♨️ گزیده ای از مهم ترین تحلیل های این هفته: 🔹طوفان‌الاقصی، پاسخ فطری ملت مظلوم فلسطین بود https://eitaa.com/tahlil_shjr/5692 🔸فرجامِ گفتار انسجام اجتماعی چالش‌ های رواداریِ منفعلانه برای حکمرانی کشور https://eitaa.com/tahlil_shjr/5695 🔹مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار مردم «کرمان» و «خوزستان» ۱۴۰۲/۱۰/۰۲ https://eitaa.com/tahlil_shjr/5697 🔸متهمان عدم مشارکت https://eitaa.com/tahlil_shjr/5698 🔹هسته‌های مقاومت و دانشجوی بسیجی https://eitaa.com/tahlil_shjr/5700 🔸فرصت های طوفان الاقصی برای جبهه مقاومت https://eitaa.com/tahlil_shjr/5705 🔹ساختارشکنی در تامین مالی نهاد‌های غیر بهره‌ور منجر به رفع کسری بودجه می‌شود https://eitaa.com/tahlil_shjr/5707 🔸مخالفت با قانون حجاب با "تحریف حاج‌قاسم" https://eitaa.com/tahlil_shjr/5714 🔹شهادت سیدرضی‌ها و پارادوکس مرگ‌آور صهیونیست‌ها https://eitaa.com/tahlil_shjr/5715 🔸به اسم مردم به کام برخی جریان‌های سیاسی https://eitaa.com/tahlil_shjr/5720 🔹ما نباید بفهمیم چقدر قدرتمندیم https://eitaa.com/tahlil_shjr/5721 🔸اما ما مانده‌ایم https://eitaa.com/tahlil_shjr/5723 🔹مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار اقشار مختلف بانوان ۱۴۰۲/۱۰/۶ https://eitaa.com/tahlil_shjr/5726 🔸درباره مفهومِ استقلال زن https://eitaa.com/tahlil_shjr/5733 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #مردم #بصیرت #نقش_آفرینی #مردمسالاری_دینی ✅ مردم ایستاده پای کار انقلاب 🔰 قسمت اول 📌 انقلاب اسلامی ایران چگونه با حضور مردم، در عرصه های مختلف پیروز شده است؟ 🔶 مردم، میدان دار انقلاب 🔸 تاریخ پرماجرای مسیر انقلاب اسلامی از ابتدای نهضت تا همین امروز، پر از ردپای زنان و مردان پیر و جوانی است که در برهه های گوناگون، نقش برجسته ای برای سربلندی وطن ایفاء کرده اند؛ مردمی که یک روز با از جان گذشتگی و خون سرخ خود، انقلاب را پیروز کرده و روز دیگر با جوهر آبی نقش بسته بر روی انگشت، حکم به بقا و بالندگی آن داده اند. صفحات تاریخ ایران از اوایل دهه چهل تا همین ایام برچیده شدن فتنه در سال ۱۴۰۱، همگی گواه ایستادگی، حضور و اثرگذاری مردم است، مردمی که به ویژگی های غیرت دینی، بصیرت و عمیق بودن اعتقادات دینی متصف هستند. مردمی که پای مرجعیت دینی، انقلاب اسلامی و اقامه شعائر دینی محکم و استوار مانده اند و قیام پانزده خرداد ۱۳۴۲، قیام ۱۹دی۱۳۵۶مردم قم، قیام ۲۹بهمن مردم تبریز، تظاهرات هفده شهریور ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ و... جلوه هایی از این حضور مردم در صحنه مبارزه برای تحقق نهضت اسلامی است. 🔶 معجزه حضور مردم 🔸 در حالی که جهانیان در عین ناباوری پیروزی انقلاب مردم ایران را به نظاره نشسته بودند، برخی انتظار داشتند مردم به خانه هایشان برگردند اما «این انقلاب بر پایه‌ی اراده‌ی مردم و خواست مردم در تشکیل حکومت و اداره‌ی حکومت باقى ماند. یعنى اهمّیّت نقش مردم پس از پیروزى انقلاب از مردم سلب نشد و براى انقلاب به‌عنوان یک عنصر باقى ماند.» ۱۳۶۸/۱۱/۲۰ مردمی که برای سالیان متمادی در دوران حکومت پهلوی، هیچ انگاشته شده بودند، حالا با سربرآوردن مردم سالاری دینی در ایران، خود را صاحب اختیار و اراده می دیدند و در اولین قدم در همه پرسی تعیین نوع حکومت شرکت کرده و نظام جمهوری اسلامی را انتخاب کردند؛ از آن روز تاکنون به طور متوسط هر یک سال و چند ماه، یک انتخابات در کشور برگزار شده که مردم پای ثابت آن بوده اند تا از این طریق هم از حق مشارکت در سرنوشت خود استفاده کنند و هم تکلیفشان را نسبت به انقلاب اسلامی ادا کنند. مشارکت مستمر و پرشور مردم ایران اسلامی در انتخابات مختلف همه پرسی، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی، مجلس خبرگان رهبری و شوراهای شهر و روستا، نشان دهنده فهم دقیق آحاد مردم است که راه اصلاح امور، رفع نواقص و برطرف کردن مشکلات از مسیر صندوق رای، دست یافتنی است. «انتخابــــات در کشـور تحوّل ایجاد میکند.» ۱۴۰۲/۱۰/۲ و مشارکت مردم در انتخابات نه تنها برای پیشرفت کشور معجزه آفرین است بلکه انتخابات با مفاهیم اصلی انقلابی که مردم آن را، با نثار خون خود و با فداکاری های بسیار آن را به پیروزی رساندند، گره خورده است: «هم جمهوریّت و هم اسلامیّت، متّکی به انتخابات است. بنابراین، در نظام جمهوری اسلامی، انتخابات ضروری است.»۱۴۰۲/۱۰/۲ 🔶 مردم نقش آفرینان دفاع از کشور در جنگ تحمیلی 🔸 در حالی که رد خون قربانیان ترورهای منافقین از کوچه و خیابان های شهر پاک نشده بود، با پشتیبانی همه جانبه غرب و هجوم وحشیانه صدام و رژیم بعثی به مرزهای ایران، میدان دیگری برای دفاع از ارزش های انقلاب برای مردم باز شد؛ غیورمردان و جوانان این سرزمین اسلحه به دست راهی مناطق جنگی شدند و زنان و دختران ایرانی هم کار پشتیبانی از جنگ را بر عهده گرفتند؛ در واقع «جنگ به وسیله‌ی مردم اداره شد. هم ارتش و هم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و هم نیروهای گوناگون، متکی به مردم بودند؛ به ایمان مردم، به عشق مردم، به صفای مردم. از خط مقدم تا همه‌ی صفوف عملیاتی، تا پشت جبهه و پشتیبانی، مردم با صفا و صداقتی مثال‌زدنی و فراموش‌نشدنی، برای فداکاری آمادگی داشتند.»۱۳۹۰/۷/۲۰ در این میان، مادران و همسران شهدا با نشان دادن الگوی اجتماعی زن مسلمان ایرانی، با فداکاری و رشادتی وصف ناشدنی، نقش ویژه ای در دفاع مقدس ایفا کردند؛ مادرانی که با تربیت صحیح و با فداکاری تمام، جوانان خویش را فرزندان روح الله خوانده و با صبوری و ایثار در پشت جبهه، پشتیبان و یار و مددکار بودند. 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #مردم #بصیرت #نقش_آفرینی #مردمسالاری_دینی ✅ مردم ایستاده پای کار انقلاب 🔰قسمت دوم 🔶 مقابله مردم با فتنه۸۸ و برهم ریختن محاسبات دشمن 🔸 جنگ تحمیلی با همه دشواری ها پس از هشت سال و بدون آنکه ذره ای از خاک کشور جدا شود، به پایان رسید اما چشم طمع دشمن بر روی خرمشهرهای ایران بسته نشد؛ دشمن این بار نه به صورت مستقیم بلکه با نقشه ای پیچیده به سراغ مردم ایران آمد، در نقشه جدید باید فضا غبار آلود می شد تا از طریق فتنه انگیزی به اهداف خودش برسد. مقابله با فتنه سال های ۷۸ و ۸۸ به این سادگی ها نبود. بصیرت، غیرت دینی، عمل هوشمندانه و به هنگام نیاز داشت. مردم ایران هم به خوبی از این ویژگی ها برخوردار بودند و با برهم زدن محاسبات دشمن، نقشه های چندین ساله آن ها را در ۲۳ تیر ۷۸ و ۹ دی ۸۸ نقش برآب کردند. «در سال ۸۸ خطا کردند و آن فتنه را راه انداختند و کار را به جاهایی رساندند که به خیال خودشان جاهای بسیار باریک و حسّاس و دقیقی بود، [امّا] ناگهان حرکت عمومی نهم دی همه را مبهوت کرد. این حرکت نهم دیِ سال ۸۸ از جنس همان حرکت نوزدهم دی شماها در سال ۵۶ است.»۱۳۹۵/۱۰/۱۹ حرکت مردمی ۹دی به گونه ای نقشه های فتنه گران داخلی را برهم زد و حامیان خارجی آنها را مبهوت کرد که روزنامه آمریکایی نیویورک تایمز در یکی از سر مقاله های آن روزهای خود به قلم "فیلینت لورت" نوشت "اصلاً تصور اینکه جمهوری اسلامی از درون منفجر شود، تصور اشتباهی است و باراک اوباما رئیس جمهور [وقت] آمریکا از آن برای سرپوش گذاشتن بر شکست خود در محقق ساختن وعده هایی که در خصوص تعامل با ایران از طریق هرگونه پیشنهاد استراتژیک و جدی مطرح کرده بود، بهره گرفته است." 🔶 مردم بر فتنه ۱۴۰۱ مهر باطل زدند 🔸 تازه ترین نمونه به شکست کشاندن طرح های دشمن توسط مردم نیز به ماجرای فتنه پائیز سال گذشته برمی گردد؛ در حالی که دشمن، ایران را در یک جنگ ترکیبی آمیخته از جنگ سیاسی، ادراکی و مجازی همراه با خبررسانی جعلی نشانه رفته بود، زنان و دختران ایرانی با عدم همراهی و ابراز انزجار خود از آشوب ها، این نقشه دشمن را که در بیرون از مرزهای ایران طراحی شده بود، به شکست کشاندند و هزینه های گزاف آمریکا و حیله گری های برخی دولت های غربی را بر هم زدند. 🔶 ایران مظهر مردم سالاری دینی 🔸 نقش آفرینی مردم در وسط میدان، در طول سالهای نهضت و انقلاب اسلامی، صحنه های پر افتخاری از تبلور مردم سالاری دینی را رقم زده است. حضور مردم در راهپیمایی های روز ۲۲ بهمن ماه، روز قدس، ۱۳ آبان ماه، نمازهای جمعه، تشییع پیکر پاک شهیدان، حرکت جهادی در تمامی عرصه های مورد نیاز کشور همچون کرونا و رفع محرومیت و... نشانه ای از حضور همیشگی و مستمر مردم ایران اسلامی در دفاع از انقلاب و ارزش های آن است. حضوری که نقشه های دشمنان را برای بر هم زدن امنیت و نظم کشور را درهم شکسته است؛ مردمی که با تشخیص دقیق صحنه، آمریکا و اذناب آنان را در اهداف خویش ناکام گذاشته اند؛ مردمی که با حضور خویش در خیابان ها و کوچه ها و میادین شهرهای بزرگ و کوچک، فرصت جولان به ضد انقلاب را نداده و فتنه ها ی مختلف از جنگ علیه جمهوریت در سال ۱۳۸۸ تا جنگ ترکیبی علیه کیان انقلاب و فرهنگ دینی را شکست داده اند. 🔶 سخن پایانی اینکه امروز ملت ایران، عرصه دیگری برای زورآزمایی با دشمن پیش روی خود دارد؛ حضور در پای صندوق های رای برای دو انتخابات مهم مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری در اسفند ماه می تواند به تقویت ایران قوی کمک کرده و زمینه ساز حل مشکلات و تحول در کشور شود. از همین روست که وظیفه همه به خصوص مجاهدان عرصه تبیین، دعوت مردم به مشارکت در عرصه پیش رو است: «همه‌ی کسانی که مخاطبانی دارند، وظیفه‌ دارند مردم را به انتخابات دعوت کنند. علمای اَعلام، اساتید دانشگاه، اساتید حوزه، صداوسیما، مطبوعاتی‌ها، جوانها، افراد در داخل خانواده، اینها همه میتوانند منادی انتخابات باشند و مخاطبان خودشان را به انتخابات دعوت کنند؛ آن‌وقت انتخابات، انتخابات پُرشوری خواهد شد.» ۱۴۰۲/۱۰/۲ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رژیم_صهیونیستی #فلسطین #طوفان_الاقصی #جنگ_ترکیبی #شکست_غیر_قابل_ترمیم ✅ ملاحظات راهبردی درباره دو اقدام تروریستی اسرائیل 🔰 قسمت اول 🔶 نفتالی بنت نخست وزیر سابق اسرائیل، ضمن مقاله ای در روزنامه وال استریت ژورنال، مسئولیت ترور شهید صیاد خدایی در تهران (خرداد ماه پارسال) را بر عهده گرفت. او می گوید که در دوره نخست وزیری اش، اسرائیل به یک پایگاه پهپادی در ایران حمله کرده و "صیاد خدایی" فرمانده ارشد سپاه پاسداران را ترور کرده است. چرا این مقاله پنج روز پس از ترور شهید سید رضی موسوی منتشر شده؟ آیا کسی خبر نداشت ترور شهید صیاد خدایی از سوی اسرائیل انجام گرفته؟ پس هدف چیست؟ 🔶 ترور هر یک از این سرداران بسیار موثر، مهم است و بنابراین باید تاکتیک های تهاجمی ما در طول راهبرد اصلی (تدارک شبانه روز برای ازاله رژیم صهیونیستی) تغییر و ارتقا پیدا کند. قطعی است که انتقام از آنها مشمول مرور زمان نخواهد شد. اما از هر زاویه که نگاه کنیم، اقدامات تروریستی اسرائیل، فاقد دستاورد راهبردی برای این رژیم بوده است. از خود "بِنِت" شروع کنیم. او که اخراجی دولت قبل نتانیاهو محسوب می شود، با راهبرد ضد ایرانی "مرگ با هزار ضربه خنجر" سر کار آمد. 🔶 اما اقدامات تروریستی و خرابکارانه دولت بنت، نه تنها به آرزوی وی نزدیک هم نشد، بلکه بحرانی ترین سال در تاریخ تاسیس رژیم صهیونیستی را در عمق سرزمین های اشغالی رقم زد و به فاصله یک سال، به سرنگونی دولت وی انجامید. اقتدار روز افزون ایران، عامل اصلی تشدید بحران ها در عمق رژیم صهیونیستی بوده و پیش بینی تکرار "نفرین هشتاد سالگی دولت یهود" را ورد زبان زمامداران این رژیم ساخته؛ بنابراین اگر "بنت" در راهبرد هزار خنجر موفقیت راهبردی کسب کرده بود، باید دولتش ادامه می یافت و سقوط نمی کرد. 🔶 "بحران موجودیت" اسرائیل، محدود به دولت افراطی بنت نیست؛ چنان که در دولت نتانیاهو، به عملیات خیره کننده "طوفان الاقصی" انجامید. دوستان و دشمنان اسرائیل یقین دارند که آن عملیات پیچیده، شکست راهبردی برای اسرائیل بود و با کشتار بیش از ۲۱ هزار غیر نظامی جبران نخواهد شد. "بنت" در یادداشت وال استریت ژورنال، سعی دارد توانمندی اطلاعاتی موساد را به رخ بکشد، همان کاری که نتانیاهو خواسته با ترور شهید موسوی در دمشق، درباره ارتش اسرائیل انجام دهد. 🔶 اما کیست که نداند وزن واقعی ارتش و سرویس های اطلاعاتی اسرائیل، با عملیات پیچیده حماس، آن هم در باریکه کوچک و دو دهه تحت محاصره "غزه" سنجیده شد. اسرائیل در طوفان الاقصی، بزرگترین و غیر قابل ترمیم ترین شکست تاریخ خود را متحمل شد. یک هدف مهم ترور شهید موسوی و قبول مسئولیت ترور شهید خدایی، احیای تصویر بازدارندگی در هم شکسته اسرائیل در سطوح نظامی و اطلاعاتی است؛ چرا که جبهه داخلی اسرائیل، در دو سطح عمومی و نخبگانی، با عمیق ترین حس شکست روحی- روانی دست به گریبان است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محمد ایمانی 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رژیم_صهیونیستی #فلسطین #طوفان_الاقصی #جنگ_ترکیبی #شکست_غیر_قابل_ترمیم ✅ ملاحظات راهبردی درباره دو اقدام تروریستی اسرائیل 🔰 قسمت دوم 🔶 یک بار دیگر ماجرای میدان جنگ و دو ترور انجام شده در آن را مرور کنیم: طرفی که در این جنگ، گرفتار "تهدید جاری و فزاینده موجودیتی" شده، اسرائیل است. کابوس "نفرین هشتاد سالگی" را سید رضی ها و صیاد خدایی ها با متانت تمام، دو تا دور و در عمق رژیم صهیونیستی چیده و همرسانی کرده اند. برنامه رژیم صهیونیستی و حامیانش این بوده که جنگ را به عمق ایران بکشانند: ابتدا صدام و سازمان منافقین و گروهک های تجزیه طلب؛ در فاز دوم، اشغال افغانستان و عراق (به امید عملیات گازانبری با کمک دولت و مجلس غربگرای وقت)؛ و نوبت سوم، جنگ نیابتی داعش. 🔶 اما سرانجام این "اَبَر پروژه" پس از چهار دهه چه بوده است؟ جز این که جنگ به عمق رژیم اشغالگر صهیونیستی کشیده شده؟ جز این که حامیان آمریکا، امروز بیش از هر زمان دیگری زیر ضرب جبهه مقاومت قرار دارند؟ و اسرائیل به جای یک جبهه، با پنج جبهه گشوده (غزه، کرانه باختری، لبنان، یمن، و عراق) دست به گریبان است؟ در کنار به حاشیه راندن روند "جنایت/ شکست" در غزه و کاهش تمرکز افکار عمومی دنیا، یک هدف دیگر ترور شهید موسوی و بر عهده گرفتن مسئولیت ترور شهید خدایی، آن است که از بارِ تحقیر و سرشکستگی بزرگ اسرائیل در جنگ ترکیبی اخیر بکاهند و بگویند اگر ضربه ای کمرشکن خورده اند، به این خاطر است که با ایران می جنگند، نه با حماس و جهاد! 🔶 واقعیت چیست؟ عملیات طوفان الاقصی، صد در صد فلسطینی است؛ و رزمندگان فلسطینی راسا توانستند آن ضربت تاریخی را به اسرائیل وارد کنند. ۸۵ روز از عملیات طوفان الاقصی می گذرد و اسرائیل با وجود دو ماه جنایت کور نتوانسته، به هیچ هدف اعلامی در ضد حمله دست یابد. بنابراین مجبور است فرافکنی کند. 🔶 قطعا ترس از کیفیت برنامه انتقام گرفتن ایران، بر مقامات رژیم صهیونیستی حاکم است. آنها یقین دارند که این انتقام، نه از سر هیجان محض است و نه مشمول مرور زمان می شود. آنها سعی می کنند هر یک ضربه میدانی خود را به پشتوانه امپراطوری رسانه ای غرب، با ضریب هزار بازنمایی کنند، تا به شوک درمانی جبهه داخلی خود بپردازند و در جبهه مقابل، تزلزل و سرخوردگی را تزریق کنند. 🔶 اما ایران، نقشه عمیق و دقیق خود را دارد که آهسته و پیوسته- و تصاعدی- به پیش می برد. نه در زمین اسرائیل بازی می کند و نه با این تلقی که اسرائیل دنبال گسترش دامنه جنگ است، از برخورد بازدارنده مقتدرانه پرهیز می کند. نشان به آن نشان که بعد از اقدامات تروریستی مشترک سیا و موساد (و ام آی سیکس) طی چند سال اخیر، اجرای راهبرد کلان ایران، با شتاب بیشتری در منطقه پیش رفته است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محمد ایمانی 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #الگوی_سوم_زن #هنر #وحدت #هویت #حجاب ✅ خواهران غریب 🔶 امروز دوباره دیدمش در تلویزیون. اولین بار آن را در سینما دیدم سال ۷۴، دبیرستانی بودم. معلمی داشتم که فیلمنامه نویس توانمندی بود. هم معلم بود هم رفیق. ترغیبم کرد تماشایش کنم و بعد نظرم را هم خواست. امروز اما وقتی دوباره‌ فیلم را دیدم داشتم پر در می آوردم. چقدر روایت مرحوم پوراحمد خواستنی است. چقدر جذاب است. چقدر ایرانی است. 🔶 مهمترین ویژگی این تالیف جذاب، آن است که «زنانه» است. بسیار زنانه. با همه ظرافت ها و لطافت های روح افزای زنانه. آنجا که مغز تدبیر کننده صحنه به میان میآید، یک زن با همان هویت به شدت ایرانی اش میدان دار است. مادربزرگ با لهجه اصفهانی اش و سابقه ای که از قصه های مجید از او در ذهن داریم. او مظهر سابقه هویتی ما است در چهره زنانه. نمیشنود آنچه را نباید و میشنود آنچه را که باید. دو نیمه گمشده ماجرا هم دخترند با همه ظرافت ها و لطافت هایشان. حتی نقش منفی داستان که دست بر قضا فهمی مردانه از هنر و زندگی دارد و صحنه زندگی را «خاله زنک بازی» میبیند، و نقش پشتیبانی مالی هنر را دارد، او هم حتی زن است. 🔶 میتوان به اتصال همه گسستگی های اجتماعی در این فیلم اندیشید. اما چقدر سینما میتواند نجیب باشد در عین جذابیت. به نظرم فیلم از بین همه گسست های اجتماعی به پیوند «هنر» و «زندگی» توجه کرده. باز دو حقیقت زنانه. زن خیاط لباس عروس است، لباس های عروس و مرد هنرمند است، اهل موسیقی اما برای کودکان (خدا رحمت کند مرحوم شکیبایی را پر بود از عاطفه). این دو خواهر رشد یافته در این دو حیطه مختلف، مدتها است از هم دور افتاده اند. شاید یکدیگر را نشناسند. اما به شدت شبیه همند. مردم نمیدانند یکی هستند یا دو تا ولی به قول نسرین و نرگس «ما از اول دو تا بووودیم». 🔶 هنر وقتی سر می ساید بر آستان زندگی چه پیوند جذابی میسازد. میخواهی پر درآوری از دیدنش. نماد عشق و معنویت هم تسبیح است، و تسبیح چقدر زنانه است. فهم زنانه از عالم را جدی نگرفتیم. معنویت زنانه را کمتر دیده ایم. زن میتواند پیوند هنر به زندگی را بر بستر هویت خودی مان سامان دهد. آنقدر ظریف و لذت بخش که باورت هم نمیشود. 🔶 انقلاب اساسا پدیده ای زنانه است. مظهر انقلاب‌ زن است. زن صف اول انقلابها است. زن حقیقتش «ممتحنه» است. سلوک، انقلاب. شعور زنانه یک شعور ویژه انسانی است. وقتی به صحنه میآید، صحنه پر از حرکت میشود، پر از وحدت و یکپارچگی حقیقی و نه تصنعی. 🔶 اگر دنبال اتفاقی هستید که برای تحققش نیاز به سرعت دارید و فوریت، در عین حفظ انسجام، شعور زنانه را به خدمت بگیرید. قصه حجاب را، قصه انتخابات و مشارکت را، قصه خیزش‌ مجدد علمی کشور را میتوان با شعور زنانه و صحنه آرایی و اقدام او تغییر داد. 🔶 خدا رحمت کند آوینی را، درباره قصه های مجید میگفت؛ «دلم می‌خواهد قصه‌های مجید را تنهای تنها تماشا کنم تا ناچار نشوم که جلوی گریه‌ام را بگیرم. دوستت دارم، ایران!» راست میگفت و من همان را درباره خواهران غریب هم معتقدم. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت #عزت_ملی #حماسه_نهم_دی #دشمن_شناسی #بصیرت #ولایت ✅ چرا ۹ دی ماندگار شد؟ 🔶 ایران در طول سالهای پس از انقلاب روزهای حساس و باشکوه زیادی به خود دیده ولی جنس بعضی از این ایام متفاوت و ماندگارتر است. 🔶 نمونه بی‌بدیل آن یوم‌الله ۹ دی است که در تاریخ ماندگار شد و راز ماندگاری آن را باید در کلام نورانی رهبر حکیم انقلاب اسلامی، حضرت امام خامنه‌ای (مدظله) جستجو کرد که فرمودند: 1⃣ حماسه نهم دی نشانگر حاکمیت روح دیانت بر دل مردم بود. یعنی همان روحی که حاکم بر اصل انقلاب ما و حضور عظیم بی‌نظیر تاریخی در سال ۵۷ بود، در ۹ دی این روح به شکل بارزی نشان داده شد. 2⃣ نهم دی حاصل احساس وظیفه دینی و انجام عمل صالح بود. ایمان دینی آن معجزه‌گری است که قادر است همه مردم را بسیج کند و آنها را در صحنه نگه دارد و سختی ها را برای آنها آسان کند. هیچ ایمان دیگری این خصوصیت را ندارد. ۹ دی این را نشان داد. 3⃣ رد پای عاشورای ۵۷ در نهم دی ۸۸. در قضیه ۹دی هم؛ باز پای امام حسین(ع) و عاشورا درمیان بود. اگر آن حرکات سخیف و گریه‌آور از سوی فتنه‌گران، در عاشورا پیش نمی‌آمد، این حرکت عظیم معلوم نبود به این شکل بوجود بیاید. اینجا هم پای عاشورا در میان بود. 4⃣ حضوری بی‌سابقه برای خنثی‌سازی چالش‌های فتنه‌انگیز دشمنان. دشمنان امیدوار بودند که بتوانند با این فتنه، نظام را شکست بدهند؛ اما به عکس شد. در فتنه‌ ۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه‌ عظیم نهم دی به راه افتاد. همان وقت بعضی از ناظران خارجی که از نزدیک دیده بودند، گفتند آنچه در نهم دی در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ امام، چنین اجتماعی، چنین شوری دیده نشده بود. 5⃣ نهم دی نماد اعتماد مردم به نظام. کمتر کشوری در دنیا وجود دارد که اعتمادی را که مردم ایران نسبت به نظام جمهوری اسلامی دارند، نسبت به نظام حکومتی خود داشته باشند. اعتماد به نظام، از این بهتر و روشن‌تر نمی شود. این حضور، حضور بسیار پرمعنایی است. 6⃣ حضور در نهم دی هنر مردم بود. بعد از آنکه باطن ها ظاهر شد، در روز قدس مردم دیدند که اینها حرف دلشان چیست، در روز عاشورا فهمیدند که اینها عمق خواسته‌هاشان تا کجاست، مردم عزیز ما به میدان آمدند و حماسه‌ی ۹ دی را به راه انداختند. این، هنر مردم است. درود به مردم ایران. 7⃣ نهم دی به معنای واقعی ایام الله بود. ۹ دی ایام‌اللَّه - به معنی حقیقی کلمه - بود. دلها دست خداست. خدای متعال این دلها را آورد وسط صحنه، ملت ایران عظمت خودش را نشان داد. 8⃣ ۹ دی تجلی احساس مسئولیت مردم. همه باید این احساس مسئولیت دفاع از انقلاب و نظام جمهوری اسلامی را داشته باشیم. حالا یک نمونه‌ واضحش همین 9 دی بود. 9⃣ نهم دی اعلام حضور در صحنه بود. معنای حرکت ۹ دی این است که امروز جوانان ما که اکثریت قاطع ملت ما هستند و عموم ملت ما در همان جهت حرکت انقلاب اسلامی دارند پیش می روند. 🔟 حماسه نهم دی قوی ترین و آخرین ضربه به دشمن. قوی‌ترین و آخرین ضربه را ملت در روز نهم دی وارد کرد. یکپارچگی ملت آشکار شد. همه‌ کسانی که در عرصه‌ سیاسی به هر نامزدی رأی داده بودند، وقتی دیدند دشمن در صحنه است، وقتی فهمیدند اهداف پلید دشمن چیست، نسبت به آن کسانی که قبلاً به آنها خوشبین هم بودند، تجدید نظر کردند. 1⃣1⃣ حماسه نهم دی برخاسته از بصیرت مردم. حماسه نهم دی برخاسته از بصیرت است، برگرفته از دشمن‌‌‌‌‌شناسی و وقت‌‌شناسی و حضور در عرصه مجاهدانه است. 2⃣1⃣ حماسه نهم دی نشانه قدرت الهی و روزی ماندگار. حماسه مردم در ۹ دی کار بزرگی بود. هرچه انسان در اطراف این قضایا فکر می کند، دست خدای متعال را، دست قدرت را، روح ولایت را، روح حسین بن علی (علیه السّلام) را می‌‌‌بیند. این کارها کارهایی نیست که با اراده‌‌‌‌ امثال ما انجام بگیرد؛ این کار خداست، این دست قدرت الهی است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مصطفی علیجان زاده 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #الگوی_سوم_زن #هویت #حلقه_میانی #جهاد_تبیین ✅ غصه‌ی گلوگیر 🔶 تلخ‌ترین مطلبی که امام‌خامنه‌ای (حفظه‌الله) در دیدار بانوان فرمودند، این جملات است: «دیروز یک کتابی برای من آوردند که صحبت هایی بود که خود بنده کرده بودم، چاپ شده بود، ندیده بودم؛ نگاه کردم دیدم خیلی از حرف هایی که آماده کرده بودم و میخواستم امروز اینجا بگویم، در آن کتاب هست و قبلاً بارها گفته شده؛ در این زمینه‌ها زیاد صحبت کرده‌ایم.» 🔶 تلخی این جملات در مواجهه با سوالات زیر آزاردهنده‌تر می‌شود: -چرا خطر جمعیت ما را تهدید می‌کند؟ -چرا تحول در آموزش و پرورش اتفاق نمی افتد؟ -چرا تبلیغ اولویت اول حوزه نیست؟ -چرا تحول لازم در حوزه محقق نشده است؟ -چرا کماکان بعضی از نسخه‌های شکست‌خورده‌ی اقتصادلیبرال در حال اجراست؟ -چرا بی‌حجابی به‌عنوان حرام شرعی و سیاسی موردتوجه عده‌ای از متولیان نیست؟ -چرا بی‌اخلاقی سیاسی در ایام انتخابات آزاردهنده می‌شود؟ -چرا مشارکت بالای مردم در انتخابات، اولویت اول عده‌ای از مدیران نیست؟ -جرا جایگاه قویم مردم در حاکمیت اسلامی کمتر دیده می‌شود؟ - چرا... 🔶 چرا عده‌ی زیادی از ما بعد از شنیدن سخنان متعدد حضرت ایشان از جمله همین سخنرانی، این‌قدر ذوق‌زده شدیم و برای‌مان تازگی داشت؟! پاسخ تمام این سوالات تلخ در همان جمله‌ی نخست آقاست؛ متأسفانه از یک‌طرف کلام ایشان به تمام مخاطبان واقعی نرسیده است و از طرف دیگر عده‌ای از مخاطبان واقعی که کلام را دریافته‌اند، حقش را ادا نکرده‌اند! 🔶 مقصر کیست؟ -دفتر حفظ و نشر آقا؟ -حوزه‌های علمیه؟ -قوای سه‌گانه؟ -دستگاه‌های عریض و طویل فرهنگی؟ -فرهیختگان حوزه و دانشگاه؟ -طلاب و دانشجویان؟ -رسانه‌های ملی و غیرملی؟ -مردم؟ -یا هرکدام از ایشان به میزانی؟ 🔶 چاره چیست؟ فقط یک کلام: «رساندن کلام امام جامعه به جامعه‌ی امام و مطالبه‌ی میدانی جهت تحقق آن.» و این مهم محقق نخواهدشد، جز با اقدام جهادی «حلقه‌های میانی». 🔶 امام‌خامنه‌ای در یکی از مهم‌ترین سخنرانی‌های دوران زعامت‌شان فرمودند: «این تمرکز، این ایجاد برنامه‌ی کار، پیدا کردن راهکار، ارائه‌ی راهکار، برنامه‌ریزی، به عهده‌ی چه کسی است؟ این به عهده‌ی جریان‌های حلقه‌های میانی است. این، نه به عهده‌ی رهبری است، نه به عهده‌ی دولت است، نه به عهده‌ی دستگاه‌های دیگر است؛ [بلکه] به عهده‌ی مجموعه‌هایی از خود ملّت است که خوشبختانه امروز ما این را کم هم نداریم. ما نخبه‌های فکری در زمینه‌های گوناگونِ مورد نیاز در میان جوانان، در میان مسئولین خودمان داریم. اینها میتوانند بنشینند برنامه‌ریزی کنند و هدایت کنند. تشکّل های دانشجویی از این قبیلند، مجموعه‌های باتجربه و فعّال در زمینه‌های فرهنگی و فکری و مانند اینها از این قبیلند و هر که هم در این زمینه‌ها فعّال‌تر باشد، مؤثّرتر است؛ یعنی زمام کار دست کسانی است که فعّالیّت کنند؛ تنبلی و بی‌حالی و کسالت و مانند اینها به درد نمیخورد.» به این فهرست بیافزایید: اساتید حوزه و دانشگاه، فعالان رسانه‌ای، محافل قرآنی و مذهبی، هنرمندان متعهد، نویسندگان، هیئات، پایگاه‌های بسیج، گروه‌های جهادی و.... 🔶 هشدار! کلامِ‌معجزگون امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فقط مربوط به صدر اسلام نیست و امروز نیز خدای نکرده می‌تواند مصداق بیابد: «مَنْ نَامَ عَنْ نُصْرَةِ وَلِیِّهِ انْتَبَهَ بِوَطْأَةِ عَدُوِّهِ.» کسی که به هنگام یاری ولیّ (رهبر) خود بخوابد، با لگد دشمن از خواب بیدار خواهد شد! 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت‌الاسلام‌ عباس‌ بابائی 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رژیم_صهیونیستی #فلسطین #آتش_بس #مقاومت #مذاکرات ✅ میز مذاکره و «به باد رفتن طوفان» یا «پیروزی تاریخی» 🔶 درست مثل آخرین روزهای جنگ ۳۳ روزه، با عدم تحقق هدف‌های اعلام‌شده و روشن اسرائیل در میدان، تلاش برای تحقق همان هدف‌ها (بلکه بالاتر از آنها) در صحنه دیپلماسی و پشت میز مذاکرات شروع شده است. به عبارت ساده، اسرائیل تلاش می‌کند آنچه را در میدان به دست نیاورده از طریق مذاکره به دست آورد. 🔶 روایت علی حسن الخلیل معاون سیاسی جنبش امل که در جریان جزئی‌ترین جزئیات مذاکرات سیاسی جنگ ۳۳ روزه قرار داشت و روزنوشت‌ها و خاطراتش از آن ایام را بعدها منتشر کرد، بهترین گواه این روش اسرائیل است. (این کتاب را ترجمه کرده‌ام و پیشتر با عنوان «پشت صحنهٔ سیاسی جنگ ۳۳ روزه» منتشر شده است.) 🔶 حالا همان حکایت دربارهٔ غزه جریان یافته. اسرائیل می‌خواهد به قیمت حداکثر یک ماه آتش‌بس، چهل اسیر خود را آزاد کند. شاید برای دادن امتیازاتی از قبیل خروج نیروی نظامی‌اش از غزه و اجازه بازسازی آنجا، بقیه اسرا را آزاد و حکومت حماس را هم بربیندازد. این یعنی دستیابی به همهٔ اهداف اعلام‌شدهٔ جنگ، که تا کنون با وجود ۸۴ روز جنگ هوایی و ۶۴ روز هجوم بی‌سابقهٔ زمینی نتوانسته به هیچ‌یک از آنها دست یابد. 🔶 سخنان علنی و صریح سران مقاومت (دبیرکل جهاد اسلامی و سران سیاسی حماس از جمله اسامه حمدان، همچنین ابوعبیده سخنگوی قسام) تا این لحظه رد مطلق (تاکید می‌کنم نه رد نسبی و قابل بحث، بلکه رد مطلق و غیرقابل مذاکره) چنین ایده‌هایی است. 🔶 ایدهٔ مقاومت گرچه بلندپروازانه به نظر می‌رسد اما واضح است و از سه مرحله تشکیل می‌شود: 1️⃣ توقف کامل جنگ (و نه وقفهٔ چند روزه یا چند هفته‌ای) 2️⃣ عقب‌نشینی کامل نیروهای اسرائیلی از سراسر مناطق تحت اشغال در غزه (که البته با عقب‌نشینی‌ها و تغییر مکان‌های هفتهٔ اخیر خصوصا در شمال، فعلا مساحت نسبتا ناچیزی از جغرافیای غزه را خصوصا در بافت مسکونی شامل می‌شود). 3️⃣ آغاز مذاکرات درباره دو موضوع رفع محاصره (و بازسازی) و تبادل اسرا (طبق اصل «همه در برابر همه»). 🔶 در جنگ چریکی، چنان که از کسینجر هم نقل شده، مهاجم اگر برنده نشود جنگ را باخته؛ اما مدافع برای برنده شدن فقط کافی است که نبازد. مقاومت تا اینجا جنگ را نباخته است. باید دید فلسطینی‌ها قدرت «مقاومت پشت میز مذاکره» را هم خواهند داشت یا آورده‌های طوفان، به باد خواهد رفت. اینجا دوراهی پیروزی تاریخی یا شکست تاریخی است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای وحید خزاب 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #بصیرت #دشمن_شناسی #حماسه_نهم_دی #ولایت ✅ مردم کلید خنثی‌سازی فتنه‌ها 🔶 روز نهم دی ماه سال ۱۳۸۸ یکی از روز‌های حماسه‌ساز مردم ایران بود که باعث پیوند عمیق امت با ولایت و مردم با نظام اسلامی شد. از این رو نه دی بعنوان یک روز به یاد ماندنی و روز بصیرت در تاریخ انقلاب اسلامی ماندگار شد. روزی که ملّت ایران با حضوری آگاهانه و مقتدرانه به بیعتی دوباره با آرمان‌های امام و رهبری رفتند تا در نتیجه آن تمام تلاش‌های دشمنان برای ضربه به نظام و انقلاب نقش بر آب شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای اکبر معصومی؛ کارشناس مسائل بین الملل 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #پیشرفت #الگوی_سوم_زن #اسلام_ناب #استقلال_زن #هویت ✅ درباره مفهومِ استقلال زن 🔰 قسمت دوم: غیریت‌ها و سوءبرداشت‌ها 🔶 مخاطب این یادداشت کسانی هستند که در اتمسفر الگوی سوم زیست می‌کنند. در یادداشت اول به تعریف مفهوم استقلال زن در نگاه انقلاب اسلامی پرداختم و در این یادداشت سعی دارم مرز میان این تعریف با دیگری‌های آن را روشن کنم. در حالت کلی کاربرد صفت استقلال برای انسان از دو حالت خارج نیست. گاه استقلال صفتی برای فرد است یعنی در مقام توصیف امر جزئی قرار دارد. مثلا «فلانی فرد مستقلی‌ست» و گاهی استقلال قرار است وصف امر کلی باشد. مثل «استقلال ملت ایران در برابر بیگانگان» این دو مقام توصیف دارای تفاوت‌های دقیقی هستند که باید لحاظ شوند. 🔶 «استقلال زن» آن‌گاه که در مقام توصیف امرِ کلی‌ست، طرحی ناظر به اراده جمعی دارد که به لحاظ تاریخی بسیار مهم است. بگذارید یک مثال بزنم: موضع حضرت آقا درباره 7 اکتبر چه بود؟ اینکه طوفان‌الاقصی یک عملیات کاملا فلسطینی بود. یعنی به رسمیت شناختنِ استقلال ملت فلسطین و حماس در تحقق «اراده جمعی» خود. استقلال زن نیز به این معنا، توجه به امکانِ تحقق «زنانگی» و اراده‌ی برخاسته از آن در جامعه دارد. اراده‌ای که فقدِ تاریخی جوامع بشری محسوب می‌گردد. 🔶 استقلال زن به‌مثابه زمینه و پیش‌نیازِ اراده‌ورزیِ زنانه، در گفتمان‌های زن شرقی و زن غربی یا غایب است یا مقلوب (قلب شده). تحجر با تصغیرِ زن و اعتبارزدایی از اراده و انتخاب او، و فمینیسم با استحاله‌ یا هضم اراده او در نظمِ کورجنسِ مدرن، هر دو متهمان اصلیِ غیبتِ اراده زن در صحنه‌ی تاریخ‌سازی و جامعه‌پردازی به شمار می‌روند. تنها الگوی سوم و نگاه اصیل انقلاب اسلامی به جامعه، تاریخ و جنسیت است که استعدادِ پردازش چنین نظام معنایی حول مفهوم «استقلال انسانی» را دارد. 🔶 اما آنجا که استقلال در مقامِ توصیف امر جزئی‌ست، هیچ تفاوتی میان «زنِ مستقل» و «مردِ مستقل» وجود ندارد. اینجا موصوف انسان است. فردِ انسانی در جهان‌بینی اسلامی دارای استقلال و اراده است و چارچوب انتخاب‌های او را «حدودالله» تعیین می‌کند و اراده هیچ فرد دیگری بر او تفوق ندارد. اما واضح است که ما در جوامع انسانی صرفا با افراد و اراده‌های فردی طرف نیستیم بلکه با «موقعیت‌» های اجتماعی نیز مواجه‌ایم. موقعیت‌هایی نظیر رئیس و مرئوس، استاد و دانشجو، پزشک و بیمار، پدر و فرزند و... 🔶 مناسبات حاکم بر موقعیت‌های اجتماعی دارای منطق متفاوتی با نسبت‌های فردی‌ست. احمد و سعید در مقام فردی دارای دو حیثِ ارادی مستقل و در عرض یکدیگر هستند اما اراده سعید در موقعیتِ پدر بر اراده احمد در جایگاه فرزند تفوق و برتری دارد. نسبت میان این دو در محیط کار ممکن است کاملا برعکس باشد. یعنی اینجا اراده احمد (فرزند) به عنوان رئیس به اراده سعید (پدر) در جایگاه کارمند، در چارچوب مناسبات اداره تفوق دارد. اینها اقتضائات زندگی اجتماعی‌ست و دلالت بر نفی استقلال فردی ندارد. 🔶 در جهان‌بینی اسلامی تمام این مناسبات در چارچوب حدود الهی معتبر هستند. بر همین اساس، فرزندی که باید نزد والدین خاکسار و مطیعِ محض باشد، درباره اطاعت از امر والدین در معصیتِ خدا «استقلال» دارد. یا کارمندی که در چارچوب مقررات اداره باید تابع رئیس باشد درباره امر رئیس به رشوه گرفتن استقلال دارد. یعنی نه فرزند می‌تواند دستور پدر را توجیهی برای معصیت خدا بداند و نه کارمند دستور رئیس را. اساسا انسان دارای اراده و و مستقل خلق شده که در محضر خداوند پاسخگو باشد. 🔶 لذا در این مقام وقتی سخن از استقلال زن می‌کنیم ناظر به این معنا نیست که ما در مناسبات خانواده با دو اراده در عرض هم مواجه‌ایم. اراده مرد و اراده زن. خیر! این دو اراده در مناسبات خانواده در طول یکدیگر و در نسبتی متکامل با هم قرار دارند. گاه اراده مرد بر اراده زن تفوق می‌یابد و گاه اراده زن است که اراده مرد را معیّن می‌کند و این اقتضای زندگی خانوادگی و التزام به مصالح آن است. اینجا لازم است به نکته مهمی متذکر شویم. «استقلال زن» در مقیاس امر جزئی، گاهی غلط‌انداز است. 🔶 یعنی آنجا که استقلال زن به مثابه وصف فرد یا موقعیتی خاص استعمال می‌شود، بسیار در مظان سوءتفاهم و غلتیدن در قلمرو معناییِ گفتمان زن غربی یا فمینیستی است. استقلال زن در این معنا که اساسا دالِّ تهی گفتمان زن شرقی محسوب می‌شود. لذا الگوی سوم در این موقف صرفا با فمینیسم نقطه تلاقی دارد. مفهوم استقلال زن در نظام معنایی فمینیستی تمهیدی برای «تقابل» و دوئیتِ زن و مرد است و اسم رمزی برای تعمیقِ شکاف‌های موقعیتی در خانواده و تخاصمات صنفی در جامعه به شمار می‌رود. حال آنکه این مفهوم در ادبیات الگوی سوم ارمغانی جز «اتحاد هویتی» به همراه ندارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر ابوالفضل اقبالی؛ پژوهشگر مطالعات جنسیت و خانواده 🆔 @tahlil_shjr