eitaa logo
تاریخ تشیع
@shiitehistory
179 دنبال‌کننده
2.9هزار عکس
4.8هزار ویدیو
28 فایل
کانال تاریخ تشیع همراه با عالیترین مطالب در حوزه های تاریخ، علوم سیاسی، اجتماعی، هنر، ادبیات، نجوم، دانستنیها، فایلها + پی دی اف تمامی مطالب معتبر هستند همراه با مرجع، منابع آورده می شوند. نظرات وپیشنهادات مدیرکانال: @uwiyut
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
تاریخ تشیع
179 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
تاریخ تشیع
۱۳۹۸/۵/۲۲ ۱۱ ذی‌الحجه ۱۴۴۰ 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  قَطَعَ الْعِلْمُ عُذْرَ الْمُتَعَلِّلِينَ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅دانش، راه عذر تراشى را بر بسته است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ گروهى از مردم گرفتار كارهاى خلاف مى شوند؛ ❗اما گروه ديگرى مى دانند و بهانه جويى مى كنند و پيوسته شانه از زير بار خالى مى نمايند. 1⃣ گاه به گمان اينكه خداوند غفور و رحيم است و آنها را مى بخشد 2⃣و گاه به اين بهانه كه علم آنها قطعى و نيست 3⃣و گاه سعى مى كنند علم خود را به فراموشى بسپارند و خود را به بزنند. ✔همه اينها در مسئولند و بهانه جويى ها هرگز براى آنها نزد خدا درست نخواهد كرد. ✅ اين حكم شامل همه كسانى مى شود كه آگاهانه به بهانه هاى واهى با يا به مخالفت برخاسته اند. ✔«ع» به خصوص در دوران خلافت خود گرفتار اينگونه افراد بود. در  این افراد مورد خطاب حضرت بودند. ✅ او را از حقش بازداشتند در حالى كه عالم به آن بودند. ✔سپس به مواردى از آنها اشاره مى كند؛ 🔻از جمله كه آن حضرت در برابر اهل سقيفه آورد، 🔻زيرا بيشتر آنها بر اساس نصوص صادره از پيغمبر اكرم«ص» كه آن حضرت را به و وصايت نصب كرده بود، 🔻از او آگاه بودند؛ ولى با اين علم و آگاهى به مخالفت برخاستند. ✅مورد ديگر موقف آن حضرت در برابر اهل شوراى شش نفرى بعد از وفات عمر بود كه حق خود را به يادآور شد؛ ➖ولى آنان آگاهانه كردند و همچنين دلايلى كه پس از قتل عثمان و پس از قضيه حكمين در صفين آورد، ➖همه در برابر كسانى بود كه بسيارى از آنها مى دانستند و براثر مخالفت مى كردند. 📌اين سخن مولا درباره آنها كاملاً صدق مى كند كه علم و آگاهى، عذر بهانه جويان را مى كنند و آنان پاسخى در پيشگاه خداوند در نخواهند داشت. 📚 حکمت۲۸۴ _ (علمی، اخلاقی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. @shiitehistory
57 مشاهده
تاریخ تشیع
نام : وهابیت یا سلفی گری یا سلفیون :شیخ محمد بن عبدالوهاب متولد 1111 وفات لعنت الله 1206 افکارش از ابن تیمیه اونم سقط شدنش در سال 728 سال تاسیس 1170 پس از خونریزیهای بی رحمانه از مسلمانان اعم از شیعه و سنی 👇 شهرت و قدرت طلبی بوسیله مخالفت با احکام و عقاید تمام مذاهب اسلامی اعم از شیعه و سنی 👇 سرزمین حجاز_ پاکستان و افغانستان 👇 دولت سعودی_استعمار انگلیس،آمریکا و رژیم صهیونیستی 👇 نابود کردن اسلام ناب و گسترش اسلام منحرف براساس افکار ابن تیمیه : ✅اختلاف افکنی بین مذاهب اسلامی بویژه اهل سنت ✅ ترویج افکار انحرافی ابن تیمیه ✅ کافر دانستن تمامی مسلمانان اعم از شیعه و سنی و بالتبع قتل عام گسترده مردم در نجد یمن حجاز و سوریه و عراق بخاطر نپذیرفتن عقاید محمد بن عبدالوهاب و مبانی و وهابیت: نظرشون در خصوص عقاید: 👇👇👇 خداوند در آخرت می توان دید😳😂 ✅ کسی که منکر رؤیت خداوند در آخرت هست پشت سرش نمیشود نماز خوند و کافره خداوند دارای جسم هست😏 : استعانت از ارواح اولیای الهی را مصداق شرک میدونن بر طبق آن هر کس در بقعه ای از بقعه های زمین بگه یا رسول الله به فریادم برس بگه منو هدایت کن منو شفا بده امثال این برای خدا شریک قرار داده است ✅ پیامبر بعد از رحلت خود کسی نمی‌بینه و نمیتونه جواب سلام کسی بده😐 زیرا میت ارتباطش با دنیا قطع میشه قبل از پاسخ دادن به موارد فوق به یک نکته توجه شود: 👇👇👇 پاسخ هایی که خواهم داد براساس ادله ی عقل و شواهدی از اهل سنت هستش و گاهی از شیعیان استفاده خواهم کرد تا برای شما عزیزان اثبات بشه که وهابیون حتی ملزم به اعتقادات اهل سنت هم نیستن و عقایدشان کشکی و از خود بافته شده هسته و با اندکی تامل ساختمان فکری این عقاید فرو میریزه‼️ خب با شروع میکنیم و این عقاید کشکی نقد میکنیم ✅ اولا باید بدونیم منظور ما از رویت خدا دید با چشم سر نیست چون با چشم دل میتوان خداوند را درک کرد و کسی منکرش نیست ✅دوما دلیل عقلی براتون بیارم برای دیدن باید چند اتفاق بیفته تا شی دیده بشه و الا دید ممکن نخواهد بود 1. باید آن شی در جسمی حلول کند و این برای خداوند متعال امکان ندارد چون ان عظمت وجودی نمی‌تواند در جسمی قرار بگیره 2. باید در زمان و مکان خاصی باشه در حالیکه قران می فرماید: فاینما تولو فثم وجه الله یعنی خدا در زمان و مکان خاصی قرار نداره همه جا هست 3. بیننده باید به نحوی بر آن احاطه داشته باشه در حالیکه قران می‌فرماید: ولایحیطون به علما یعنی هیچ کس بر خدا احاطه علمی ندارد چه برسه به احاطه ظاهری از همه ی اینا بگذریم قرآن به صراحت فرموده: 👇👇👇 او را هیچ چشمی درک نمیکنه و حال انکه او همه را میبیند مسلم از عایشه نقل کرده که هر کس گمان کند که محمد پروردگارش را دیده بر خداوند نسبت ناروا داده است. نسایی از ابوذر نقل کرده : پیامبر خداوند را با قلبش نه با دیدگانش مشاهده نموده حضرت علی در نهج البلاغه فرموده ستایش مخصوص خدایی هست که دیدگان اورا نبینن و پوشش ها او را مستور نسازند قبل از پاسخ دادن به قائلین جسمانیت خدا باید دو نکته بدونیم منظور از جسم یعنی همین جسم موجودات مادی همین جسمی که بیمار میشه درد داره در مکان و زمان خاصیه و در همان زمان امکان نداره در جایی دیگر حاضر باشه و نیاز به تغذیه و استراحت داره خلاصه بگم جسم سر تا پا نیاز محضه به عالم ماده نکته دوم یه سوال داریم ازشون ایا داشتن جسم نشونه فضیلت هست یا خیر مشهوره بین علما که موجوات عالم دو دسته اند یا مایا مجرد موجودات مجرد موجودیه که اسیر عالم ماده نیستش و در همه ی زمانها و مکانها می تونه سیر کنه بدون هیچ محدویتی گرسنگی و تشنگی و بدون اینکه وقتی برای تجدید قواش بذاره و در همه ی زمانها آماده به کار و سرحاله عالم دیگه ماده س یعنی در زمان و مکان خاصی خواهد بود تشنه و گرسنه میشه و حتما باید بخشی از فعالیت های خودشو تعطیل و به اونا بپردازه تا نیازهای جسمانی برطرف و زنده بمونه بنابراین باتوجه به اینکه موجودات مادی دارای جسم هستن باید بخشی از فعالیتهایشان باید به امر نگاهداری آن اختصاص دهد و مسلما از امر تعالی و کسب معرفت باز خواهد ماند و لذا پست تر از موجودات مجرد هستن
68 مشاهده
تاریخ تشیع
سیدعلی ⚫️: « (ع)» علیه السلام در نیمة سال 212 ق نزدیک شهر در روستای ، چشم به دنیا گشود و در ماه سال 254 ق در سرّ من رأی (سامرا) توسط به رسید. ایشان پس از 33 سال را بر عهده داشتند نام آن حضرت بود البته ، و هم گفته اند.👇👇👇👇👇👇 لقب های آن را ، ، ، ، ، و... ذکر کرده اند. اش است و به ایشان می گویند علیه السلام از آغاز در حضور داشتند و در مدت اقامت در این شهر نقش بسیار مهمی در ایفا کردند؛ به طوری که حکومت از موقعیت ممتاز احساس خطر کرده و حضور ایشان در را به صلاح ندانست، برای کنترل بیشتر تصمیم گرفت ایشان را از به منتقل کند. در سال 233 ق بنابه هایی که از های علیه السلام داده بودند، به داد تا این انتقال را انجام دهد. با ورود به ، مردم که سخت مشتاق و شیفتة خود بودند، اعتراض خود را علنی کردند؛ به طوری که اعلام کرد که کاری به السلام ندارد و هیچ خطری السلام را نمی کند. پس از مدتی به بهانه این که در منزل بر علیه حاکم سلاح جمع آوری می شود به خانه السلام حمله بردند، ولی چیزی جز و نیافتند . جالب اینکه خود پس از بازگشت می گوید: «چیزی جز ، ، و در او نیافتم» در ساعات اولیه ورود به به شکلی آمیز با برخورد کرد و نه تنها به استقبال نیامد، بلکه دستور داد ایشان را در محلی که مخصوص بود و به « » شهرت داشت، وارد کنند. بعد از استقرار در تمامی رفت و آمدها و ارتباطات تحت بود و به محض شنیدن اینکه از و نگهداری می کند، شبانه به خانة می بردند؛ ولی چیزی به دست نمی آوردند. در طول مدت حضور السلام در هر روز بر و محبوبیت آن افزوده می گشت و همه ناخواسته در برابر علیه السلام و بودند و سخت می داشتند. البته نفوذ منحصر به نبود و شامل درباریان هم می شد. حتی اهل کتاب هم به می گذاشتند. وقتی در اقدامات خود علیه علیه السلام ناکام ماند، به خود اعلام کرد که در کار علیه السلام درمانده شده است؛ از این رو به و فشار اکتفا نکرد و تصمیم به کشتن علیه السلام گرفت و حتی اقداماتی هم انجام داد؛ اما پیش از آنکه موفق شود، خود به رسید ایجاد آمادگی فکری جهت ورود به عصر فراهم کردن زمینة ورود به عصر ، از اقدامات اساسی علیه السلام بود، که همواره را متوجه این امر می کردند. در این راستا علیه السلام هم ا انجام داده اند: الف) 👈 بیان فراوان در مورد فرا رسیدن و نزدیک بودن عصر ؛ ب) 👈 بشارت به حضرت ومخفی بودن و هشدار این که مبادا مخفی بودن باعث تردید شما گردد؛ ج) 👈 کم کردن تماس مستقیم با ؛ به طوری که در مسائل از طریق نامه یا پاسخ داده می شد؛ تا از قبل برای شرایط و تکالیف عصر و ارتباط غیر مستقیم با آمادگی داشته باشند؛ 👈 ) تأیید برخی از کتب و روایی و) 👈 ارجاع سؤالات به وکلا و توجیه وکلا نسبت به پرسش های ؛ با توجه به و آن روز 2. مبارزه با کسانی بودند که بر مبنایی نادرست، علیه السلام را تا مقام (نعوذبالله) بالا می بردند. علیه السلام ـ همانند قبلی ـ موضع خویش را در قبال آنان روشن می ساخت و آنان را از گروه نمی دانست و حتی در نامه های مختلف، را افرادی و معرفی می فرمود و خویش را از آنان به صورت آشکار اعلام می نمود گروه دیگری از ، بودند که معمولاً با گیری از ، به شکل در مقابل علیه السلام می ایستادند. علیه السلام را از نزدیک شدن و #هم نشینی با آنان و ورود به جلسه هایشان به شد
54 مشاهده