به اين حركت و پويش خودساز وامى دارد. و او بر اساس آگاهي هايى كه در فطرتش زمينه دارد، و در پرتو تجربه و عمل، بارور مى شود، و با قدرت گزينشى آزاد كه به او داده شده، جهت اين پويش سازنده را #آگاهانه و #آزادانه برمى گزيند و در جهتى كه خود انتخاب و اختيار كرده است، رشد مى كند ، جلو مى رود و ساخته مى شود. ويژگى اساسى انسان همين خودسازى و محيط سازى آگاهانه و آزادانه اوست. ارزش او در همين است كه مى تواند آزادانه به راه خير و فضيلت درآيد، يا آزادانه به راه زشتى و شر و پستى و ناپاكى فرو غلتد. ... بنابراين، اصل در زندگى اين انسان اين است كه آزاد بماند ، و اين آزادى او محدود نگردد ، مگر محدوديتهايى كه اگر رعايت نشود، به #آزادى_واقعى خود او، يا به آزادى ديگران لطمه زند. منبع: آزادی هرج و مرج زورمداری(1390) صص20-21 @shahiddoctorbeheshti

#آزادی_بیان نشر یکطرفه عقاید و افکار ضداسلامی در جامعه اسلامی ممنوع است و از انتشار کتب ضلال و نشریات گمراه کننده جلوگیری می شود مگر آنکه با نشریاتی دیگر همراه باشد که به خواننده در تجزیه و تحلیل رسای اینگونه عقاید و افکار ضداسلامی کمک کند. بحث ها و سخنرانی ها نیز چنین است. جامعه اسلامی نه چون جامعه های دربسته اردوگاه مارکسیسم است که انسانها را پشت دیوارهای آهنین نگهدارند و نه چون جامعه های لیبرال غربی است که بازار مکاره عرضه بی ضابطه آرا و افکار باشد و در این زمینه هم براستی نه شرقی و نه غربی است. علاوه بر این، از نشر مطالب توهین آمیز به مقدسات اسلام جلوگیری می شود. زیرا هرجا ایمان هست، عشق و علاقه و حساسیت نیز هست و جریحه دار کردن این عشق ها و علاقه های مقدس، آزاد نیست. منبع: مواضع تفصیلی حزب جمهوری اسلامی(1388)؛ صص405-406 #مقدسات_اسلام #تنفر مذهبی #شهیدبهشتی @shahiddoctorbeheshti

تضاد علم و دین؟ دقت بيشتر در آنچه به عنوان يك حربه تبليغاتي عليه وحي همواره از #تضاد_ميان_علم_و_دين، دين و دانش، عقل و دين، عقل و وحي سخن رفته، نشان مي دهد تضاد ميان علم و دين، ميان عقل و وحي نيست. تضاد ميان جهلِ علم نما و دين يا پندارهاي دين نما و علم است. اگر تضادي هست ميان اينهاست. ميان جهلِ علم نما، شكِ علم نما، وهمِ علم نما با وحي راستين. يا ميان علم راستين و انديشة راستين با پندارِ دين نما. بسياري از چيزهايي كه به نام وحي و به نام دين معرفي مي شود و مي بينيد با مسلّمات علم و انديشة بشر، حتي با بديهيات، منافات دارد، مال وحي و دين نيست. اينها را به نام وحي و به نام دين جا زده اند. #شهیدبهشتی، #پیامبری_از_نگاه_دیگر، ص 165 @shahiddoctorbeheshti

درس انقلاب؛ #نعمت_امام نقطه مرکزی برای سعادت جامعه انقلاب به ما نشان داد كه مسألۀ #امامت و مسألۀ #ولايت چقدر مهم است. نشان داد وقتي جامعه يك #محور_قابل‌اطمينان پيدا مي‌كند، يك امام پيدا مي‌كند و در پي آن حركت مي‌كند، چه سعادتي دارد. نعمت امام چه نعمت بزرگي است و جامعه بايد هميشه در راهي برود كه امام ها در آن ساخته شوند. همۀ شما ياد گرفتيد كه يك نقطۀ مركزي براي سعادت جامعه وجود دارد و آن امامت و امام است. و اين نقطۀ مركزي، هميشه بايد پرتوان‌ترين و پاك‌ترين و صادق‌ترين و اصيل‌ترين و خداپرست‌ترين و باتقواترين نقطه باشد. اين ها را همه در طي انقلاب ياد گرفتيم. منبع: #حزب_جمهوری_اسلامی(سخنرانی تشکل، پاسدار مکتب) (1390)، ص219 @shahiddoctorbeheshti

برخورداری از مواهب اجتماعی؛ بی اسلام، با اسلام، یا بر مبنای اسلام؟ تفاوت اسلام #آریامهری با اسلام #انقلابی بهمن ماه 1358 در مسجد لرزاده تهران انقلاب، #انقلاب_اسلامى است. در يك انقلاب اسلامى، در #تداوم_انقلاب، تكيه مردم بيش از هر چيز روى حفظ #هويت_اسلامی انقلاب است. مردم آب مى خواهند، نان مى خواهند، پوشاك مى خواهند، مسكن مى خواهند، نظافت و پاكيزگى مى خواهند، شغل و كار و درآمد مى خواهند، تفريحات سالم مى خواهند، ورزش مى خواهند، مدرسه و دانشگاه مى خواهند، همه اينها را مى خواهند، اما در پرتو اسلام. اگر به مردمى كه انقلاب اسلامى كرده اند بگوييد قرار است به بركت انقلاب براى شما خوراك خوب، پوشاك خوب، مسكن خوب، شهرسازى خوب، روشنايى و برق منظم و مرتب، بهداشت و بيمارستان، اشتغال و كار، مدرسه و دانشگاه، خيلى زود و در زمان كوتاه تقديم كنيم، اما اين كار همراه با #حاكميت_اسلام و در پرتو اسلام صورت نمى گيرد، جوابشان چيست؟ ما امروز مى گوييم، ديروز هم گفتيم، فردا هم اگر زنده باشيم خواهيم گفت كه ما همه اين مواهب را مى خواهيم و جداً هم به دنبالش هستيم، اما نه منهاى اسلام، بلكه با اسلام. [تكبير حضار] و حتی نه «با» اسلام، كه #بر_اساس_اسلام و در پرتو اسلام و بر مبناى #قانون_اسلام. چون با اسلامی که ما می گوییم از قبیل آن #با_اسلام_آريامهرى نيست. اسلام آريامهرى اسلامى بود كه مسجدها تر و تميز و آباد مى شدند، كاشى هم مى شدند، فرش و قالى هم مى شدند، اجتماعات هم بود، #عاشورا هم بود، تاسوعا هم بود، #ماه_رمضان هم بود، نام اسلام هم بود ، راديو هم قرآن مى خواند، شبهاى ماه رمضان هم دعاى سحر مى خواند ، ابوحمزه مى خواند، مناجات مى خواند، اما نظام، #نظام_اسلامى نبود. براى ما مسأله اين است كه وقتی می گوییم «با اسلام»، این با اسلام ما با «با اسلامی» که دیگران می گویند فرق دارد. با اسلام ما یعنی اینکه همه این مواهب #بر_اساس_حاكميت_اسلام است و اينكه قانون اسلام بايد حاكم شود. منبع: ولایت رهبری روحانیت، (1390)، صص277-278 #جامعه_اسلامی #نظام_اسلامی #تداوم_انقلاب_اسلامی #اسلام_لیبرال #اسلام_سکولار #حاکمیت_اسلام #ولایت_فقیه @shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹 ✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره) #قسمت_اول #تضاد_طبقاتى كه به مقتضاى آن،انسان بازيچه يك جبر، #جبـر_تـاريخ، #جبر_طبقاتى، يا #جبر_مادى میشود، از نظر اسلام #مـردود اسـت. قـرآن در اين زمينه اينطور سخن می گويد: در روز قيامت، در روز پاداش و كيفـر،در آن رستاخيز الهى، در آن بعث الهى، «يوم تَأتى كلّ نفـسٍ تُجـادلُ عـن نفسها، و تُوفّى كلُ نفسٍ ما عمِلَت و هـم لايظلَمـون» (آيـه111 ، سـوره نحل). روزى كه هـر انسـانى مـی آيـد تـا از گذشـته خـود دفـاع كنـد گذشته اش را توجيـه كنـد. احيانـاً ايـن توجيهـات ممكـن اسـت همـين توجيهات جبر اجتماعى و جبر طبقاتى و نظاير اينها باشد. قرآن می گويد،بله، اينها در آن دادگاه الهى دفاعيات خودشان را می كنند، اما هـر انسـانى تمام و كمال به پاداش يا كيفر آنچه كرده است خواهـد رسـيد، بـی آنكـه ستمى بر او برود. اين جريان را به طـور مفصـل تـر در آيـات ديگـرى از سوره اعراف (در آيات 38 و 39 از سوره اعراف، سوره هفتم) مـىبينـيم. فرمان الهى در روز قيامت ايـن اسـت كـه بـه تبهكاران، بـه منحرفـان، بـه كژانديشـان و كجـروان، بـه سـتمگران و بـه تجاوزگران، به فاسدها و به ائمه كفر و فساد، به همه آنها، گفته مـی شـودكه همراه با آن فاسدان وتبهكاران و سـتمكاران پيشـگام گذشـته تـان بـه آتش دوزخ برويد كه فرجـام شـما آنجاسـت! در ايـن آتـش جاودانـه و پرلهيبى كه به دست خود انسانها سـاخته شـده اسـت، هـرگروهـى وارد می شود به گروه ديگر لعنت می كند: خدا لعنتشان كند، اينها اين بلا را بـه سر ما آوردند! وقتى همه با هم جمع مىشوند آنوقت شروع میكنند بـه همديگر پرخاش كردن. آن گروه بعدى به آن گروه قبلى رو مىكند و بعد می گويد، خدايا، اينها ما را گمراه كردند، اقلاً عذاب اينها را دوبرابـر كـن. پاسخ الهى اين است كه هر دو گروه دوبرابر و چند برابـر عـذاب داريـد؛خبر نداريد. #ستمگران براستى #گنهكاران_بزرگنـد. امـا #سـتم_پـذيران چـه؟ #ستم_پذيرى از ديدگاه اسلام همان انـدازه گنـاه اسـت كـه #سـتمگرى . ای‌ انسان، تو آزادى، به پاخيز! در برابـر سـتم طبقـاتى، سـتم گروهـى، سـتم شخصى، مقاومت كن! تو آزادى. اگر ستم پذير شدى خود را ملامت كـن: «لكُلٍ ضعف و لكن لاتعلمـون». آن گـروه اول هـم بـه ايـن گـروه بعـد می گويند، حالا ديديد كه هر دو سهممان يكجور اسـت! بنـابراين، شـما هم بچشيد عذاب را، به كيفر آنچه خود كرده ايد منبع:آزادی هرج و مرج زورمداری،صص۵۲-۵۴ @shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹 ✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره) #قسمت_دوم در اين آيات«آیات سوره نحل و سوره اعراف»، و آيـات متعـدد ديگـر بـا مضـامين مشابه در قرآن، قرآن تأكيد دارد بر اينكه هيچ انسانى، ( #هيچ_انسـانى ! ايـن بيان قرآن است)درهيچ شرايط اجتماعى، تحت تأثير جبر اقتصادى، جبـر اجتماعى، جبر تاريخى، به كفر و فساد و محروميت و اينها، بـه تبهكـارى كشانده نمی شود. پس، بيان اسلام ايـن اسـت كـه اى انسـان، تـو از نظـر اجتماعى، از حاكميت هر گونه جبر اجتماعى آزادى. اما آيـا واقعـاً همـه محيط ها براى شكوفايى و بارورى انسان يكسـان اسـت؟ نـه! محيط هـايى هستند كه بارورى و رشدنيكخواهى، خيرخواهى، و خداخواهىِ انسان را آسانتر می كننـد.ميـدانها و محيط هـايى هسـتند كـه بعـد شـيطان پرسـتى، هواپرستى، خودپرستى، تبهگرايى و تباهی گرايى انسان را آسانتر می كننـد. اينجاست كه اسلام انگشت مـی گـذارد بـر اينكـه ضـرورت دارد محـيط اجتماعى #اصلاح بشود. اسلام نسبت به صلاح و فسـاد محـيط اجتمـاعى بی تفاوت نيست. اينجاست كه اسلام از ليبراليسم جدا می شود. منبع:آزادی هرج ومرج زورمداری ص۵۴ @shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹 ✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره) #قسمت_سوم انسان شدنی است، #صيرورتی است، #پويشی است، حركتی است #خودآگاه، #محيط_آگـاه، #خودسـاز ، #محيط_سـاز، و #انتخـابگر ، كـه بـر اسـاس #انتخاب_آگاهانه_و_آزادانه اش هم خود را می سازد و هم در تغييـر سـاخت محيط طبيعى خود دخالت گسترده می كنـد و محـيط اجتمـاعى خـود را می سازد. محيط اجتماعى هم ساخته شده انسان است و هم در سـاخت اونقش دارد. ولى در اين ساختن متقابل، اصل #انسان و #خودسـازى_درونـى_او ست. بنابراين، انسان نـه محكـوم جبر طبيعـى اسـت، نـه محكـوم جبـراجتماعى و تاريخى، بلكه به هر حال در برابر محدوديت هايى كه طبيعـت يـا نظام اجتماعى برايش به وجود می آورد قدرت حركت مخـالف دارد. بـدين ترتيب يكى از بزرگترين ويژگيهاى انسان اين است كه به راستى #آزاد است و #انتخاب_كننده، و اين صرفاً يك حق نيست، بلكه يك واقعيـت هـم هسـت،كه انسان هر چه بيشتر به آن بپردازد، گسترده‌تر و پيشرفته تر می شود. منبع:آزادی،هرج و مرج،زورمداری ص ۹۰ @shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹 ✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره) #قسمت_چهارم در رابطه با انسان، يعنى فرد و جامعه و #اصـالت_فـرد و #اصـالت_جامعه، ما معتقد به "نقش متقابل فرد و جامعه" هستيم، اما "با تأكيـد بـر نقـش فرد به عنوان مبدأ". پيشتازانى كه حركت ها را آغاز می كنند و قدرت درك درد رنج و آرمانها و زمينه هاى حركت توده‌ها را دارند،می تواننـد آنهـا را بـه حركت درآورند و با كمك آنها جريان هاى اجتماعى نويى را بوجود آورنـد كه اين جريان ها روى بسيارى از افرادى كه دير تر آگاه می شوند و به حركت درمی آيند اثر می گذارند و آنها را با خود همراه مـی كننـد.ايـن نقـش فـرد،نقش افرادپيشتاز، السابقون السابقون،و نقـش آنهـايى كـه توانسـته انـد بـاخودسازى، آگاهى خودشان را بيشتر و بالاتر ببرند،درايجاد حركتهـا و بـه حركت در آوردن و آگاه تر كردن توده‌ها، از مسايل مهمى اسـت كـه مـا درفهم مسأله آزادى خيلى روى آن تكيه داريم.همچنين بر رابطـه اى كـه بعـد ميان اينها و توده‌ها بوجود می آيد و باز توده‌ها را بـه عنـوان افـراد آگـاه وشيفته يك جريان به ميدان نبرد سازنده اجتمـاعى مـی كشـد، تكيـه داريـم.روى اين هم تكيه داريم كه به هر حال درايـن جريـان آنچـه خيلـى مهـم است اين است كه افراد از روى آگاهى و خصـلت هايى كـه‌بـراى‌خودشـان به وجود می آورندو در آنها زمينه دارد و به آن رشد مـی دهنـد، مـی تواننـدحركت داشته باشند؛ حركت آزاد، آگاه ، فارغ از وابستگی هاى طبقـاتى، فـارغ از مسايل گفته شده در زمينه تضادهاى طبقاتى. منبع:آزادی،هرج و مرج،زورمداری صص۹۰،۹۱ @shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹 ✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره) #قسمت_پنجم محدوديت هاى قانونى كه در نظام اسلامى به وجـود مـی آينـد دو ريشه دارند: ۱_اينكه آزادى يك فرد تا آنجااعمـال شـود كـه بـه آزادى ديگران ضربه نزند.اين قيد در آنارشيسـم وجـود نـدارد، ولـى در آزادى اسلامى وجود دارد.اين قيد حتى در آزادى ليبراليسـتى هـم وجـود دارد. ليبرالها هم همین را می گويند. آنان می گويند، ما معتقديم كـه آزادى فـرد در يك جامعه ليبرال بايد تا حدى باشد كه به آزادى ديگران لطمـه نزنـد.البته میگويند ولى عمل نمیكنند! عمل كردن بحث ديگرى اسـت؛ ولـى در مقام گفتن و در مقام بينش می گويند. ۲_آزادی هايى كه محيط را فاسـد می كند و زمينه ها را براى رشد فساد در جامعه آماده می كند، ايـن آزادی ها هم در نظام اسلامى گرفته می شود.يعنى به انسانها اجازه داده نمـی شـود كه مطابق ميل و هوا و هوس خودشـان و هـر جـور دلشـان مـی خواهـد زنـدگى كننــد. مـثلاً بياينــد در خيابـان، يــك ترانـه بســيار چنــدش آورفاسدكننده اى را كه انسانها را به سوى ابتذال تحريـك مـی كنـد بخواننـد.بگويند آقا، ما اين ترانه را در خيابان می گذاريم، می خواهيم گوش كنـيم،بزنيم و برقصيم؛ آزادى است! نه؛ اينجا در نظام اجتمـاعى اسـلامى گفتـه می شود كه در اعمال آزادى مشخص خود تا اينجا نمی توانيد پيش برويد.اينجا برايتان مرز معين می كنند.چرا؟براى اينكـه ايـن نـوع آزادى زمينـه اجتماعى را براى آسانتر شدن نفوذ فساد در انسان هاى ديگـر و بـه بيراهـه كشاندن انسانهاى ديگر آماده می سازد، و اسلام و نظـام اسـلامى بايـددرهدايت اجتماعى و در اداره جامعه مواظب اين انحراف باشد منبع:آزادی،هرج و مرج،زورمداری صص ۹۲،۹۳ @shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹 ✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره) #قسمت_ششم #آزادى_عقيده امرى اسـت طبيعى. اعتقاد و بـاور اصـولاً قابـل تحميـل نيسـت.يعنـى مـا معتقـديم هيچوقت نمیشود اعتقاد و ايمان و باور را به كسى تحميل كرد، يـا ديـن را به كسى تحميل كرد. با #زور و #اكراه يا #تطميع نمی توان عقيـدهاى را بـه ديگرى منتقل ساخت يا از او سلب كرد. «لا اكـراه فـى الـدين.قـد تبـين الرشد من الغى .فمن يكفُر بالطاغوت و يؤمن باللّه،فقد استمسك بالعروةالوثقى لاانفصام لها.» در دين اكراه راه ندارد. راه از بيراهه مشخص شـده.هر كسى به طاغوت كفر و به خدا ايمان ورزد، محكمترين دستاويز را به دست آورده است كه گسست ناپذير است، (آيه 257 از سوره بقره). فقـط بحث، استدلال، تجزيه و تحليل و اقناع و نظاير اينهاسـت كـه مـی توانـد وسيله ايجاد يك عقيده يا سلب يك عقيده باشـد. ايـن عقيـده و نظرگـاه قاطع ماست درباره آزادى. منبع:آزادی،هرج و مرج،زورمداری،صص۱۵۲،۱۵۳ @shahiddoctorbeheshti