برای شنیدن ترتیل آیات موضوعی از این نرم افزار هم می توانید استفاده کنید: ترجمه قرآن استاد سیدمحمدرضا #صفوی مبتنی بر تفسیر گرانسنگ #المیزان ‏«قرآن سراج» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=isca.quran.seraj&ref=share

#هفت_مرحله فهم ادبی قرآن کریم(برای طلاب پایه ۱و۲): 1⃣ قدم اول * بیان تمام نکات تجویدی آیه * حفظ آیه * توجه به مشکلات نگارشی آیه 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 2⃣ قدم دوم * پیداکردن افعال/ اسم فاعل و اسم مفعول/ مصادر قیاسی در آیه * صرف عَرضی(شش عنوان) * صرف ۱۴ صیغه همان فعل یا صیغه های اسم فاعل و مفعول 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 3⃣ قدم سوم * ارجاع مفرده ها به لغت نامه: بالاخص تمام افعال باید در لغت دیده شود. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 4⃣ قدم چهارم * تفکیک و تشخیص جملات کبری و صغری * بیان محل اعرابی هریک(14 نوع جمله داریم که 7 مورد اعراب دارند و 7 مورد بدون محل هستند) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 5⃣ قدم پنجم * بیان ارکان هر جمله(مسند و مسند الیه) * بیان اعراب سایر اجزاء به طور کامل(در هر مورد باید روشن باشد که اعراب، اصلی یا فرعی است؟ ظاهری است یا تقدیری؟ یا محلّی؟ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 6⃣ قدم ششم * ارائه ترجمه کامل از آیه در این مرحله است که این موارد به وضوح معنا شود: مرجع ضمائر/ مشار الیه اسم اشاره/ مصداق مای موصول/ قید نفی یا منفی و سایر نکات مهم 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 7⃣ قدم هفتم * بعد از اتمام مراحل فوق، لازم است نظر و فهم نهایی خود را به تفسیر #المیزان و مانند آن عرضه کنیم. اگر اختلاف داشتیم و با بیان آن تفاسیر قانع شدیم که هیچ؛ وگرنه باید با نظرخواهی از اساتید به نظر خود مطمئن شویم. * سؤالات بلاغی و تفسیری که در خلال بررسی ادبی آیه پیش آمده را یادداشت می کنیم تا در روال تحصیل ادبی خود به پاسخ آنها برسیم یا با مراجعه به تفاسیر ادبی یا جامع، به پاسخ برسیم.

#هفت_مرحله فهم ادبی قرآن کریم(برای طلاب پایه ۱و۲): 1️⃣ قدم اول * بیان تمام نکات تجویدی آیه * حفظ آیه * توجه به مشکلات نگارشی آیه 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 2️⃣ قدم دوم * پیداکردن افعال/ اسم فاعل و اسم مفعول/ مصادر قیاسی در آیه * صرف عَرضی(شش عنوان: ماضی/مضارع/ مصدر/ امرحاضر/ اسم فاعل/ اسم مفعول) * صرف ۱۴ صیغه همان فعل یا صیغه های اسم فاعل و مفعول 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 3️⃣ قدم سوم * ارجاع مفرده ها به لغت نامه: بالاخص تمام افعال باید در لغت دیده شود. حداقل باید لغت در #الوسیط دیده شود. لغتنامه های دیگر هم خوب است ملاحظه شود نظیر #قاموس_المحیط و #مفردات 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 4️⃣ قدم چهارم * تفکیک و تشخیص جملات کبری و صغری * بیان محل اعرابی هریک(14 نوع جمله داریم که 7 مورد اعراب دارند و 7 مورد بدون محل هستند) 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 5️⃣ قدم پنجم * بیان ارکان هر جمله(مسند و مسند الیه) * بیان اعراب سایر اجزاء به طور کامل(در هر مورد باید روشن باشد که اعراب، اصلی یا فرعی است؟ ظاهری است یا تقدیری؟ یا محلّی؟ 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 6️⃣ قدم ششم * ارائه ترجمه کامل از آیه در این مرحله است که این موارد به وضوح معنا شود: مرجع ضمائر/ مشار الیه اسم اشاره/ مصداق مای موصول/ قید نفی یا منفی و سایر نکات مهم 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 7️⃣ قدم هفتم * بعد از اتمام مراحل فوق، لازم است نظر و فهم نهایی خود را به تفسیر #المیزان یا #تفسیر_آموزشی و مانند آن عرضه کنیم. اگر اختلاف داشتیم و با بیان آن تفاسیر قانع شدیم که هیچ؛ وگرنه باید با نظرخواهی از اساتید به نظر خود مطمئن شویم. * سؤالات بلاغی و تفسیری که در خلال بررسی ادبی آیه پیش آمده را یادداشت می کنیم تا در روال تحصیل ادبی خود به پاسخ آنها برسیم یا با مراجعه به تفاسیر ادبی یا جامع، به پاسخ برسیم.

ترجمه صحیح «نَبیّ»: «پیامبر» ؟ یا «والامقام»؟ #نبیّ #نبأ یا #نبو #لغت #یهود #پیامبر #والامقام #مقاله #راسل ✅ ریشه «نبو» در قرآن فقط 80 بار آمده که 17 بار آن در سوره احزاب(جنگ خندق) است. در سوره آل عمران(جنگ احد) 11 بار، در بقره(بعد از پیروزی برکفار مکه و تمکن در تشکیل حکومت اسلامی) 8 بار، در انفال(جنگ بدر) 4 بار، در توبه(جنگ تبوک) 4 بار، در تحریم(جنگ دو همسر پیامبر ص با ایشان) 4 بار. ✅ همانطور که تفسیر #المیزان ذیل آیه 41 مریم می گوید در ریشه کلمه «نبیّ» اختلاف شده و برخی آن را از «نبأ» به معنای خبر مهم می دانند و برخی آن را از «نبو» به معنای رفعت مقام می دانند. ✅ از آنجا که حسب برخی روایات، خود نبی اکرم از اینکه ایشان را «یا نَبیءَ الله»(به همزه) صدا کنند نهی فرمودند، روشن می شود که ریشه این کلمه همان «نبو» است نه «نبأ» لذا از نظر لغوی «نبیّ» از «نبو» به معنای «رفعت مقام» است لذا «نبیّ» به معنای «والامقام» است نه «پیامبر»(از نبأ). ✅ لذاست که این واژه (نبیّ) در سوره هایی آمده که نام برده شد یعنی در مواضعی بود که می خواستند پیامبر ص را به خیال خود خوار و ذلیل کنند، این واژه به کار رفته تا نشان دهد که پیامبر ص والا مقام است و کسی نمی تواند ایشان را خوار کند. لذا در سوره تحریم فرمود: یومَ لا یُخزِی اللهُ النّبِیَّ و الذین آمنوا معه. یعنی «نبی»(والامقام) آن کسی است که نمی توان خوارش کرد، ای دو همسر ایشان! این را بدانید. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ به نظر می رسد اینکه برخی ایشان را «نبیءَ الله»(به همزه) صدا می کرده اند و ایشان نهی می فرمودند، توطئه ای از جانب آنان بوده است چراکه می خواستند عنوان ایشان را از «والامقام، رفیع الدرجة و ...» به «پیام آور» تنزّل دهند. یعنی می خواسته اند بگویند: ایشان هم شخصی مثل خود ماست(ما انتم الاّ بشرٌ مثلُنا) و این طور نیست که «مقام ولایی» داشته باشد بلکه او صرفاً یک پیام دریافت کرده که باید برساند و بعد هم برود دنبال کار خود! درست مثل «پستچی» که کارش فقط ارائه پیام است و بعد هم باید برود. حال آنکه قرآن کریم در آیه 44 نحل، شأن ایشان را علاوه بر ارائه پیام، تبیین و شرح آیات برای مردم می داند یعنی نبی اکرم ص، معلم قرآن است و پیوست دائمی قرآن است که از قرآن جدا نیست، ولی عده ای با «پیامبر» خواندن ایشان به دنبال تنزل درجه ایشان بوده اند و بعید نیست که طبق معمول، پای «#یهود» در میان بوده باشد.

#خاطره ای از آیت الله #علوی_گرگانی حفظه الله: #علامه_طباطبایی به من فرمودند که چه شد که #المیزان را نوشتم ... #فیلم_کوتاه