♨️#دولت_جوان در حال حاضر ، با نزدیک شدن به فضای انتخابات ، تحلیل‌های انتخاباتی و گمانه زنی ها بالا میگیرد و جهتگیری حزبی و شخصی با توجه به آنها صورت می پذیرد. دسته ای از این تحلیل‌ها مربوط می شود به فاکتور #دولت_جوان. که مبتنی است بر آنچه مقام معظم رهبری فرمودند : علاج مشکلات کشور روی کار آمدن #دولت_جوان_حزب_الهی است. در این میان ، برخی که از قبل، گرایش به شخصی معین یا حزبی مشخص داشته اند، با استفاده از این فرمایش و تبدیل آن به #شعار به دنبال بالابردن مقبولیت شخص مورد حمایت خود که از قضا یا از لحاظ سنی و یا از حیث ظاهری جوان به نظر می رسد، می باشند. اما ابتدا باید در این رابطه دو سؤال اساسی را پاسخ داد: مراد از #دولت_جوان چیست؟ مراد از #جوان چیست؟ طبیعتاً گزاره ها (دولت جوان حزب الهی و...) ممکن است معانی مختلفی داشته باشد که همه‌ی آنها در عین اختلاف ، می توانند از جهت استعمال و در مقام تکلم صحیح باشند. اما آنچه اهمیت دارد ، #مقصود_متکلم است، در اینجا نیز #مراد_رهبری معظم باید ملاک باشد نه نفس معانی بر آمده از واژه ها. با نظر به مقدمه فوق ، به سراغ پاسخ دو سؤال پیش گفته می رویم: ۱) مقصود از دولت جوان رهبری می توانستند تعبیر #رییس_جمهور_جوان را بکار برند، اما ترجیح می دهند بگویند « #دولت_جوان » ، صفتِ ″جوان″ به ″دولت″ تعلق یافته است نه رئیس دولت. حال یک دولت می تواند جوان باشد و در عین حال یک رئیس ۶۵ ساله داشته باشد. چون آنچه در صدق عینی #دولت_جوان مهم است ؛ عامه ی دولتمردان است نه صرف رئیس آن. همچنانکه اگر رئیس آن جوان باشد اما کابینه ی آن دولت ، پیر باشد ، باز نمی توان به آن دولت ، #دولت_جوان گفت. در نتیجه دولت جوان ≠ رئیس دولت جوان فلذا از ظاهر کلام رهبری این استفاده می شود که به نظر ایشان؛ لازم نیست رییس دولت جوان باشد، بلکه بدنه ی آن باید جوان باشد ، حال چه همه ی آن بدنه و چه اغلب آن. ۲) مقصود از جوان #جوان_سِنّی: برخی در میان نامزدها به دنبال آنهایی می گردند که سن کمتری دارند و جوان را به معنای کم سن و سال گرفته اند. #جوان_ظاهری: برخی دیگر جوانی را شامل ظاهر جوان و به اصطلاح؛ شامل ″آنها که خوب مانده اند″ ، می دانند، در نتیجه استدلال می کنند به اینکه فلان شخص ظاهری جوان دارد فلذا حاوی علامت رهبری ست. #مقام_معظم_رهبری چندین بار اشاره فرمودند که؛ مقصود روحیه ی جوانانه است. و به عبارتی دیگر نه‌ سن ملاک است و نه ظاهر ، بلکه شخصی مانند حاج قاسم که هم از جهت سن جوان نیست و هم از حیث ظاهر موهایش سفید است ، لکن از نگاه رهبر جوان است، چرا؟ بدلیل #روحیه‌ی_پرنشاط و #خستگی_ناپذیر ی که دارد ، که در حد جوان پر قدرت ، به دنبال کارها می رود. خلاصه اینکه : مراقب #کاسبان_انتخابات و #تحلیل‌های_جهت‌دار شان باشیم؛ چه #اصولگرا ، چه #اصلاح‌طلب و چه #مستقل . هر چه به انتخابات نزدیک تر می شویم ممکن است فضا غبارآلود تر گردد. #مراقب_بصیرتمان_باشیم #انتخابات1400 ✍ #محقق_م_د ۲۳دی۹۹ @siasate_tahlil

💢پرسش‌هایی از پویش‌گران دعوت از آیت الله رییسی: 🔹در اصلح بودن #آیت‌الله‌رئیسی هیچ شکی نیست. و دراین نیز شبهه‌ای نیست که قوه‌ی‌مجریه اهمیت فوق العاده‌ای نسبت‌ به سایر قوا دارد، و اینکه می‌تواند منشأ بالقوه‌ی خدمات و صدمات اساسی و عظیم مملکتی باشد. ⭕️ اما در عین حال توجه به نکات زیر نیز بسیار حائز اهمیت است: 1⃣آیا عدم تمایل جناب‌رئیسی نسبت به حضور در انتخابات(که بطور مکرر توسط ایشان اعلام شد)، صرفا مبتنی بر ابراز عدم #علاقه ایشان است؟ یا اینکه مخالفت ایشان مبتنی بر این است که صلاح را در نیامدن می‌بینند، بطوری که نظرشان برآمده از مصلحت اندیشی ایشان و مشورت با مقام معظم رهبری است...؟ 2⃣آیا توصیه‌ها، طومارها و تبدیل آن به مطالبه عمومی وسیع برای دعوت از جناب‌رئیسی در انتخابات، در‌ راستای #تسهیل_تصمیم_گیری بزرگانِ شاخصی همچون آیت‌الله‌رئیسی می‌باشد یا اینکه خواه‌ناخواه درجهت #تحمیل_تصمیم_گیری خودمان به دیگران خواهد بود؟ توجه داشته باشیم که معاذالله رفتار ما در نظام اسلامی عملا تبدیل به استراتژی انگلیسیِ #فشار_از_پایین_چانه_زنی_از_بالا نگردد. 3⃣مسأله مهمتر از #انتخاب_اصلح درنظر مقام‌معظم‌رهبری عبارت است از #مشارکت_حداکثری. آیا آمدن جناب‌رئیسی در انتخابات منجر به تقویت مسأله‌ی با اهمیت #مشارکت_حداکثری می‌گردد یا سبب تضعیف آن می‌شود؟ چراکه برخی تحلیل‌ها گویای این است که آمدن جناب رییسی منجر به این می‌شود که اصلاح طلبان مهره‌ی قابل توجهشان را جلو نفرستند؛ چون اولا آیت‌الله‌رییسی را در همان بدوِ عرصه، حامل۱۶میلیون رأی می‌بینند، ثانیا نامزدهای شاخصشان نیز دوست ندارند در اثر شکست دربرابر جناب‌رئیسی تبدیل به مهره سوخته‌ی جناحشان شوند، در نتیجه؛ عموم اصلاح‌طلبان که خود را بازنده انتخابات می‌بینند عمده‌ی تلاششان را خواهندکرد که از اعتبار ریاست جمهوری جناب‌رئیسی، با پیوستن(مستقیم_غیرمستقیم) به پویش تحریم انتخابات و کم‌رونق کردن آن، بکاهند... البته دلایل دیگری نیز در این تحلیل‌ وجود دارد که بازگو کردنش در مجال فعلی نمیگنجد ... (البته این مطلب صرفا یک تحلیل و گمانه زنی است ، ممکن است به واقعیت نزدیک باشد و یا دور) 4⃣ آیا اصرار بیش از حد به جناب‌رئیسی در جهت حضور ایشان، برخواسته از نتیجه گرایی مفرط نمی‌باشد؟ به حدی که حتی اگر تکلیف(آوردن اصلح شماره۱) ساقط گردد ، همچنان مصرانه دست از حمایت از او نکشیم چراکه نتیجه مطلوب را جز در او نمی‌بینیم!!! در حالی که مبنای اسلامی این است که تکلیف گرایی توأم با نتیجه گرایی باشد، بدین معنا که اگر تکلیف در یک موضوع ساقط شد، دیگر نتیجه‌گرایی معنا نمی دهد، چون باید به تکلیف دوم (انتخاب اصلح شماره۲) پرداخت و سعی در ایحاد نتیجه مطلوب(مقبولیت سازی) در راستای همان تکلیف کرد. #انتخابات1400 ✍#محقق_م_د ۱۲ فروردین ۱۴۰۰ @siasate_tahlil

💢نزاع اصلح و صالح مقبول ۱💢 ✔️بررسی مسأله از لحاظ عملی ۱ : (ارزیابی فایده این بحث، باتوجه به شرایط متداول عرصه انتخابات کشور ) 💠آیا در انتخاب نامزد اصلح باید به میزان #مقبولیت او نزد مردم توجه داشت؟ 🔻مقبولیت نامزد- اقبال مردم به او- سبد رأی - میزان رأی آوری او 🔹همه ی اینها واژه هایی مترادف هستند که در این مقطع ، بشدت بر سر زبانها افتاده اند! عده ای اهمیت آنرا نفی و برخی دیگر آنرا ثابت میدانند. 🔵و اما پاسخ اصلی طی بیان چند نکته‌ی اساسی زیر : 1⃣ مقبولیت ذاتی نیست بلکه اکتسابی‌است. بعبارتی دیگر: مقبولیت، بوجود آوردنی است و قرار نیست از همان اول در یک شخص باشد. ضمن اینکه اگر یک نامزد در گذشته رأی پایینی داشت ، اصلا دلیل قاطعی بر عدم رأی آوری او در زمان دیگری نیست! چراکه فاکتورهای زیر طی گذشت سالیان، درحال تغییرند؛ - شرایط و مقتضیات زمان - خود نامزدها و عملکردشان - شناخت مردم و سطح آگاهی آنها - از همه مهمتر فعالیت و روشنگری‌های حامیان نامزد مورد نظر 2⃣در رابطه با عرصه‌ی انتخابات، می توان آنرا به سه دوره قابل تقسیم دانست: 🔻دوره آغازین← دوره ای که عمدتاً نامزدها اعلام حضور کرده و یا از سوی مردم دعوت به حضور می شوند، در این میان حامیانشان نیز به تکاپو افتاده و به تدریج فعالیت خود را آغاز می کنند ، این دوره تا مدتی بعد از احراز صلاحیت‌ها ادامه می یابد. 🔻دوره میانی ← دوره ای است که عمده فعالیتهای رسمی انتخاباتی صورت می پذیرد و نامزدها طی تبلیغاتی به معرفی خود و برنامه ها و نقطه نظراتشان به مردم می پردازند. 🔻دوره پایانی ← دوره ای که عمده ی فعالیتهای تبلیغاتی رسمی، مناظرات وغیره صورت گرفته و مردم نیز علی القاعده گرایشاتی به نامزدها پیدا کرده اند. 3⃣ رابطه ی تکلیف و نتیجه: 🔻تکلیف الهی و نتیجه، تا زمانی که باهم منافات و تعارضی نداشته باشند، هردو حتما باید در نظر گرفته شوند و مطابق هردوشان عمل گردد . 🔻اما گاهی نتیجه را در تعارض با تکلیف می بینیم؛ در اینصورت آیا باید به تکلیف عمل کنیم؟ یا اینکه می توان به هر وسیله ای تمسک کرد برای رسیدن به نتیجه! حتی اگر موجب ترک تکلیف گردد؟ 🔘پس محل بحث و نزاع ما آنجاییست که نتیجه با تکلیف در تعارض باشد. 4⃣ در چه صورتی می توان گفت که تکلیف و نتیجه باهم منافات پیدا کرده اند؟ 🔻حالت اول: گاهی مواقع یک نامزدی داریم که اصلح است ، و احراز می کنیم (مطمئن می شویم) که مقبولیت و اقبال عمومی هم دارد؛ در اینصورت هیچ تعارضی میان تکلیف و نتیجه نیست بلکه باهم همسو می باشند، هم تکلیف می‌گوید باید از اصلح حمایت کرد و هم نتیجه می‌گوید این اصلح رأی آوری دارد. 🔻حالت دوم: گاهی یک نامزد اصلح را داریم که احراز نمی کنیم (مطمئن نیستیم ) که میزان رأی آوری کافی داشته باشد. در اینصورت از آنجا که مطمئن نیستیم که نتیجه(مقبولیت) ، در مقابل تکلیف (انتخاب اصلح) قرار گرفته است ، در نهایت نمی توانیم بگوییم این حالت از موارد منافات و تعارض است! خصوصا اینکه ممکن است انتخابات به دور دوم کشیده شود یا اینکه حامیان نامزد اصلح یک کار تبلیغاتی وسیعی را کلید بزنند و یا در مناظرات بدلیل ارائه یک برنامه معقول، اقبال بیشتری پیدا کند و امثال این احتمالات. فلذا اینجا نیز می‌گوییم هم تکلیف انتخاب اصلح است و هم نتیجه گویای همین امر است. چراکه عدم اطمینان ما به مقبولیت اصلح دلیل معتبری جهت رویگردانی از او به سوی صالح نخواهد بود! 🔻حالت سوم: نامزد اصلح ، بطور یقینی رأی آوری لازم را ندارد ، و احراز نمودیم (اطمینان حاصل کردیم) که او رأی کافی نخواهد آورد. در اینصورت قطعا نتیجه با تکلیف معارض است و منافات دارد. چراکه نیک می‌دانیم که انتخاب اصلح به نتیجه نخواهد رسید. 🔆در نهایت باید گفت که محل نزاع و بحث و دعوا فقط همین حالت سوم است که در نوشتار بعدی مورد بررسی قرار خواهد گرفت...! #اصلح #صالح #اصلح_غیرمقبول #صالح_مقبول ✍#محقق_م_د ۱۳فروردین۱۴۰۰ @siasate_tahlil

💢نزاع اصلح و صالح مقبول ۲💢 ✔️بررسی مسأله از لحاظ عملی ۲ 💠بررسی حالت سوم (بررسی‌محل نزاع گفتمان اصلح وصالح) 🔻باتوجه به مطالب پیشین ، برای پایان دادن روشنگرانه به این نزاع قدیمی به بررسی حالت سوم (حالتی که در آن مطمئن هستیم اصلح رأی آوری ندارد) می پردازیم : ⚜️اگر بخواهیم دقیق و واقع‌بینانه بنگریم؛ نتایج دائم ممکن است دستخوش تغییراتی گردند. پس باید دید که زمان معقولی برای تغییر نتیجه وجود دارد یا خیر! بنابراین باید درنظر بگیریم که هم اکنون که اطمینان به عدم مقبولیت کافیِ نامزد اصلح پیدا کردیم (طبق فرض حالت سوم)، آیا در زمان آغازین عرصه انتخابات هستیم ، یا میانی یا پایانی؟ 🔻اگر در مرحله ابتدایی و میانی انتخابات قرار داشته باشیم؛ در اینصورت نتیجه قابل تغییر است ، و همین نامزد اصلحی که هم اکنون اطمینان به عدم رأی آوری او داریم ، می‌تواند خودش را با توجه به روشنگری ها ، تبلیغات و مناظرات و طرح برنامه ها که در این بازه زمانی روی می‌دهد ، بشدت بالا بکشد و مقبولیت قابل توجهی کسب نماید! و این مطلب به میزان همت طرفداران اصلح نیز باز می گردد. پس در اینصورت نیز می توان تنافی و تعارض میان تکلیف و نتیجه را حل کرد و به تکلیف الهی که همانا انتخاب اصلح است عمل کرد چراکه تغییر نتیجه باتوجه به مؤلفه های خاصی، بسیار محتمل است. 🔻اما اگر در زمان پایانی انتخابات، این اطمینان و یقین برایمان حاصل شد که نامزد احتمالی فاقد رأی آوری کافی است ، در اینصورت باید بدانیم که؛ یقین و اطمینان ما در دو‌ حالت قابل تصور است: 1️⃣حالت اول: اطمینان ما ناشی از یک مستندات غیر قطعی و غیر دقیق است مانند نظرسنجی های محلی یا کم اعتبار ، ضمن اینکه باید دانست که هم اکنون ساز و کار دقیقی برای اعمال نظرسنجی بسیار نزدیک به واقعیت، در ایران ارائه نشده است. چراکه ممکن است بسیاری از نظرسنجی های نزدیک انتخابات ، جناحی یا شامل جامعه آماری محدودی باشند و یا اینکه بهرحال قشر خاکستری غیر قابل پیشبینی را نتوانند آنطور که باید رصد نمایند ! در این صورت این اطمینان ما که سرچشمه اش دلایل غیر موثق است، معتبر نخواهد بود. در نتیجه باید گفت؛ این حالت همانند آن حالتی خواهد بود که اصلا عدم مقبولیت نامزد اصلح برایمان محرز نشده است و مطمئن نیستیم که رأی آوری کمی داشته باشد. 2️⃣حالت دوم: قطع و یقین ما به عدم مقبولیت شخص در مقطع سوم انتخابات (مقطع پایانی) مستند به دلایل موثق و کاملا معتبر می باشد. که این حالت نیز نادر است ، چون در اینصورت ما باید احاطه ی کاملی به اطلاعات سطح کشور در زمینه تمایل مردم به نامزد ها داشته باشیم. برفرض هم که چنین حالتی رخ دهد و یقینی با پشتوانه ای کاملا موثق و اطلاعاتی مستند و جامع از سراسر کشور، نسبت به عدم رای آوری نامزد اصلح در دوره پایانی انتخابات برایمان حاصل شود، در اینصورت باید به مبنای نظری (تئوری) خودمان عمل کنیم که در نوشتار بعدی خواهد آمد. ✅در مجموع باید گفت نزاع بر سر مقبولیت نامزدها ، عمدتاً یک نزاع بی ثمر و بی فایده است چراکه به ندرت اتفاق می افتد که عدم مقبولیت یک نامزد اصلح از مبادی صحیح احراز گردد. پس این نزاع در عمل ، اگر نگوییم بی ثمر است ، کم ثمر خواهد بود. 🔻فلذا به نظر می رسد، این بحث در حقیقت یک حربه ایست برای سرگرم کردن جبهه انقلاب از پرداختن به ملاک های اصلح از نگاه مقام معظم رهبری و تطبیقشان بر نامزدها. #اصلح #صالح #اصلح_غیرمقبول #صالح_مقبول ✍️#محقق_م_د ۱۳ فروردین ۱۴۰۰ @siasate_tahlil

💢نزاع اصلح و صالح مقبول ۳💢 ✔️بررسی مسأله از لحاظ تئوری ۱ 💠صرف نظر از اینکه در نوشتار قبلی ثابت شد که این نزاع در عمل، کم ثمر و بی حاصل است،اما بد نیست از جهت تئوری نیز این مسأله را مورد بحث قرار دهیم. ابتدا مروری اجمالی داشته باشیم به دلایل قائلین به هردو نظریه: 🔴دلایل آنها که میزان مقبولیت را شرط می‌دانند: ۱) اهمیت نتیجه انتخابات ۲)استناد به کلام رهبری مبنی بر لزوم توجه به نتیجه درعین تکلیف‌مداری. ۳)قاعده ی عقلی″دفع افسد با فاسد″ {انتخاب گزینه بد؛ بین بد و بدتر} ۴)عدم تکرار تجربه تلخ شکست‌های قبلی. 🔴ادله‌ی آن دسته از کسانی که قائل به عدم اهمیت مقبولیت هستند و وظیفه را صرفا انتخاب اصلح میدانند: ۱)تکلیف گرایی{تکلیف←انتخاب‌اصلح} ۲)تاکیدمقام معظم رهبری برانتخاب اصلح ۳)عدم وجود ملاک مقبولیت در سخنان امام خامنه ای بعنوان ویژگی نامزد مطلوب ۴)روایات اسلامی که دال بر لزوم انتخاب اصلح است. ۵)قاعده:«هدف وسیله را توجیه نمی‌کند» 🔰در این بخش به بررسی دلایل هردو طرف می پردازیم: 1⃣بله در باب اهتمام و توجه به نتیجه در دین اسلام و تفکر امامین انقلاب بیاناتی وجود دارد؛ ازجمله اینکه امام خامنه ای در بخشی از بیاناتشان می فرمایند:«این که تصور کنیم تکلیف‌گرائی معنایش این است که ما اصلاً به نتیجه نظر نداشته باشیم، نگاه درستی نیست.» ایشان در بخشی دیگر می‌فرمایند: «تکلیف‌گرائی هیچ منافاتی ندارد بادنبال نتیجه بودن،وانسان نگاه کند ببیند این نتیجه چگونه به دست می‌آید،چگونه قابل تحقق است؛برای رسیدن به آن نتیجه،برطبق راههای مشروع ومیسّر، برنامه‌ریزی کند.» 🔻اما باید لحاظ کرد که مقصود رهبری معظم این است که درنظر گرفتن نتیجه،درصورتی مطلوب است که آن نتیجه همسو با تکلیف الهی باشد، برخلاف آنجا که عمل به مقتضای نتیجه منجر به نقض تکلیف گشته و باعث شود که از انجام تکلیف رویگردان شویم! که در اینصورت میان تکلیف و نتیجه تعارض پیش آمده و مسلما عمل به تکلیف مقدم است براهتمام به نتیجه! همچنانکه مقام معظم رهبری نیز درجای‌جای سخنانشان به همین امر تصریح فرمودند: «تکلیف‌گرائی معنایش این است که انسان در راه رسیدن به نتیجه‌ی مطلوب، بر طبق تکلیف عمل کند؛ برخلاف تکلیف عمل نکند، ضدتکلیف عمل نکند،کار نامشروع انجام ندهد» درجای دیگر می فرمایند:«اگر انسان برای رسیدن به نتیجه،برطبق تکلیف عمل نکرد،وقتی نرسید،احساس خسارت خواهد کرد.» 🔻علاوه بر آن،در آموزه های دینی بارها آموخته ایم که «هدف وسیله را توجیه نمی کند!»این یعنی اینکه ما در اسلام بنا نداریم که از راه های نامشروع و مسیرهایی که مهر تایید نخورده است، به سمت هدف ونتیجه حرکت کنیم. در نتیجه از آنجا که تکلیف الهی مطابق کلام صریح ولیّ أمرمسلمین،به انتخاب اصلح تعلق یافته است،ونتیجه نیز تحت شعاع مقبولیت قرار دارد،فلذا باید تلاش کنیم برای نامزد اصلح مقبولیت سازی کنیم تا نتیجه را همسوی با تکلیف قرار دهیم واگرهم تکلیف الهی(انتخاب‌اصلح) را درتعارض با نتیجه دیدیم،صحیح نیست که تکلیف(اصلح) را رها کرده ومسیری غیر از آن را(صالح‌مقبول) برگزینیم. 2⃣قاعده عقلی«دفع افسد با فاسد» دراین قاعده گفته می شود؛از آنجا که نتیجه باتوجه به عدم مقبولیت نامزد اصلح،و بانظر به مقبولیت دونامزدی که یکی صالح است و دیگری فاسد؛ عقل حکم می کند که از میان بد و بدتر ،گزینه‌بد را برگزینیم. در پاسخ به این دلیل باید عرض کرد که این قاعده زمانی جریان پیدا میکند که اولا گزینه بهتری نباشد، ثانیا تکلیف مشخصی وجودنداشته باشد! یا اینکه تکالیف متعدد داشته باشیم و میان آنها مخیّر هستیم که یکی را برگزینیم! درحالی که دربحث انتخابات،ولی فقیه انتخاب اصلح را بعنوان یک تکلیف الهی معرفی نموده است! و انتخاب صالح مستلزم ترک تکلیف می باشد! 🔻به علاوه؛درسیره معصومین داریم که ایشان توجه چندانی به مقبولیت افراد نمی کردند بلکه بیشترین توجه را به صلاحیت‌ها و ویژگی های مثبت افراد داشتند! در این زمینه اکتفا می‌کنیم به ذکر یکی از وقایع تاریخی که گویای همین واقعیت است! - پیامبر اکرم در اواخرعمربابرکتشان، ″اُسامه″ را که شخص جوانی بود و مقبولیت چندانی نداشت،بعنوان فرمانده لشکراسلام جهت جنگ باروم برگزید! این درحالیست که آن مقطع زمانی،مقطع بسیارحساسی بود و بنا بود؛طی عزیمت لشکربه جنگ،منافقین ذی نفوذنیز از مقر حکومت خارج شده،وبدین ترتیب حاکمیت اسلامی،باوصیت کتبی وشفاهی پیامبراکرم به امیرالمؤمنین علی ع برسد،اما همین انتخاب اصلح‌مدارانه، بهانه‌ای شد برای ترک تکلیف ازسوی برخی نابخردان،تاجایی که پیامبر(ص)فرمودند: «لعن الله من تخلف عن جیش اسامة» «نفرین خدا بر آن کسی که از لشکر اسامة تخلف کند» اما درنتیجه‌ی این تخلف‌ها لشکری که پیامبر(ص)جهت مقابله بارومیان تدارک دیده بودند از هم پاشید ومنجر به نقض وصیت پیامبر(ص)وتصاحب خلافت، برخلاف منویات ایشان گردید. #محقق_م_د ۲۱فروردین @siasate_tahlil

💢نزاع اصلح و صالح مقبول ۴ 💢 ✔️بررسی مسأله از لحاظ تئوری۲ (ادامه بررسی دلایل) 3⃣دلیل دیگری که قائلین به نظریه صالح مقبول مطرح می کنند؛«عدم تکرار تجربه تلخ شکست‌های قبلی» است. که درواقع بازگشت این دلیل، به مقوله نتیجه گرایی می باشد. 🔻در اینباره عرض کردیم که اگر نتیجه وتکلیف‌الهی همسو بودند ؛ باید هردو را درنظر گرفت و مطابق آنها عمل کرد ، یعنی هم باید به تکلیف الهی عمل کرد و هم باید به گونه ای تکلیف الهی را انجام داد که نزدیک ترین حالت را به نتیجه ی موفقیت آمیز داشته باشد. 🔻اما آنجا که نتیجه با تکلیف الهی مغایر بود و عمل به مقتضای نتیجه باعث رویگردانی از تکلیف الهی(اصلح) می شود، دراینصورت تکلیف بر نتیجه مقدم است. و باید توجه داشت آن بزرگوارانی که از تکلیف الهی برای دستیابی به نتیجه مطلوب دست برمی دارند، مطابق گفتمان اسلام ناب عمل نکرده‌اند! چراکه اسلامی که موجب شد سیدالشهدا علیه السلام، تکلیف گرایانه لشکر دشمن را سیراب گرداند، با اینکه می‌دانست آنها بناست آب را بر او ببندند و او و یارانش را شهید کنند، و همان اسلامی که حاج قاسم سلیمانی را مجاب کرد که تکلیف گرایانه آن قاچاقچی بزرگ و شرور را بدلیل امان‌نامه‌ای که ازقبل به او داده بود، آزاد نماید ، همان اسلامی است که تکلیف را بر نتیجه مقدم می دارد! چراکه اگر نتیجه بر تکلیف مقدم بود، مانند چنین وقایعی در تاریخ رقم نمی خورد! 🔻در نهایت باید بگوییم گاهی،برخی از ما دچار #نتیجه_گرایی_مفرط می شویم و بدین وسیله از تکلیف گرایی فاصله می گیریم و دچار خطاهای استراتژیکی می گردیم که با #اسلام_ناب مغایر است. 🔻ما وظیفه داریم به تکلیفمان عمل کنیم (انتخاب اصلح) و تمام جهدمان را برای تحقق نتیجه ای همسو با تکلیفمان (مقبولیت سازی برای اصلح) بکار گیریم! 4⃣حقیقتا هرچه جستوجو نمودیم نه تنها کلامی از مقام معظم رهبری در تایید نظریه ″صالح مقبول″ و ″لزوم توجه به میزان رای آوریِ اصلح″ نیافتیم،بلکه عبارات متعددی از ایشان در تایید نظریه ی دوم که همانا نظریه #اصلح است، پیدا کردیم که دال بر لزوم توجه خاص به صلاحیتهای نامزدها بدون در نظر گرفتن معیارهای دیگر می باشد! همچون فرمایشات زیر: 🔻امام خامنه ای در ۲۳ تیر ۶۸: «انتخاب فرد اصلح‏ و داراى تقوا و تدبير براى مقام مهم رياست جمهورى- كه در قانون اساسى جديد، داراى اختيارات وسيع در اداره‏‌ى كشور است- وظيفه‏‌اى شرعى و عقلى و انقلابى است، و كوتاهى در اين امر يا در حضور در پاى صندوقهاى رأى، خسارتهاى جبران‏‌ناپذيرى به بار خواهد آورد.» 🔻امام خامنه ای در ۱۳ اردیبهشت ۷۶: «همه [تأیید شدگان] صلاحيّت دارند؛ منتها امر رياست جمهورى، بالاتر از اين حرفهاست. بايد گشت و اصلح‏ را پيدا كرد. بايد گشت و امين‏‌ترين را انتخاب كرد. بايد جستجو كرد و در بين اين چند نفر، به طور نسبى قادرترينِ بر اداره كشور را پيدا كرد. مهمّ است.چون اين امر مهمّ است،تفاضل هرچه هم كم باشد، اهميت پيدا می‌كند. در كارهاى كلان، اين طور است.» 🔻امام خامنه ای در ۳۱اردیبهشت۷۶: «البته ملت بايد تلاش خود را بكند، بايد زحمت بكشدودنبال اصلح‏ بگردد. من مكرّر عرض كرده‏‌ام كه مسئله، مسأله دين و خدا و اداى تكليف است.همچنان كه اصل انتخابات يك تكليف الهى است، انتخاب اصلح‏ هم يک تكليف الهى است. قبلًا هم گفتيم كه تفاضل و لو كم باشد، در اين قضيه بسيار است. ...البته شوراى محترم نگهبان،اين چهار نفرآقايان را صالح دانسته است. لابد اين‏ها در يک حد نيستند؛ بعضى صالحند، بعضى صالح‏ترند. بگرديد آن صالح‏‌تر را شناسايى و پيدا كنيد و به او رأى بدهيد.» 🔻امام خمینی ره (صحیفه نور، ج ۱۸، ص ۱۵۲): «اگر اصلح را انتخاب کردید، کاری اسلامی می‌کنید و این محکی است برای خودتان که تشخیص بدهید انتخاب برای اسلام است یا برای صلاح خودتان!» #اصلح #صالح_مقبول ✍ #محقق_م_د @siasate_tahlil

💢نزاع اصلح و صالح مقبول ۵💢 ✔️بررسی مسأله از لحاظ تئوری ۳ 5⃣در دین اسلام روایات زیادی وجود دارد که بر گزینش شایسته ترین شخص (یعنی اصلح) جهت تصدی مسئولیتها دلالت می کند. از جمله روایات زیر: 🔻امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام: «هرکس خود را در جامعه بر دیگران مقدم بدارد؛ درحالی که بداند افراد لایق‌تر از او هستند، قطعا او به خدا و پیامبر و مؤمنان خیانت کرده است.» الغدیر، ج ۸، ص۲۹۱ 🔻امام علی علیه السلام در منشور جاوید خطاب به مالک اشتر چندین بار سخن از انتخاب اصلح به میان می آورند: -«از لشكريان خود آن را كه در نظرت خیرخواه‌ترين آن‌ها به خدا و پيامبر او و امام توست، به كار برگمار. اينان بايد پاكدامن‌ترين و شكيباترين افراد سپاه باشند، دير خشمناك شوند و...» -«سپس، به دبيرانت نظر كن و بهترينِ آنان را بر كارهاي خود بگمار و نامه‌هايي را كه در آن تدبيرها و اسرار حكومتت آمده است، از جمع دبيران، به كسي اختصاص ده‌ كه به اخلاق از ديگران شايسته‌تر باشد.» -«دبيرانت را به كارهايي كه براي حكام پيش از تو بر عهده داشته‌اند، بيازماي و از آن‌ ميان، بهترينِ آن‌ها را كه در ميان مردم اثري نيكوتر نهاده‌اند و به امانت چهره‌اي‌ شناخته‌اند، اختيار كن » 6⃣اساسا برای رسیدن به نتیجه ی مطلوب ، راه های متعددی وجود دارد ، برخی از این راه ها مورد تایید شرع می باشند و برخی دیگر خیر! 🔻آن دسته از راه هایی که مورد تایید دین هستند از آنها تعبیر می‌شود به راه های مشروع و معتبر ، و از دسته ی دوم تعبیر می شود به راه های نامشروع و نامعتبر! 🔻باید توجه داشت که پیمودن مسیر نامشروع مورد نکوهش اسلام قرار گرفته است. 🔻در عرصه انتخابات بنابه تصریح دین و امامین انقلاب ، آنچه مشروع است انتخاب اصلح می باشد ، همچنانکه امام خامنه ای نیز فرمودند که «انتخاب اصلح یک تکلیف الهی است» و درجایی دیگر فرمودند «کوتاهی در این امر (انتخاب اصلح) خسارت‌های جبران ناپذیری به بار خواهد آورد » پس روشن می شود که انتخاب اصلح، راه مشروع و معتبر است! 🔻در مقابلِ این مسیر، انتخاب صالح مقبول قرار دارد، که از آنجاکه نه در اسلام و نه در کلام امامین انقلاب ، تاییدی درباره آن دیده نشده است، در نتیجه از مصادیق راه غیرمعتبر و نامشروع، قلمداد می شود؛ که طبیعتا مشمول نسخه ی اولیه اسلام میگردد که عبارت است از پیمودن راه معتبر و مشروع جهت نیل به نتیجه مطلوب و نکوهش راه نامشروع و غیر معتبر. ✅جمع‌بندی: با توجه به بررسی دلایل نظریه صالح مقبول و با نظر به دلایل مفصل و متعددی که در تایید نظریه انتخاب اصلح وجود دارد، بهیچ وجه انتخاب صالح مقبول مورد تایید نیست، بلکه عملا موجب مهجور شدن گفتمان اسلام ناب که همانا روی کار آمدن اصلح است، خواهد شد! #اصلح #صالح_مقبول ✍#محقق_م_د @siasate_tahlil

💢اتاق فکر انتخاباتی دشمن💢 با دو رویکرد می توان با اتاق فکر دشمن مقابله کرد؛ 1⃣ سهل انگارانه 2⃣ محتاطانه 🔸در مقوله ی پدافند غیر عامل یکی از قواعد مهم آن است که بایدکوچکترین تهدیدات احتمالی را جدی گرفت! 🔹فلذا مطلوب آن است که محتاطانه ، تمام احتمالات را (چه ضعیف و چه قوی ) در نظر گرفت و جهت رویارویی با آنها تدابیر لازم اندیشیده شود! 🔸همچنانکه مقام معظم رهبری نیز در دیدار با بسیجیان فرمودند : «یک قدم همیشه از دشمنِ خودتان جلوتر باشید؛ حدس بزنید که دشمن چه کار میخواهد بکند، چه حرکتی میخواهد انجام بدهد، حرکتِ خنثی کننده و پیش‌گیرنده را قبل از او انجام بدهید.» 🔹مسأله ی انتخابات نیز از این قاعده مستثنیٰ نیست! 🔸زمانی قضیه وحشتناک تر می شود که این احتمال را نیز درنظر بگیریم که ممکن است جریان احمدی نژاد از همان اول یک طراحی انگلیسی (آلترناتیو خاتمی)باشد که او را وارد عرصه ی ریاست جمهوری بعنوان نامزد جبهه حزب الله کنند و برای طیف انقلاب هزینه تراشی کنند!! البته نه به این معنا که از همان اول منحرف بود ! بلکه پیش از ریاست جمهوری درباره ی استعداد انحرافش در طی ریاست جمهوری با مهره های نفوذیشان سرمایه گذاری کرده اند! درست است که این تحلیل صرفا یک احتمال است، اما نباید نادیده گرفته شود! 🔹در نتیجه ممکن است در اتاق فکر دشمن آلترناتیو روحانی (فرد جایگزین روحانی) جهت ریاست جمهوری در قالب یکی از نامزدهای جبهه ی انقلاب رخ دهد، که دستان پشت پرده استعداد او را جهت انحراف سنجیده و اطراف او مهره چینی کرده اند؛ تا درصورت پیروزی او ، پروژه ی احمدی نژاد۲ را کلید زنند ! 🔴 جهت مقابله با این احتمال چه تدبیری باید کرد؟ 🔻 باید شخصی را برگزید که بیشترین قرابت را در طول سالیان سال به اسلام ناب دارد و همچنین در زمینه ی ولایت‌پذیری امتحان خود را به بهترین وجه پس داده باشد. هرگونه ابهام درباره ی ملاک های شخصیتیِ هرکدام از نامزدها خطرناک است! 🔻خطر ظهور چماق جدیدی همچون احمدی نژاد که سالها بر سر حزب‌الهی ها کوبیده می شود، احساس می شود! 🔻انتخاب دقیق و به دور از هیجان داشته باشیم! 🔻هرچه از ملاک های رهبری و متدولوژی تشخیص اصلح دور شویم به همان اندازه به خطر نزدیک خواهیم شد! 🔻درنظر گرفتن میزان رأی آوری ، و یا شخصیت کاریزماتیک در گزینش نامزد اصلح ، ممکن است ما را به سوی کسی سوق دهد که یک عمر پشیمانی به همراه داشته باشد! ✍#محقق_م_د @siasate_tahlil

💢مراقب تکرار تاریخ باشیم! 🔸در آن روزگار ، معاویه برای تخریب چهره ی تجلی‌گاه اسلام ناب(امیرالمؤمنین علیه‌السلام) دست به حربه های رسانه ای پیچیده می زد! از جمله اینکه به نام خودش برّه هایی به کودکان هدیه میداد تا با آنها انس بگیرند و سپس بعد از مدتی به نام علی (علیه السلام) آنها را می ستاند ، و بدین ترتیب احساس بغض و کینه نسبت به مرکز حقیقی اسلام در دلهای مردم پرورش می داد! 🔹اکنون برخی جاهلانه یا خائنانه در نظر دارند تا با انجام فعالیتهای خاصی با پیوست رسانه ای، نهاد روحانیت را که خاستگاه خمینی‌ها و بهشتی‌ها و مطهری‌ها ست ، در نگاه مردم لکه دار کرده و مردم را نسبت به آنان بدبین کنند و پشتوانه مردمی را از حوزه علمیه گرفته و بدین ترتیب دشمن اصلی اسلام آمریکایی را خلع سلاح نمایند! 🔸چندی پیش مبلغی بین یک میلیون (مجرد) الی دومیلیون تومان (متاهل) تحت عنوان افطاری رئیس جمهور به حساب طلاب واریز گردید! که بلافاصله مورد اعتراض طلاب و روحانیون محترم قرار گرفت و از آن با عنوان مشکوک یاد کرده و آنرا تبعیض آمیز و انتخاباتی خواندند و بنابر این،برخی علی رغم مشکلات مالی آنرا به نهاد ریاست جمهوری پس داده و فیش واریز خود را در فضای مجازی منتشر کردند و برخی دیگر مبلغ مورد نظر را به نهادهای دیگر همچون کمیته امداد و هلال احمر واریز نموده و عده ای نیز جهت صرف آن هزینه ،در راستای کمک های مؤمنانه و بسته های معیشتی برای توزیع میان فقرا اقدام کردند ! 🔹آنچه در این میان قابل توجه است اینکه مردم باتوجه به مقاصد انتخاباتیِ جریان لیبرال، ممکن است هر روز با فتنه جدیدی روبرو گردند که طی آن برخی در صدد هستند تا با انواع و اقسام حربه های رسانه ای میان روحانیت و مردم فاصله بیاندازند ، زیرا دشمنان داخلی و خارجی خوب می دانند که تنها عاملی که با تمام توان در مقابلش ایستاده و خواهد ایستاد روحانیت و مردم است! و روحانیت منهای مردم یعنی خلع سلاح قوی ترین دشمنش! در این فضای غبارآلود آخرالزمانی ؛ #مراقب_بصیرتمان_باشیم ✍#محقق_م_د ۷ اردیبهشت @siasate_tahlil

💢روحانیت باوجود فشارها؛ در کنار مردم 🔻بماند که مجموع دریافتی منِ روحانی با عناوین گوناگون ، با داشتن همسر و فرزند ، به اضافه ی یارانه و بدون کسر هزینه قسطهای ماهیانه ؛ حداکثر دو میلیون و هفتصدهزارتومان می باشد،‌که گاهی به یک میلیون و هفتصد هزارتومان تقلیل می یابد! 🔻بماند که خود و خانواده ام جهت یک اجاره مسکن باید در خوراک و پوشاکمان بیش از حد متعارف صرفه جویی نماییم! 🔻بماند که علی رغم اینکه صورت خودمان را باسیلی، سرخ نگه داشته ایم، اما با این حال بعضی‌ها ، سوء رفتار عده ای خاص را به پای ما می نویسند ! 🔻بماند که همین روحانیت بودند که بشدت مخالف تصدی گری لیبرالها جهت ریاست جمهوری (چه با لباس روحانیت و چه بدون آن) بودند ، هم در سال ۹۲ و هم در سال ۹۶ ! 🔻بماند که همین روحانیت بودند که با دست خالی به قول رییس جمهور محترم؛ «بلندگو به دست» در شهر ها و روستاها می چرخیدند و مفاسد فرهنگی دولتِ یک ملبَّس به لباس روحانیت را افشاء نموده و روشنگری می کردند! 🔻بماند... 💠لکن در عین حال با چشم خود دیدم ؛‌ طلبه هایی را که خوب به مشکلات مالیشان واقف بودم و می دانستم کمرشان زیر بار زندگی و اقساط وامها درحال خرد شدن بود، اما فریاد اعتراض سرمی‌دادند که: یا همه یا هیچکس! 🔻یکی می گفت من فردا تمام هزینه را به حساب دفتر ریاست جمهوری بازمی گردانم ! 🔻دیگری که اخیرا متحمل هزینه بیمارستانی خانواده خود شده بود (و او را به وامهای سنگینی که درحال پرداختشان بود می شناختم) می گفت : «باید آنرا میان فقراء توزیع کنیم و ذره ای از آن را خرج خود نکنیم!» 🔻طلبه ای دیگر که به تازگی مصیبت از دست دادن یکی از نزدیکانش را درک کرده بود، با قدرت گفت:« باید تمام هزینه را ببریم و به صورت آن نهاد مربوطه پرت کنیم!» 🔻یکی دیگر از طلاب که اخیرا به دنبال خانه ای جهت اجاره مسکن می گشت و با پول تقریبا هیچی که داشت تحت فشار بود؛ گفت: «این هزینه، مشکوک است و من جرأت ندارم در آن تصرف کنم! » فردا هم که شد؛ فیش های واریزی شان آمد که تمام هزینه را بازگردانده بودند! در این فضای غبار آلود آخر الزمانی؛ #مراقب_بصیرتمان_باشیم ✍#محقق_م_د ۷ اردیبهشت @siasate_tahlil

💢 چرا خانه ی دیگران ! 🔰گاهی برای حفظ حریم خانه ات مجبوری از خانه ی دیگران محافظت کنی! 🔻فرض کنید یک تهاجمی از سوی بیگانگان روی داده است و قصد آنرا دارند که به حریم یکی از خانه های منطقه تجاوز کنند! 🔻شما با خود فکر میکنید که اگر حریم آن خانه را شکستند ، قبح این عمل شکسته خواهد شد و فردا روزی ممکن است بدون هیچ هزینه ای براحتی به من و خانه ام دست درازی کنند! 🔻در نتیجه به حکم عقل، تمام تلاش خود را بکار خواهید بست تا آن خانه را که هیچگونه وابستگی به شما ندارد با جان و دل حفظ کنید و نگذارید قبح تجاوز به حریم خانه ها شکسته شود! 🔻اگر هم به هر دلیلی این اتفاق رخ داد، با تمام توان نسبت به تجاوز بیگانگان به آن خانه اعتراض کرده و به حمایت از اهل آن می پردازید و سعی می‌کنید دیگران را نیز با خود همراه سازید! چراکه این کار باعث میشود که نه تنها بیگانه جرأت تکرار عمل خود نداشته باشد ، بلکه از همان کار قبلی خویش عقب نشینی کند! ✅خانه ی ما ایران است و خانه ی دیگران فلسطین... ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ پی نوشت: البته مسلمانان در هر کجای دنیا که باشند بحکم قرآن امتی واحد تلقی میگردند و خانه ی آنها خانه ما نیز هست! لکن مثال فوق برای آنهایی بیان شد که اعتقادی به این امر ندارند! #قدس #فلسطین #روز_قدس ✍محقق_م_د @siasate_tahlil